❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 32 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار إبن نجيب الدولة ...
وهكذا أصبحت الملكة السيدة الحرة بنت أحمد #الصليحي ؛ حجة الإمام عليه السلام !!!...
ثم أن #المأمون في وزارته سيّرَ رسولاً إلى اليمن كان يحمل السيف - عسكري - ويسمى الأمير الكذاب ؟! الأمير الغير حقيقي - وكان قائد شرطة قاهرة المعز في #مصر ..
فلما وصل إلى اليمن اجتمع بابن نجيب الدولة في #ذي_جبلة وفي مجلس حافل ...
ولم يكرمه ابن نجيب الدولة ولا ضيفه ولا عني به وقصده أن يغض من مقامه ..
وامام الناس قال له ؛
أنت والي الشرطة بالقاهرة ؟!
فقال له لا ؟!
إنما أنا الذي يلطم خيار من فيها عشرة آلاف نعل على وجهه .. ؟؟؟؟!!!
فغضب من ذلك ابن نجيب الدولة ...
ثم لما رأى الحاظرون ماحدث وسمعوا ... إلتصق به المبغضين لابن نجيب الدولة من سلاطين وأمراء اليمن واخذوه وأكرموه وضيفوه وأعلوا من شأنه ومقامه في قبائلهم .. وحملوا اليه الهدايا وأكثروا برّه ..
فضمن لهم خلاصهم وهلاك ابن نجيب الدوله علي ابن ابراهيم بفصلين ؛
الاول : بان قال لهم إكتبوا معي إلى مولانا #الآمر كتباً تذكرون فيها أنه دعاكم إلى #نزار* .. وانه راودكم على ذلك فأبيتم ...
والثاني ؛ إضربوا لي سكة - عملة معدنيه نزاريه* .. وأنا سأحملها إلى مولانا الآمر بأحكام الله لكي يستوقن ذلك ..
ففعلوا كل ما أشار به ...
وغادر اليمن ولما وصل الى مصر #القاهرة وافق وصوله القبض على #المأمون* وزير الآمر .. فسلم الرسائل والسكة إلى مولانا الآمر ...
فأمر من فوره بتسيير الأمير #الموفق إبن الخياط للقبض على ابن نجيب الدولة وسار معه من باب القاهرة مئة فارس من الحجرية المفظعين ( المسلحين سلاحاً يرهب من يراهم ) ...
* قبض الخليفة #الفاطمي الآمر بالله على #المأمون_البطائحي وزيره في الرابع من رمضان سنة519هجرية وأمر بإعدامه فقتل سنة 522هجرية أما الأسباب فهي سياسية مذهبية ويذكر #المقريزي أن تهمته أنه أرسل إبن نجيب الدوله ليدعو ل الإمام #المختار محمد بن نزار !! وهذا مجانب للصواب فالذي ارسل الداعي ابن نجيب الدوله هو #الأفضل .. وذكرنا الأسباب سابقاً ..
* #النزارية؛ هم أجداد آغا خان ويعرفون بأنهم أنصار ( الدعوة الجديدة ) واما أتباع #المستعلي فيسمون #المستعليه وهم أنصار الدعوة القديمة ومنهم عدد كبير الان في الهند ( يقصد الإسماعيليين الفاطميين البهره فمازال لهم إرتباط بحراز وجامع الملكة أروى في جبله ومسجدهم في كريتر قرب مقبرة العيدروس حيث يزورون هذه الأماكن سنوياً وأحيانا يزورها سلطانهم سلطان البهره وكان في عهد ما سلطانهم سيف الدين وهم ينسبون إلى الإمام #الطيب بن الآمر بن المستعلي الإسماعيلي الفاطمي ) ..
( أما الفرع الثاني #النزاريه فالذي أوجد هذه الفرقه هو #الحسن الصباح وهناك كتاب #دولة_النزارية أجداد آغا خان .. تأليف د. طه شرف )
و#نزار هو ابن الخليفة الفاطمي #المستنصر ولما توفي هذا الخليفة سنة 487هجرية إعتلى أحمد بن المستنصر العرش بمساعدة الوزير #ألأفضل .. ولقب ب #المستعلي بالله .. فهرب أخاه نزار إلى #الإسكندرية .. حيث بويع بالخلافه وإتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله .. ومالبث أن أجبر على تسليم نفسه للأفضل ونقل إلى القاهره حيث أعدم .. وقد شايع الإسماعيلية الشرقية - يقصد المشرق اليمن - بعضهم - وعمان والهند - دعوى نزار فهم تمسكوا بوصية أبيه ورفضوا الانقلاب عليه من الأفضل الذي خلعه ونصب أخاه أحمد المستعلي .. فخرج النزاريه على طاعة المستعلي وخلفائه ووصفوهم بالغصب والإغتصاب ... وقد رد عليهم أتباع المستعلي بوصفهم بالملاحده .. وتمت مطاردتهم وقتل الكثير منهم ... وقد أطلق على النزارية عدة ألقاب بناءً على مافعلوه في سبيل دعوتهم وتمسكهم باتباع نزار المصطفى لدين الله .. فسموا ( #فداويه من الفدائيه والتضحية ) وسموا ( #الحشاشين ) فرقة خراسان وقلعتهم هناك قلعة الحشاشين .. وفي العصور المتأخرة هناك رئيس لهم إمام يقيم في #بمباي.. يزعم أنه من سلالة نزار بن المستنصر ..
(وفي القرن التاسع عشر الميلادي أثناء الإحتلال البريطاني للهند تقدمت طائفة الشيعة الإثني عشرية وهم غالبية المسلمين هناك بمطالب ضد و تمس حق طائفة( #البهرة النزاريه الفاطميه الإسماعيلية ) بطلب الى المحكمة البريطانية في #الهند - الصراع مستمر -
.. وبحثت المحكمة برئاسة السير جوزيف أرنولد القضية وأصدر حكما دقيقاً إستعرض فيه تاريخ العلويين من عهد الرسول عليه الصلاة والسلام حتى زمن الطلب والشكوى ... وأكد أن فرقة خاملة الذكر قليلة العدد تعيش في بمباي قادره على أن تثبت حقها كطائفه لها طقوسها وتمثل #البهرة #القرامطة #النزارية الذين كانوا على جانب من القوه في يوم ما .. وتمثل أيضاً #الحشاشين الذين جنحوا للسلم وأمن الناس أخيراً غوائلهم وجرائمهم ...
وهم أيضاً يمثل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛

والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*

فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 37 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
وإما الداعي سبأ فدخل مدينة #عدن ولم يقم بها إلا سبعة أشهر ثم توفي سنة 533هجرية وذلك بعد وفاة الملكة السيدة بنت أحمد بسنة التي توفيت سنة 532هجرية ...
وأوصى بالأمر - بالملك - لولده #علي_الأعزبن _سبأ بن أبي السعود بن #زريع
..وكان الأمير الأعز المرتضى علي بن سبأ مقيماً في حصن #الدملؤة ... وهمّ أن يقتل #بلال ب #عدن - يبدو أن هناك أحداث وخلاف بينهما تجاوزه عمارة ولم يذكره -
فمات علي الأعز مسلولاً وأوصى بالأمر لأولاده من بعده وهم ؛
حاتم و عباس و منصور و مفضل .. وكانوا كلهم صغاراً ..
فجعل كفالتهم ووصايتهم إلى الأنيس العزي وإلى يحيى بن علي العامل وكان وزيره وكاتبه ..
وكان محمد بن سبأ بن أبي السعود قد هرب من أخيه علي بن سبأ واستجار بالأمير منصور بن المفضل بن أبي البركات ب #تعز و #صبر فأجاره ..
وحين توفي علي أخاه في حصن الدملؤه ... أرسل مولى علي أمير عدن رجالاً إليه وأخذوه إلى عدن وسلم له بلال #عدن لانه رآه أحق لقصور أبنائه - أبناء علي بن سبأ - وأخذ بلال ل محمد بن سبأ البيعه والعهود من الناس في عدن ومن الديوان ... وزوجه بلال بإبنته .. وجهزه بأحسن جهاز ..
ثم وسريعاً عاجل الأنيس ويحيى بن على إلى الدملؤه .. وحاصرهم ..
وإستسلموا له وملك الدملؤه وأطاعته البلاد كلها ...
قال الأنيس ولا تلوموني في تسليم الدملؤه لمحمد بن سبأ فوالله لقد شعرت بأن الجواري والنساء في الحصن ينوين قتلي بالقباقيب وسمعتهن يقلن ؛ لعن الله هذا العبد الذي يحتاج مانحتاجه - أثناء الحصار - كيف يمنع مولانا محمد بن سبأ عن حصنه ... ولم أكن أخشاه أكثر من أن يحدث القتل من داخل حصني .. فسلمته ...
ثم أن القاضي الرشيد أحمد بن الزبير* قد خرج من الأبواب المقدسة ؟؟؟!! بتقليد الدعوة #المجيدية
( إلى ) الأعز المرتضى علي بن سبأ سنة 534هجرية فوجده قد مات !
فقلّد الدعوة في #اليمن أخاه محمد بن سبأ ونعته ب ( المعظم المتوج المكين داعي أمير المؤمنين عبدالمجيد بن محمد بن المستنصر بالله الفاطمي *) ونعت وزيره بلال بن جرير ب ( الشيخ السعيد الموفق السديد ) - كانت هذه الالقاب تخلع رسمياً وتعبر عن مرتبة في تسلسل مناصب الدولة #الفاطمية في #مصر والمذهب #الإسماعيلي في #اليمن وكانت إمارات وممالك اليمن تبايع وتتبع الخلافة في مصر في #القاهرة -

*القاضي الرشيد هو ؛ أبو الحسن أحمد بن علي بن الزبير الغساني الأسواني .. وكان من أهل الفضل وكان متضلعاً في الفقه والتصوف وله مصنفات منها #الجنان_ورياض_الأذهان و #الهداياوالطرف و #مجموع_رسائل و #ديوان_شعر ... قال #الجندي قدم القاضي الرشيد إلى اليمن من صاحب مصر الخليفة #الحافظ وأقام في اليمن مدة وإنتفع بعلمه الكثير من أهل اليمن وقتل سنة 563هجرية ..

*الدعوة #المجيدية نسبة للامير عبدالمجيد بن محمد المستنصر بالله وكان وصياً على الملك الصغير القاصر #الطيب بن الآمر ، وقد تولى عبد المجيد الخلافه وتسمى بالحافظ وحكم بين سنتي 524- 544 هجرية ...
وكان الملك الداعي محمد بن سبأ كريماً ممدوحاً ويفرح بالمدح ويعطي عليه .. ويكرم أهل الأدب والفضل وربما قال من الشعر أبيات؟!"
قال عمارة رأيت محمد بن سبأ في يوم عيد في المصلى وقد أحرقته الشمس بظاهر مدينة الجوة والشعراء يتسابقون إليه بالنشيد..
فقال لي قل لهم وارفع صوتك لا يتزاحمون فلن أقوم حتى يفرغوا .. وكانوا ثلاثين شاعراً فسمع منهم وأثابهم جميعاً ..وكان كثير البذل والعطاء ..
وفي سنة 547هجرية إشترى الداعي محمدبن سبأ من الأمير منصور بن المفضل - وكان قد تولى على ملك بني المظفر في أشيح بعد وفاة أبيهم سنة 504هجرية وملك حصون الصليحيين بعد وفاة الملكة أروى سنة 532هجرية - جميع المعاقل والحصون التي كانت لبني #الصليحي وهي ثمانية وعشرون حصناً .. وكذلك إشترى مدائن منها #ذي_جبلة .. و #ذي_أشرق و #إب فأخذها منه ب مئة ألف دينار ( هذا مبلغ هائل في تلك الأيام ويساوي إيرادات مدينة مثل عدن لمدة عام كامل ) ونزل وإستقر منصور بن المفضل في حصني تعز و صبر وطلّق زوجته الصليحية ..
وصعد الداعي محمد بن سبأ الى ذي جبلة .. وتزوج طليقة منصور بن المفضل الصليحية .. وتزوج أيضاً بنت السلطان أسعد بن وائل بن عيسى الحرة الوحاظية .. وأسكنها ابن سباع بعد الضريحين ...
فتوافد إليه الشعراء يهنئونه بالمعاقل والعقائل والأفراح .. وطاش فرحاً لما صار إليه بعد أن كان شريداً .. وبسط يده بالعطايا فما قدم أحدهم إليه رقعه إلا وقع له فيها وكان توقيعه ( العزة لله وحده )
وهذا هو الملك الذي خالطه وصادقه وعاش معه وفي أيامه #عمارة_الحكمي وقد كانت علاقة عمارة اليمني الحكمي متينة مع آل زريع في عدن وذي جبلة كما سنرى لاحقاً وقد أكثر من مدحهم والتودد إلي

ئنا بحشر كتاب ورسالة أمير المؤمنين الجديد #الآمر بأحكام الله ..
في ذلك الموضع وقد أقحم إقحاماً مما يدل على ان هناك حذف وتعديل وتغيير في تلك الصفحه ..
- وهذه الرساله من الآمر تخاطب الملكة السيدة وكأنها هي الداعي في اليمن وتبشرها بمولد #الطيب بن الآمر ...
ولنعد الى من هم الدعاة في تلك الفترة
حسب عنوان عمارة لذاك الفصل فبعد ان ننتهي من قرائة رسالة البشارة المحشورة للملكه بالطيب ..
لانجد إسم او ذكر الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي الذي قيل انه تولى الدعوة بعد أخذ ابن نجيب الدولة بل يقول عمارة ؛
وولي #الحافظ فكان اوسجل يصل منه إلى الحرّه الملكه من ولي عهد المسلمين وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ..
فأقامت الحرة الملكة - هي وليس اميرالمؤمنين الفاطمي - الداعي الاجلّ إبراهيم بن الحسين الحامدي داعياً ...
ثم يقول عمارة الحكمي ؛
ونقلت دعوة الحافظ - الدعوة الفاطمية الرسميه - إلى #آل_زريع اي في #عدن ...
فقالت الملكة الحرة بنت احمد الصليحي ؛
حسب بني الصليحي ما عملوه في أمر - دعوة - مولانا الطيب ...
ثم صارت الدعوة - في ملك الصليحيين - الى ولده حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي - توفي في سنة 596هجرية ..
وانتقل الى الدعاة من آل زريع ؛
فمنهم الداعي الأمير سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس اليامي
وجمع بين الدعوة والملك لعدن ..
ثم إبنه الداعي المتوج داعي أمير المؤمنين الفاطمي محمد بن سبأ الزريعي .. وجمع بين الدعوة والملك
وهكذا ينهي عمارة دعاة الفاطميين في اليمن من الصليحيين و من آل زريع ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 66 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
في المخطوط لكتاب تاريخ اليمن ل عمارة الحكمي بعد رسالة البشارة بالطيب التي كما قلنا يبدو انها حشرت حشراً في ص 102 ؛
ثم نقلت دعوة الحافظ إلى آل زريع
ويرجح ان من نسخ المخطوط أضافها لم يضفها في المكان المناسب ويبد ا انه نقلها من تاريخ #الجندي ولم تكن في كتاب عمارة فالجندي هو من قال انها عند قيام الحافظ أضافت دعوته الى آل زريع ولم يبين كيف ولا أسباب ذلك ولكن رأينا انه يوجد لديها داعياً بل استقل ودعا للامام المستور الطيب ..
وبعد هذا الكلام نجد عند #الجندي تفاصيل نهاية إبن نجيب الدولة واوردها كما ذكرها عمارة ولم يضف شيئاً ولكنه يضيف ؛
أن إبراهيم الحامدي الذي عين داعياً خلفاً لابن نجيب الدولة لم يعش طويلا و توفي في نحو الوقت الذي جاء فيه خبر وفاة الخليفه #الآمر في مصر ولذلك نقلت الملكة وظيفة الدعوة الفاطمية إلى آل زريع
وقد إغتيل الآمر إغتيالاً قتله #النزاريون في ذي القعده سنة 524هجرية ...
ونجد المستشرق #كاي يؤيد الرأي بأن أمر الدعوة الفاطمية نقلت نهائياً إلى آل زريع في سنة 526تقريباً في السنة الثانية لحكم الخليفة الحافظ بعد تولي حاتم ابن إبراهيم بن الحسين الحامدي ...
وبهذا يمكن أن يكون الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي قد تولى الدعوة في الفترة من ذهاب ابن نجيب الدوله حتى سنة 526هجرية لمده ست سنوات تقريباً
وبقي أن نشير الى أن الداعي حاتم إبن ابراهيم الذي تولى الدعوة في 557هجرية والمفترض انه آخر الدعاة للفاطميين برعاية الملكة بنت احمد ثم انتقل التكليف الرسمي من الدوله الفاطميه المصرية الى دعاة من آل زريع كان هذا الداعي حاتم إبن إبراهيم الحامدي أميراً ورئيساً من رؤساء #همدان الأقوياء فقد نازع ملك #صنعاء علي بن حاتم العرش لمدة ثلاث سنوات بين سنتي 561-564هجرية ...
وهذا حدث بعد توليه الدعوة - فهل الدعوة طفلاً ام تولاها فقط لمدة بسيطة اول شبابه -

والقصة التي لايمكننا تجاوزها هنا ماذا حدث في #القاهرة ولماذا اعتبر الحافظ غاصباً لمنصب الخليفة ولماذا انقسمت الدعوة بين طيبية وحافظيية وماذا تعني هذه الاختلافات مستنصرية ومستعلية وطيبية وحافظيية ؟!
من الواضح ان الدولة الفاطمية العبيدية العلويه كانت تعظم الملك الذي هو أمير المؤمنين ومن نسل فاطمة وعلي ومن هنا جاء اسم الفاطميين العلويين وهم شيعة لكن كل ملك هو إمام ويحكم كوكيل ومفوض من الإمام الغائب او الإمام علي بن أبي طالب وإبنه الحسين وفاطمه رضي الله عنهم جميعاً ولهذا يجتهد ويحدد هو مبادئ وعقائد واتجاهات المذهب والدعوة حسب سياسته ومصالح دولته فهو يجمع بين الإمامه والحكم فتتمازج المفاهيم والعقيدة والسياسة بل وجدنا التنافس على الملك أدى الى إتهامات بالكفر الزندقه وإباحة الدماء والقضية ليست سوى تنافس على كرسي الملك في #القاهرة وكانت الألقاب واتباهي بالنسب الشريف واحتكار الدين بالدعوة ومناصبها ومزج ذلك بعلوم السحر والأسرار والكرامات من سمات الدولة الفاطمية ومذهبها ودعاتها ودعوتها بل كان يصل الى منصب الملك جاهل غير ملتزم دينياً فيقلد منصب الإمامه والدعوة ويعظم ويقدس ...

والذي حدث أن مولانا أمير المؤمنين الخليفة الإمام الآمر بأحكام الله رزق طفلاً وسماه #الطيب وبعث كتباً يبشر بولادته الى كل الأقاليم التي تتبعه ومنها اليمن وجاء في تلك الرسالة التي بعثها للملكة الحرة السيدة بنت أحمد حسب ماجاء عند عمارة ،
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم وصل سجل مولانا الآمر أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟!! بالبشارة بولادة مولانا الإمام الطيب أبي القاسم بالنص عليه بالإمامة - هكذا ولم يكن قد بلغ الأسبوع الاول من عمرة تخلع عليه الألقاب والمناصب والمناقب و الرتب ويعظم ويقدس بل انظر ماسياتي من ألقاب وصفات خلعها على الملكه - ؛
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الحرة الملكة السيدة الرضية الطاهرة الزكية وحيدة الزمن وسيدة ملوك أهل اليمن عمدة الإسلام خاصة الإمام ذخيرة الدين عمدة المؤمنين كهف المستجيبين عصمة المسترشدين وولية أمير المؤمنين وكافلة أوليائه الميامين .... سلام عليكم ...
فإن امير المؤمنين الآمر يحمدالله الذي لااله الاهو ويسأله أن يصلي على ( جده ) محمد خاتم النبيين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأئمة المهتدين وسلم تسليما
امابعد
فإن نعم الله عند أمير المؤمنين لايحصى لها عدد ولاتقف عند أمد ولا حد
ولاتنتهي الاحاطة بها الظنون لكونها كالسحاب يعقبها سحاب هتون وووو
ومن أشرف هذه النعم لديه قدرا وأعظمها صيتاً وذكرا وأسناها جلالاً وفخرا الموهبة بما جدده الآن بأن رزقه مولوداً ذكراً زكياً مرضياً براً تقياً - ومازال عمره أيام ؟؟!!- وذلك في صبيحة يوم الاحد الرابع من شه ربيع الآخر سن

ة أربع وعشرين وخمسمائة ..
فارتاحت إلى طيب ذكره أسرة المنابر وتطلعت الى مواهبه آمال كل باد وحاظر وأضائت بأنوار عزته ؟! وبهجة طلعته ظلم الدياجر وانتظمت به الدولة الفاطمية الزاهرة عقود الفضائل والمفاخر ..
إستخرجه الله من سلالة النبوة كما إستخرج النور من النور ومنح امير المؤمنين منه ماقدح زناد السرور
وسماه #الطيب الطيب عنصره وكناه #أبوالقاسم كنية جدّه نبي الهدى المستخرج جوهره من جوهره - إنظر الى هذه المبالغه المتجاوزه لكل حد -
وامير المؤمنين يشكرالله تعالى على مامن به من إطلاعه كوكباً منيراً في سماء دولته وشهاباً في فلك جلالته ورفعته شكرا يقضي باستدامة نعمته وإدرار سحائب طوله ورأفته ويسأله أن يبلغه فيه كنه الآمال
ويصل به حبل الإمامة ويجعله عصمة للمسترشدين ووو
لمكانتك ايتها الملكه من حضرة أمير المؤمنين المكين ومحلك عنده الذي إمتنع عن المماثل والقرين أشعرك بهذه البشرى الجليل قدرها لتأخذي من المسرة بها بأوفى نصيب وتذيعيها فيمن قبلك من الأولياء والمستجيبين .ووو
فاعلمي هذا واعملي به إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله
كتب في التاريخ المذكور اي 4ربيع الاخر 524هجرية

فمات هذا الطفل الرضيع #الطيب قبل ان يكمل بضع أسابيع ...من عمره فلم يصدق أتباع الآمر الأمر وقالوا انه الإمام المستتر وقالوا إستتر ولم يمت ؟!!
•••••••••••••••••••••••√•••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 67 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
تحدثنا عن البشارة المميزة للملكة بولادة الإمام #الطيب ابن الآمر ثم وفاته بعد أسابيع فقط من ولادته ونشوء دعوة بإسمه في اليمن بإسم الدعوة الطيبية للأمام المستتر ؟! بل نجد في كتاب الصليحيين ص298 بالنص ؛
وبانفصال الدعوة اليمنية عن الدعوة الفاطمية بإسم الدعوة الطيبية أصبح الداعي الذؤيب أول داعي مطلق للإمام المستور ( الطيب بن الآمر بن المستعلي ) وبذلك يكون الداعي الذؤيب قد أدرك دور الظهور ودور الستر ، -
أي ظهور الإمام الطيب ووجوده بين الناس ودور إختفائه إستتاراً ؟!! وهي أسطورة ارتبطت بعدة أئمة شيعه فينكرون ولايقرون بوفاته وموته ويدعون غيبته فقط ثم سيأتي يوماً ليظهر ويعود وهي حيلة للإبقاء على سياسته وتحالفاته وسياستهم وتحالفاتهم وعدم طاعة وإتباع الإمام الملك الجديد في حالة رؤيتهم ورغبتهم بذلك - ....
ونعود الى ماذا حدث في #القاهره فبعد وفاة الطيب توفي الخليفة الآمر - أغتيل قتل وهنا شبهة في ان وفاة ولي عهده الطيب قد تكون بفعل فاعل - وتوفي الآمر دون عقب اي دون وريث شرعي للملك ولد من صلبه ولكن إحدى نسائه أعلنت أنها حاملاً .. فأصبح عبدالمجيد الحافظ الملك والإمام الذي سيطر على الأمور عند مقتل الآمر وصياً على العرش فقط الى يولد الطفل إبن الآمر ويصير رجلاً فيصبح هو الملك والإمام ...
ولكن عند الولادة وضعتها تلك الحامل أنثى !!
ونجد أن أول رسالة من الملك الحافظ الى الملكة الحرة السيده بنت أحمد كانت موقعة بإسم ( ولي أمير المؤمنين ) اي انه كان لايزال وصياً فقط على العرش ...ثم بعد ان وضعت زوجة الآمر أنثى استقل واصبح ملكاً وإماماً فاطمياً ونقل الدعوة في اليمن الى بني زريع في عدن ...
ونورد نصاً يبين الإختلاف والإنقسام في القاهرة ويبين أيضاً المبالغة وتمرير المحال وكأنه حقيقة ثابته جزم بها ؟!!
جاء عند إدريس في #العيون 201/7 ؛
بعد مقتل الخليفة الآمر أظهر الوزير أبو علي أحمد بن الأفضل مذهب #أهل_السُّنّة !! بعد أن أقام الدعوة - أي هناك إمام فاطمي علوي شيعي وإستمرار في دعوة المذهب الفاطمي - الخليفة ( المزعوم ) أبي القاسم المنتظر ؟! القائم في آخر الزمان المهدي ؟! حجة الله على العالمين !!- الدعوة الطيبية في اليمن والداعي الذؤيب كانوا من المؤمنين بهذا ودعوا اليه ورسخوه في عقول المستجيبين والدعاه واولياء الدعوة في اليمن - فاستولى الوزير أحمد بن الأفضل على أمور الدولة وقبض على ابن مدين صاحب الرتبة ( فهو باب؟! من أبواب الطيب ) - كل إمام غائب مستتر له أبواب اي مقربين دعاة له يوحي إليهم أقواله ووصاياه وتعليماته باستمرار وهولاء الابواب هم الذين يؤكدون غيبته ويبشرون الناس بوجوده وقرب فرجه وخروجه وظهوره لهذا كثر الابواب وكثر المدعون - وقتله وأظهر مذهب أهل السنة .. فاستتر ؟؟!! القاضي أبو علي صهر ابن مدين بستر ؟!! الإمام الطيب .. وسافر معه ؟!! ولم يعرف إلا المخلصون أين مقصد الإمام ومثواه ، ،
قال صاحب العيون إدريس ؛
ومازال الستر إلى هذا الأوان ؟! والإمامة جارية في الإمام الطيب أبي القاسم أمير المؤمنين - والمهدي المنتطر ؟!!- إنتهت الدولة الفاطمية والدعوة الفاطمية سنة 544هجرية تقريباً وهوهنا يقصد ان الامام الطيب الغائب المستتر بقي ينافس الإمام الحافظ طوال فترة إمامته -
ثم تمكن الملك الحافظ من إستعادة القاهره واعادة الدعوة والمذهب الفاطمي وقتل الوزير أحمد بن الأفضل في الخامس عشر من المحرم سنة 526هجرية وتولى الحافظ عبدالمجيد الخلافة الفاطمية ... - الوزير أحمد بن الأفضل استولى على القاهرة والدولة في الثاني من ذي القعده سنة 524هجرية وبذلك يكون حكم سنة وبضعة أشهر فقط ..

قالوا وكان عبدالمجيد محمد بن المستنصر قائماً بحفظ القصر وظاهر الملك ولاية عهد المسلمين ولا يدعي الإمامه ولايعرف بها ..
ولما ظهر الوزير أحمد بن الأفضل وتغلب على الديار المصريه وقصد القاهرة وقبظ على عبدالمجيد وسجنه ؟!! ظل عبدالمجيد في السجن حتى قتل الوزير فخرج من سجنه وقام وادعى الإمامة وإمرة المؤمنين ... فقد إستتر - هرب ؟! - كثير من الدعاة مع الإمام الطيب ؟! وقتل منهم من قتل على يد الوزير أحمد ابن الأفضل ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
ئنا بحشر كتاب ورسالة أمير المؤمنين الجديد #الآمر بأحكام الله ..
في ذلك الموضع وقد أقحم إقحاماً مما يدل على ان هناك حذف وتعديل وتغيير في تلك الصفحه ..
- وهذه الرساله من الآمر تخاطب الملكة السيدة وكأنها هي الداعي في اليمن وتبشرها بمولد #الطيب بن الآمر ...
ولنعد الى من هم الدعاة في تلك الفترة
حسب عنوان عمارة لذاك الفصل فبعد ان ننتهي من قرائة رسالة البشارة المحشورة للملكه بالطيب ..
لانجد إسم او ذكر الداعي عبدالله بن عبدالله الصليحي الذي قيل انه تولى الدعوة بعد أخذ ابن نجيب الدولة بل يقول عمارة ؛
وولي #الحافظ فكان اوسجل يصل منه إلى الحرّه الملكه من ولي عهد المسلمين وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ..
فأقامت الحرة الملكة - هي وليس اميرالمؤمنين الفاطمي - الداعي الاجلّ إبراهيم بن الحسين الحامدي داعياً ...
ثم يقول عمارة الحكمي ؛
ونقلت دعوة الحافظ - الدعوة الفاطمية الرسميه - إلى #آل_زريع اي في #عدن ...
فقالت الملكة الحرة بنت احمد الصليحي ؛
حسب بني الصليحي ما عملوه في أمر - دعوة - مولانا الطيب ...
ثم صارت الدعوة - في ملك الصليحيين - الى ولده حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي - توفي في سنة 596هجرية ..
وانتقل الى الدعاة من آل زريع ؛
فمنهم الداعي الأمير سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس اليامي
وجمع بين الدعوة والملك لعدن ..
ثم إبنه الداعي المتوج داعي أمير المؤمنين الفاطمي محمد بن سبأ الزريعي .. وجمع بين الدعوة والملك
وهكذا ينهي عمارة دعاة الفاطميين في اليمن من الصليحيين و من آل زريع ...

ما تيسر من بطولات #عبدالرقيب

بلال #الطيب

يُؤكد البعض أنَّ استعدادات الإماميين لإسقاط صنعاء كانت قد بدأت حين اكتفى المصريون بحماية مثلث صنعاء - تعز - الحديدة، بخطة عسكرية أخذت اسم (النفس الطويل)، صحيح أنَّ القوات المصرية بدأت حينها بالاعتماد على بعض الوحدات العسكرية اليمنية، إلا أنَّها - أي الخطة - أعطت بيت حميد الدين ومُرتزقتهم فرصة كبيرة لتركيز وتكثيف أنشطتهم بين صفوف القبائل، والاستعداد لإسقاط صنعاء.

ترجع التمهيدات الأولى لحصار صنعاء إلى شهر أغسطس1967م، حيث قامت مجاميع إمامية بقطع طريق الحديدة - صنعاء، تم حينها تجميع قوات عسكرية وشعبية لمواجهتها، نجحت في طردها، لتبقى تلك القوات، والتي كانت قوات الصاعقة بقيادة النقيب عبدالرقيب عبدالوهاب إحداها، في تأمين ذلك الطريق حتى بداية حصار صنعاء الفعلي.

كانت التجمعات الجمهورية حينها مُفككة الأوصال، وما أن اقترب الخطر من صنعاء، حتى أخذت تتقارب وتتجانس، ولم يُترك للثرثرة السياسية مجالًا، وطغى - كما أفاد مُحسن العيني - الشعور بالخطر على الجميع، الخطر على الجمهورية، والخوف على الثورة، ومكاسب الشعب، فالمصريون يرحلون ويستعدون لإجلاء قواتهم، والسعوديون يضاعفون من دعمهم للإماميين.

شعر الجميع حينها أنَّهم يخوضون معركتهم المصيرية من أجل المُستقبل، وفي سبيل التقدم الاجتماعي، والاستقلال الوطني، وضد التدخل الخارجي، وعلى الفور فُتحت المخازن، ووزعت الذخائر، وبدأ التدريب الميداني في ساحات المدارس، والمعسكرات، كما تحركت النخب السياسية تؤكد الرغبة في السلام، وتطلب العون من أصدقاء الجمهورية، وتُشهد العالم على عدالة القضية.

كان هجوم الإماميين الأول على جبل حروة، القابع على البوابة الرئيسية التي تربط العاصمة بثلاث طرق رئيسية سنحان - خولان - بني بهلول، سارعت حينها قوات شعبية بقيادة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر لاستعادته، بمساعدة مجاميع من قوات الصاعقة قادمة من مدينة معبر، انسحبت القوتان من شدة القصف، وهكذا تحقق للإماميين احتلال الجبل 24 نوفمبر 1967م، وقطع طريق صنعاء - تعز، وقد اتهم الشيخ الأحمر القبائل المُحيطة بذلك الجبل بخذلانهم للجمهورية، وتنكرهم لجميع الاتفاقيات المُبرمة سلفًا.

تقدم الإماميون دون مقاومة إلى مشارف صنعاء، وتمركزوا في دار الحيد، ودار سلم، وحزيز، وأرتل، لتُعطى في اليوم التالي الأوامر للقوات المُتواجدة في طريق الحديدة - صنعاء بسرعة الانسحاب؛ كي لا ينفرد بها الإماميون القادمين من ذلك الاتجاه، والأهم من ذلك تعزيز قوى الدفاع عن العاصمة من الداخل، وتضييق قُطر الدائرة الدفاعية، في خطة مغايرة لما حدث في مارس من العام 1948م.

تم سحب قوات الصاعقة بقيادة النقيب عبدالرقيب عبدالوهاب، والمظلات بقيادة النقيب حمود ناجي من جبلي القرن والمنار إلى داخل العاصمة، وسحب لواء النصر من جبل النبي شعيب إلى جبل براش شرق صنعاء، وسحب كتيبة لواء الوحدة من بني حشيش إلى شمال مطار الرحبة، وسحب الكتيبة الثانية من لواء النصر من البيضاء ورداع إلى جبل براش، والكتيبة الثانية من ذات اللواء من جبل النبي شعيب إلى تبة العرة لحماية المطار الجنوبي.

كما تم سحب مجموعة المقدم عبدالله دارس من برط للمُشاركة في الأعمال القتالية في المحور الشمالي للعاصمة، وسحب سرية أحمد بن سعد من مأرب، وإلحاقها بالحرس الجمهوري، وفشلت محاولة سحب لواء الثورة من محور ثلا - مسور؛ لأنَّ الإماميين قطعوا الطريق، وبقي ذات اللواء في مكانه كنسق ثاني لمشاغلة العدو، ليتم نقل عدد من أفراده بطائرة الداكوتا إلى موقع الاستاد الرياضي حاليًا، وكانت قوة احتياطية في سلاح المشاة.

كانت الاستراتيجية الدفاعية للقوات الجمهورية، والتي لا يتجاوز عددها الـ 4,000 مُقاتل قائمة على مبدأ الدفاع الضيق، اللواء العاشر يدافع عن الجانب الغربي، ويتمركز في سفوح جبل عصر وبيت عذران، وعن الجانب الشرقي لواء العروبة مُشاة، ويحتل مواقع على تباب مُطلة على الوادي، وقرية القابل، ومُدعم بدبابات ت34، ولواء الوحدة مُشاة، ويحتل مواقع مُتناثرة في ذات المحور، وكتيبة من لواء النصر، وطلاب الكلية الحربية المدعومين بالمدفعية، ويحتلون مواقع في جبل نقم.

وعن الجانب الشمالي كتائب مدفعية ميدان سواحلي، وقواعد صاروخية ب ام 13 تحتل مواقع نيران في ذات المحور، بالإضافة إلى مجموعة أفراد من الأمن العام، وطلاب كلية الشرطة، وكتيبة المدرعات من اللواء الخامس، وكتيبة من لواء النصر مدعومة بدبابات، وعن الجانب الجنوبي مجموعة من الأمن المركزي، وفصيلة من قوات التدريب المهني.

فيما كتائب الصاعقة والمظلات، والتي تجاوز عددها 1,000 مُقاتل، كانت تَعمل باستماته كقوة ذات فعالية على كل الجبهات.

#يريم من بلاد يحصب ، ثم بني #حبش وهم في الأصل جبل #تيس ، ومن بني حبش عزلة #الروحاني والحزة والقصر الخارجي وهذه ربع بني حبش وعزلة #الجرادي ربع وعزلة #العزكي ربع وعزلة #البشاري لبني موسى ربع.
ثم عزلة شمات ثم بنو الذولاني وما إليها ثم بنو العباس ، ومن قرى الطويلة قرية المقبل إليها ينسب القاضي صالح بن مهدي #المقبلي مؤلف «العلم الشامخ» و «المنار» حاشية على «البحر» ، و «الأبحاث المسددة في فنون متعددة» ، وفي الطويلة حصن #القرانع.
تتصل بلاد الطويلة في شماليها بناحية #مسور المنتاب ، والمصانع من أعمال ثلا و #لاعة ومن شرقيها بناحية همدان صنعاء وبلاد ثلا أيضا.
ومن جنوبيها بوادي #سردد الفاصل بينها وبين #الحيمة من بلاد حراز.
ومن غربيها ببلاد #المحويت.
مياه بلاد الطويلة تسيل الى وادي سردد من #تهامة ، والجهة الشمالية الغربية الى لاعة ثم الى وادي مور (والطويلة : حي من أحياء مدينة عدن وفيها تقع الصهاريج الحميرية) (١).
الطويل : بلد من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، (وجبل الطويل يمتد من غرب بني حشيش إلى فوق سعوان) (٢).
بنو #الطيار : بلد من أعمال المحويت.
#الطيال : جبال في خولان العالية.
بنو #الطيب : من علماء النادرة.
#طيبة : قلعة مشهورة بوادي ضهر من ناحية همدان صنعاء ، والقسم الداخلي منها يعرف بقلعة دورم قديما. وبنو طيبة عزلة من مغرب عنس وأعمال #ذمار.
بيت #الطير : من علماء صنعاء ، وبنو #الطيري من قبائل بلاد رداع.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من عندي.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
156

#مجموع_بلدان_اليمن

وأعلى جبل في هذه الناحية #السريمة رأس جبل #الشعر ، و #شخب رأس جبل عمار ، هذان الجبلان من أرفع جبال اليمن يرتفعان عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر أو تزيد عن ذلك.
وأما قرى هذه الناحية فكثيرة جدا في كل عزلة من عشر قرى الى عشرين الى ثلاثين قرية.
ومساحة ناحية #النادرة على مسافة مرحلتين طولا ومثلها عرضا ، وبها أراض كثيرة على غيل #وادي_بنا الذي يمر من شمالها الشرقي (١) يفصل بينها وبين قضاء #يريم من شماليها كما يفصل بينها وبين قضاء #رداع من شرقيها وادي #خبان الذي يجتمع بوادي بنا في #دمت. ومن رؤساء هذه الناحية اليوم المشايخ بنو #الفرح ، وبنو #الحدي ، وبنو #مشرح في عمار ، وبنو #العامري وبيت #الكبش وبنو #العكام من قضاة #برط ومن إليهم في #الشعر ، وبنو #فاضل ، وبنو #الصيادي ومن إليهم في #العود.
وفي عمار من الفقهاء بيت #الطيب ، وبيت #السوادي ، وبيت #الكهالي.
ومن الأشراف آل #المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم يسكنون قرية #العرّينة من عمار وهم من ولد ابراهيم بن المهدي.
وفي العود الأشراف بنو #النهام في عزلة الوحج ، والأشراف بنو #عنتر ومن إليهم في قرية الدوير ، والسادة آل #أبو_طالب في عزلة الشعب من آل الإمام القاسم بن محمد بن علي ثم من ولد علي بن أحمد أبو طالب.
وفي الشعر الأشراف بيت #الشامي في المصنعة وبيت #المضواحي أيضا.
وفي #المقالح الفقهاء بنو الحكيم.
و #سمن #العود مشهور بالجودة ، وهذه الناحية تزرع أنواع الحبوب حتى الحبة السوداء والكمون والكزبرة و #الخشخاش و #القات سيما قات المعلى
______
(١) غيل وادي بنا يمر بشمال الشعر والعود من النادرة أما مخلاف عمار فمرور من وادي بنا من جنوبيه. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف

الْعَسْكَر اليها فَلَزِمَ مُحَمَّد بن الاسد من بني شكر وَقتل من غلْمَان السُّلْطَان اربعة مِنْهُم شاوش البغلة اسْمه ابو بكر بن حَمْزَة والبحري ثمَّ لبث #السُّلْطَان باللخية سِتّ أَيَّام وَحصل حَرْب اخر فَقتل من عَسْكَر السُّلْطَان عربان وَلزِمَ ابْن أخي الشوع وَانْهَزَمَ عَسْكَر #السُّلْطَان الى جبل حَدِيد و #الشفاليت وقُوف عَلَيْهِ وَالسُّلْطَان وَاقِف عِنْد الْمَسْجِد وَحين علم السُّلْطَان بلزم ابْن اخي الشوع غلب على ظَنّه ان #الاكراد يحسون عَلَيْهِ وَقد كَانَ النَّاس اشاعوا ذَلِك وَقَالَ السُّلْطَان لِابْنِ الشوع انتم تعتمدون هَذَا وَمَا فَعلْتُمْ هَذَا الا قصد على انكم راهنون ثمَّ عَاد السُّلْطَان اللخية فَلبث نَحوا من نصف شهر ثمَّ غزى الى جبل حَدِيد وَخرج لَهُم عَسْكَر #عدن فَحصل هُنَالك الْحَرْب فحارب الشفاليت حَربًا جيدا وَظهر نصحهمْ ونصح مَعَهم الْملك #الْمفضل وَ دَاوُد بن عمر بن سُهَيْل و الاسد بن صَالح جمَاعَة من اصحاب #الزعيم وَصَاح أهل عدن للشفاليت ب #الطيب وشتموا #الغز شتما بليغا وَعَاد السُّلْطَان اللخية وَفِي ثامن ربيع الاخر وجد مكتب لِابْنِ الاسد يُرِيد #عدن فَقبض وقبضت كتبه واذا فِيهَا انه وَاصل بالف فَارس واثنى عشر الف راجل وارجف المرجفون بذلك وانه صَحِيح فَانْصَرَفت المحطة وتزايد الارجاف لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب الْعَسْكَر وَلم يكن مَعَ الامام وَابْن الاسد الا قدر مِائَتي فَارس فحين وصلوا حصن #الابحور وبلغهم انْتِقَال السُّلْطَان عَن محطة اللخية رَجَعَ مِنْهُم نَحْو ثَمَانِينَ فَارِسًا وَسَار الى #عدن بِمِائَة وَعشْرين وَمن الرجل قدر سِتّمائَة هَذَا خبر خَبِير وَالسُّلْطَان سايد ويتأمل الْعَسْكَر وَغلب على ظَنّه انهم غير ناصحين لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب عسكره واظهروا انهم ساركون عَن المحطة بِغَيْر رضى السُّلْطَان وَرُبمَا قَامَ بَعضهم وَحمل وَتَبعهُ اصحابه فخشى السُّلْطَان
996