❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد يمنية ( 11 )
( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
هو عبدالله بن عبدالله أحد بني عامر بن تيم الله ، #خثعم بن أنمار الكهلانية ، حدّد #الهمداني في صفة جزيرة العرب مواطن خثعم من السراة مابين #صعدة و #الطائف فقال :( ثم يتلوها سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم ، وغورهم بارق ثم سراة ناه من #الأزد وبنو القرن وبنو خالد نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأزد ، ثم سراة الخال لشكر نجدهم خثعم وغورهم قبائل من الأسد بن عمران )

وقال #الزركلي :
( افترق أبناء خثعم في الآفاق أيام الفتح فلم يبق منهم في مواطنهم إلا القليل ، )
وقال #ابن حزم :
(ومن خثعم كان #عثمان بن أبي نسعة ممن ولي #الأندلس وبنيه في #شذوبة وهي دار خثعم بالأندلس .)
وقال #عرام :
( منازل خثعم جبال السراة وكانت لهم قرية راسب بين #مكة و#الطائف )
وعدّ #الأشرف الرسولي من قبائل خثعم أربعاً : #شهران و #ناهس و #كود و #أكلب
وقال العلامة #التبريزي شارح #الحماسة :
(عبدالله بن الدمينة الخثعمي شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه #مصعب بن الزبير في دمٍ كان قِبَله ، فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى #صنعاء )
ويضيف #الزركلي : أن مصعب بن عبدالله #السلولي إغتال عبدالله بن الدمينة حين منصرفه من الحج عام 130هج .. وشعره في غاية الرقه وحرارة العاطفه كان #العباس بن الأحنف كثيراً مايعجب به لإجادته الشعرية أولاً ولكونه من مذهبه الرومانسي .. فابن الدمينة لم يمدح أحداً ولم يهجو أحداً . ولم يقل إلا غزلاً




وهو عندنا أفحل وأنبل من #وضاح اليمن الذي ترتبط قصته بالولوغ في أعراض المحصنات ك #أم البنين أخت الخليفة الراشد #عمر بن عبدالعزيز ..

ونختار من قصائد شاعرنا #عبدالله بن الدمينة #الخثعمي اليوم مقطعين يكشفان لنا عذوبة شعره الغزلي ورقته وسلاسة شعره...
يقول بن الدمينة :

أما يستفيق القلب إلا إنبرى له
توهّم صيفٍ من سعاد ومربعُ

أخادع عن أطلالها العين إنه
متى تعرف الأطلال عينيك تدمعُ

عهدتُ بها وحشاً عليها براقعٌ
وهذي وحوشٌ أسفرت لم تبرقعُ
...
وقال أيضاً يصف لحاقه بمحبوبته الهيفاء الممتلئة أنوثة جسما والتي تبخل بالنظر الى الناس وكانت حانقة منه وماسلمت الا تكلفاً ثم لما تاكدت أنه الفراق أكرمته بنظرة من عيونها كأنها الورد نثرت على نجد قال :

ولما لحقنا بالحمول ودونها
خميص الحشا توهي القميص عواتقه

قليل قذى العينين يعلم أنهُ
هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه


عرضنا.. فسلمنا .. فسلّم كارهاً
علينا وتبريحٌ من الغيظ خانقه

فسايرته مقدار ميلٍ وليتني
بكرهي له !!؟ مادام حياً أُرافقه

فلما رأت أن لا وصال وأنه
مدى الصرم مضروبٌ علينا سُرادقه

رمتني بطرفٍ لو كمياً رُمت به
لبلّ نجيعاً نحرهُ وبنائقه

ولمحٌ بعينيها كأن وميضُه
وميض الحيا تهدى لنجدٍ شقائقه

لقد لفت نظري في هذه الأبيات الرائعه موضعين الأول إستخدام تعبير ( بكرهي له ) فهنا هو يقصد عكس الكلمات أو التدلل لفهم انه يحبها أكثر مما نتصور ..
والثاني (وميض الحيا ) والحيا هو المطر الغيث يهدي ينبت الورد والازهار في قفار نجد فكأن نظرتها له فعلت فعل الغيث بالقفار ..


نلتقي غداً إن شاء الله
🔁ساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 12 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي

بدأ علي بن محمد الصليحي يحج بالناس دليلاً عن طريق #السراة و #الطائف .. عدة سنين لايحج بالناس أحداً غيره ...
وتقلبت به الأحوال في بادئ عمره من خفض إلى رفع ومن ضر إلى نفع
قال #عمارة الحكمي حدثني الفقيه أبو الحسين على بن سليمان وكان شاعراً ومن شعره قوله في عمر بن عدنان #العكي :
إذا الليالي أسائت غير عالمةٍ
كان إبن عدنان لي من جورها جارا

ومنه كذلك ماحدثني به الزبرقاني بن الغويفر العكي عن #فلات الشاعر وهو القائل ، يذم قومه في قصيدته :

فمن يشتري عكاً بفلس فإنني
جميعاً على قطع الخيار أبيعها

كلاهما حدثاني وغيرهما عن القاضي #عمر بن #المرجل الحنفي نسباً ومذهباً وكان من أعيان العلماء قال:
كان على باب #زبيد من داخل السور دار لرجل من الحبشة يقال له فرج السحرتي .. وكان من أهل المعروف والصدقات الواسعة .. وكان من نزل بمسجده أكرمه وآواه .. ويتفكر ويدخل المسجد يتحسس أخبار الضيوف سراً من وكلائه وخدمه ..
فخرج ذات ليلة فظفر برجل يقرأ القرآن .. فسأله ماعشائك ؟؟ اي هل اتى لك الحبشي بعشاء وهو الحبشي ؟! فانشد الرجل قول المتنبي :

من علم الأسود المخصي مكرمةً
أعمامه الغُرّ؟! أم أخواله الصيدُ

وكان هذا القارئ للقران هو #الصليحي علي بن محمد فأخذ الحبشي وهو القائد فرج السحرتي بيده وإلى أعلى مكان في داره .. وأكرم مثواه حتى شبع وإرتاح فسأله عن سبب قدومه إلى تهامة ..
قال الصليحي :
إن لي عماً إسمه شهاب وله إبنة إسمها أسماء فائقة الجمال معدومة المثال في الأدب والعقل .. وقد خطبتها إليه فإشتطّ على مهرها .. وأمها تقول له لا تزوجها إلا لبعض ملوك #همدان بصنعاء أو ملوك بني #الكرندي بالمعافر .. وقد إستاموا - قرروا علي - في المال مبلغاً لاقدرة لي عليه .. فأتيت #تهامة وساتوجه إما إلى بني معن في #عدن أو إلى بني الكرندي في المعافر ليعينوني بمال أتزوجها به ...
قالوا فقام القائد الحبشي فرج السحرتي بدفع المال كله إليه وأضعاف ما قال #الصليحي ثم جهز العروسين جميعاً بأحسن جهاز يحتفل به الملوك وأعاد الصليحي إلى عمه فتزوج بأسماء .. وهي أم الملك #المكرّم زوج الملكة السيدة #أروى بنت أحمد #الصليحي ..
وكانت #أسماء من الكرم والسؤدد والجوائز السنية الجزيلة للشعراء والصلات الواسعه في سبيل الله تعالى والمروءة والخير بحيث يمدح بها أولادها وإخوتها وبنو عمها وبمفاخرها .. وفيها يقول شاعر زوجها وإسمه : #عمرو بن يحيى الهيثمي من قصيدة مطلعها :
حثمت بيضاء الأنامل حثما
يقول فيها :

وسمت في السماح سُنّة جودٍ
لم تدع من معالم البخل رسما

قلت إذ عظموا البلقيس عرشاً
دستُ أسماء من ذرى المجد أسمى
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

قه سلمان وأخذ العلم عن أبي الحسن علي بن أبي أحمد اليهاقري ،،
وانتقل من سودة الى رأس جبل قربها وبنى له داراً ، وانتقل الناس اليه وسمي ذاك المكان #قُنادر ، وتوفي هناك سنة 593هج ، رحمه الله ، وقد أوقف كتبه للمسلمين ،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_سلمان #الجدني
وهو إبن عم أبو عبدالله سلمان السابق ذكره ،
كان زميله في القراءه - التّعَلُّم - وكانا متحابين ولا عقب لهما ،،
ومنهم من #سودة ؛
#علي_ابن_عبدالله_بن_محمد بن أبي الأغر ،- أبو الحسن -
تفقه واخذ العلم عن #الهرمي وتفقه بأبيه أيضاً
*****★*****★*****★*****☆
[


: 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 85 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند ؛
من #الشعبانية ، وهي #شعبانيتان شعبانية عليا وشعبانية سفلى عزلتان في ناحية التعزية ،
من قرية #كمران كإسم جزيرة الإمام ابن عبدويه / قرية كمران تدخل الآن ضمن عزلة #الأجعود من ناحية تعز /
منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_الكلالي #الحميري ،
الكلالي نسبة إلى ذي كلال أحد أجداد حمير ،
كان فقيهاً فاضلاً أخذ العلم والفقه عن الشيخ عبدالله بن يحيى الصَّعبي غالباً وكذلك عن علي بن عبدالله الهرمي ، وكان عالماً أصولياً ، ومن تلاميذه وأصحابه القاضي مسعود،، وكان له أخوان فقهاء هما عبدالله وعلي وبه تفقها
ومنهم ؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_علي #الحربي ،
تفقه بأبيه وله ولدين مهدي و زيد كانوا فقهاء أيضاً ،،،
ومن #ذي_عدينة / إسم موضع تعز القديم هو ذي عدينة وهو إسمها قبل ان تسمى تعز /
#علي_ابن_أحمد_بن_إسحاق
تفقه واخذ العلم عن فقهاء وعلماء تهامة ،،،،
قال الأهدل ؛
ولنرجع إلى علماء وفقهاء #تهامة من هذه الطبقة ،،
فمن #تهامة من #المخلاف_السليماني ،
// المخلاف #السليماني شمال تهامة شمال اليمن ويشمل #صعدة و #حجّة و #نجران و #عسير وما والاهم شمالا حتى #صبية و #العريش و #الطائف ودخلت فيه #مكّة أيضاً فترات ،، هكذا في تلك الأيام وكان غالباً ما يستقل ثم يلحق بتهامة وشكلت #نجران - منذ ما قبل الإسلام وبعده - وكذلك #صعدة مركزين مؤثرين على اليمن وتاريخه منذ البدايات - 200هجرية وما بعد - لبعدهما عن #صنعاء وعن #الجند مركزي اليمن السياسيين وأتى حين نافست فيه #صعدة #صنعاء ثراء وأهمية وعلم ومرجعية خاصة عندما إعتصم فيها الأئمة في فترة عنفوان دولة بني رسول وسيطرتها على اليمن حتى شمال صنعاء ودائماً ما كانت صعدة الباب الثاني لليمن ومنها وفيها بدأت دول عدة منها دولة #الزيدية في اليمن منذ العصر العباسي الاول ،،،
وسليماني ؛ نسبه الى الأشراف السادة بني سليمان الذين نزحوا اليها من مكة - وقد يكون الإسم صدفة ومنذ ما قبل دولة بني نجاح وقبل وصولهم الى صعده فقد قيل بل منسوب الى سليمان بن طرف الحكمي - والأشراف السليمانيين - ولا زال منهم فيها وفي الجوف وفي تهامه - هم بيت عز وكرم متأثل فيهم //
قال #الجندي؛
خرج من مخلاف سليمان جماعة من فقهاء هذه الطبقة ؛
منهم السفير الفقيه الأديب المؤرخ الشهير؛
#عُمارة_بن_علي_بن_زيدان_بن_أحمد #الحكمي #المذحجي ،،
وإشتهر عند أهل #زبيد و #مصر ب عمارة الفرضي - عالم المواريث وعند أهل #عدن و #الجند بالفقيه / وحديثاً مشهور ب #عمارة_اليمني عند جميع اهل الأدب والتاريخ في اليمن ومصر والشام وهو صاحب كتاب #المفيد في تأريخ #زبيد و #تاريخ_اليمن وهو من أشهر أدباء اليمن وله ديوان شعر وقصائد تاريخية شهيرة مثناثرة في كتب التاريخ اليمني،،
متهم بأنه شيعي صليحي إسماعيلي فاطمي عبيدي قولا وفعلا ،، بالرغم من إنكاره لذلك وادعائه أنه شافعي سُنّي،،
وأعدم شنقاً وصلب في القاهرة بتهمة التآمر والتحريض في محاولة إغتيال البطل #صلاح_الدين #الأيوبي أمير مصر حينها //،،
ولد #عمارة_الحكمي_اليمني سنة 519هج تقريباً ، في وادي السباع في قرية مرطان من #الزرائب في #عكوة وبها حصن لجده والعكوتان جبلان قرب جبل #عكاد فوق الزرائب بنجران ومن يراهما يعرف انهما أول بلاد اليمن جنوب #مكة حيث قال احد الحجاج اليمنيين المشتاقين الى اليمن ،، ؛

إذا رئيت جبلي عُكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرُّقادِ

من قوم معزولون لا يضعنون ولا ينكحون او يساكنوا او يخالطوا قوم قط ،، لذا بقيت فيهم الفصاحه واللغة الأصيلة نطقاً وشعراً ،،
تفقه في بداياته هناك ولما بلغ خرج سنة 531هج شاباً إلى #زبيد يطلب العلم وتفقه فيها حيث أخذ علم الفرائض - أحكام المواريث - عن الشيخ الفقيه علي ابن الأبار وكذلك

من #جبال_السراة سراة الإيل ( #بني_سرائيل )
الى #حصن_صيرة عرن ( #مدينة_عدن )

كتب الخبير والباحث: #عاصم_بن_قنان_الميسري
===================
موضوعين مهمين في مقال واحد يربطهم جبال السراة اليمانية من عدن الى حد منطقة #عسير تسمى جبال السراة وهي سراة الإيل
فيحجزها #الحجاز فما كان على شمال الحجاز شام وماكان في يمينة يمن لقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما وقف على #جبل_الحجاز فقال: #مكة_تهامة وهذا شام وهذا يمن.
وقال اهل #الطائف: #مكه_تهامية لان مابين نجد و #تهامة جبل يسمى #الطود الأعظم فكل ماغرب منه فهو تهامة وماشرق منه فهو نجد.

١- [ تاريخ جبل سراة الإيل وشعب بني إسرائيل ]
- جبال السراة ذكرها #الهمداني في #صفة_جزيرة_العرب:
ومبتدأ جبل السراة من أرض اليمن أرض #المعافر فحيق #بني_مجيد فعر عدن وهو جبل يحيط البحر به، الى حدود عسير في المملكة العربية السعودية حاليا هذة كلها سلسلة جبلية تسمى السراة..

في هذة السراة حصلت معجزات كثيرة ونبؤات وكتب وصحف منزله من الله لأنبياءه، مثل لماتسمع عن بني إسرائيل هم شعب عربي ليس هاولاء الغربيين الصهاينة، بل هم شعب عربي قديم عاش في هذة السراة وسميت بسراة الإيل اي جبل الله نسبة الى طلوع الحجيج الى هذة السراة في المعتقدات الدينية الحنفية القديمة لما كانت تقام طقوس الحج مثلما يعمل المسلمين اليوم في جبل عرفات، وفي هذة السراة سراة الإيل عرف قوم منهم بهذة الصفة بنو سراة الإيل وفي هذة السراة ايضا نزلت الصحف على نبي الله موسى وضل يزبرها في ألواح مسندية لذالك اليهود اللاحقين عندما كتبوا #التلمود في #بابل وحرفوا #التوراة لانهم لم يستطيعوا نقل الصحف المكتوبة بـ #خط_المسند في ألواح الصخر فكتبوها بقراطيس لذالك عاتبهم الله بلسان نبيه محمد بقوله تعالى سورة الأنعام, الآية 91:
(( وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ))

ولازال منهم لليوم بني سرائيل من يحمل اللقب #السرائيلي وهو الأسم الصحيح #سرائيل وليس #الأسرائيلي منهم في ابين قدموا قديما من #حبان/ #شبوة وهو لقب نسبة لجدهم فقد جاء بكتاب الطرف الأحوري: وفي سنة ١٣٦٤ه‍ أشار السلطان عيدروس سلطان #العوالق السفلى في أحور بتجهيز احد المنازل القديمة المنسوبة لآل إسرائيل(١) ليكون مدرسة أهلية تجمع الطلبة ( كتاب الطرف الأحوري )
-(١) آل إسرائيل قبيلة من المشايخ آل محمد بن عمر القحطانيين الساكنين بروضة حبان ونسبوا إلى إسرائيل وهو جدهم المسمى اسرائيل بن محمد بن عمر الحباني نسبه لمدينة حبان وكان منهم أسرة سكنت احور ( كتاب الطرف الأحوري )

-اما في رحلة ابن جبير حول اهل السراة سراة الإيل:
ومن لطيف صنع الله عز وجل ( ان ) لهم فيه اعتناء كريم منه سبحانه بحرمة الآمنين ان قبائل من اليمن تعرف بالسرو وهم اهل جبال حصينة باليمن تعرف بالسراة كانها مضافة لسراة الرجال على ما اخبرني به فقيه من اهل اليمن اشتهر بابن ابي الصيف فأشتق الناس لهم هذا الأسم المذكور من اسم بلادهم وهم قبائل شتى كبجيله وسواها ( رحله ابن جبير ص٩٨-١٠٠ )

فلا يخفونكم بالأسم هذا على اساس انه اسم خاص حصرا باليهود او بالكيان الغاصب في ارض فلسطين هولاء صهاينة لاعلاقه لهم ببني إسرائيل اليمنيين ولا باليهود العرب بل هاولاء صهاينة اشنكاز وخزر من الفرس والترك وصليبين خريجين معازل الغيتو كما وصفهم ابوعبيدة في احدى كلماته، فبنو اسرائيل اي نسبة لسراة الإيل، جبل الرب ويقال إيل بلسان أهل اليمن مثل الملك كربئيل وشرح إيل صاحب النقش الموسوم بين إيدينا في المقال بخصوص تاريخ مدينة عدن واصل المسمى كما فهمنا مسمى بني إسرائيل لابد ان نفهم معنى وتاريخ اسم عدن الحقيقي كون الامر متعلق بجبال السراة.

٢- [ تاريخ عدن في كتب المؤرخين ]
فكان من ضمن جبال السراة هذة ( جبل عر ) في عدن وقد ذكره الهمداني في كتاب الصفة:
جبال عديدة مثل جبل النبي شعيب وجبل صبر اشهر جبلين مشهورين بالسكن المأهول قديما وفيهما معالم اثرية تدل على استيطان سكاني قديم، منها ايضا جبل( عر ) المحيط بمدينة عدن القديمة واليها كان ينسب الشريط الساحلي لمدينة عدن زمن مؤلف كتاب رحماني البحر والذي كتبها باسم الساحل العرني نسبة الى الجبال المحيطة بمدينة عدن تحديدا المدينة القديمة " صيرتن " ولم يرد اي اسم قديم لعدن كمدينة الا اسم " صيرة " وهي عدن القديمة من "المعاشق" الى حدود "جبل حديد" قبل ان يشق طريق للخور، كما جاءت هكذا في نقوش اليزنين عندما اعادوا اعمار حصنها ( القلعه ) وصهاريجها ( الصهاريج ) بعد ان احرقت ودمرت بسبب الغزو الروماني والحبشي للمدينة من خلال هذا النقش وضحت قبل مدة تاريخ وجود مدينة عدن القديمة صيرة وبناء الصهاريج لان المستعمر البريطاني جعلها معالم مجهوله وسبقهم الاتراك كذالك عندما ارادوا ان يضموا معالم

  وتقع القلعة على تل مرتفع يشرف على المدينة يتحكم بمدخلها الرئيسي من البر ، وهي مكونة من طابقين ومساحتها حوالي ثلاثة آلاف متر مربع .. أساساتها قوية مبنية من أحجار الكلس البحري وجدرانها من الآجر المحروق ،تضم القلعة بعض المرافق الداخلية أهمها صهريج لتخزين المياه مزود بنظام محكم لتجميع مياه الأمطار ، ولها سراديب سرية تحت الأرض بطول 500 متر ، تنفذ من القلعة إلى شاطئ البحر .
   قلاع جبل الملح :هي ثلاث قلاع أثرية تتوزع على جبل الملح الذي يبعد 15 كيلومتراً عن مدينة اللحية ، بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول .
  قلعة #كمران :ترجح كثير من المصادر أنها تعود إلى فترة الاحتلال الفارسي للجزيرة عام 620م وقد تم تجديد بنائها على فترات متلاحقة منها عام 1517م أثناء الحملة البرتغالية .. وتتكون القلعة من عدة غرف متفرقة تحيط بها متاريس ويوجد بها بئر ومخازن لحفظ الحبوب والطعام بالإضافة إلى نفق .
  قلعة #الدريهمي :قلعة أثرية قديمة في مديرية الدريهمي ( 20 كيلومتراً جنوب الحديدة ) يرجع بناؤها إلى فترة التواجد العثماني في اليمن تستخدم حالياً مقراً لإدارة المديرية .
   قلعة #الطائف :اشتهرت هذه القلعة بـ ( قلعة أحمد فتيني ) بنيت عام 1341هـ على أرجح المصادر .. تتميز بضخامة مبانيها ومرافقها وقربها من شاطئ الطائف بمديرية الدريهمي .
  قلعة #رمان :تعرف باسم ( أبكر هادي ) وهي قلعة أثرية بنيت على ربوة مرتفعة بمنطقة النخيلة بمديرية الدريهمي ، تطل على البحر مباشرة ويرجع بناؤها إلى عام 1149هـ .
  قلعة #قضبة :تقع في منطقة قضبة على الطريق إلى مدينة الدريهمي يعود بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الثاني في اليمن .
   قلعة #الولاج :في مديرية الحجيلة وهي قلعة أثرية ما تزال قائمة .. تقع على ربوة جبلية تطل على قرية الولاج .. وفي نفس المديرية تضم قرية سمهر بقايا حصن أثري .
 
  قلعة #الضحي :قلعة أثرية قديمة تقع وسط مدينة الضحي بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول ( 1538-1635هـ ) جدد عمارتها عام ( 1254-1264هـ ) الشريف الحسين بن حيدر الخيراتي .. ثم جددت مرة أخرى خلال فترة التواجد العثماني الثاني ( 1849-1918م ) يصل ارتفاعها إلى 15 متراً وأبعادها ( 30 × 60 ) متراً أساساتها قوية مبنية من الأحجار الصلبة وجدرانها من الطوب .. لها أربع واجهات وأربع نوبات موزعة على أركانها .. تستخدم حالياً مقراً لإدارة المديرية .
 
  قلعة #المغلاف :قلعة متوسطة الحجم تقع في مركز المديرية .. يعود بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الأول في اليمن ، وقد قام بتجديد عمارتها الشريف الحسين بن علي حيدر الخيراتي أمير المخلاف السليماني عام 1254هـ .. وهي مبنية من طابقين على مساحة 150 متراً مربعاً .
 
  قلعة #القناوص :قلعة قديمة في مدينة القناوص ما تزال بقاياها قائمة .. يرجع إنشاءها إلى عام 1241هـ على يد الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله .. ومن ثم استكملت مبانيها في الفترات الزمنية اللاحقة كان أخرها عام 1970م حين رممها غالب المداني .
  قلعة #القناوص التي بناها الشيخ عبدالله ابن ابراهيم في جنوب القناوص عام 1214هـ وبغرفة واحدة اضاف إليها الشريف حمود الحسيني “ابو مسمار” أمير المخلاف السليماني طابقين علويين كما قام أحد المواطنين ويدعى غالب المداني، بترميم الجزء الشمالي منها عام 1970م القلعة التي استخدمت كسجن في بعض الاوقات تهدمت الجدران الشرقية منها وسقطت بعض سقوف القلعة وخاصة الغرفتان الشماليتان.

أَن فِي #الجفر اسْم مُحَمَّد بن عَليّ بحروف مقطعَة وَأَنه ذُو الدعوتين وَإِمَام البيعتين
وَفِي هَذِه الْمدَّة انْتقل الإِمَام إِلَى درب الْأَمِير بوادي #أقرّ فسكن بِهِ بُرْهَة من الزَّمَان وَاسْتقر وَفِي هَذِه السّنة سَار أَحْمد بن الْحسن إِلَى أَطْرَاف بِلَاد #الْجوف فتغلفل سيره فِي الرمل الأطول والكثيب الأهول وتوسط أَمَاكِن تَدور فِيهَا النواظر ويضل فِيهَا الخريت الماهر
فَهَلَك كثير م أَتْبَاعه لشدَّة الْحر وَعدم المَاء وضل عَنْهُم صوب الطَّرِيق لَوْلَا بعض أَشْرَاف الْجوف دلهم عَلَيْهَا وَهَذِه الْأَمَاكِن مُنْقَطِعَة الأنيس ويتصل بهَا الرّبع الخلي الْمُتَّصِل بِ #الْبَصْرَةِ رمله كَثِيرَة الثعالبين والأحناش
وفيهَا قتل الْأَمِير مصطفى نَائِب #جده من قبل #الباشا الَّذِي بِمصْر وَكَانَ النَّائِب بهَا قبل ولَايَته الْأَمِير قيطاس وَذكر أَن سَبَب قَتله معارضته لأمير #مَكَّة الشريف زيد بن المحسن وَأَخذه بِحِصَّة من الانتباه على الْحرم وطرد أهل الرتب وتكسير آلَات الطَّرب فَكَانَ قَتله وَهُوَ متنزه فِي بَريَّة #الطَّائِف وَأنكر أمره الشريف لعلمه أَنه لَا يخفى على السلطنة خَبره وَلَا ينطمس على صَاحب مصر أَثَره وَلما احْتَاجَت جده إِلَى تَجْدِيد النَّائِب أُعِيد أليها #قيطاس فأظهر بهَا النجدة والبأس وَفَوق إِلَى الشريف سِهَام التعنيف ورماه بالغدر وَعدم الْوَفَاء وَنسب إِلَيْهِ قتل الْأَمِير مصطفى ثمَّ تجهز بعد ذَلِك عَلَيْهِ وَتوجه فِي عسكره إِلَيْهِ فَالْتَقَيَا خَارج #الْحرم المحرم وَاشْتَدَّ بَينهمَا الجلاد وخطرت الصعاد ولمعت

127

قبيلة #الحميدي في اليمن والعالم العربي

#ارض_سبأوحمير

هي إحدى قبائل بكيل اليمنية
تعود أصولها إلى وادي #الحميدات بمحافظة الجوف بالجمهورية اليمنية.

وتعد من اعرق القبائل اليمنية حيث كان أبنائها سلاطين ونقباء ورجال قضاء في مخلف الحضارات اليمنية.
يشتهر أبناء الحميدي بالشجاعة والكرم والصدق والوفاء والوقوف يدا واحدة مع الحق .

ينتشر أبناء قبيلة آل الحميدي في كثير من المناطق داخل اليمن وخارجها،

في اليمن يتواجدون
#
#خولان الطيال بني ضبيان صنعاء
#همدان صنعاء
#بني حشيش صنعاء
#مسور عمران،
#الجوف
#صعدة
#مأرب
#حرف سفيان

#رداع بمحافظة البيضاء
# السارة بالعدين اب الكلاع

#الشلف اب
#حبيل الكور اب،
#مريس الضالع
#قعطبة الضالع

#طور الباحة
#الصبيحة لحج
#المقاطرة لحج،
#مأوية تعز
# التعزية تعز

#مخلاف شرعب تعز
#شرعب السلام تعز

#جبل حبشي تعز
#قراضة صبر الموادم تعز

#ابين
#شبوه.

كما يتواجدون في عدة مناطق خارج اليمن
#الطائف السعودية
#الإمارات
#قطر،
#سوريا
#الأردن
#فلسطين
#شمال مصر
#ليبيا
#بلاد المغرب العربي،
#موريتانيا
#الصحراء الغربية
وجميعهم هاجروا من اليمن.

صناعة #بنقش العيون التي عليها غشاوة ومن قرى يعر بنو #الجرادي و #العشّة والحرف ، وإلى يعر ينسب القضاة بنو #اليعري أهل ذمار.
ومن قرى #موشك قرية #خبان المغرب ، وينسب الى موشك السادة بنو #الموشكي.
وإلى #شجن ينسب القضاة بنو الشجني أهل ذمار ومشايخ الجنبين ومن إليهم بنو زياد.
ومشايخ بني طيبة بنو #الورد ، وفي بيت نصر القضاة بنو عبد الرزاق ، ومن قرى #الكرابة خراشة إليها ينسب القضاة بنو الخراشي ، وإلى الكرابة ينسب سوق الكرابة وهو من الأسواق المشهورة.
ومياه بلاد ذمار تسيل في ثلاث جهات ؛ فوادي #زبيد تسيل في #خبان ثم #دمت حيث يجتمع هناك بوادي #بنا وينفذ الى #أبين فالبحر الهندي.
ومياه وادي #الحار ، ومغارب جبل الدار ويعر وناحية المغرب تسيل في #قفر حاشد ثم وادي #زبيد ف #تهامة فالبحر الأحمر.
وساير بلاد عنس تسيل في بلاد الحدا ويفضي الى #مآرب.

#ذمران : من قرى حقل يحصب في بلاد #يريم وقد ذكرت بجنب دلان كما في معجم البلدان.

#ذمرمر : من حصون ناحية بني حشيش قبلي صنعاء بشمال على مسافة أربع ساعات وقد ذكر في ناحية بني حشيش.

(حرف الذال مع الواو وما إليهما)

#الذوارح : بلد من الضلع وأعمال الطويلة.
#ذؤال : بضم الذال وبعد الواو المهموزة ألف ثم لام : من أودية #تهامة فيما بين وادي رمع ووادي سهام ، ولكنه قريب المآتي من جبال #ريمة ويسقي في بلاد المجاملة والزرانيق والمنصورية والوعارية والمساعية ويصب في البحر الأحمر من ساحل قرية #الطائف وكانت أم قرى ذؤال قرية #القحمة قبلي بيت الفقيه
350

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وفيهَا انتدب فَقِيه من بَين #حَنش للتدليس على الْعَوام فتسمى بِعَبْد الله وَادّعى أَنه #شرِيف وَكَانَ قد قَرَأَ فِي مُدَّة سَابِقَة على القَاضِي الْحسن #الحيمي قِرَاءَة لم يحصل فِيهَا على طائل غير أَنه كَانَ يحسن الْإِنْشَاء و يخلب الْعُقُول من حسن بِمَا شَاءَ فوصل #كحلان وَطَاف #حجَّة وَتلك الْبلدَانِ والعوام تحفه على سَرِير التَّعْظِيم وتقسم بِرَأْسِهِ عِنْد كل أَمر عَظِيم فَصَاحب البخت من حقق أَوْصَافه ومرفوع الرُّتْبَة من انجر لَهُ بِالْإِضَافَة فَلَمَّا تخوف عَامل حجَّة السَّيِّد مُحَمَّد بن الْحُسَيْن #الجحافي من تبالغ أَحْوَاله وَطول أذياله استدعاه إِلَى حَضرته وعجم عود نبعته فَوَجَدَهُ فِي زِيّ المدلسين #الشطار وَلم ير عِنْده من الْمعرفَة إِلَّا مَا تَخْلُو عَنهُ الأغمار فَصَرفهُ عَن بِلَاده وَقطع بذلك مواد فَسَاده فَركب الْبَحْر وَسَار إِلَى حَضْرَة #حسن_باشا ثمَّ اسْتَقر بعد ذَلِك بِ #الطَّائِف وَمَا يعجزه أَن يتَمَسَّك بِشَيْء من تِلْكَ الْوَظَائِف
وَفِي نصف جُمَادَى الأولى عَاد جمال الْإِسْلَام عَليّ بن أَحْمد بن أَمْلَح إِلَى #صعدة وَخُرُوجه إِلَيْهَا كَانَ بِسَبَب مَا بلغه من دُخُول الأميرين إِلَى #برط وَكَانَا قد أشعراه بزيارة بَلَده فَخرج لأخذ الأهبة وَلم يتم دخولهما فَإِن الإِمَام رجح توقفهما عَن الدُّخُول وَأَمرهمَا بالانصراف والقفول وَجَاءَت الْجنُود فِي الرُّجُوع من طَرِيق #صعدة مائلين عَن طَرِيق وَادي السَّيْل والمراشي الَّتِي تخرج من عيان لصعوبتها وَقد دخل برط فِي الدولة العباسية ودخله عنْوَة إِمَام الْيمن #الْهَادِي
عَلَيْهِ السَّلَام وَالْإِمَام أَحْمد بن سُلَيْمَان وَالْإِمَام الْمَنْصُور بِاللَّه وَالْإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِم السَّلَام ودخله قرا جُمُعَة فِي دولة سِنَان باشا وَلما أجمع الصفي بالإرتحال بِمن مَعَه خَاطب أهل #برط فِي شَأْن الدَّاعِي السَّيِّد مُحَمَّد بن عَليّ #الغرباني فَأَجَابُوا أَن لَا سَبِيل إِلَى إِخْرَاجه وَضمن كبارهم صغارهم فِي حفظه وَأَن لَا يتَّفق مِنْهُ شَيْء مِمَّا يتشوش مِنْهُ الخاطر وحرر الدَّاعِي عقيب ذَلِك قصيدة إِلَى وَالِده يمدحه فيها

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَرجع #الآغا فرحان بِمن مَعَه من السعدية رَابِع ذِي الْحجَّة وَكَانَ قد أنفذ بعض مَا عِنْده من الصر إِلَى الشريف #سعد فَقَبضهُ وَلما
وصل فِي الرُّجُوع إِلَى #الهظب أغار جمَاعَة من #قبائل الْبِلَاد على آخر الْقَافِلَة فَمَنعهُمْ أَهلهَا وتراجموا بِالْحِجَارَةِ فَرجع الآغا ورما بالبنادق وَقتل مِنْهُم أَرْبَعَة وهرب الْبَاقُونَ وَتبع حَاج الْيمن فِي الْخُرُوج وَزِير الشريف وَمَعَهُ بعض الحشم والمماليك فأدركهم بحلي وَوصل مَعَ الْأَمِير إِلَى حَضْرَة الإِمَام

وَلما تألبت هَذِه الجموع على #الشريف أَخذ حذره وَأحكم أمره فوصل عَرَفَات ثمَّ نزل منا وَأصْبح يَوْم النَّفر الأول عَازِمًا على جبل #الطَّائِف وَأعْرض عَن لِقَاء الْأُمَرَاء والبواش فَلَمَّا سَار حصل من #هُذَيْل الإنتهاب لمن لحق فِي الأعقاب بوادي نعْمَان وانتهب هُذَيْل بني عصيه وَقتلُوا مِنْهُم من لم يسلم سلبه وَاسْتقر #سعد هَذِه الْأَيَّام بِالطَّائِف
وفيهَا جَاءَت الْأَخْبَار بِأَن #الفرنج وصلوا إِلَى السَّاحِل وَمنعُوا الْخَارِج والداخل فِي أحد عشر مركبا فاستدعى السَّيِّد الْحسن بن المطهر أَخَاهُ جَعْفَر بن المطهر فوصل إِلَيْهِ من #العدين فِي أَربع مائَة مقَاتل واستدعى من #زبيد نَحْو الْمِائَة وَعز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام أعد جَيْشًا نَافِعًا لوقت حَاجته وَصرف السَّيِّد الْحسن إِلَى دواير #المخا جملَة من الْعَسْكَر وَكَانَ قد أنفذ رُتْبَة إِلَى قلعة فضلي فاستمر الحطاط على #المخا قدر شهر ثمَّ وَقعت المراسلة بَين الفرنج وَالسَّيِّد بِالصُّلْحِ على أَن يسْقط على تجارهم الداخلين #المخا بِقدر مَا كَانَ أَخذه السَّيِّد زيد بن عَليّ أَيَّام ولَايَته ثمَّ دخل تجارهم بعد ذَلِك إِلَى البندر وَرجع الْآخرُونَ إِلَى بِلَادهمْ

وَفِي ربيع الأول وصل إِلَى الإِمَام بعض مشائخ جبل #صَبر شاكين من الْعَامِل الشَّيْخ رَاجِح #الآنسي وَلما أعرض عَنْهُم الإِمَام لمخامل ظَهرت لَهُ تحزبوا على الْخلاف وساعدهم على ذَلِك أهل #الحجرية #الأجلاف فكفوا يَد الْعَامِل وأشرعوا أسنة العوامل و #حذفوا (حَيّ على خير الْعَمَل) من الآذان وَقتلُوا من الْعَسْكَر ثلثه
فِي ذَلِك الأوان وَرُبمَا وجهوا شَيْء من المطالب إِلَى حَضْرَة الإِمَام واستعانوا بِالْبَاقِي على حوادث تِلْكَ الْأَيَّام فَوجه إِلَيْهِم الإِمَام السَّيِّد الْمِقْدَام صَالح #عقبات واعتنى عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن فِي إطفاء شرارهم وقمع أشرارهم وجدد حِينَئِذٍ عمَارَة #المنصورة بِرَأْس جبل #الحجرية وجر إِلَيْهَا #المدافع وَهِي معقل قديم لملوك بني أَيُّوب وَذكرهَا ابْن خلكان فِي تَرْجَمَة السُّلْطَان طغتكين صنو السُّلْطَان صَلَاح الدّين بن أَيُّوب وَأَنه الَّذِي اختطها
وَفِي ربيع الآخر توفّي بحصن #مُبين نَائِب حجَّة السَّيِّد مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم #الجحافي وَقعد مَكَانَهُ أَخُوهُ عَليّ بن الْحُسَيْن وَفِي هَذِه الْأَيَّام وصلت كتب مَكَّة معلنة بِخُرُوج الشريف بَرَكَات وَمَعَهُ جمَاعَة من عَسْكَر السلطنة وَصَاحب الْمحمل الْعِرَاقِيّ إِلَى محروس الْمَبْعُوث وَأَن الشريف #سعد بن زيد سَار من #الطَّائِف إِلَى بحيلة وَهِي مَا بَين الطَّائِف وبلاد #بيشة

290

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي هَذِه الْأَيَّام وفدت الْأَخْبَار بوفاة الشريف الهصور حمود بن عبد الله بِ #الطَّائِف قَالُوا وَلما قَارب الرحيل وَقطع طمعه عَن القال والقيل وَوضع رمح الرِّئَاسَة عَن عَاتِقه وسكنت عَن همهمة القراع شقاشقه ضج لما ندر مِنْهُ أَيَّام الشرة والنشوة وَنَدم على مَا أسلفه من التكبر والتجبر والنخوة حَتَّى كَانَ آخر وَصيته ان لَا يدْفن ملاصقا لجيرانه من الْمُسلمين كَيْلا يتأذون بِمَا يصدر مِنْهُ من الزَّفِير والأنين وَهُوَ يُرْجَى لَهُ إِن شَاءَ الله بِهَذَا الْقدر السَّلامَة من عَذَابي الْآخِرَة والقبر وَللَّه الْقَائِل

فِي هَذِه السّنة رُوِيَ أَنه ولد لناظر الْوَقْف بِ #صَنْعَاء ولد لَهُ رأسان وفمان فسبحان المصور فِي الْأَرْحَام لما يَشَاء
وَفِي آخر جُمَادَى الْآخِرَة كَانَ قرَان الزهرة وَالْمُشْتَرِي فِي آخر برج الْعَقْرَب وَفِيه وصل كتاب #الْعمانِي إِلَى الحضرة معاتبا فِيمَا جرا فِي أَصْحَابه بساحل عدن وَغَيره
وَقبل ذَلِك اتّفق ب #ضوران خَاصَّة قريب من ثَلَاثِينَ رَجْفَة #زلزلة قَالَ بعض أقَارِب الإِمَام وَكَانَ قد #تضَاعف على أهل الْيمن الْأَسْفَل مطَالب غير الزَّكَاة والعطرة وَالْكَفَّارَة مثل مطلب الصَّلَاة على الْمُصَلِّي وغيره ومطلب التنباق ومطلب الرباح ومطلب الرصاص والبارود ومطلب سفرة الْوَالِي ومطلب الْعِيد فَقَالَ هَذَا الْقَرِيب هَذَا الذَّال

وَللْإِمَام مندوحات بِمَا كَانَ يَأْخُذهُ وَقد كَانَ حازما عَالما متيقظا فَيحمل على السَّلامَة وَلَعَلَّ ذَلِك بِسَبَب التظالم والمعاصي وَقد ذكر السُّيُوطِيّ فِي كتاب الصلصلة فِي الزلزلة مَا يقْضِي بذلك وَقد وَقع فِي الْقُرْآن الْعَظِيم ذكر الرجفة فِي قوم شُعَيْب وَبَعض أَصْحَاب مُوسَى وَغَيرهم لأسباب مُخْتَلفَة يشملها سلوك مَالا يرضاه الله حَسْبَمَا تقضي بِهِ التفاسير

وَعجز عَن الْحَرَكَة والغزو فاستخف بِهِ أهل الْبِلَاد وتغلب كل وَاحِد مِنْهُم على مَا فِي يَده وَفِي أَيَّامه تقدم #عَليّ_بن_الْفضل #زبيد وانتهبها وَكَانَ مِنْهُ مَا كَانَ وقدمت ذكره عِنْد ذكره وَيُقَال انه قَتل وَقيل هرب وَتُوفِّي سنة وَاحِد وَسبعين وَثَلَاث مائَة

عَن طِفْل اخْتلف فِي اسْمه فَقيل زِيَاد وَقيل عبد الله وَقيل ابراهيم فتولت كفالته اخت لَهُ لأبي الْجَيْش وَعبد لَهُم استاذ حبشِي يُقَال لَهُ رشيد وكان لَهُ عبد مولد من نوبية اسْمهَا #سَلامَة والمولد اسْمه #حُسَيْن نَشأ حازما عفيفا فرأس على من فِي الدَّار وَولى غَالب اموره وَمَات سَيّده غير بِعَيد فَقَامَ الْحُسَيْن مقَامه وذب عَن ملك موَالِيه وغزى المتغلبين على الأتاوة وَحَملهمْ على الطَّاعَة حَتَّى عَادوا الى ذَلِك كَمَا كَانُوا مَعَ موَالِيه وَلم يبْق عَلَيْهِ فِي بِلَاد الْيمن مَدِينَة وَلَا حصن وَلَا بلد الا استولى عَلَيْهِ اواستناب فِيهِ من رضيه ثمَّ لما فرغ من ذَلِك اختط على وَادي #سِهَام مَدِينَة #الكدراء وعَلى وَادي ذوال مَدِينَة #المعقر وتزيا بِالْعَدْلِ وَاعْتمد سيرة عمر ابْن عبد الْعَزِيز فِي السلوك ثمَّ ابتنى الْجَوَامِع الْكِبَار فِي المدن وحفر الْآبَار وَعمل المصانع فِي الطّرق وَهُوَ الَّذِي عمل عقبَة #الطَّائِف على مَا هِيَ الْآن
وابتدأ عِمَارَته من #حَضرمَوْت الى مَكَّة طول مَسَافَة ذَلِك سِتُّونَ يَوْمًا هَكَذَا ذكره عمَارَة وَبني الأميال والفراسخ وَالْبرد فِي الطَّرِيق
وَمن اخباره المستحسنة ان النَّاس كَانُوا مزدحمين عَلَيْهِ ذات يوم للصباح فَتقدم اليه رجل مِنْهُم وَقَالَ لَهُ ان رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَعَثَنِي اليك لتدفع لي ألف دِينَار فَقَالَ لَعَلَّ الشَّيْطَان تمثل لَك فَقَالَ لَا والامارة بَيْنك وَبَينه انك مُنْذُ عشْرين سنة لَا تنام كل لَيْلَة حَتَّى تصلي عَلَيْهِ مأتي مرّة
فَبكى فَقَالَ أَمارَة وَالله صَحِيحَة لم يعلم بهَا غيرالله ثمَّ دفع اليه الْألف
وعَلى الْجُمْلَة فمحاسنه أَكثر من أَن تحصى وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعمِائَة وَذَلِكَ بعد أَن وقف فِي الْملك ثَلَاثِينَ سنة وَالْملك يَوْمئِذٍ مَعْدُودَة
876

#عمرة أو قالوا #حجة. ولم يزل أهل تلك الآفاق يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك ، فصار موسما من مواسم #الحج ، و #منسكا للعامة. وإذا كان لبعضهم على بعض حق قال أمهلني حتى ينقضي الحج ، وما يعنون إلا زيارة #الجند.
ثم #ذي_أشرف (١) ، وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان (٢) ، ثم مدينة #إب (٣) ، ثم #النقيل (٤) ، ثم #ذمار (٥) [ثم ما بين ذمار وصنعاء مسافة خمسة أيام ، في كل مرحلة منها بناء](٦) ثم جامع #صنعاء ، وهو عظيم ، ثم من صنعاء إلى #صعدة ، عشرة أيام [في كل مرحلة من ذلك جامع](٧). ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ، في كل مرحلة جامع ، ومصانع للماء. ثم عقبة #الطائف ، وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ، ونصف يوم للهابط إلى مكة ، عمرها #حسين بن سلامة عمارة (٨) يمشي في عرضها ثلاثة أجمال بأحمالها.
هذه الطريق العليا.
وأما طريق #تهامة ، فهي تفترق أيضا طريقين ، فواحدة ساحلية على البحر ، وواحدة وهي الجادة السلطانية متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة. وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى #جامع عظيم (٩) ، فمن الساحلية والوسطى #المخنق ، وهي من عدن على ليلة ، وبها بئر طولها ثمانون (١٠) باعا ، وأنا وردتها مرارا ، وجامع
______
(١) في خ : أشرق.
(٢) مدة حكمه (٩٩ ـ ١٠١ ه‍.).
(٣) في خ : أن.
(٤) صفة : ١٨٩ وتعرف باسم نقيل سمارة (الصليحيون ٤٧).
(٥) ياقوت : ٢ / ٧٢١.
(٦) زيادة من خ.
(٧) زيادة من خ.
(٨) في خ : عمارة متقنة.
(٩) في خ : جامع وبئر.
(١٠) في خ : ثلاثون.
51

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ملكت الأمر وقفت لي عجوز بخطي فعرفته (١) ، فلم يسعني إلا أداء شهادتي. وكان مثال ما كتبته بخطه ليذكره إن شاء الله تعالى.
ومن أخبار #الصليحي في مبادىء أمره ، ما حدثني به السلطان ناصر بن منصور #الوائلي ، عن جده عيسى بن يزيد ، قال : إن عليّا (٢) بن محمد الصليحي ، كان دليلا على طريق #السراة [و #الطائف](٣) خمس عشرة [سنة](٤) ، وإن الناس في أول ظهوره كانوا يقولون له : قد بلغنا أنك ستملك اليمن بأسره ، ويكون لك شأن ودولة ، فيكره ذلك ، وينكره على قائليه. مع كونه أمرا قد شاع في أقواله بأفواه الناس [من](٥) الخاصة والعامة.
ولما كان من سنة تسع وثلاثين (٦) وأربع مئة ، ثار الصليحي في رأس #مسار ، وهو أعلى ذروة في جبال #حراز. وكان معه يومئذ ستون رجلا ، قد حالفهم في مكة في موسم سنة ثمان وثلاثين (٧) وأربع مئة ، على الموت [و](٨) القيام #بالدعوة ، وما منهم إلا من هو من قومه وعشائره في منعة وعدد كثير. ولم يكن برأس الجبل بناء ، بل كان قلة فائشة منيعة. فلما ملكها الصليحي لم ينتصف النهار الذي ملكها في ليله ، إلا وقد أحاط به عشرون ألف ضارب سيف وحصروه وشتموه وحمقوه وقالوا له : إما نزلت وإلا قتلناك أنت ومن معك بالجوع. فقال لهم : إني لم أفعل ما فعلت إلا خوفا علينا وعليكم ، فإن تركتموني أحرسه [لكم] وإلا نزلت إليكم ، فانصرفوا عنه (٩).
______
(١) أي أتتني عجوز وفي يدها ورقة بخطي.
(٢) في الأصل : علي.
(٣) زيادة من وفيات.
(٤) في الأصل : سنة تسع وعشرين.
(٥) في الأصل : ثمان وعشرين.
(٦) في الأصل : على الموت على القيام بالدعوة والتصحيح من وفيات.
(٧) أما رواية الخزرجي في الكفاية (٤٧) فقد قال : «وقالوا له : إن نزلت وإلا قتلناك أنت ومن معك». فقال لهم : «أنا ما فعلت هذا إلا خوفا عليكم أن يملك هذا الجبل غيرنا فإن تركتمونا نحرسه لكم وإلا نزلنا» فانصرفوا عنه وتفرقوا.