تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛

#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً  يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛

بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ

ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ

ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة  - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها  ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛

الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ

إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ

//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛

سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن

أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن

وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن

وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛

نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ

حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ

ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،

***☆★****************★*************

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

انْتقل عَنْهَا
الى الْمدرسَة #المؤيدية فدرس بهَا مُدَّة وانتفع بِهِ جمَاعَة من اهل تعز ثمَّ عَاد بَلَده فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي لعشر بَقينَ من جمادي الاخرة سنة سبع عشرَة وَسَبْعمائة وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه ابراهيم تفقه وَكَانَ اماما بِالْمَدْرَسَةِ #الشرفية كَانَ تقيا ورعا توفّي لخمس بَقينَ من رَجَب سنة عشْرين وَسَبْعمائة وَمِنْهُم شَيْخي ابو مُحَمَّد عبد الله بن عمر بن سَالم الفائشي مولده سنة تسع وَخمسين وَقيل سِتِّينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا كَانَ فَاضلا بالفقه والقراءات والنحو وَله فِيهِ مُصَنف جيد نحا بِهِ نَحْو الْمُقدمَة #البابشاذية سَمَّاهُ اللوامع وَله يَد فِي الْأُصُول والْحَدِيث واللغة سَافر الى #أبين فاخذ بهَا عَن مُحَمَّد بن ابراهيم وَعَن ابْن الرَّسُول ثمَّ سَافر الى تهَامَة فاخذ بهَا عَن الامام #إبْن_العجيل وَقدم علينا #الْجند فاخذت عَنهُ الاربعين للامام #بطال بروايته لَهَا عَن #التهاملي مقدم الذّكر عَن بطال مصنفها وَكَانَ أوحد أهل الْبَلَد بِالدّينِ الْعلم ثمَّ لما اشْتَدَّ بِهِ الْمَرَض الَّذِي بِهِ توفّي دخل عَلَيْهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء يزورونه فدعوا لَهُ فَجعل يوصيهم بتقوى الله تَعَالَى وَكلما ذكر لَهُ الْبَقَاء اودعى لَهُ اعْرِض فَقَالُوا لَهُ يَا فَقِيه نَحن نجدك بِخَير وكلامك كَلَام من قد تحقق الْمَوْت فَهَل ترى ناتيك بشراب تشربه لَعَلَّ تَجِد بِهِ فرجا قَالَ لَا حَاجَة لي بِهِ فَقَالُوا اُخْبُرْنَا مَا مَعَك قَالَ رَأَيْت البارحة ان سقف بَيْتِي هَذَا كشف حَتَّى رَأَيْت السَّمَاء ونوديت مِنْهَا اقدم يَا فَقِيه من بَاب الترحيب ونوديت باسمي وَاسم ابي اقدم مرْحَبًا بك فَعلمت ان أَجلي قد دنا وَكَانَت وَفَاته على تدريس #النجمية يَوْم الاربعاء لاحدى عشر لَيْلَة خلت من شعْبَان سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن احْمَد بن العسيل بن عَليّ #الجبرتي مولده لاربع عشر لَيْلَة بقيت من رَمَضَان سنة سِتّ واربعين وسِتمِائَة قدم الى #جبلة طَالبا للْعلم ثمَّ تقدم الى رِبَاط المقداحة على حَيَاة الشَّيْخ عَليّ بن عبد الله فَجعله اماما

فان وجد نقص فالأنساء مَحَله ويأبى الله تَعَالَى أَن يكون الْكَمَال والتمام الا لكتابه وَكَلَامه وَقد عزمت على الشُّرُوع تَتِمَّة ذكر النواحي الَّتِي هِيَ خَارِجَة عَن الْجِهَات الْمُتَقَدّمَة

وان ابدأ بِذكر النَّاحِيَة الْقبلية بالتقرب من الْيمن الاوسط نَاحيَة نسيت ان اذكر اهلها وَالْحق بهم ذَرَارِيهمْ كَمَا فعلت مَعَ غَالب الْفُقَهَاء وهم بَيت وَاحِد ذُرِّيَّة الْفَقِيه عبد الله بن الْفَقِيه مُحَمَّد ابْن حميد فاريد ان اجعلهم هُنَا بدايته لذكر فُقَهَاء الْقبْلَة وجهتهم ثمَّ اهلها بل اجْتمعت بافقههم والمشار اليه فيهم الَّاتِي ذكره فَسَأَلته عَن ذَلِك فَقَالَ توفّي الْفَقِيه عبد الله بن الْفَقِيه مُحَمَّد الَّذين ذكرهم ابْن سَمُرَة وَكَانَ لَهُ ولدان هما احْمَد يلقب ابا حَامِد تفقه باحمد بن مقبل #الدثيني مقدم الذّكر تزوج بابنته وَولى قَضَاء #صنعاء ثمَّ انْصَرف قبل القَاضِي مَسْعُود بن عَليّ وَهُوَ اُحْدُ من يعد فِي اصحابه وَتُوفِّي بِذِي المليد الْقرْيَة الَّتِي توفّي بهَا جده وَقد مضى ذكرهَا والاخر اسْمه عَليّ تفقه باخيه احْمَد وبالقاضي اسماعيل وَولي قَضَاء تعز من قبل القَاضِي ابي بكر بن اسماعيل اذكر انه كَانَ قَاضِي قُضَاة وَلم اكد اعرف لَهُ خَبرا وَقد وجدته فِي السماعات وَلم اتحقق امْرَهْ وَكَانَ هَذَا عَليّ فَقِيها فَاضلا تفقه بِهِ جمَاعَة فِي تعز واخذوا عَنهُ مِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه سُلَيْمَان بن الْفَقِيه #بطال الَّذِي ذكر انه اول من اصيب بالانتقال عَن مَذْهَب السّنة الى مَذْهَب الشِّيعَة فِي بني بطال تفقه بعلي ايضا ابْن عَمه يحي بن عمر بن عُثْمَان بن الْفَقِيه مُحَمَّد حميد وَعلي بن أبي بكر بن الْفَقِيه مُحَمَّد ابْن حميد وَكَانَ هَذَا عَليّ فَقِيها مستطير الذّكر بِالْعلمِ وَالْخَيْر الى ان توفّي يَوْم الْجُمُعَة وَكَانَ عيد فطر سنة خمس واربعين وستماية وَبِه تفقه ابْنه مُحَمَّد يعرف بالحكيم وابو بكر تفقه فِي بدايته بابيه ثمَّ اخذ عَن ابْن البانه بتعز واظنه والديحي الْمَذْكُور اولا الَّذِي ذكرت انه امثل اهله بالعصر وَهُوَ الَّذِي اخبرني بِمَا ذكرته انفا من حَال اهله رَحِمهم الله واما هَذَا يحي الْمَذْكُور اولا فَهُوَ فَقِيه فَاضل تفقه فِي بدايته بِابْن زُرَيْق فِي #تعز وَغَيره ثمَّ صَار الى قَرْيَة الذنبتين فاكمل الْفِقْه بشيخنا ابي الْحسن وَهُوَ حَاكم بلد قومه #الزواقر ويصل الى سوق الموسكة فَيحكم فِيهِ بَين النَّاس ويعقد النِّكَاح وَهُوَ اخر من عَلمته يسْتَحق الذّكر فيهم وَحِينَئِذٍ لم يبْق من الْيمن الَّذِي مقصودي ذكر
676

#السلوك #الجندي

#الصغاني نِسْبَة الى قَرْيَة من قرى
#سَمَرْقَنْد بتَشْديد الصَّاد الْمُهْملَة بعد ألف وَلَام وَتَشْديد الْعين الْمُعْجَمَة ثمَّ ألف ثمَّ نون ثمَّ يَاء نسب كَانَ اماما كَبِيرا متضلعا لعلوم شَتَّى مِنْهَا النَّحْو واللغة والْحَدِيث وَالْفِقْه بِمذهب #ابي_حنيفَة غَالِبا قدم الْيمن مرَارًا فاقام فِي #عدن وَصَحبه ولد الْفَقِيه #بطال بن سُلَيْمَان واقام مَعَه مُدَّة ثمَّ طلع إِلَى بلدهم وَأقَام مَعَهم بِ #ذِي_يعمد وَأخذ عَنهُ الامام #بطال وَغَيره وقصده جمع من الْفُقَهَاء الى هُنَالك واخذوا عَنهُ وَكَانَ مدرسته بِمَدِينَة #عدن الْمَسْجِد الَّذِي يعرف بِ #ابْن_الْبَصْرِيّ اُحْدُ تجار عدن مجَازًا إِذْ كَانَ يقوم بِهِ وَيصْلح متشعثه وَإِلَّا فَهُوَ يعرف بِأَنَّهُ الشَّيْخ الْوَزير #ياسر_بن_بلَال الَّاتِي ذكره ان شَاءَ وَبِهَذَا التَّعْرِيف عرفه الصغاني وَكتاب سماعات جمَاعَة فَيَقُول فِي آخر السماع كَانَ ذَلِك بثغر عدن بِمَسْجِد لله يعرف بِمَسْجِد الشَّيْخ يَاسر بن بِلَال وَلَو لم يكن لهَذَا الامام من الدَّلِيل على الْفَضِيلَة صِحَاح #الْجَوْهَرِي تصنيف حسن سَمَّاهُ التكملة وَهُوَ كاسمه انتسخه الْفُضَلَاء من اهل عدن وَغَيرهَا كبيت ابْن الْفَارِسِي وَالْإِمَام بطال وَغَيرهم وَكَانَ جَوَابا للبلاد وَلذَلِك كثر الاخذ عَنهُ اذ مَا يكَاد يُقيم بِموضع إِلَّا وَيُقِيم بِهِ ويستفيد عَنهُ بعض اهله فَلذَلِك انْتَشَر عَنهُ الْعلم انتشارا متسعا وَقدم #تعز لبضع وَثَلَاثِينَ واخذ عَنهُ الشَّيْخ مَنْصُور بن حسن والفقيه احْمَد بن عَليّ #السرددي مقدمي الذّكر فِي اهل #تعز كتاب مقامات الحريري سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَوجدت خطه بالاجازة

قد كنت تودع سَمْعِي الدّرّ منتظما ... فَخذه من جفن عَيْني الان منتثرا ...

وعَلى الْجُمْلَة فمحاسن #الصغاني أَكثر من أَن تحصى
وَلم يبْق الا الْعود الى ذكر فُقَهَاء الْيمن فابدأ بتتمة اصحاب الامام #بطال وَمن بناحيتهم وهم جمَاعَة مِنْهُم ابْنه ابو الرّبيع سُلَيْمَان تفقه وتأدب غلب عَلَيْهِ علم الادب والْحَدِيث وغالب اخذه عَن ابيه وَعَن الامام الصغاني وَكَانَ يُحِبهُ وَيُعْجِبهُ مَا يرى فِيهِ من نجابة وشهامة فَذكرُوا أَنه لما قدم الْيمن وَصَارَ بعدن بعد أَن كَاتب تقدّمت لَهُ يَد ألفة وبوالده كتب اليه من #عدن يستحثه على النُّزُول اليه وَيَقُول لَهُ صلني متعجلا وَلَا يصحبك غير زَاد الطَّرِيق فعندي عشرَة أحمال من الْوَرق وَالْوَرق فحين وقف الْفَقِيه على الْكتاب بَادر وَنزل فَلَمَّا دخل عدن فَكَانَ من اجمل اهل زَمَانه كَانَ النَّاس يصلونَ الْمَسْجِد يتعجبون من حسنه وَهُوَ اذ ذَاك شَاب فَكَانَ النَّاس يأْتونَ الْمَسْجِد زمرا لَيْسَ غرضهم إِلَّا الْفِكر والتعجب الرِّجَال نَهَارا وَالنِّسَاء لَيْلًا ويظهرون ان غرضهم الزِّيَارَة للامام #الصغاني فَلَمَّا اشْتهر ذَلِك عِنْد النَّاس تَعب مِنْهُ الْوَالِي للبلد وخشى الْفِتْنَة اذ بلغه ان ذَلِك حصل فِي بعض المتكررين فامر بحبسه وتغيبه فَلَمَّا صَار مَحْفُوظًا كَانَ يكْتب حُرُوف أبجد مقطعَة ويامر بِكُل ورقة تبَاع على اولاد الْجَار يتحرزون عَلَيْهَا وَكَانَت تبَاع كل وَفَاته بِخمْس دَنَانِير اَوْ نَحْوهَا يَسْتَعِين بهَا على أمره ثمَّ لما عزم الصغاني على الْخُرُوج أخرجه الْوَالِي وخرجا مَعًا وَكَانَت وَفَاته بعد أَبِيه بِقَلِيل وَمِنْهُم ابناه عمرَان واسماعيل فعمران كَانَ فَاضلا بالنحو والتصريف احذهما عَن ابيه واسماعيل كَانَ عَارِفًا بالقرائات السَّبع وَهُوَ آخر من عَرفته من اولاد الشَّيْخ بطال يسْتَحق الذّكر وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ اخران غير هذَيْن هما مُحَمَّد واسحاق فمحمد اخذ ولَايَة #المفاليس من الْمُلُوك وَهُوَ أول من فعل ذَلِك بعد صَاحب #الجوة فَلبث مُدَّة على ذَلِك فولى ذَلِك ابْنه بطال فاقام مُدَّة ثمَّ قَتله بَنو عَمه وَله اذ ذَاك
800

#السلوك #الجندي

وَله اذ ذَاك
ولد اسْمه مُحَمَّد #مَرْهُون ب #الدملوة مَعَ خَادِم اسْمه #ياقوت فاقامه مقَام ابيه وَعصب مَعَه وقوى امْرَهْ واكتسب بذلك اموالا وَصَحب اعيان الدولة فقوى بذلك امْرَهْ وَاسْتمرّ على ذَلِك دهرا طَويلا هرب القاتلين لابيه وَكَانَ سريا بالرياسة والاحسان الى الرؤساء والكبراء من اهل الدّين وَالدُّنْيَا وَكَانَ يسكن موضعا بِالْجَبَلِ يُقَال لَهُ #ظَبْي على تَسْمِيَة الْحَيَوَان الْبري الْمَعْرُوف وَكَانَ يسلم مِمَّا يتهم بِهِ اصحابه من التمذهب ب #السمعلة وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَسَبْعمائة واخذ بعده #المشيخة ابْنه احْمَد فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي بقرية #السَّلامَة هَارِبا سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة والمشيخ مَكَانَهُ أَخ لَهُ اسْمه على يذكر بِالْخَيرِ والمروة وَحسن الصُّحْبَة وَتُوفِّي فِي شهر شعْبَان من جرح وَقع بِهِ اذ كَانَ مصحبا بقافلة مارا فِي #خدير فطمع بِهِ وبالقافلة قوم من #الشفاليت فَرَمَاهُ بَعضهم فجرحه وَقتل فيهم وجرح وَلم يكَاد يظفرون بطائل وَتقدم بَلَده جريحا فَمَاتَ من الْجرْح وَقيل ان بعض اهله دس لَهُ سما فَتوفي فِي اثناء شعْبَان سنة سِتّ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه سُلَيْمَان بن الْفَقِيه #بطال تفقه بعض تفقه ثمَّ درس بمدرسة جده فوصل بعض دعاة الاسماعيلية ومتكلميهم واستدرجه حَتَّى دخل بمذهبه لضعف علمه وَدينه فانه لَا ينْتَقل عَن اُحْدُ هذَيْن الا من كَانَ كَذَلِك وَاسْتمرّ ذَلِك وانتشر فِي نَاحيَة الْبَلَد وَفِي قومه الى عصرنا وَمن ذَلِك الْوَقْت انْقَطع الْفِقْه ذكر الْفَقِيه من ذُرِّيَّة الامام #بطال وَخَربَتْ ذِي يعمد والمدرسة ايضا ونسبهم النَّاس الى السمعلة وَمِنْهُم ابْن بنته الملقب بالنفيس بن عبد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن بطال يجْتَمع بالفقيه من طَرِيق الاباء فِي مُحَمَّد بن سُلَيْمَان اذ عبد الله وَالِد هَذَا احْمَد ولد الْفَقِيه اخوان تفقه هَذَا بجده الامام بطال ثمَّ لما توفّي جده ارتحل الى تهَامَة اخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل الْحَضْرَمِيّ مقدم الذّكر وَلما حصل

طلب مِنْهُ الْمَنْصُور #المعونة وَهُوَ شَيْء يفرق فِي كل سنة على جَمِيع نواحي الْيمن جعله الْمَنْصُور وخاصة عِنْد رَوَاحه المخارج اَوْ رُجُوعه مِنْهَا فَتقدم من الجوءة الى #المفاليس وامر الى #الخداشة وَغَيرهم من الْعَرَب هُنَالك بَان يصلونه بِمَا جرت بِهِ الْعَادة فاصبحوا جَمِيعًا بسلاح حول الدَّار ودخلوا عَلَيْهِ فَ #قَتَلُوهُ
وَبَقِي اولاده على شَفَقَة الْمَنْصُور وَقتل بِهِ جمعا من القاتلين لَهُ ثمَّ عقيب الْقَتْل فصلهم الْمَنْصُور عَن #المفاليس وَترك مكانهم مُحَمَّد بن الْفَقِيه #بطال وَذَلِكَ شَفَقَة عَلَيْهِم خشيَة أَن يقتلُوا وَقَالَ انما تركتكم لِتَأْخُذُوا ثار ابيكم وَقد تفَرقُوا فِي أَمَاكِن شَتَّى مِنْهُم نَاس يسكنون ب #موزع و #الغرافي قَرْيَة فِي باديتها قد تقدم ذكرهَا وَمِنْهُم بَقِيَّة بالجوءة
وَنَرْجِع الان الى ذكر الْفُقَهَاء بالناحية من اصحاب #العامري الَّذِي كَانَ فَقِيها فَاضلا وَمِنْهُم ابْن عَمه عَليّ بن مُحَمَّد بن عُثْمَان #السحيقي درس بالمنصورية الَّتِي بالجند وَأَخذه أَولا عَن الْفَقِيه #بطال وَعَن حسن بن رَاشد وَمُحَمّد بن يحيى #الجبائي وَعَن عمر بن ابراهيم الْحداد مقدم الذّكر وَهُوَ اخر من تحققته من اصحاب الامام بطال واهله
وَلم يبْق الا الشُّرُوع بِأَهْل النَّاحِيَة وَهِي من اكثر نواحي الْيمن فُقَهَاء مِنْهَا أهل قَرْيَة تعرف ب #حجرة بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْجِيم وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة قَرْيَة قديمَة ذكر ابْن سَمُرَة جمَاعَة وَجعلهَا من #خدير فَكنت اضنها من خدير بني سَلمَة فساءلت عَن ذَلِك جمَاعَة حَتَّى اخبرني عَنْهَا خَبِير وَقَالَ انها من نَاحيَة خدير الاعلا من حُدُود بلد #الأشعوب الْخَبِير بهَا من فُقَهَاء النَّاحِيَة أَنه لم يكن فِي الأشعوب أعلم وَلَا أفضل وَلَا أكْرم وَلَا أحذق مِنْهُم قَالَ الْمخبر فَمن متقدميهم عمرَان ثَوَاب كَانَ فَقِيها كَامِلا وَضبط ثَوَاب بِفَتْح الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَالْوَاو ثمَّ الف ثمَّ بَاء مُوَحدَة ونسبهم فِي #يافع_الأشعوب ثمَّ ابْنه يحي كَانَ عرافا بفنون
804

#الاعنود مِنْهُم بَقِيَّة فِي #أبين وَغَيرهَا وَقد تقدم ذكر ابي بكر العندي الْوَزير مِنْهُم وَأما هَذَا فَكَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر بالصلاح وَمَعْرِفَة الحَدِيث وَفِي آخر ايامه تصوف ثمَّ لما حضر الْفَقِيه نعيم الْوَفَاة وَبِيَدِهِ يَوْمئِذٍ مَسْجِدا لرباط أوصى أَن يَجْعَل هَذَا الْفَقِيه على اثره فِي الْمَسْجِد الى أَن توفّي ب #لحج لَا أَدْرِي باي تَارِيخ وَخَلفه فِي الْمَسْجِد سَالم وَبَنوهُ الى عصرنا يتوارثونه وَذَلِكَ سنة 723 هجرية فَرَأَيْت أَنِّي آتِي لَهُم على مَا تحققته من نقل بَعضهم اجْتمعت بِهِ فِي #عدن أَيَّام كنت بحسبتها
وَهُوَ ابو مُحَمَّد سَالم بن مُحَمَّد بن سَالم بن عبد الله ابْن خلف بن مُحَمَّد #العامري مولده سنة سبعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ فَقِيها كَبِيرا غَالب أَخذه ب #عدن من أَهلهَا والواردين وَكَانَ فَقِيها مُحدثا غلب عَلَيْهِ الحَدِيث وَكَانَ زاهدا ورعا وَكَانَ من كرام الْفُقَهَاء شرِيف النَّفس عالي الهمة وَلم يزل على الْقدَم المرضي حَتَّى توفّي سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَكَانَ زاهدا ورعا ينتابه النَّاس من الْبعد للزيارة وقرأة الْعلم وانتفع بصحبه جمع كثير
مِنْهُم الشَّيْخ أَحْمد بن #الْجَعْد وابو شُعْبَة الْمُقدم ذكره وَغَيرهمَا وقبره عِنْد الْمَسْجِد مَشْهُور يزار ويتبرك بِهِ وَخَلفه أَوْلَاد تفقه مِنْهُم مُحَمَّد وَعبد الله تفقها بابيهما وارتحل الى الامام #بطال فأخذا عَنهُ وَلم يحضرني من تَحْقِيق من أحوالهما غير مَا ذكرت
وَمن اصحاب سَالم ابو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم عرف ب #التهامي واخوه عَليّ وَاحْمَدْ قدمُوا من #تهَامَة وصحبوا الْفَقِيه بطالا وَأخذُوا عَنهُ وتفقهوا بِهِ ثمَّ نزلُوا #أبين فصحبوا الْفَقِيه سَالم واخذوا عَنهُ وَاسْتَحَبُّوا بِهِ وَاسْتحبَّ بهم وَمُحَمّد هُوَ طريقي الى الامام بطال بِجَمِيعِ مصنفاته اذ يرْوى عَنهُ الْفَقِيه عبد الله سَالم مَا أرويها عَنهُ وَهُوَ أكبر اخوته وَكَانَت وَفَاته بِمَسْجِد #الرِّبَاط سنة ثَمَان وَتِسْعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَأما اخوه عَليّ فصحب الشَّيْخ أَبَا معيد وَسكن مَعَه ب #ميفعة ودرس هُنَالك وَعنهُ انْتَشَر الْفِقْه هُنَالك وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك وَله ابْن اسْمه مُحَمَّد وَهُوَ الْآن فَقِيه الْموضع ويدرسه وَأما اخوهما الثَّالِث احْمَد فَلم اعرف من نَعته شيا غير الْفِقْه وَقد عرض مَعَ ذكر
840

وَسبعين وسِتمِائَة عمره نيفا وَسِتِّينَ سنة وَخَلفه ابْنه ابراهيم تفقه بِهِ وبشيخه ابْن الرَّسُول وولاه بَنو مُحَمَّد بن عمر قَضَاء #الكدراء فُقَرَاء فِي اثناء ذَلِك على الْفَقِيه عَليّ بن ابراهيم مقدم الذّكر بشيخه ثمَّ انْتقل الى #أحور فاقام بهَا حَاكما ومفتيا حَتَّى توفّي بسلخ جمادي الْآخِرَة سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة
وَخَلفه ابْنه احْمَد تفقه بابيه وبابن السبتي فِي #الشحر وبعلي بن ابراهيم ب #شجينه وَولى قُضَاة #ذبحان من قبل ابْن الأديب وَبَلغنِي فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة انه انْفَصل عَنهُ وَمن قرى أبين #الجبنون بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَضم النُّون وَسُكُون الْوَاو ثمَّ نون بعْدهَا كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم زُرَيْع بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مَسْعُود بن عبد الله #اليامي ثمَّ الْهَمدَانِي كَانَ فَقِيها كَبِيرا فَاضلا وَكَانَ ابوه مُحدثا تفقه #زُرَيْع بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وبعلي بن قَاسم #الْحكمِي وَكَانَ صَاحب رِوَايَات واخبار مستحسنات وَكَانَت لَهُ كرامات واسنادات عاليات وَمِنْه اخذ #ابْن_الرَّسُول فِي بدايته وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عمر بن مُفْلِح بن مُحَمَّد بن مهيوب بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْهَاء وَضم الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الْوَاو ثمَّ بَاء مُوَحدَة وَنسبَة #الربعِي ثمَّ #النزاري كَانَ فَقِيها فَاضلا وَلَا سِيمَا بِعلم #الْأَدَب واخذه لَهُ عَن الامام #بطال وَله مِنْهُ اجازة عَامَّة وَكَانَ جوالا فِي الْبِلَاد بَين بَلَده و #جبا و #تعز و #الجند قَالَ حسن بن عَليّ الْمُقدم ذكره اجْتمعت بِهِ فِي #سير سنة خمس وَخمسين وسِتمِائَة فأجازني اجازة عَامَّة وَأَخْبرنِي ان لَهُ اجازة من الْفَقِيه بطال
وَمن #خنفر بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْفَاء وَسُكُون الرَّاء وَكَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن ابي الْغَيْث بن احْمَد بن أبي الْحُسَيْن كَانَ فَقِيها مُحدثا وَكَانَ #الْمَنْصُور بن الرَّسُول يَعْتَقِدهُ وَيُحِبهُ وَمَتى دخل #أبين زَارَهُ وَالْتمس
844