مدينة #القناوص تهامة

القناوص: بفتح القاف ثم واو مضمومة وآخره صاد مهملة، مدينة تهامية عامرة تقع شمال مدينة الحديدة، على بعد حوالي 86كم، وشمال مدينة الزيدية أيضاً على بعد حوالي 20كم. وهي مدينة في بطن تهامة على خط طريق السيارات بين حرض وحجة. وهي عاصمة مديرية القناوص، إحدى المديريات التابعة لمحافظة الحديدة.. يحدها من الشمال مديرية الزهرة، ومن الشرق مديرية الطور من أعمال حجة، ومن الجهة الجنوبية والغربية مديرية الضحي والزيدية. وهي منطقة زراعية خصبة حيث أن أهم نشاط للسكان في المديرية يتمثل في الزراعة وتربية المواشي، ومن مزروعاتها أو المحاصيل التي يمكن زراعتها فيها: النخيل والقطن (العطب) التبغ (التنباك)، ومن الفواكه الموز والتين والرمان والليمون الحلو والحامض والعَنْب والبطيخ (الحبحب)، وكذا الذرة الحمراء والبيضاء والدخن والسمسم، ومن الخضروات الباذنجان والطماطم والكوسة والباميا، وكذا الرياحين والورود والأزهار. ويشتغل أبناؤها بالزراعة أساساً.. والزراعة في القناوص مطرية وبعض أراضيها تسقى من وادي تباب الذي يتدفق من جبال ملحان والظاهر وغيرهما من الجبال المجاورة .. كما تنتشر فيها المزارع المعتمدة على آلات ضخ الماء.. إضافة إلى ذلك فإن كثيراً من أبنائها يعملون في أنشطة أخرى مثل الحرف التقليدية القديمة (صناعة الظلل والحبال والآجاب والمهاجن والصدن والسجاد والخزف والمحاريث وغيرها.. ويشتغل القليلُ منهم بالتجارة وبعضهم موظفون).

وقد ورد اسم القناوص في بعض المراجع التاريخية التي تؤرخ للدولة الرسولية، حيث ذكر الجندي أنه زارها سنة 715هـ، وكانت في ذلك التاريخ قرية، وهي اليوم مديرية من مديريات محافظة الحديدة. ويقام في يوم الخميس من كل أسبوع سوق في مدينة القناوص.

القناوص جسر بين محافظات الحديدة والمحويت وحجة
يعتبر موقع مديرية القناوص موقعاً متميزاً وهاماً، فهي تقع في ملتقى الطرق القادمة من جبال حفاش وملحان وبني قيس وميناء الخوبة.. والقبائل المجاورة. كما أنها تعتبر مركزاً تجارياً هاماً فيؤمه العديد من المواطنين من المديريات المجاورة ومن المحافظات الأخرى، كونها تقع على طريق الحج وطرق القوافل الذاهبة إلى الحديدة والمتجهة منها إلى حجة وجازان وغيرها من مدن الشام.
مديرية القناوص
تقع في محافظة الحديدة إلى الشمال من مدينة الحديدة بحوالي 86كم، يحدها من الشمال مديريتي الزهرة واللحية، ومن الجنوب مديرية الزيدية، ومن الشرق محافظة المحويت (مديرية الخبت)، ومحافظة حجة (مديرية بني قيس الطور)، ومن الغرب مديرية المنيرة. وتبلغ مساحتها 387كم2، وتتكون من العزل التالية: بني مهدي(12قرية)، المقاعشة(8قرى)، القوزي(27قرية)، المهادلة(18قرية)، كشارب. وقد ذكر المرحوم المؤرخ الكبير عبدالرحمن الحضرمي في كتابه (تهامة في التاريخ) أن القناوص ناحية من أعمال الزيدية، يمر بها وادي تباب ينزل من ملحان من جب الضامر، ويسقي أرض القناوص. وأن من عزلها، المهادلة سكانها (7822)نسمة، عزلة عشية سكانها (909)نسمة، عزلة كشارب سكانها (1069)نسمة، عزلة القوز وبني المهدي سكانها (24149)نسمة، مجموع ناحية القناوص (33949)نسمة.
من أهم الثروات والكنوز الحضارية في القناوص:
1- مدينة القناوص: عمارة منازلها مبنية من مادة الآجر، وتشتهر بالصناعات التقليدية الحرفية واليدوية ومنها صناعات الأدوات الزراعية، كما تشتهر بسوقها الذي يقام يوم الخميس من كل أسبوع يوفد إليه من مختلف مناطق اليمن.
2- منارة مدينة المهجم المندثرة: (المهجم عاصمة الحسين بن سلامة وزير الدولة النجاحية) تقع مدينة المهجم غرب مدينة المغلاف، وشرقي الزيدية فيما بينها وبين جبل ملحان، وهي بلدة تهامية خربة، ولم يعد باقياً من آثارها إلا المنارة المعروفة والتي تهدم مسجدها، والمهجم مدينة تاريخية تقع في شمال تهامة، وتبعد عن زبيد حوالي 165كم، كما تبعد عن الحديدة حوالي 65كم، وقد كانت مدينة المهجم قبل الإسلام مركزاً لقبيلة عك، تقع على وادي سردد في سهل منبسط فسيح، وقد عرفت قديماً باسم ضيعة (أم دهيم) وبئر (أم معبد) وقد سميت المهجم بهذا الإسم اشتقاقاً لمصدر الفعل هجم، ويقع إلى شرقها جبل ملحان الذي يمدها بالمياه العذبة من سفوحه، فتصب في حوض بالمدينة، واتخذت مدينة المهجم قاعدة حكم للعديد من الدول المتعاقبة على حكم اليمن فمن الزياديين, وزيرهم الذائع الصيت (الحسين بن سلامة) إلى النجاحيين ثم الرسوليين، وقد شهدت مدينة المهجم ازدهاراً حتى القرن الثالث عشر الهجري عندما بدأت العديد من المدن التهامية بسحب البساط منها مثل مدينة الزيدية ومدينة وميناء الحديدة، ونتيجة لما سبق ذكره نجد أن مدينة المهجم بدأ نجمها في الأفول ومدينتها في الاضمحلال، ولم يبق منها سوى أساسات دور ومنازل مهدمة، ومنارة مسجدها (الجامع الشهير)، حيث لم يبقى منها إلا نصف منارتها. وقد ذكر المرحوم القاضي حسين بن أحمد العرشي في كتابه (بلوغ المرام في من تولى اليمن من ملك وإمام) ،طبع بتحقيقنا، أن الملك الصليحي علي بن

ولكنهم خلال القرن الثامن قبل الميلاد اقاموا ممالك في سورية الشمالية ومنهم "الملك ركب" ونقشه يبدأ بـ « أنه ركب
بر بنمو بر ركب إل ...صدقي هوشبني مراي ركب إل ..»"
*⁦✍️⁩#والترجمة :* أنا الملك ركب بن بنامو بن ركب إل أجلسني سيدي ركب إل ، يقصد على العرش

*🗿أما النقش الثاني وهو المعروف بنقش يوليس أورليس ..
*📖ونص النقش :*
« هذا تمثال يوليس اورليس ، زبيد بن مقيمو بن زبيدا عشتور بيدا الذي أقامه له تجار القافلة القادمة معه من ألجاشيا لأنه احسن لهم ».

(6) - إن أسماء الملوك زبيد ، وركب ، وبنامو .. وهم ملوك أراميون من أبناء الآراميين الشعب الذي هاجر من جنوب الجزيرة من موطن لا يعرف أين على وجه التحديد ..
⁦✍️⁩هي أسماء باعتقادي تعبر عن ارتباط الآراميين بمنطقة تهامة وان هذه الأسماء ما هي إلا رواسب ثقافية ( ترتبط بالاسماء والمعتقد ) حملها المهاجرون معهم من الوطن الأم وظلوا يتداولونها حتى زمن هؤلاء الملوك ..

والعلاقة واضحة بين اسماء الملوك ركب ، وزبيد بن زبيد .. وبين زبيد والركب كمناطق واسماء أماكن بالمنطقة.

✋كما يذكر المؤرخون أن المنامه كانت إحدى القرى الواقعة بالقرب من زبيد وهذه الصيغة لغوياً تقابل إسم الملك (بنمو ، بنامو ، بناما ) الوارد في النقوش المذكورة كملك .. وذلك عن طريق ابدال الباء في "بنامو أو بناما" ميماً ليصبح إسمه ( منامو أو مناما ،منامه)
⁦✍️⁩وإذا صحت هذه الفرضية وهذا الربط بين الآراميين القادمين من جنوب الجزيرة من موطن غير معروف للباحثين ، وبين ملوكهم : زبيد بن مقيمو بن زبيدا _ وركب بن ركب إل _ وبنامو أو مناما وبين الراميين (الرماه) واحدهم إرامي بإسقاط الألف نسبة إلى *(#الرامية)* من الجذر (رام) .. وبين زبيد وركب ومنامة كمناطق واسماء معروفة الى جانب المعبود (إل )الذي حملته الشعوب السامية لدى هجرتها من اليمن ،وغير ذلك من المقارنات .
✋فيمكن القول أن زبيد والركب وغيرهما في المنطقة هي الجذر والموطن الأصل الذي انطلق منه الآراميون وهذا يعني بأن الإسم زبيد يعود إلى حوالي 3500 سنة على أقل
تقدير .

*🌳#القناوص :*
ذكر إبن المجاور في معرض حديثه عن الملك ديقيانوس أن اهل الكهف ظهروا في زمن هذا الملك وأنه كان ملكاً على "#الكدراء" وأن القناوص سُميت بإسمه.
*"#ودقيانوس"* من الملوك القدماء الذين لإسمائهم أصداء واسعة في الذاكرة ظلت راسخة في ذاكرة اليمنيين وبه ترتبط العديد من المواقع الأثرية في تِهامة ومن بينها مدينة دقيانوس ..
( منطقة الهامد) بجبل الضامر بباجل التي نذهب الى أنها الرقيم مدينة أهل الكهف الذين يسمون اليوم السبعة الرقود والكلب إشارة الى الكهف الذي يرقدون به في أعلى جبل الضامر.

*🌳#الخوخه:*
إن رمزية إسم الخوخة مشتق من لفظة *( #خخ )* والذي يعني في اللغة الهبروغليفية الممر .

*🌳#بُرع :*
( برع ) ٱسم قديم يرتبط بالإله الإزلي ( رع ) الذي عُرف عند قدماء الفراعنة بإله الشمس الغاربة و الذي يعني: " بر رع = بن رع أو بيت رع " وقد أشار اليه عدد من الباحثين وعلماء الأثار، كما ورد في النقوش البابلية والآشورية ...

*⁦✍️⁩وبُرع: منطقة تِهامية أثرية خام* لم تتطرق إليها أي دراسات أثرية أو تنقيبات.

✋كما أن 🌳#القحرا، 🌳#الزهره، 🌳#الشعرا، 🌳#الكدرا، 🌳#الجحبا، 🌳#البترا، 🌳#عكوى، وغيرها .. من الأسماء التي بهذه الصيغة والتي تنتهي بألف في آخرها هي صيغ تعود إلى اللغة الآرامية وهذه الألف أو المد هي: أداة تعريف آرامية و أصلها في لغة أقدم واوا ثم انقلبت في الآرامية إلى مد يلحق آواخر الأسماء كأداة تعريف .

*🌳#صبيا :*
صيغة أرامية قديمة وتعني الصبي
ولد الغزالة ( ظبي) ثم تحولت الصاد إلى ظاء لاحقاً ، وردت الإشارة اليها في التوراة بصيغة ( صبوييم) مثنى ظبي «وكان يقصد بهما "الظبيتين"
وهما قريتان تقعان على ضفتي وادي صبيا الشمالية (صبيا )» والجنوبية ( الظبيا او الظبية ) حيث عُربت الأخيرة واحتفظت الأولى بصيغتها الآرامية الأقدم صبيا أي الظبي أو الظبية.

*🌳#المغرس :*
منطقة " المغرس " أرض الإله القمر وطعامه المقدس إحدى مناطق وادي زبيد الشهيرة بزراعة الفل ، وهذا الإسم مكون من مقطعين منفصلين:
*المقطع الأول :( #مقه):* ويعني المقه الإله القمر أحد أهم المعبودات عند قدماء اليمنيين .
*المقطع الثاني :( أرص ، أرصو)* ويعني (أرض) حيث (أرص ، أرصو) هي الصيغة الأقدم لكلمة (أرض) لأن الضاد في كلمة أرض هو تطور لاحق لصوت الصاد ، وقد ورد كلمة أرض في اللغة الأكدية بصيغة أرصو ...
⁦✍️⁩فـ( مقه+ ارص) خُففت نطقاً إلى
( مق رص) بتسهيل الهاء والهمزة في أرص ويعني الإسم (أرض القمر) ثم إبدل القاف غيناً والصاد سين لقرب مخارج الأصوات ..

#القناوص ؛
  هي أحدى مديريات محافظة الحديدة، تقع إلى الشمال من مدينة الحديدة بحوالي (86كم)، يحدها من الشمال مديريتي الزهرة واللحية، ومن الجنوب مديرية الزيدية، ومن الشرق محافظة المحويت (مديرية الخبت)، ومحافظة حجة (مديرية بني قيس الطور)، ومن الغرب مديرية المنيرة. تبلغ مساحة مديرية القناوص387 كم² وتبلغ مساحتها (387كم2). وتتكون من عدة عزل هي: عزلة بني مهدي (12قرية). عزلة  المقاعشة (8 قرى). عزلة القوزي (27 قرية). عزلة  المهادلة ( 18قرية).  كشارب.

يعتبر موقع مديرية القناوص موقعاً متميزاً وهاماً، فهي تقع في ملتقى الطرق القادمة من جبال حفاش وملحان وبني قيس وميناء الخوبة.. والقبائل المجاورة. كما أنها تعتبر مركزاً تجارياً هاماً فيؤمه العديد من المواطنين من المديريات المجاورة ومن المحافظات الأخرى، كونها تقع على طريق الحج وطرق القوافل الذاهبة إلى الحديدة والمتجهة منها إلى حجة وجازان وغيرها من مدن الشام.

تاريخ القناوص

وقد ذكر المؤرخ عبدالرحمن الحضرمي في كتابه (تهامة في التاريخ) أن القناوص ناحية من أعمال الزيدية، يمر بها وادي تباب ينزل من ملحان من جب الضامر، ويسقي أرض القناوص. وأن من عزلها المهادلة سكانها (7822) نسمة، عزلة عشية سكانها (909) نسمة، عزلة كشارب سكانها (1069) نسمة، عزلة القوز وبني المهدي سكانها (24149) نسمة، مجموع ناحية القناوص (33949) نسمة.

وقد ورد اسم القناوص في بعض المراجع التاريخية التي تؤرخ للدولة الرسولية، حيث ذكر الجندي أنه زارها سنة 715هـ، وكانت في ذلك التاريخ قرية.

أنشطة السكان

وهي منطقة زراعية خصبة حيث أن أهم نشاط للسكان في المديرية يتمثل في الزراعة وتربية المواشي، ومن مزروعاتها أو المحاصيل التي يمكن زراعتها فيها: النخيل والقطن (العطب) التبغ (التنباك)، ومن الفواكه الموز والتين والرمان والليمون الحلو والحامض والعَنْب والبطيخ (الحبحب)، وكذا الذرة الحمراء والبيضاء والدخن والسمسم، ومن الخضروات الباذنجان والطماطم والكوسة والباميا، وكذا الرياحين والورود والأزهار. ويشتغل أبناؤها بالزراعة أساساً

والزراعة في القناوص مطرية وبعض أراضيها تسقى من وادي تباب الذي يتدفق من جبال ملحان والظاهر وغيرهما من الجبال المجاورة .. كما تنتشر فيها المزارع المعتمدة على آلات ضخ الماء.. إضافة إلى ذلك فإن كثيراً من أبنائها يعملون في أنشطة أخرى مثل الحرف التقليدية القديمة (صناعة الظلل والحبال والآجاب والمهاجن والصدن والسجاد والخزف والمحاريث وغيرها.. ويشتغل القليلُ منهم بالتجارة وبعضهم موظفون).

المعالم الأثرية والتاريخية

من أهم الثروات والكنوز الحضارية في مديرية القناوص:

مدينة القناوص: عمارة منازلها مبنية من مادة الآجر، وتشتهر بالصناعات التقليدية الحرفية واليدوية ومنها صناعات الأدوات الزراعية، كما تشتهر بسوقها الذي يقام يوم الخميس من كل أسبوع يوفد إليه من مختلف مناطق اليمن.

قلعة القناوص: تعتبر قلعة مدينة القناوص من المعالم الآثرية في المنطقة، حيث يعود تاريخ بنائها إلى أكثر من قرن. وكانت مكونة من ثلاثة طوابق إلا أنها تعرضت للخراب، ولم يبق منها سوى طابق واحد.

تأسست القلعة في (1214هـ) على يد الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله في جنوب القناوص بغرفة واحدة، ثم تم بناء الطابقين العلويين في عهد الشريف (حمود بن محمد بن أحمد الحسيني) الشهير أبو مسمار أمير المخلاف السليماني (1170 – 1233هـ)، وقد تم ترميم الجزء الشمالي في عام (1970م) من قبل أحد المواطنين، ويدعى (غالب المداني)، وقد استخدمت كسجن في بعض الأوقات، تهدمت بعض سقوف القلعة خاصة الغرفتين الشماليتين، وتهدمت الجدران الشرقية، وباتت القلعة مكاناً للقمامة، وقد انهارت سقوف الطابقين العلويين تماماً. وقد اتخذها الأتراك مركزاً لقيادتهم في المنطقة.. كما اتخذتها الحكومات اليمنية المتعاقبة مركزاً لإدارة المنطقة حتى قرب منتصف الثمانينات من القرن العشرين عندما بدأت تتهدم.

جبل المنار جبل الوقيمة: يقع جبل المنار شرق مدينة القناوص على بعد حوالي (15كم)، وفي أعالي الجبل توجد حصون من عهد العثمانيين، كما توجد خزانات لحفظ مياه بجوار الحصون، وتقع تحت الجب قرية المقاعشة، على الجانب الأخر من وادي تباب يقع جبل الوقيمة، وهو منبسط من الجهة الشرقية وأعلى من جبل المنار، مازالت بقايا آثار الحصون قائمة في أعلى الجبل، ويرتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي (900) قدم، ومازال يوجد هناك ملعباً للخيول قائماً عليها، وتوجد على قمتي الجبلين بقايا آثار الحصون.

سوق القناوص

يقام في يوم الخميس من كل أسبوع سوق في مدينة القناوص

زي العروسة بمناطق تهامة ...
الصورة من مديرية #القناوص

ننعي ل #اليمن و #تهامة و #القناوص
رجل العلم والصلاح والإصلاح والتقوى، يحيى بن محمد بن أبكر الخطيب #الأهدل
، الذي اختاره المولى عز وجل لجواره الكريم
عصر يومنا هذا الاثنين 8 مايو 2023م،
وبفقده تفقد اليمن عامة وتهامة على وجه الخصوص واحداً من أجمل المقرئين وأعذبهم صوتاً، كما تفقد صدّاعا بالحق لا يرده رادّ عنه، وتفقد تاريخاً من الحضور الاجتماعي والثقافي والإنساني قل أن يوجد نظيره، وتفقد أباً لم تتفيأ ظلال أبوته أسرته وحدها، وإنما تفيأها القريب والبعيد منسوجة بأخلاق العناية، وبمروءة وكرم ونجدة وقدرة على البذل والإهتمام. فما أكثر يتامى الخطيب الليلة وما أشد حزنهم.
أعزي نفسي فيه وأهلي أولاً وأعزي فيه أسرته في النجاري وأسرته في مديرية القناوص، وأسرته في طول البلاد وعرضها.
أسأل المولى عز وجل يا خطيب أن يستقبلك برضاه، وأن يجعل سكناك في عليين. وأن يلهمنا الصبر على فراقك.
فقد أظلمت البلاد بعدك.
إنا لله وإنا إليه راجعون

الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته وأنا لله وانا اليه راجعون

  وتقع القلعة على تل مرتفع يشرف على المدينة يتحكم بمدخلها الرئيسي من البر ، وهي مكونة من طابقين ومساحتها حوالي ثلاثة آلاف متر مربع .. أساساتها قوية مبنية من أحجار الكلس البحري وجدرانها من الآجر المحروق ،تضم القلعة بعض المرافق الداخلية أهمها صهريج لتخزين المياه مزود بنظام محكم لتجميع مياه الأمطار ، ولها سراديب سرية تحت الأرض بطول 500 متر ، تنفذ من القلعة إلى شاطئ البحر .
   قلاع جبل الملح :هي ثلاث قلاع أثرية تتوزع على جبل الملح الذي يبعد 15 كيلومتراً عن مدينة اللحية ، بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول .
  قلعة #كمران :ترجح كثير من المصادر أنها تعود إلى فترة الاحتلال الفارسي للجزيرة عام 620م وقد تم تجديد بنائها على فترات متلاحقة منها عام 1517م أثناء الحملة البرتغالية .. وتتكون القلعة من عدة غرف متفرقة تحيط بها متاريس ويوجد بها بئر ومخازن لحفظ الحبوب والطعام بالإضافة إلى نفق .
  قلعة #الدريهمي :قلعة أثرية قديمة في مديرية الدريهمي ( 20 كيلومتراً جنوب الحديدة ) يرجع بناؤها إلى فترة التواجد العثماني في اليمن تستخدم حالياً مقراً لإدارة المديرية .
   قلعة #الطائف :اشتهرت هذه القلعة بـ ( قلعة أحمد فتيني ) بنيت عام 1341هـ على أرجح المصادر .. تتميز بضخامة مبانيها ومرافقها وقربها من شاطئ الطائف بمديرية الدريهمي .
  قلعة #رمان :تعرف باسم ( أبكر هادي ) وهي قلعة أثرية بنيت على ربوة مرتفعة بمنطقة النخيلة بمديرية الدريهمي ، تطل على البحر مباشرة ويرجع بناؤها إلى عام 1149هـ .
  قلعة #قضبة :تقع في منطقة قضبة على الطريق إلى مدينة الدريهمي يعود بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الثاني في اليمن .
   قلعة #الولاج :في مديرية الحجيلة وهي قلعة أثرية ما تزال قائمة .. تقع على ربوة جبلية تطل على قرية الولاج .. وفي نفس المديرية تضم قرية سمهر بقايا حصن أثري .
 
  قلعة #الضحي :قلعة أثرية قديمة تقع وسط مدينة الضحي بنيت خلال فترة التواجد العثماني الأول ( 1538-1635هـ ) جدد عمارتها عام ( 1254-1264هـ ) الشريف الحسين بن حيدر الخيراتي .. ثم جددت مرة أخرى خلال فترة التواجد العثماني الثاني ( 1849-1918م ) يصل ارتفاعها إلى 15 متراً وأبعادها ( 30 × 60 ) متراً أساساتها قوية مبنية من الأحجار الصلبة وجدرانها من الطوب .. لها أربع واجهات وأربع نوبات موزعة على أركانها .. تستخدم حالياً مقراً لإدارة المديرية .
 
  قلعة #المغلاف :قلعة متوسطة الحجم تقع في مركز المديرية .. يعود بناؤها إلى فترة التواجد العثماني الأول في اليمن ، وقد قام بتجديد عمارتها الشريف الحسين بن علي حيدر الخيراتي أمير المخلاف السليماني عام 1254هـ .. وهي مبنية من طابقين على مساحة 150 متراً مربعاً .
 
  قلعة #القناوص :قلعة قديمة في مدينة القناوص ما تزال بقاياها قائمة .. يرجع إنشاءها إلى عام 1241هـ على يد الشيخ عبدالله بن إبراهيم بن عبدالله .. ومن ثم استكملت مبانيها في الفترات الزمنية اللاحقة كان أخرها عام 1970م حين رممها غالب المداني .
  قلعة #القناوص التي بناها الشيخ عبدالله ابن ابراهيم في جنوب القناوص عام 1214هـ وبغرفة واحدة اضاف إليها الشريف حمود الحسيني “ابو مسمار” أمير المخلاف السليماني طابقين علويين كما قام أحد المواطنين ويدعى غالب المداني، بترميم الجزء الشمالي منها عام 1970م القلعة التي استخدمت كسجن في بعض الاوقات تهدمت الجدران الشرقية منها وسقطت بعض سقوف القلعة وخاصة الغرفتان الشماليتان.

وشبه جزيرة #الصليف قرب كمران وفرضة بلادها ابن عبّاس تتصل ببلاد #الزيدية من شماليها بلاد الزعلية والبعجا والخشم من بلاد اللحية ووادي مور ومن شرقيها جبل ملحان وبني سعد من أعمال المحويت.
ومن جنوبيها بلاد #القحري من أعمال باجل ، ومن غربيها البحر الأحمر وجزيرة كمران وهي في الأصل من أعمالها.
وفي الصليف معدن الملح الحجري الذي لا نظير له في العالم يشبه البلور في صفاء لونه وهو من المعادن الغنية وهذا المعدن شبه جبل في بطن الأرض والظاهر منه على سطح الأرض نحو مائتي قدم.
وشرقي الصليف معدن آخر للملح الحجري يشبه ملح مأرب ومنه يأخذ أهل تهامة وجبالها ما يحتاجون إليه من الملح.
ومن قرى بلاد الزيدية المشهورة قرية المنيرة و #القناوص وقرية #الضحي في بلاد الجرابح وفيها مركز ناحية #الجرابح.
ومن البلدان الخاربة بلدة #المهجم شرقي الزيدية فيما بينها وبين جبل ملحان لم يبق من آثارها غير المنارة القائمة في بقعة المهجم.
وفي #المهجم كان قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي وأخيه عبد الله بيد #بني_نجاح في نحو سنة ٤٧٣ ، و #المهجم : من البلدان المشهورة في تهامة ، وكانت بلدة الزيدية قديما تعرف ببيت الفقيه الزيدية ثم حذف المضاف إليه وبقي اسم الزيدية ، والزيدية من قبائل #عك ، وفي قرية الضحي قبر الولي اسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون الحميري #اليزني نسبة الى ذي يزن أحد ملوك حمير عرف ب #الحضرمي ترجمه الجندي والأهدل والشرجي توفي سنة ٦٩٦ وله شهرة عظيمة في بلاد تهامة.
وفي #دير_عطا من قرى بلاد صليل قبر الولي أبو الغيث بن جميل المتوفى سنة ٦٥١ ترجمه الأهدل وغيره وله شهرة أيضا.
ومن قرى #صليل بيت حسين (١) نسبة الى الفقيه حسين بن عبد الرحمن
______
(١) ليست النسبة إلى الفقيه حسين بن عبد الرحمن الأهدل وإنما هي معروفة من قبله وتدعى (أبيات حسين)
397

#السلوك #الجندي

وَلم يزل حذرا
من #الغز حَتَّى توفّي لنيف وسبعماية وَله ولد صَغِير اسْمه مُحَمَّد وَالْكَبِير كثير التِّلَاوَة لكتاب الله تَعَالَى ويذكران بالزهد وَالْعِبَادَة وَمِنْهُم ابْن عَمه عبد الله بن حُسَيْن كَانَ فَقِيها فَاضلا صَالحا توفّي وَابْن عَمه عبد الله بن حسن توفّي وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد السودي فَقِيه خير ذُو عبَادَة وزهادة وورع سكن موضعا من اعمال #المهجم يعرف ب #القناوص بِفَتْح الْقَاف بعد الف وَلَام وَفتح النُّون ثمَّ الف ثمَّ وَاو مخفوضة وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة وامتحن بِمَا امتحن بِهِ ابْن عَمه الْفَقِيه حُسَيْن ووشى بِهِ الى الْمُؤَيد بِحَيْثُ قيل انه يَدْعُو اهل تهَامَة الى الدُّخُول بِمذهب الزيدية وتكرر ذَلِك وَحصل بِهِ اجماع من أَقوام يظنّ بهم الْخَيْر فارسل #الْمُؤَيد الى وَالِي المهجم بَان يلْزمه ويصدره الى #زبيد وَهُوَ اذ ذَاك بهَا سنة ثَلَاث عشرَة وسبعماية وادخل السجْن اياما ثمَّ خرج بِشَرْط ان لَا يخرج من زبيد الا بنصح السُّلْطَان فَنزل بَيت الْفَقِيه مُحَمَّد بن أَحْمد العجمي الْخَطِيب بزبيد فِي عصرنا مقدم الذّكر وَلما محنت بالحسبة فِي زبيد سنة خمس عشرَة وسبعماية اجْتمعت بِهِ غير مرّة فرايته رجلا مُبَارَكًا حسن الالفة عالي الهمة صبورا على اطعام الطَّعَام مَعَ الغربة والاسر وَمَعَ ذَلِك ايضا يقْرَأ كتب الحَدِيث هُوَ واخوه يُوسُف على الْفَقِيه احْمَد بن ابي الْخَيْر وَلم يزل مُقيما على الطَّرِيق المرضي حَتَّى كَانَ سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية اذن لَهُ المويد بِالْعودِ الى بَلَده واهله بعد ان استحضره الى مقَامه وَسَأَلَهُ عَن حَاجَة يَقْضِيهَا فاقترح عَلَيْهِ ان يَجْعَل الْفَقِيه مُحَمَّد بن جَامع #نزيله خطيب زبيد فاجابه الى ذَلِك وَهُوَ عَلَيْهِ الى الان سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَقد ذكرته فِي اهل زبيد وَلم يُسَافر الْفَقِيه حَتَّى قد اكمل قِرَاءَة كتب الحَدِيث على الْفَقِيه احْمَد بن ابي الْخَيْر وَكَانَ مَعَه اخ لَهُ اسْمه يُوسُف كَانَ يزامله فِي الْقِرَاءَة وَتزَوج بابنة الشَّيْخ احْمَد بن جَامع وَحدث لَهُ مِنْهَا اولاد وسافرت مَعَهم بلدهم والفقيه الان يسكن #القناوص يذكر عَنهُ فعل الْخَيْر وسلوك الطَّرِيق المرضية على الْعِبَادَة الْمَذْكُورَة من الصّيام وَالْقِيَام والاطعام واخوه يُوسُف يسكن