🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 71 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة؛
من #أبين
/ أبين قريبة من عدن لاتبعد عنها سوى 60كم وفي عدن شاطئ ممتد الى أبين يسمى ساحل أبين وارتبطت أبين بعدن في المراجع التاريخية فعندما يذكر #عدن ليحددها ويعرفها ويفرق بينها وبين مدن وقرى لها نفس الإسم يقول #عدن_أبين وكذلك مع غيرها مثل عدن الأشلوح راس نقيل السياني وعدن لاعة في حجة .../
قال : من أبين ثم من #الطرية وهي قرية في وادي أبين / وادي أبين يسمى #تبن حالياً / الفقيه؛
#عمر_بن_عبدالعزيز بن أبي قُرّة
وهو ممن تفقه وأخذ العلم عن الإمام إبن عبدويه في جزيرة #كمران ، هو وأخوه عبيدالله بن عبدالعزيز ،،
وكان الشيخ عمر عالماً فاضلاً في الأصول وإمتحن - أي تم تعيينه قسراً - بالقضاء في بلده ،،
ومن تلاميذه ممن أخذ عنه العلم والفقه الفقيه محمد بن سعيد بن معن #القريضي - سيأتي ذكره -
وقد توفي الشيخ عمر بن عبدالعزيز بن أبي قرّة هذا في #السرين
- بليدة قرب مكة على ساحل البحر تبعد مسيرة أربعة أيام عن مكّة ،-،،
وهو عائد من الحجّ ،
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخاً - أي لم يذكر احد او يسجل تاريخ وفاة الشيخ عمر أو أخوه عبيدالله وسنة كم كان - لكن كان لهما أخ فقيه أيضاً يقال له
#أبوقرّة_عبدالعزيز ، توفى سنة 571هج رحمهم الله جميعاً ، وهذا يعني انهما توفيا قبله على الارجح
قال #الجندي ؛
ومن #لحج أو #أبين ؛
#عمرو_بن_بيش ، وهو أحد مشائخ الإمام يحيى بن أبي الخير

ثم ينتقل الى علماء وفقهاء #زبيد من أهل تلك الطبقة ومعاصريها،،
قال ومن #زبيد جماعة منهم ؛
#عبدالله_بن_أبي_القاسم بن الحسن #الأبار - أبو محمد - ،،،
كان فقيهاً محققاً - باحثاً يدقق ويستنتج ويقرر - تفقه واخذ العلم عن الإمام إبن عبدوية وإليه إنتهت رياسة التدريس والفتوى ب #زبيد وبه وعلى يديه تفقه جمع كثير من زبيد ومن غيرها ، ،
وقد ارتحل إلى #مكّة للحجّ وفيها أخذ عن الإمام #البندنيجي ،،
ومن تلاميذه وطلابه الشيخ عبدالله بن عيسى #الهرمي ، ومحمد بن عطية ،،
وقد كان فقيهاً أديباً له شعر حسن منه ماقاله في #إبن_الصّباع و #شامله ،
/ إبن الصباغ هو؛ أبو نصر ، عبد السيد بن محمد بن عبدالواحد ، من العلماء المعدودين توفى سنة 477هج ، أما #الشامل فهو كتابه من أجود كتب #الشافعية وأصحها نقلاً وتدقيقاً ، وقد شرح هذا الكتاب لأهميته عددا من العلماء منهم الإمام الشاشي المتوفى سنة 507هج في عشرين مجلداً ، وكذلك الإمام الطائي المتوفى سنة 738هج ، يقول المفكر الأستاذ فؤاد سيد ؛ هناك من أصل هذا الكتاب أجزاء متفرقة في دار الكتب ، وفي التيمورية ومكتبة أحمد الثالث في تركيا ب #إستانبول ويشير الأستاذ المؤرخ عبدالله محمد #الحبشي الى تحقيق له عنه في كتابه طبقات ابن سمرة ص151/
فلذلك قال صاحبنا عبدالله بن أبي القاسم بن الحسن فيه شعراً مدحاً فقال ؛

أحيا الإمام أبو نصر بشاملهِ
علم إبن إدريس ذي الفخرين مُحتسبا

وأوضح الحجج اللاتي إذا قَرعت
سمع إمرئ شدا في علمهِ طربا

إذا تَصوّره ذو فطنة وذكا
حوى علوماً وحاز العلم مكتسبا

وصار صدراً إذا ما مُشكلٍ نزلت
سمعت منه لديها منطقاً عجبا

فالله يجزيه بالحسنى ويأجرهُ
فيما إبتغاهُ ويعطيه الذي طلبا

ويحكى انه وقف على مجلسه الشاعر المعروف ب #الغرنوق
/ ذكره عمارة اليمني في الشعراء من الطارئين على #تهامة ، وهذا يعني انه ظهر وقد اكتمل موهبة وسناً ولم يشر الى أصله واين كان/
فلما وقف على مجلس الشيخ أبو محمد عبدالله بن الحسن رأى الزحام ولم يجد له مكاناً فقال مخاطباً الشيخ شعراً ؛

مجلسك الرّحب من تزاحمهِ
لا يسع المرء فيه مقعدهُ

كل على قدرهِ ينال، فذا
يلقط منهُ، وذاك يحصُدُهُ

اي ان القريب من الشيخ يحقد العلم حصدا اما البعيد فكمن يلقط حبه مما سقط فقط ،!!
فقال الشيخ لتلاميذه أفرجوا إفسحوا له فافرجوا له حتى قعد قربه ،،
/ ومع شهرة الشيخ لم يورد الجندي عنه غير هذا ولم يذكر مناصبه واهم الاحداث في حياته ومتى توفى ، وهذا ملاحظ مع علماء وفقهاء تهامة وزبيد ، وأظن انه انما إستقى تراجمهم من ما وصل اليه من كتب ذكرتهم وهي قليلة شحيحة ،،
وهذا واضح مقارنة بما يورده عن علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ،، ولكن أشعر أحيانا أن الجندي كان هدفه وغايته ومحور كتابته ل #السلوك هو حفظ ورواية سير وتراجم علماء الجند ومخلاف جعفر كأساس وهو ميل لاهل بلده بل أقول أن غايته وهدفه الأساسي في #السلوك هو الترجمة والتعريف وذكر علماء وفقهاء وأولياء المذهب #الشافعي و

َ "السفارات التجارية لوادي #حريب"
َ تاريخ مملكة #قتبان

مارس سكان وادي حريب التجارة وكان لهم دور كبير في هذا الجانب، فقد أظهرت عدد من النقوش وجود صلات وعلاقات تجارية لسكان الوادي مع عدد من المدن اليمينة القديمة القتبانية وغير القتبانية خلال عصر الممالك اليمنية القديمة، تمثلت بنقوش سجلها تجار من وادي حريب :

- تاجر في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (FB-Ḥawkam 3) بأن صاحبه كان يمارس تجارته في مينة ظفار.

- تاجر في مدينة #شبوة : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 35\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبوة.

- تاجر في مدينة #شبام : كما يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 60\2) لتاجر من مريمة كان يتاجر في مدينة شبام.

- تاجر في مدينة #قرية - الفاو (نجران): في النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 15)، من مريمة كان يمارس التجارة في مدينة قرية (الفاو) عاصمة مملكة (كندة) في نجران.

*فيما ذكرت نقوش أخرى وجود جاليات من الوادي في بعض المدن منها:

- جالية في مدينة #ظفار: كما يذكر النقش (Ry 497\1):
"شعبن \ أهربن \ حور \ هجرن \ ظفر"،
المعنى:
(هؤلاء من) قبيلة هربت السكانين في مدينة ظفار.

- جالية أخرى في مدينة #ظفار: إذ يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 62\1 = Ja 2898\1):
"شعبن \ ذمريمتم \ حور \ هجرن \ ظفر".
المعنى :
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في مدينة ظفار".

- جالية في مدينة #الرحبة (في مكيراس - البيضاء): حيث يذكر النقش (Ḥaj-al-ʿAdī; 91\1):
"ش(ع)بن \ (ذ م)ريمتم \ حور \ رحبتن".
المعنى:
"جماعة من قبيلة مريمة الساكنين في (مدينة) الرحبة".

- جالية في مدينة #شُكع: في النقش (al-ʿAdī;21\1) :
"أريمن \ حور \ شكعم".
المعنى:
"(هؤلاء هم شعب) الأريوم المقيمين في (مدينة) شُكع". في الضالع.

- جالية في مدينة #السوا : في النقش (RES 4329\1) :
"(شع)بن \ ذ هربت \ حور \ هجرن \ سـ2وا".
المعنى:
"(هؤولا هم من) قبيلة هربت الساكنين في مدينة السوا". في المعافر تعز.

- جالية في مدينة #تُبن في لحج: كما في النقش على ظهر الوعل:
"شعبن / ذمريمتم / حور / تبنو / سقنيو / حوكم".
المعنى:
(جالية) من قبيلة مدينة مريمة الساكنين مدينة تبن قدموا (هذا الوعل) (للمعبود) حوكم.

*ولم تقتصر هذه الصلات التجارية لقبائل الوادي مع المدن اليمنية القديمة فقط، فقد عُثر على النقش (Maraqten- Qatabanic 1\8-11) في مدينة مريمة، يذكر فيه صاحبي النقش تنقلها بين مدن بلاد #الشام (𐩦𐩱𐩣𐩩)، وبلاد #الأنباط (𐩨𐩬𐩷𐩣) في الأردن، و#الكلدانيين (𐩫𐩦𐩵) في العراق، و#مصر (مصر)، وفي رحلة أخرى عبر البر والبحر إلى مدينة #البتراء (الرقيم) (𐩧𐩤𐩣𐩣)، كما أنهما تمكنا من عبور البحر إلى مدينة (𐩺𐩥𐩬𐩣) #إيونيا وهي مدينة #إغريقية تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى على البحر الأبيض المتوسط وعُرفت بهذا الاسم في عهد الدولة اليونانية القديمة، وتقع حالياً ضمن الأراضي التركية وتعرف باسم #أزمير.

* يتبين من خلال النقوش السابقة سواء الإنشائية أو الإهدائية ما كانت تتمتع به هذه الجاليات التجارية من ثراء يدل على حجم الأرباح التي يكتسبوها، والتي مكنتهم من التكفل بإنشاء المباني والأبراج، وهي ذات كلفة عالية، فضلاً عن ما كان يقدمه هؤلاء التجار من تقدمات ثمينة ومتنوعة معظمها صُنع من مادة البرونز تعكس المكانة الاقتصادية التي كانت لأصحابها.

* تجدر الإشارة إلى احتمالية أن تكون بعض هذه الجاليات في بعض المدن السابق ذكرها كان لها وظيفة عسكرية إلى جانب مزاولتها للتجارة بالإشراف عليها وجمع العائدات الضريبية.

وقد أسهم هذا الانتشار لسكان وادي حريب الذين يمارسون التجارة في انتشار عبادة بعض معبودات الوادي المحلية.

كما كانت توجد جاليات من بعض المدن والمناطق كانت تُقيم الوادي، مثل: جالية من مملكة معين في الجوف كانت تقيم في مدينة مريمة كما يذكر النقش (Lion 1\1)، وجالية أخرى من مدينة نجران كانت تقيم في مدينة هربت كما يذكر النقش (ḤZ-M 2\1-3).

غيث هاشم

*مُستل من رسالة الماجستر بعنوان "المواقع الأثرية في وادي عين - حريب من الألف الأول قبل الميلاد - القرن الثالث الميلادي. (دراسة أثرية).

#ملاحظة : يوجد تعريف أسفل الخريطتين.

#يوم_المسند_اليمني 21 فبراير

* المراجع:

• الحاج، محمد علي:
- 2011م: قرية ذات كهل (الفاو حالياً) في ضوء نقش قتباني جديد، مجلة الخليج للتاريخ والآثار، مداولات اللقاء العلمي السنوي الثاني عشر لجمعية التاريخ والآثار بدول مجلس التعاون الخليجي، الرياض، ص 133-152.

- 2013م أ: مدينة شكع وأرض يهنطل في ضوء نقش قتباني جديد مؤرخ بعهد الملك شهر يجل يهرجب، مداولات اللقاء الثالث للجمعية السعودية للدراسات الأثرية في دروتها الرابعة، المملكة العربية السعودية، الرياض، ص 121-144.

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

حرف التّاء
(حرف التاء مع الباء وما إليهما)
بنو التباعي (١) : من بيوت العلم في اليمن ، منهم أبو الحسن علي بن أبي بكر التباعي ترجمه الشرجي. وأبو محمد عمرو بن علي بن عمر بن محمد بن عمرو بن سعد بن جعفر بن عباس التباعي والمتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : وأصله من مخلاف حجة ثم انتقل الى بيت حسين من تهامة.
#تبالة : بلدة مشهورة من بلاد عسير ، وهي التي رجع الحجاج عنها لما سأل فقيل له :
إنها وراء الأكمة ، فقال : أهون بها بلدة تحجبها أكمة ، وفي المثل أهون من تبالة على الحجّاج.
#تبن : واد من أودية اليمن التي تسيل إلى لحج ومأتاه من بلاد جبلة وباب ميتم وجنوبي إبّ وبعدان والشعر والعود ويمر من سفح جبل الحشأ ويجتمع بأودية الجند ثم إلى وادي لحج وما إليه في رأس وادي لحج.
(حرف التاء مع الثاء وما إليهما)
#تثليت : بلد شمالي بلاد صعدة تبعد عن #صعدة مسافة طويلة فهي شمالي بلاد الدواسر وشرقي بلاد #عسير. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وكان لعمرو بن معدي كرب في تثليث حصن ونخل.
______
(١) مساكنهم المخادر في السحول والكونعة في وصاب ويراجع في ذلك كتابي (هجر العلم ومعاقله في اليمن)

كمدينة #القحمة بوادي ذوال شمالي بيت الفقيه ابن عجيل لم يبق لها أثر وفي أرضها أكمة تعرف الآن بجبل القحمة وقام مقامها مدينة بيت الفقيه ابن عجيل ، وكمدينة #الكدرا بوادي سهام خاربة ومحلها بين المراوعة والمنصورية وهما من المدن المحدثة ، وكمدينة #المهجم بوادي سردد ما بين جبل ملحان ومدينة الزيدية لم يبق منها غير المنارة وقام مقامها في وادي سردد مدينة #الضحي ، ومدينة الزيدية ومن المدن الحديثة مدينة #الحديدة التي هي اليوم أكبر ميناء على ساحل البحر الأحمر ، وميدي على ساحل البحر الأحمر والخوخة كذلك ، وباجل والدريهمي والزهرة وأبو عريش والمنيرة كل هذه من المدن الحديثة ومن المدن التي اشتهرت من بعد عصر الهمداني وقد صارت الآن خاربة. مدينة فشال بوادي رمع والظفر والقرتب بوادي زبيد و #المحالب بوادي مور ، وسنذكرها في محلاتها من هذا الكتاب إن شاء الله.
وأعمال تهامة في العصر الحاضر ، أما تهامة الجنوب فقاعدتها مدينة #عدن وإليها لحج وأبين ، وأشهر قبائلها الأصابح ويقال لهم : #الصبيحة.
والأودية في الجهة الجنوبية وادي بنا (١) يصب في ساحل أبين ووادي لحج يصب في ساحل عدن.
وأما تهامة الغربية فأول مدينة بها من جنوبي تهامة مدينة المخا على ساحل البحر الأحمر ومن أعمالها موزع والمندب وجزيرة ميون في البحر بالقرب من المندب وأودية المخاء وادي موزع ووادي السحاري وما سنذكره في الكلام على الخاء.
ثم مدينة #زبيد ، وإليها ناحية حيس وأشهر قبايل وادي زبيد المعاصلة والقراشية من الأشاعر ، وأودية زبيد : وادي نخلة يسقي في حيس ويصب في البحر من ساحل الخوخة ، والخوخة هي اليوم فرضة زبيد ، ثم وادي زبيد وهو مشهور ، ثم وادي رمع وهو مشترك بين زبيد وبيت الفقيه ابن عجيل
______
(١) المعروف بوادي #تبن

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#الروضة (١) ، وحلمة يسكنها الأصبحيون ،
#قحيضة يسكنها الأحلول من بني مجيد قرية تعرف بيوسف بن كثير وبني عمه وهم قوم ربعيون ، قرية تعرف بمحل حميد يسكنها قوم من أحور ناجعة وقد توطنوها ، قرية على ساحل البحر ذهب عني اسمها يسكنها قوم من مذحج. تمت صفة أبين.

لحج
#لحج : وساكنها الحيّب يسكنها بنو احبل من الأصبحيين (ونفر من الأيزون) (٢).
#الرعيض : يسكنها بنو حبيل من الأصبحيين (٣).
#الحوار : يسكنها الأصبحيون.
الدار : يسكنها الواقديون.
فور : يسكنها الأصبحيون.
#الغبرا : أقرب الى عدن يسكنها الأصبحيون.

#بني_أبّه : يسكنها الأبقور من يافع.
بني الحبل : يسكنها قوم يعرفون بالأعدون منسوبون إلى عدن ، وبنو طفيل من بني الحبل يسكنها قوم من بني مجيد.
#الشراحي : يسكنها الأصبحيون.
ذات الأقبال : يسكنها الأصبحيون.
#تبن : يسكنها الواقديون وهي التي ذكرها السيد ابن محمد بقوله : هلّا وقفت على الأجزاع من تبن
ثم يقول في هذه الكلمة :
لي منزلان بلحج منزل وسط
منها ، ولي منزل بالعر من عدن 
حولي به ذو كلاع في منازلها
وذو رعين وهمدان وذو يزن 
ثرى : يسكنها الواقديون.
#جنيب : يسكنها الواقديون.
الراحة : يسكنها الأصبحيون.
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب الروضة يسكنها الأصبحيون وحلمة يسكنها الأصبحيون.
(٢) ما بين القوسين زيادة من النسخ المطبوعة.
(٣) زيادة من النسخ المطبوعة

ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وما بين بني مجيد و #أبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز #عدن.
فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي #الرغادة قوم من حمير فجبل #صرر من أرض #السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسحلان ودلال وميتم و
#تبن ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن لحج و #الثجة من جبل #التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من #السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة (١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل #النسور وهو الحد بين السكاسك و #الأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية #الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي #السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل #صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل #سامع فشرقي جبل #الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه #الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي #ورزان الشاق في وسط #خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة و #النبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع #الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له #كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.
(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.
(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.

#الحمراء #لحج
احد القري الهامه بمديرية #تبن محافظة لحج قرية الحمراء القريبة من العاصمة الحوطة المحروسة وهي تبعد عن الحوطة مايقارب 3كيلو وهي من القري الشرقية لمدينة الحوطة.
ويحد قرية الحمراء من الشمال قرية عبر بدر وقرية سفيان ومن الشرق قرية العلاونه ووادي الصغير ومن الغرب اراضي زراعية ومدينة الحوطة . ومن الجنوب قرية المجحفة
في قرية الحمراء يوجد قبر ولي الله الصالح حسن البحر. وتقام له زيارة كبيره يحضرها ابناء لحج من مختلف مناطقهم وعدن وابين وغيرها.
الامير القمندان/
هات يامزاحم * هات.
هات ياحسن البحر* هات
يامن دخل في بحرك نجي.
وكان منصب ولي الله الصالح حسن البحر السيد، الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف رحمة الله عليه وكانت تقام في منطقة الحمراءفي18 و20 من رجب من كل عام.
من ابرز، الشخصيات التى سكنت قرية الحمراء.
*الشيخ فضل منصور البان.
*الشيخ عبدالعزيز البان.
*الشيخ سالم منصور البان.
*الشيخ عوض بن ناصر البان.
* الشيخ سعيد حزام.
*الشيخ القائد العسكري يحيى عوض حرسي
* الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف منصب ولي الله الصالح حسن البحر
*آل الساده. الكرام احمد، صالح شهاب.
* الاستاذ وزير العدل خالد فضل منصور
* الحبيب الرحالة الاستاذ حسن صالح شهاب.
* الحبيب الاستاذ محمود شهاب
* الحبيب عبدالله شهاب
* الشهيد البطل السيد بدر احمد صالح شهاب.
* الاستاذ التربوي الفاضل فضل سالم منصور.
* الاستاذ الحبيب علي عيدروس السقاف.
* الاستاذ احمد عبداللطيف البان
* الدكتور علي عبداللطيف البان
* النقابي محمود عبداللطيف شهاب
* الاستاذ الفاضل سعيد حروبي.
* الشيخ عبدالله حسين الحاج البان.
* الباشمهندس محمد حسين الحاج.
مدير مصافي عدن. السابق.
مدير مصافي مأرب صافر السابق
* الشيخ سعيد، فضل البان.
* الاستاذ صالح فضل. البان
* الدكتور علي سعيد حزام.
* العقيد الشهيد محمد سعيد حزام
* الاستاذ سعيد حسين البان.
* الشهيد، الاستاذ محسن عبدالله حسين البان.
* الدكتور حيدرة عوض ناصر البان.
* الدكتور نائب وزير الصحة صالح حرسي عوض
. الطبيب الخاص للرئيس قحطان الشعبي
* ابو التربويين الشيخ عبداللطيف البان.
* الاستاذ الاديب صالح احمدصالح شهاب( اللبن)
* الشهيد العقيد عبدالهادي شهاب.
* العميد صالح حيدره البان.
* العميد الركن مرشد. صلاح العمودي
* اول طبيب بيطري في سلطنة لحج مهدي ناصر عبدالملك البان.
* الاستاذ عثمان عوض ناصر
البان
* الاستاذ محمد ناصر عبدالملك البان.
* التربوي والاعلامي محمد سالم شهاب
* الدكتور علي شهاب كلية الزراعة.
* الاستاذ الفاضل علي محمد شهاب
* الاستاذ عياش عوض ناصر البان
* الاستاذ الاعلامي احمد سعيد الحاج.
الاستاذه فاطمة سعيد الحاج.
* الحبيب علي عبدالرحمن المنصب
* الحبيب محمد عبدالرحمن المنصب.
* الحبيب عمر عبدالرحمن المنصب
* الحبيب عبدالله عبدالرحمن للمنصب
* الاستاذ عبدالحميد عبدالمجيد البان.
* الأستاذ عبدالعزيز عبدالمجيد البان
* الاديب والكاتب سند حسين شهاب.
* الحبيب طه شهاب
* الاستاذ فضل رشاد البان..
*العقيد محمد علي سيبان
* العميد محمد عبدالله الجعدي
*العميد علي عبدالله الجعدي
*الاستاذ احمد عبدالله الجعدي
*الاستاذ نبيل عقيل محمد البان
*الاستاذ لطف سالم صالح البان
*الاستاذ طارق سعيد حسين البان
*القاضي محمد فضل حسين البان
*الاستاذ محمد عبدالله محمد ناصر البان
*الاستاذ صالح مرشد الدوح
*العميد خالد صالح بن علي البان
*العميد محسن رشاد البان
ا*لعميد محمد رشاد البان
*العميد فضل محمد سبيت محرز
*العميد محمد ناصر البان
الاستاذ عبدالكريم فضل عوض الحاج
* الحاج احمد محسن الظبي. ابو عبدالرحمن.
* الاستاذ خالد الظبي.
*الاستاذ جلال الظبي.
*العميد محمد سعيد سالم منصور البان
*القاضي محمد ماطر صلاح البان
*الشيخ عقيل محمد ناصر البان
*الشيخ عثمان عوض ناصر البان
* العقيد فواز عياش البان.
*الشيخ. حسن علي منصور الذيب.
* المرشد، الزراعي محمد عثمان العمودي.
* العاقل علي عبدالكريم.البان.
* الاستاذ، عبدالله الجرمل.
*الحبيب عبدالرحمن شهاب الذي بنا مدرسة الحمراء( عمر بن عبدالعزيز)
* الاستاذ يسلم خميس جربوح
*الشيخ علي حسين ناصر البان
* الشهيد، البطل العقيد، مازن علي حسين البان
* الشهيد، البطل العقيد...هشام...علي حسين البان
* الشيخ يوسف علي حسين البان.
*الشيخ صالح بن علي البان
*الاستاذ احمد عيدروس حمود السقاف
*العميد أحمد سيف البان
*الشاعر عبدالرحمن عبادي
*القاضي احمد فضل عمير
*الاستاذ رشاد احمد فضل البان
* وآل بكران. منهم