❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 30 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
الخطاب هو أوسط أبناء أبي الحفّاظ #الحجوري وقد كان ذا إطلاع واسع علمياً وأدبياً ويقال أنه أجيز قراءة في أربعمائة كتاب ..
ونصوصه الشعريه تبرز لنا نفسيته الطموحه وولعه الدائم بسفك الدماء والتدمير .. وحسبك أنه المسؤول عن قتل أخويه الأكبر والأصغر وهو السبب في تدمير الأسرة العزيزه الكريمه وزوال السلطنة .. وأهم بواعثه الطموح الشديد إلى السلطة وهو سبب تشيعه الرئيسي وترك مذهب آبائه وأجداده بل يذهب السلطان #الخطاب الى التصريح بإزماعه التنصُّر مالم يحصل عليه .. ذلك باعثه الأول ..
وثاني بواعثه إغراقه في التزلف إلى العبيديين الفاطميين الشيعه حتى أنه ليحلف مرتين باللّه والثالثه ب #المنصور ملك العبيديين وهم الداعمون الرئيسيين للدوله #الصليحية التي تبنته وتدعمه ضد أخيه #سليمان ..
وثالث البواعث : إعتزازه العنصري المذهبي الذي لايرى للمخالفين في المذهب حرمة ترعى ولا رحماً تحتسب ولا دين يُراعى ولا اسلام يحجز ويدفع ..وسنرى كل ذلك في نصوصه الشعريه وعلى لسانه أبياتاً فهي الحكم العدل والمحكم الامين الصادق في حقه ..
وكما أسلفنا فقد انتهت حياته بالقتل على يد أولاد أخيه #سليمان ثأراً منه لأبيهم المغدور سنة 533هج بعد وفاة أخته بالرضاعه الملكة #أروى بنت أحمد #الصليحي بسنتين ..
ونورد اليوم نصين شعريين للخطاب يبينا موقفه وتصرفاته في الازمات ويكشفا أفكاره وجسارته وصموده وعنفه وقوة كلماته التي تفوق كثيراً قوة ضربات سيفه وحربته فأبيات #الخطاب صواعق تنزل على رؤوس أعدائه ووعيده مرعب يهزم خصومه قبل أن يصل هو إليهم لقد كان الخطاب جل حرب ويعشق الحرب ولايبالي بنتائجها إطلاقاً لقد كان شجاعاً مقداماً لكنه لايلتزم مطلقاً بقوانين وأعراف الحرب ولايهمه في المعركه غير الانتصار وسحق العدو بأي طريقه وأي أسلوب مادامت النتيجه إنتصاره وتدمير أعدائه وبهذا خضعت له كل القبائل في سلطنته بل تخلوا نهائياً عن أخيه سلطانهم الذي بايعوه وأقروا به سلطاناً عليهم ...
يقول السلطان #الخطاب_الحجوري
في إستنفاره لقبيلة #عكّ ضدّ #النجاحيين أنصار أخاه #سليمان :
حتى متى أسفي وطول وجومي
أُصلى بناري همتي وهمومي
ويذود عن طيري كَراه تعمداً
للوجد يمنع طارق التهويمِ
متتابع الزفرات يرجع غمرها
عوج الضلوع بها إلى التقويمِ
في حندسٍ من خاطر قد وكِّلت
من هِمّةٍ بِكَرى فرعي نجومِ
غَضَباً لما قد حلّ بالعرب التي
أضحت سوام خلى لشرّ مُسيمِ
مستضعفين ترى الهجان المرتضي
تبعاً لكل مُعلططٍ مخزومِ
لايرفعون الطرف ذلاً كلهم
في سيرةِ المستضعفِ المهضومِ
....
ونجد هنا أن #الخطاب يشبه بشعره وكلماته وتقنياته البلاغيه أخاه #سليمان كثيراً بل وللانصاف فهو أبلغ وأروع في شعره من #سليمان كما سنرى ..
وقد قلنا أن الشريف #غانم أمير #جازان - المخلاف السليماني كما كانت تسمى - كان حليفاً رئيسياً لسليمان ضد #الخطاب وإتفق يوماً صدفةً أن لقي أحد أبناء الخطاب في بعض النواحي فخدعه وأخذه وحبسه أسيراً ليضغط به على أبيه الخطاب .. ليتصالح مع أخيه .. ولكن هيهات فلا تجدي هذه الاساليب مع #الخطاب .. فبعث إليه الخطاب بقصيده يقول فيها :
واللّه حلفة صادقٍ إن لم تطب
وتكفُّ من دنسِ العيوب وتطهرِ
لأعممنّ بك الحمير الدغم في
أسواقنا من كل أجدعٍ وأبترِ
ولأجعلنك مسمراً يلهى به
في كل نادٍ للأنام ومحضرِ
لاتحسب الرجل الذي بالغدر قد
أضحى لديك محيراً لمحيري
والله لو قطعته وذررته
في الريح مافزعت قلبي فأشعرِ
إن يبق يأتِ برغم أنفك سالماً
أو تقضِ ميتته بكفك أثأرِ
هو من يعزّ عليّ إلا أنني
لم آس قط لغائبٍ من معشري
فاشدد يديك به ولا تفكك له
أسراً وقدم فيه كل مؤخرِ؟؟!
أما على الغدر الذي فاجأتني
بقبيحهُ المستبشع المتنكرِ
ورسمت نفسك فيه بالخزي الذي
تبقى مواسمهُ بقاء الأعصرِ
والعار عني ساقطٌ لكنهُ
لاشك حقك ياخبيثُ العنصرِ
أوما وأمك لو حذرتك ياإبنها
ماراح نحوك أي ذاك العسكرِ!!؟
وماجال سيفي في خلال جسومكم مالا يواريه صريح الأقبرِ
أنت الخبير بصدق ما أنا قائلٌ
وإن إستربت بصدقهِ فاستخبرِ
.......
لم اقرأ تهديداً ووعيداً لشاعر مثل هذا بهذه الكلمات بل القذائف التي ترتعد لها القلوب والانفس رعباً خاصة قلب ونفس من عرف #الخطاب وعلم بما يصنعه في حروبه فقد كان لايبقي على شيء بعد يفني الأرواح ومن كانت هذه الرساله موجهة اليه لاشك سيذعن قبل نشوب المعركه فالخطاب لايحن ولايشفق ولايعطف ولايبكي حتى على إبنه وفلذة كبده الذي من صلبه فكيف باعدائه أو أبنائهم ..
........
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 30 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
الخطاب هو أوسط أبناء أبي الحفّاظ #الحجوري وقد كان ذا إطلاع واسع علمياً وأدبياً ويقال أنه أجيز قراءة في أربعمائة كتاب ..
ونصوصه الشعريه تبرز لنا نفسيته الطموحه وولعه الدائم بسفك الدماء والتدمير .. وحسبك أنه المسؤول عن قتل أخويه الأكبر والأصغر وهو السبب في تدمير الأسرة العزيزه الكريمه وزوال السلطنة .. وأهم بواعثه الطموح الشديد إلى السلطة وهو سبب تشيعه الرئيسي وترك مذهب آبائه وأجداده بل يذهب السلطان #الخطاب الى التصريح بإزماعه التنصُّر مالم يحصل عليه .. ذلك باعثه الأول ..
وثاني بواعثه إغراقه في التزلف إلى العبيديين الفاطميين الشيعه حتى أنه ليحلف مرتين باللّه والثالثه ب #المنصور ملك العبيديين وهم الداعمون الرئيسيين للدوله #الصليحية التي تبنته وتدعمه ضد أخيه #سليمان ..
وثالث البواعث : إعتزازه العنصري المذهبي الذي لايرى للمخالفين في المذهب حرمة ترعى ولا رحماً تحتسب ولا دين يُراعى ولا اسلام يحجز ويدفع ..وسنرى كل ذلك في نصوصه الشعريه وعلى لسانه أبياتاً فهي الحكم العدل والمحكم الامين الصادق في حقه ..
وكما أسلفنا فقد انتهت حياته بالقتل على يد أولاد أخيه #سليمان ثأراً منه لأبيهم المغدور سنة 533هج بعد وفاة أخته بالرضاعه الملكة #أروى بنت أحمد #الصليحي بسنتين ..
ونورد اليوم نصين شعريين للخطاب يبينا موقفه وتصرفاته في الازمات ويكشفا أفكاره وجسارته وصموده وعنفه وقوة كلماته التي تفوق كثيراً قوة ضربات سيفه وحربته فأبيات #الخطاب صواعق تنزل على رؤوس أعدائه ووعيده مرعب يهزم خصومه قبل أن يصل هو إليهم لقد كان الخطاب جل حرب ويعشق الحرب ولايبالي بنتائجها إطلاقاً لقد كان شجاعاً مقداماً لكنه لايلتزم مطلقاً بقوانين وأعراف الحرب ولايهمه في المعركه غير الانتصار وسحق العدو بأي طريقه وأي أسلوب مادامت النتيجه إنتصاره وتدمير أعدائه وبهذا خضعت له كل القبائل في سلطنته بل تخلوا نهائياً عن أخيه سلطانهم الذي بايعوه وأقروا به سلطاناً عليهم ...
يقول السلطان #الخطاب_الحجوري
في إستنفاره لقبيلة #عكّ ضدّ #النجاحيين أنصار أخاه #سليمان :
حتى متى أسفي وطول وجومي
أُصلى بناري همتي وهمومي
ويذود عن طيري كَراه تعمداً
للوجد يمنع طارق التهويمِ
متتابع الزفرات يرجع غمرها
عوج الضلوع بها إلى التقويمِ
في حندسٍ من خاطر قد وكِّلت
من هِمّةٍ بِكَرى فرعي نجومِ
غَضَباً لما قد حلّ بالعرب التي
أضحت سوام خلى لشرّ مُسيمِ
مستضعفين ترى الهجان المرتضي
تبعاً لكل مُعلططٍ مخزومِ
لايرفعون الطرف ذلاً كلهم
في سيرةِ المستضعفِ المهضومِ
....
ونجد هنا أن #الخطاب يشبه بشعره وكلماته وتقنياته البلاغيه أخاه #سليمان كثيراً بل وللانصاف فهو أبلغ وأروع في شعره من #سليمان كما سنرى ..
وقد قلنا أن الشريف #غانم أمير #جازان - المخلاف السليماني كما كانت تسمى - كان حليفاً رئيسياً لسليمان ضد #الخطاب وإتفق يوماً صدفةً أن لقي أحد أبناء الخطاب في بعض النواحي فخدعه وأخذه وحبسه أسيراً ليضغط به على أبيه الخطاب .. ليتصالح مع أخيه .. ولكن هيهات فلا تجدي هذه الاساليب مع #الخطاب .. فبعث إليه الخطاب بقصيده يقول فيها :
واللّه حلفة صادقٍ إن لم تطب
وتكفُّ من دنسِ العيوب وتطهرِ
لأعممنّ بك الحمير الدغم في
أسواقنا من كل أجدعٍ وأبترِ
ولأجعلنك مسمراً يلهى به
في كل نادٍ للأنام ومحضرِ
لاتحسب الرجل الذي بالغدر قد
أضحى لديك محيراً لمحيري
والله لو قطعته وذررته
في الريح مافزعت قلبي فأشعرِ
إن يبق يأتِ برغم أنفك سالماً
أو تقضِ ميتته بكفك أثأرِ
هو من يعزّ عليّ إلا أنني
لم آس قط لغائبٍ من معشري
فاشدد يديك به ولا تفكك له
أسراً وقدم فيه كل مؤخرِ؟؟!
أما على الغدر الذي فاجأتني
بقبيحهُ المستبشع المتنكرِ
ورسمت نفسك فيه بالخزي الذي
تبقى مواسمهُ بقاء الأعصرِ
والعار عني ساقطٌ لكنهُ
لاشك حقك ياخبيثُ العنصرِ
أوما وأمك لو حذرتك ياإبنها
ماراح نحوك أي ذاك العسكرِ!!؟
وماجال سيفي في خلال جسومكم مالا يواريه صريح الأقبرِ
أنت الخبير بصدق ما أنا قائلٌ
وإن إستربت بصدقهِ فاستخبرِ
.......
لم اقرأ تهديداً ووعيداً لشاعر مثل هذا بهذه الكلمات بل القذائف التي ترتعد لها القلوب والانفس رعباً خاصة قلب ونفس من عرف #الخطاب وعلم بما يصنعه في حروبه فقد كان لايبقي على شيء بعد يفني الأرواح ومن كانت هذه الرساله موجهة اليه لاشك سيذعن قبل نشوب المعركه فالخطاب لايحن ولايشفق ولايعطف ولايبكي حتى على إبنه وفلذة كبده الذي من صلبه فكيف باعدائه أو أبنائهم ..
........
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 31 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كانت الملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي نصيراً للسلطان #الخطاب فهي كما قيل أخته من الرضاعه وكانت هناك روابط ووشائج بين أسرة آل #الحجوري وأسرة أحمد الصليحي فهم يجتمعون في منطقة #الحيمة أصلهم جميعاً وكانت الملكه تدعم #الخطاب دعماً لا محدوداً ضد #النجاحيين في #زبيد الذين ناصروا أخاه #سليمان والحقيقة أن العداء قد كان مستحكماً بين الدولة #الصليحية الشيعيه وهي إمتداد للعبيديين في #مصر والدولة #النجاحية السُّنية وهي إمتداد للعباسيين في #بغداد ،
وأيضاً كانت الملكة #أروى حليفة #الخطاب الرئيسية ضد الشريف #غانم أمير #جيزان السُّني وضد أخيه #سليمان _الحجوري ..
وقد مدحها الخطاب كثيرا وهنا نورد نصاً شعرياً يبين:
نظرته لها وموقفه منها وكيف كان يظنها وماذا فعل لاجلها ...
ويبدو أن هذه القصيده قالها بعد سيطرته على السلطنه مباشرة وطرد شقيقه #سليمان من #الجريب ،
فهو يرسم فيها توجهه ومنهجه الجديد وسياسته الجديده التي تختلف عن منهج وسياسة سلفه فكرياً ومذهبياً وعسكرياً وتحالفاتياً، وإعتبر كل رعيته ضالين مضلين وضرب بعضهم ببعض وجردهم من ممتلكاتهم بل عراهم وألبسهم ثياب الذل والصَغار ..
.وفي هذه القصيده يشير الى اهم إجرائاتٍ فعلها ضد خصومه إذ أزال الرايات البيضاء أعلام الخلافه العباسية واعلام #النجاحيين وأنه ضرب عملة جديدة عليها إسم الملك #المعز الفاطمي وخطب في الجمع بإسمه كخليفه وإمام ، وأزال الاصنام ( النُّصب ) ، وذكر إجتثاثه للزيدية أتباع المذهب #الزيدي الهادوي وكان هذا المذهب في بداية إنتشاره في تلك المناطق وهذا غريب لأن المذهب الزيدي يتطابق مع المذهب الشيعي كثيراً لكن الخطاب لم يكن يطيق مخالفته وان بشيء يسير فيخبرنا أنه إستأصلهم من سلطنته إنه تغيير شامل نفذه #الخطاب عقائدياً ومذهبياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافيا بل طوبوغرافياً وديموجرافياً ...
يقول السلطان
#الخطاب_الحجوري :
سأركبها سيساء عاصية القِرى
واكشف داجي ليلها بنهارِ
وأضربها من عزمتي بصوارمٍ
وأقصمها من همتي بشفارِ
فما أنا إلا السيف هزني القضا
وقد ألهب الأيام عزم غراري
فمن مبلغي؟ مولاتنا (بنت أحمدٍ)
نهايتي القصوى وقطب مداري
أمولاتنا حقت لديك نصيحة
حقيقة إعلامٍ بغير تماري
وماكان من كشف القناع بمذهبي
ولكن لم أخش العدا فأداري
خطبتُ لمولانا وأضهرتُ سَكّةً
عليها إسمهُ طارت بكل مطارِ
لدى معشرٍ حبل الضلالة عندهم
مغار وحبل الدين غير مغارِ
ثلاثة أصنافٍ بياض!؟ وناصبٍ
لديّ وزيديٌ؟!! أحطنَ بداري
ضربتهمُ بعضاً ببعضٍ كأنما
أصُكُّ حجاراً منهم بحجارِ
وألبستهم من بعد خلعي ماإكتسوا
من العُري ثوبي ذِلةً وصَغارِ
.......
هكذا #الخطاب منذ أول أمره لم يعرف التردد ولم يقارب الرحمه لقد كان شيعياً حتى النخاع فلم يراعي المجتمع حتى يتحول بالتدريج الى مذهبه الجديد بل إختطفهم خطف الباز الى مايريد .. وأظن أن الخطاب أخذ علومه في التشيع من نفس المصدر الذي أخذت منه الملكة #أروى علومها ومذهبها وانظر الى همتها وطموحها هي أيضاً وكيفة بسطت نفوذ دولة أبيها أحمد الصليحي وكيف انتقلت الى #جبلة وسيطرت على الإقليم هناك وهو من أخصب وأرغد أقاليم اليمن وكيف لم يهمها الانتقال والتحول والعشائر والموالي فنبتت من جديد وأينعت وإنبعثت كالعنقاء قوة وملك وسطوه وثراء بعد أن كادت دولة أبيها ان تنمحي من الوجود في #حراز وصنعاء ونواحيهما وهذا من حنكتها ودهائها وسياستها فلاتقل عن الخطاب جسارة وخطوره ..
ونعود للسلطان #الخطاب ونقول أنه كان قائدا طموحاً ولا أجد في هذه الكلمه كل مانعنيه فطموحه يناطح الجوزاء ويتجاوز اليمن بل يتجاوز العالم العربي والاسلامي ولاعجب .. يقول السلطان #الخطاب :
حتى متى تتلظى في الحشا هِممٌ
كأنهنّ من الإحراق نيرانُ
وما يمر من الأيام ليس له
إلى البرية طول الدهر رجعانُ
سأركب الصعب منها إن تهيبهُ
ذو العجز وإجتنبته الإنس والجانُ
مستنجداً عزمةً مني إذا التفتت
في الخطب كانت لهيباً وهو دخانُ
فإن يقم بالذي أهوى وآمله
الأعمام حِمير والآباء كهلانُ
.......
تذكرني هذه الأبيات دائماً بشطحات #المتنبي غير أن المتنبي كان شاعراً من الذين يقولون مالايفعلون اما #الخطاب فهو سلطان مغوار عرك الحروب وخاض غمارها وحق له أن يقول ماقال بل أظن الابيات السابقه لم تستوعب كل مافي نفسه من همه وطموع وآمال ........ً
...................
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆ًِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 31 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
كانت الملكة #أروى_بنت_أحمد #الصليحي نصيراً للسلطان #الخطاب فهي كما قيل أخته من الرضاعه وكانت هناك روابط ووشائج بين أسرة آل #الحجوري وأسرة أحمد الصليحي فهم يجتمعون في منطقة #الحيمة أصلهم جميعاً وكانت الملكه تدعم #الخطاب دعماً لا محدوداً ضد #النجاحيين في #زبيد الذين ناصروا أخاه #سليمان والحقيقة أن العداء قد كان مستحكماً بين الدولة #الصليحية الشيعيه وهي إمتداد للعبيديين في #مصر والدولة #النجاحية السُّنية وهي إمتداد للعباسيين في #بغداد ،
وأيضاً كانت الملكة #أروى حليفة #الخطاب الرئيسية ضد الشريف #غانم أمير #جيزان السُّني وضد أخيه #سليمان _الحجوري ..
وقد مدحها الخطاب كثيرا وهنا نورد نصاً شعرياً يبين:
نظرته لها وموقفه منها وكيف كان يظنها وماذا فعل لاجلها ...
ويبدو أن هذه القصيده قالها بعد سيطرته على السلطنه مباشرة وطرد شقيقه #سليمان من #الجريب ،
فهو يرسم فيها توجهه ومنهجه الجديد وسياسته الجديده التي تختلف عن منهج وسياسة سلفه فكرياً ومذهبياً وعسكرياً وتحالفاتياً، وإعتبر كل رعيته ضالين مضلين وضرب بعضهم ببعض وجردهم من ممتلكاتهم بل عراهم وألبسهم ثياب الذل والصَغار ..
.وفي هذه القصيده يشير الى اهم إجرائاتٍ فعلها ضد خصومه إذ أزال الرايات البيضاء أعلام الخلافه العباسية واعلام #النجاحيين وأنه ضرب عملة جديدة عليها إسم الملك #المعز الفاطمي وخطب في الجمع بإسمه كخليفه وإمام ، وأزال الاصنام ( النُّصب ) ، وذكر إجتثاثه للزيدية أتباع المذهب #الزيدي الهادوي وكان هذا المذهب في بداية إنتشاره في تلك المناطق وهذا غريب لأن المذهب الزيدي يتطابق مع المذهب الشيعي كثيراً لكن الخطاب لم يكن يطيق مخالفته وان بشيء يسير فيخبرنا أنه إستأصلهم من سلطنته إنه تغيير شامل نفذه #الخطاب عقائدياً ومذهبياً واجتماعياً وعسكرياً وثقافيا بل طوبوغرافياً وديموجرافياً ...
يقول السلطان
#الخطاب_الحجوري :
سأركبها سيساء عاصية القِرى
واكشف داجي ليلها بنهارِ
وأضربها من عزمتي بصوارمٍ
وأقصمها من همتي بشفارِ
فما أنا إلا السيف هزني القضا
وقد ألهب الأيام عزم غراري
فمن مبلغي؟ مولاتنا (بنت أحمدٍ)
نهايتي القصوى وقطب مداري
أمولاتنا حقت لديك نصيحة
حقيقة إعلامٍ بغير تماري
وماكان من كشف القناع بمذهبي
ولكن لم أخش العدا فأداري
خطبتُ لمولانا وأضهرتُ سَكّةً
عليها إسمهُ طارت بكل مطارِ
لدى معشرٍ حبل الضلالة عندهم
مغار وحبل الدين غير مغارِ
ثلاثة أصنافٍ بياض!؟ وناصبٍ
لديّ وزيديٌ؟!! أحطنَ بداري
ضربتهمُ بعضاً ببعضٍ كأنما
أصُكُّ حجاراً منهم بحجارِ
وألبستهم من بعد خلعي ماإكتسوا
من العُري ثوبي ذِلةً وصَغارِ
.......
هكذا #الخطاب منذ أول أمره لم يعرف التردد ولم يقارب الرحمه لقد كان شيعياً حتى النخاع فلم يراعي المجتمع حتى يتحول بالتدريج الى مذهبه الجديد بل إختطفهم خطف الباز الى مايريد .. وأظن أن الخطاب أخذ علومه في التشيع من نفس المصدر الذي أخذت منه الملكة #أروى علومها ومذهبها وانظر الى همتها وطموحها هي أيضاً وكيفة بسطت نفوذ دولة أبيها أحمد الصليحي وكيف انتقلت الى #جبلة وسيطرت على الإقليم هناك وهو من أخصب وأرغد أقاليم اليمن وكيف لم يهمها الانتقال والتحول والعشائر والموالي فنبتت من جديد وأينعت وإنبعثت كالعنقاء قوة وملك وسطوه وثراء بعد أن كادت دولة أبيها ان تنمحي من الوجود في #حراز وصنعاء ونواحيهما وهذا من حنكتها ودهائها وسياستها فلاتقل عن الخطاب جسارة وخطوره ..
ونعود للسلطان #الخطاب ونقول أنه كان قائدا طموحاً ولا أجد في هذه الكلمه كل مانعنيه فطموحه يناطح الجوزاء ويتجاوز اليمن بل يتجاوز العالم العربي والاسلامي ولاعجب .. يقول السلطان #الخطاب :
حتى متى تتلظى في الحشا هِممٌ
كأنهنّ من الإحراق نيرانُ
وما يمر من الأيام ليس له
إلى البرية طول الدهر رجعانُ
سأركب الصعب منها إن تهيبهُ
ذو العجز وإجتنبته الإنس والجانُ
مستنجداً عزمةً مني إذا التفتت
في الخطب كانت لهيباً وهو دخانُ
فإن يقم بالذي أهوى وآمله
الأعمام حِمير والآباء كهلانُ
.......
تذكرني هذه الأبيات دائماً بشطحات #المتنبي غير أن المتنبي كان شاعراً من الذين يقولون مالايفعلون اما #الخطاب فهو سلطان مغوار عرك الحروب وخاض غمارها وحق له أن يقول ماقال بل أظن الابيات السابقه لم تستوعب كل مافي نفسه من همه وطموع وآمال ........ً
...................
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
. #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪 👇
https://telegram.me/taye5 🇾🇪
ولاتنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪 @taye5ِ 👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆👆ًِ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 35 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
اليوم نعيش مع آخر مقال عن الشاعر السلطان #الخطاب_الحجوري ...
رأينا كيف إستنهض الخطاب بشعره همم #همدان ولكنه لم ينس أيضاً قبائل تهامة خاصة قبيلة ( #عكّ )
المصاقبين لسلطنته غرباً وهم بني مشعل والزعلية وبني علي من قبيلة عك .. يقول #الخطاب مستثيراً لهم ولنخوتهم ضد #النجاحيين وضد أخيه ..:
أقرِ السلام على ذؤابة مشعلِ
والشم من زعلٍ وصيد بني علي
وأخصص بأطيبهُ كواكبها الألى
خصوا بكل فضيلةٍ وتفضلِ
بحبوحة العرب الذين علاهم
أرست على فلك السماك الأعزلِ
وأقول قد أخبرتكم فرضيتمُ
خبر الخبير به الذي لم يجهلِ
وعددتم قولي حديث عدالة
والله يعلم أنني لم أهزلِ
إن نمت ياقحطان عن شيد العلا
والمجد كالمستوسن المستثقلِ
عن نقم ثارات لكم وطوائل
إن العبيد عقودها لم تحللِ
.....
ولانجد في ديوان #الخطاب غزلاً ولا رومانسياات ولا وصف لجمال طبيعه بل ولا نجد قصيده او توشيح ديني إسلامي مقارنه مع أخيه #سليمان والمرجح انه لم يجد وقتا للهو والحب والوصف والغزل لقد كانت حياته منذ صباه حرب وقتال ... فكل شعره يدور حول هذا
ونختتم بقصيدة رائعه له وهي ميميته الشهيره وهي على منوال البردة للبويصري .. ونحسب أنه قالها قبل مقتله على يد أبناء أخيه #سليمان .. وبعد قتله هو لاخيه سليمان وفيها يدافع عن نفسه ويبرر موقفه بعد جريمته النكراء بالغدر باخيه وذبحه ..فقد وصل اليه لوماً ً من حلفائه ويبدو أن الملك المنصور نفسه أدان هذا الفعل الشنيع من جانب الخطاب وفي هذه القصيده نجده يقسم بالله وبا#المنصور #العبيدي #الفاطمي .. ...وفي هذه القصيده خلاصة موقفه وأهم دوافعه وأهدافه وغاياته وإيضاح لمنهج اخيه الذي لم يرقه إطلاقاً
يقول السلطان الشاعر #الخطاب #الحجوري :
شابوا وماشيدوا مجداً ولا كسبوا
فخراً وشدتُ المعالي قبل أحتلمُ
كانوا وكنت كما قال الحكيم وقد
أوصى ابنه ومرير العمر منخرمُ
كَرِمّةٍ حولها من أنسُرٍ جُمَلٌ
وها أنا النسرُ كُثرٌ حولي الرَّخمُ
يقولُ هل لك في البقيا فقد بلغت
مرادها بي جميع العرب والعجمُ
حتى متى كلّ إنسان لصاحبهُ
مُشَمِرٌ وهو لحمٌ واحدٌ ودمُ
فقد تماديت في لومي وفي عذلي
ظلماً وعروة مجدي ليس تنفصمُ
سائل لتعلم عن حالي وحالهمُ
ظلمتُ في كل ما قد كان أو ظلموا
والله والله والمنصور ثالثة ً
إاليّةً قسماً مامثلها قسمُ
ماكان ذلك من رأسي ولا غرضي
ولا درت لي في غاياتهم هممُ
حتى بدت لي بوادٍ منهم جدعت
أنفاً من المجد في عرنينه شممُ
واستحسنوا من قبيح الفعل ماوخدت
عنهم به في البلاد الأينق الرُسمُ
تعدياً في حدود الله وارتكبوا
محارماً وفسوقاً دونها نقمُ؟!"
لايستفيقون يوماً عن ضلالتهم
فيرجعون ولا يلوى بهم ندمُ
ولايخافون مكر الله إن برزوا
له بما اقترفوا جهراً وماكتموا
وبعد ذلك صبّ الله صاعقةً
عليهمُ وأزيلت عنهمُ النعمُ
حتى كأنّ الذي كانوا به عرفوا
من نعمةٍ كان شيئاً ساقهُ الحلمُ
فأعذل أو إعدل هذا أصل قصّتنا
تنبيك عنها إذا إستنبئتها الأممُ
......
لكن أصل القصة ليست كما قاله لنا #الخطاب فاصل القصة ان السلطان الأب #الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري أخطأ في حق إبنه الأوسط #الخطاب بتركه بعيداً عنه يتلقى علوماً فقهية وسياسيه تخالف مذهبه ومذهب إخوته فنشأ الخطاب صليحياً متعصباً ... وأخطأ بحقه ثانية بإبداء الجفاء له وتفضيل #سليمان عليه مما أشعل نفس الخطاب كرهاً مضاعفاً وأيضاً من أصول القصة أن السلطان #سليمان واصل خطأ أبيه بتجاهل #الخطاب وعدم إستمالته وإرضائه ..وأيضاً أخطأ الخطاب خطئاً قاتلاً بتعصبه الأعمى للمذهب الشيعي الصليحي في بيئة ترفضه وتعاديه .. وهكذا صبر أبناء سليمان ورأوا نهاية الصليحيين 531هج وبدأ الملك يتهاوى من يد عمهم الخطاب فأجهزوا عليه قتلاً ثأراً لأبيهم عام 533هج .. وبهذا طويت صفحة سلطنة آل الحجوري إلى الأبد ولم يبق لهم غير قصتهم المئساويه في بطون الكتب ودواوين الأشعار .
==================
غداً نلتقي مع شاعر اليمن الأول في القرن السابع الصوفي الكريم ( #محمد_بن_حمير_الوصابي )
تابعونا على:
✒ قٍّنِّآةٍّ تاريخ وأدب وفن اليمن ✒
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵 ّ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 35 )
( السلطان الشاعر #الخطاب_بن_أبي_الحفّاظ
#الحجوري )
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
اليوم نعيش مع آخر مقال عن الشاعر السلطان #الخطاب_الحجوري ...
رأينا كيف إستنهض الخطاب بشعره همم #همدان ولكنه لم ينس أيضاً قبائل تهامة خاصة قبيلة ( #عكّ )
المصاقبين لسلطنته غرباً وهم بني مشعل والزعلية وبني علي من قبيلة عك .. يقول #الخطاب مستثيراً لهم ولنخوتهم ضد #النجاحيين وضد أخيه ..:
أقرِ السلام على ذؤابة مشعلِ
والشم من زعلٍ وصيد بني علي
وأخصص بأطيبهُ كواكبها الألى
خصوا بكل فضيلةٍ وتفضلِ
بحبوحة العرب الذين علاهم
أرست على فلك السماك الأعزلِ
وأقول قد أخبرتكم فرضيتمُ
خبر الخبير به الذي لم يجهلِ
وعددتم قولي حديث عدالة
والله يعلم أنني لم أهزلِ
إن نمت ياقحطان عن شيد العلا
والمجد كالمستوسن المستثقلِ
عن نقم ثارات لكم وطوائل
إن العبيد عقودها لم تحللِ
.....
ولانجد في ديوان #الخطاب غزلاً ولا رومانسياات ولا وصف لجمال طبيعه بل ولا نجد قصيده او توشيح ديني إسلامي مقارنه مع أخيه #سليمان والمرجح انه لم يجد وقتا للهو والحب والوصف والغزل لقد كانت حياته منذ صباه حرب وقتال ... فكل شعره يدور حول هذا
ونختتم بقصيدة رائعه له وهي ميميته الشهيره وهي على منوال البردة للبويصري .. ونحسب أنه قالها قبل مقتله على يد أبناء أخيه #سليمان .. وبعد قتله هو لاخيه سليمان وفيها يدافع عن نفسه ويبرر موقفه بعد جريمته النكراء بالغدر باخيه وذبحه ..فقد وصل اليه لوماً ً من حلفائه ويبدو أن الملك المنصور نفسه أدان هذا الفعل الشنيع من جانب الخطاب وفي هذه القصيده نجده يقسم بالله وبا#المنصور #العبيدي #الفاطمي .. ...وفي هذه القصيده خلاصة موقفه وأهم دوافعه وأهدافه وغاياته وإيضاح لمنهج اخيه الذي لم يرقه إطلاقاً
يقول السلطان الشاعر #الخطاب #الحجوري :
شابوا وماشيدوا مجداً ولا كسبوا
فخراً وشدتُ المعالي قبل أحتلمُ
كانوا وكنت كما قال الحكيم وقد
أوصى ابنه ومرير العمر منخرمُ
كَرِمّةٍ حولها من أنسُرٍ جُمَلٌ
وها أنا النسرُ كُثرٌ حولي الرَّخمُ
يقولُ هل لك في البقيا فقد بلغت
مرادها بي جميع العرب والعجمُ
حتى متى كلّ إنسان لصاحبهُ
مُشَمِرٌ وهو لحمٌ واحدٌ ودمُ
فقد تماديت في لومي وفي عذلي
ظلماً وعروة مجدي ليس تنفصمُ
سائل لتعلم عن حالي وحالهمُ
ظلمتُ في كل ما قد كان أو ظلموا
والله والله والمنصور ثالثة ً
إاليّةً قسماً مامثلها قسمُ
ماكان ذلك من رأسي ولا غرضي
ولا درت لي في غاياتهم هممُ
حتى بدت لي بوادٍ منهم جدعت
أنفاً من المجد في عرنينه شممُ
واستحسنوا من قبيح الفعل ماوخدت
عنهم به في البلاد الأينق الرُسمُ
تعدياً في حدود الله وارتكبوا
محارماً وفسوقاً دونها نقمُ؟!"
لايستفيقون يوماً عن ضلالتهم
فيرجعون ولا يلوى بهم ندمُ
ولايخافون مكر الله إن برزوا
له بما اقترفوا جهراً وماكتموا
وبعد ذلك صبّ الله صاعقةً
عليهمُ وأزيلت عنهمُ النعمُ
حتى كأنّ الذي كانوا به عرفوا
من نعمةٍ كان شيئاً ساقهُ الحلمُ
فأعذل أو إعدل هذا أصل قصّتنا
تنبيك عنها إذا إستنبئتها الأممُ
......
لكن أصل القصة ليست كما قاله لنا #الخطاب فاصل القصة ان السلطان الأب #الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري أخطأ في حق إبنه الأوسط #الخطاب بتركه بعيداً عنه يتلقى علوماً فقهية وسياسيه تخالف مذهبه ومذهب إخوته فنشأ الخطاب صليحياً متعصباً ... وأخطأ بحقه ثانية بإبداء الجفاء له وتفضيل #سليمان عليه مما أشعل نفس الخطاب كرهاً مضاعفاً وأيضاً من أصول القصة أن السلطان #سليمان واصل خطأ أبيه بتجاهل #الخطاب وعدم إستمالته وإرضائه ..وأيضاً أخطأ الخطاب خطئاً قاتلاً بتعصبه الأعمى للمذهب الشيعي الصليحي في بيئة ترفضه وتعاديه .. وهكذا صبر أبناء سليمان ورأوا نهاية الصليحيين 531هج وبدأ الملك يتهاوى من يد عمهم الخطاب فأجهزوا عليه قتلاً ثأراً لأبيهم عام 533هج .. وبهذا طويت صفحة سلطنة آل الحجوري إلى الأبد ولم يبق لهم غير قصتهم المئساويه في بطون الكتب ودواوين الأشعار .
==================
غداً نلتقي مع شاعر اليمن الأول في القرن السابع الصوفي الكريم ( #محمد_بن_حمير_الوصابي )
تابعونا على:
✒ قٍّنِّآةٍّ تاريخ وأدب وفن اليمن ✒
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
❍ °•┈┈┈••🇾🇪🇾🇪🇾🇪•┈┈┈•° ❍
#قناة_تاريخ_وأدب_اليمن ✒
https://telegram.me/taye5
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵 ّ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛
والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*
فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 35 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمارة_الحكمي_اليمني ؛ حدثني الداعي محمد بن سبأ قال ؛
كنت في طلائع جيش الداعي ( يقصد والده سبأ ) فظهر لنا السلطان علي بن أبي الغارات وعمه #منيع_بن_مسعود .. ولم تحمل الخيل أفرس منهم ولا أشجع منهم فانهزمنا وكنت اول من انهزم عنهم فأدركني منيع وكان يعرفني وقال لي ؛ ياصبي قل لأبيك يثبت فلا بد اليوم عشية من تقبيل الجشميات اللاتي في مضاربه ؟؟!" ( الجشميات يقصد بها نساء سبأ وبنو جشم من قبيلة بني يام وبنويام فرع من السبط الكبير في #همدان.. وكان من بني #زريع كما رأينا من قبيلة جشم فبني زريع هم رؤساء همدان وهم من جشم ثم من يام بن أصبا وكان لجدهم #زريع بن العباس جهاد وإجتهاد في قيام الدعوة #الفاطمية في #اليمن في عهد الملك علي بن محمد #الصليحي وإبنه #المكرم وإلى بني #زريع يعود الفضل في إنتصارهم على #النجاحيين في #زبيد و #تهامة ثم ظل آل زريع على ولائهم للدعوة المستعلية بعد وفاة المستنصر بالله الفاطمي - بامخرمه ثغر عدن ص40- وظلوا على المذهب حتى قتل الخليفة #الآمر في #القاهرة سنة 524هجرية وتولى بعده #الحافظ الذي حاول بواسطة رسوله القاضي #الرشيد أن يستميل الملكة السيدة بنت أحمد #الصليحي إلى جانبه ولكنها رفضت ... لكنه هو تمكن من التأثير في بني #زريع حتى دخلوا في طاعته وكان القائم منهم حينئذ سبأ بن أبي السعود بن زريع الجشمي الهمداني فنصبه الملك الحافظ داعياً له في اليمن ...لكن إدريس في عيون 204/7 يقول أن سبأ لم يستجب للملك الحافظ إلا تقيه وخوفاً منه وأظهر الدعوة له وهو باقياً على طاعة الإمام #الطيب بن الآمر ... )
قال محمد بن سبأ فلما أخبرت والدي بما قاله منيع بن مسعود ركب بنفسه وقال لمن حوله من آل الذيب وهم بنو عمه الأدنون ؛
إن العرب المستأجرة لا تقدر على حر الطعان .. ولايمسك النار إلا موقدها ..فالقوا بنو عمكم فاصطلوها بأنفسكم .. وإلا فهي الهزيمة والعار ..
التقى القوم ..وإشتعلت نار الحرب
فحمل فارس على منيع بن مسعود فطعنه طعنة شرم بها شفته العليا وارنبة أنفه ( موضع التقبيل ) ..
وكثر الطعن بين الفريقين والجلاد بالسيوف وعقر الخيل ...والعرب المحشودة نظارة ، ثم حملت همدان ففرقت بين الناس ثم أقبل وادي #لحج - وادي الزعازع - بالسيل فوقفوا على عدوتي الوادي يتحدثون والسيل بينهم فقال الداعي سبأ لمنيع بن مسعود ، والدم مازال يسيل من شفته وأنفه ؛
كيف رأيت تقبيل الجشميات يا أبا مرافع في هذه العشية ؟!!
فقال منيع وجدته كما قال المتنبي ؛
والطعن عند مَجيهنّ كالقُبلِ*
فلم يزل الناس يستحسنون جواب منيع لموافقته الحال ...
*البيت في ديوان المتنبي ؛
أعلى الممالك مايبنى على الأسلِ
والطعن عند مُحبيهن كالقبلِ
والظمير ( هن) عائدٌ على الممالك ..
وإستمرّت فتنة #الزعازع سنين بينهما وكان علي بن أبي الغارات - هو أخو محمد بن أبي الغارات - في اول الفتنه ينفق جزافاً .. والداعي سبأ يمسك ولا ينفق فكاد الناس يميلوا علناً إلى بن أبي الغارات .. فلما تضعضعت حال علي بن ابي الغارات أنفق الداعي سبأ على الناس وبذل اموالاً لم يخطر بالبال أن تبذل .. ومن ما يحكى عن عطائه وطمع الناس فيه حينها أن رجلا من #همدان دخل على الداعي سبأ في خيمته والحرب تدور في تلك الايام
فقال ؛ أجللني يا أبا حمير !!
قال له سبأ ؛ وانعم ؟؟
قال الرجل ؛ إنك تعلم أن الحرب نار حطبها الرجال والخيل ؟! وانا أريد منك أن تدفع لي ديتي ألف دينار ؟!
فأعطاه الداعي سبأ ألف دينار
فقال ؛ ومعي إبنيّ فلان وفلان
فدفع له سبأ الفي دينار عنهما
فقال الرجل ؛ دفع الله عنك يا أبا حمير بقي الخيل إن عقرت !!؟
فقال له الداعي ؛ حتى تعقر ؟!
فقال الهمداني لا قدم لنا ثمنها كما قدمت لنا دياتنا ؟!!
فدفع اليه بكيس فيها خمسمائة دينار دية فرسه ..
فقال الرجل بقي لي خصلة لا اضن انك تردني فيها يا أبا حمير !!
قال الداعي سبأ ؛ وماهي ؟!
قال الرجل ؛ إني عزمت أن اتزوج بفلانه بنت فلان وأنت تعلم شرف قومها وليس لي من المال ما أقابلهم به .. فدفع له الداعي مائة دينار ..
ومان يظن أنه قد أسكته وأفحمه
فقال الرجل ؛ أنعمت وتفضلت ..
ولم يبق شيء إلا أنه الاترى أنه من القبيح أن أتزوج وإبني فلان لم يتزوج بعد ؟!
فدفع إليه الداعي سبأ مائتي دينار
وقد أيقن أنه ألجم الرجل وقطع ولسانه ..
فقام الرجل حتى بلغ باب الخيمه فتنفس سبأ الصعداء .. وإذا بالرجل يرجع اليه ويقول :
والله لا أسألك حاجة بعد هذي التي عدت اسألك إياها !!!!
فقال له الداعي إسأل ؛
قال الهمداني ؛ إن لي إبنة عازبة لا زوج لها !! فكيف نتزوج أنا وإخوها وتبقى هي أرملة ؟؟؟؟!!!
فقال له الداعي ؛ نعم عين الصواب فماذا يكون ؟!
قال الرجل ؛ تدفع لي مالاً أزوجها به!!؟؟
فدفع له الداعي سبأ
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 58 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم ساء ظن علي بن مهدي بالناس وبكل من حوله - إضطرب نفسياً وأتته الوساوس - فكان يخاف ممن حوله ويشك أنهم سيقتلوه .. فاحترز !!
فأقام أميراً للأنصار رجلاً من #خولان يدعى سبأ بن يوسف - محمد - ولقبه بشيخ الإسلام ..
وكذلك أقام أميراً للمهاجرين رجلاً من العمرانيين - نسبة لعمران - يدعى النوبي - أو التويتي في الاصل غير معجمه فاختلف في اسمه هذا - ولقبه أيضاً بشيخ الإسلام وجعلهما نقيبين على الطائفتين .. ومنع ان يدخل عليه احد سواهما ..
واحتجب واختفى وهما يتصرفون في الغزو - التجهيز واعداد الجيوش وقيادتها له - وهكذا لم يزل يغادي الغارات ويراوحها على أهل #تهامة
حتى أخرب كل الحدود المصاقبة للجبال من تهامه .. والحبشة - بنو نجاح - تبعث بالاموال من المراكز فلم يغنون امامه شيئا لان حصن #الشرف الذي كان فيه علي بن مهدي حصين لايوصل إليه من تهامه فأسفله وادي ضيق يسير فيه الغازي يوم كامل ليصل أدناه .. ويحتاج نصف يوم ليصعد نقيلاً حتى يقطع العقبة وذاك الوادي الضيق متفرع منه شعاب عظيمة يكمن فيها جيش صاحب الحصن دون أن يحس به ولو كمن فيها أشهراً لايكتشف
والأدهى أن وراء علي بن مهدي #خولان المقاتلين وكثرتهم ..فقد اصبحوا كلهم وغيرهم من قبائل الجبال - قبائل همدان ومن جاورهم والصليحيين ودولتهم - معه ومن جيشه ... فكانوا يغيرون على مدن وقرى ومزارع ونواحي تهامة التي تليهم فينهبونها ويحرقونها فإذا طلع الفجر عدلوا - انسحبوا - إلى تلك الجبال و الوديان والشعاب وكمنوا فيها .. فلا يوصل إليهم .. ولا يقدر عليهم .. وهكذا سائت احوال تلك المدن والقرى والمزارع والقوافل فأخلى جميع أهل تلك البوادي مدنهم وقراهم ومزارعهم وهجرت وقطع فيها الحرث والقوافل - التجارة والعمل والكسب -
وكان #علي_إبن_مهدي وأمرائهم يأمرون أصحابهم بأن يسوقوا الانعام والاغنام والرقيق وياخذوا كل ماخف وزنه وغلا ثمنه او يحتاحون اليه هذا بعد أن يقتلوا كل رجل يدافعهم ويحرقوا كل مابقي .. وما عجز عن السير عقروه ..
ففعلوا ذلك ... ما أرعب وأرهب أهل تلك النواحي .. وقضى وخرب كل الأعمال ....
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم لقيت علي بن مهدي هذا عند الداعي محمد بن سبأ ( #الزريعي #الصليحي الإسماعيلي الفاطمي. ) صاحب #عدن في مدينة #ذي_جبلة سنة 549هجرية .. - إذن كانت علاقة علي بن مهدي بالصليحيين الاسماعيليين الفاطميين جيدة بل نرى أن القبائل التي تحالف وتنصر الصليحيين من قبائل الجبال هي نفسها التي تحالف وتنصر وتقاتل بجانب علي بن مهدي - وكان علي ابن مهدي يطلب منه أن ينجده على أهل تهامه بني نجاح .. ويبدوا ان الداعي محمدبن سبأ كان يرى فيه منافساً ويخشى دولته ... فلم يستجب له واكتفى بشد أزره بالأموال والتأييد فبني نجاح وملوك زبيد عدو مشترك لهما ... ويبدوا أنه أشار عليه بخطط واستراتيجيات أخرى يمكن إستخدامها ضد #النجاحيين .. وفعلا لما عاد علي بن مهدي الى حصن الشرف دبر لقتل واغتيال عمود دولة النجاحيين المترنحة وهو القائد الأمير سرور الفاتكي .. وفعلا تمكن من ان يرسل رجلا من اتباعه لقتله وقتله في المسجد وهو يصلي العصر في رجب سنة 551هجرية ...
وكان هذا مما أعان علي بن مهدي من التوسع والاستيلاء على مناطق اكبر ومدن اكثر من تهامة ..واعانه على أهل #زبيد ..
فقد اشتغل رؤساء النجاحيين وامرائهم وقادتهم بالتنافس على موقع ومنصب القائد سرور الفاتكي وفتح على دولة النجاحيين أبواب الشر المسدوده بسبب التحاسد والتباغض ..
فانحل عقدهم المشدود .. وانفرط عقدهم المنظوم .. ونخر بيتهم من داخله ...
فراى ابن مهدي الفرصه سانحه والرياح مواتية .. فنزل من حصن الشرف الى حصن #الداشر القريب من زبيد فبينه وبينها فقط أقل من نصف يوم سيراً ..
وهنا تقرب الى الرعيه رعية بني نجاح العرب رعايا الحبشة ..
فكان الرجل من أتباع علي بن مهدي يلقى أخاه او قريبه او نسيبه وهو ممن مع الحبشة - بني نجاح اصحاب الدولة - مزارع او جمال او صياد او راعي ماشية فيفسده ؟!!- اي يغير أفكاره وولائه اعلامياً ونصحاً ووعظاً وباسلوب ابن مهدي الذي يسحر الألباب -
وهكذا كثر اتباعه فقد اتبعه اهل البوادي جميعا لانقطاع بني نجاح عنه وارتخاء قبضة دولتهم عليهم
ثم أعد علي ابن مهدي العدة وجهز جيشه واتباعه وحلفائه وانصاره وزحف على #زبيد بعوالم وعدد لايحصى .. وحاصرها حصاراً خانقاً .. ويقول عمارة ؛
حدثني غير واحد من اهل اليمن ممن أدرك ذلك الحصار بزبيد أنه لم تصبر أمة على حصار وقتال ماصبر عليه أهل #زبيد حين حاصرهم علي بن مهدي ... فقد قاتلوه إثنين وسبعون زحفاً - 72هجوم لاقتحام زبيد فيصدوه عن الاقتحام والدخول الى زبيد - وقتل منهم من قتل وهم صابرون ونفذت اغذيتهم ومخازنهم حتى
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 58 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم ساء ظن علي بن مهدي بالناس وبكل من حوله - إضطرب نفسياً وأتته الوساوس - فكان يخاف ممن حوله ويشك أنهم سيقتلوه .. فاحترز !!
فأقام أميراً للأنصار رجلاً من #خولان يدعى سبأ بن يوسف - محمد - ولقبه بشيخ الإسلام ..
وكذلك أقام أميراً للمهاجرين رجلاً من العمرانيين - نسبة لعمران - يدعى النوبي - أو التويتي في الاصل غير معجمه فاختلف في اسمه هذا - ولقبه أيضاً بشيخ الإسلام وجعلهما نقيبين على الطائفتين .. ومنع ان يدخل عليه احد سواهما ..
واحتجب واختفى وهما يتصرفون في الغزو - التجهيز واعداد الجيوش وقيادتها له - وهكذا لم يزل يغادي الغارات ويراوحها على أهل #تهامة
حتى أخرب كل الحدود المصاقبة للجبال من تهامه .. والحبشة - بنو نجاح - تبعث بالاموال من المراكز فلم يغنون امامه شيئا لان حصن #الشرف الذي كان فيه علي بن مهدي حصين لايوصل إليه من تهامه فأسفله وادي ضيق يسير فيه الغازي يوم كامل ليصل أدناه .. ويحتاج نصف يوم ليصعد نقيلاً حتى يقطع العقبة وذاك الوادي الضيق متفرع منه شعاب عظيمة يكمن فيها جيش صاحب الحصن دون أن يحس به ولو كمن فيها أشهراً لايكتشف
والأدهى أن وراء علي بن مهدي #خولان المقاتلين وكثرتهم ..فقد اصبحوا كلهم وغيرهم من قبائل الجبال - قبائل همدان ومن جاورهم والصليحيين ودولتهم - معه ومن جيشه ... فكانوا يغيرون على مدن وقرى ومزارع ونواحي تهامة التي تليهم فينهبونها ويحرقونها فإذا طلع الفجر عدلوا - انسحبوا - إلى تلك الجبال و الوديان والشعاب وكمنوا فيها .. فلا يوصل إليهم .. ولا يقدر عليهم .. وهكذا سائت احوال تلك المدن والقرى والمزارع والقوافل فأخلى جميع أهل تلك البوادي مدنهم وقراهم ومزارعهم وهجرت وقطع فيها الحرث والقوافل - التجارة والعمل والكسب -
وكان #علي_إبن_مهدي وأمرائهم يأمرون أصحابهم بأن يسوقوا الانعام والاغنام والرقيق وياخذوا كل ماخف وزنه وغلا ثمنه او يحتاحون اليه هذا بعد أن يقتلوا كل رجل يدافعهم ويحرقوا كل مابقي .. وما عجز عن السير عقروه ..
ففعلوا ذلك ... ما أرعب وأرهب أهل تلك النواحي .. وقضى وخرب كل الأعمال ....
قال #عمارة_الحكمي ؛
ثم لقيت علي بن مهدي هذا عند الداعي محمد بن سبأ ( #الزريعي #الصليحي الإسماعيلي الفاطمي. ) صاحب #عدن في مدينة #ذي_جبلة سنة 549هجرية .. - إذن كانت علاقة علي بن مهدي بالصليحيين الاسماعيليين الفاطميين جيدة بل نرى أن القبائل التي تحالف وتنصر الصليحيين من قبائل الجبال هي نفسها التي تحالف وتنصر وتقاتل بجانب علي بن مهدي - وكان علي ابن مهدي يطلب منه أن ينجده على أهل تهامه بني نجاح .. ويبدوا ان الداعي محمدبن سبأ كان يرى فيه منافساً ويخشى دولته ... فلم يستجب له واكتفى بشد أزره بالأموال والتأييد فبني نجاح وملوك زبيد عدو مشترك لهما ... ويبدوا أنه أشار عليه بخطط واستراتيجيات أخرى يمكن إستخدامها ضد #النجاحيين .. وفعلا لما عاد علي بن مهدي الى حصن الشرف دبر لقتل واغتيال عمود دولة النجاحيين المترنحة وهو القائد الأمير سرور الفاتكي .. وفعلا تمكن من ان يرسل رجلا من اتباعه لقتله وقتله في المسجد وهو يصلي العصر في رجب سنة 551هجرية ...
وكان هذا مما أعان علي بن مهدي من التوسع والاستيلاء على مناطق اكبر ومدن اكثر من تهامة ..واعانه على أهل #زبيد ..
فقد اشتغل رؤساء النجاحيين وامرائهم وقادتهم بالتنافس على موقع ومنصب القائد سرور الفاتكي وفتح على دولة النجاحيين أبواب الشر المسدوده بسبب التحاسد والتباغض ..
فانحل عقدهم المشدود .. وانفرط عقدهم المنظوم .. ونخر بيتهم من داخله ...
فراى ابن مهدي الفرصه سانحه والرياح مواتية .. فنزل من حصن الشرف الى حصن #الداشر القريب من زبيد فبينه وبينها فقط أقل من نصف يوم سيراً ..
وهنا تقرب الى الرعيه رعية بني نجاح العرب رعايا الحبشة ..
فكان الرجل من أتباع علي بن مهدي يلقى أخاه او قريبه او نسيبه وهو ممن مع الحبشة - بني نجاح اصحاب الدولة - مزارع او جمال او صياد او راعي ماشية فيفسده ؟!!- اي يغير أفكاره وولائه اعلامياً ونصحاً ووعظاً وباسلوب ابن مهدي الذي يسحر الألباب -
وهكذا كثر اتباعه فقد اتبعه اهل البوادي جميعا لانقطاع بني نجاح عنه وارتخاء قبضة دولتهم عليهم
ثم أعد علي ابن مهدي العدة وجهز جيشه واتباعه وحلفائه وانصاره وزحف على #زبيد بعوالم وعدد لايحصى .. وحاصرها حصاراً خانقاً .. ويقول عمارة ؛
حدثني غير واحد من اهل اليمن ممن أدرك ذلك الحصار بزبيد أنه لم تصبر أمة على حصار وقتال ماصبر عليه أهل #زبيد حين حاصرهم علي بن مهدي ... فقد قاتلوه إثنين وسبعون زحفاً - 72هجوم لاقتحام زبيد فيصدوه عن الاقتحام والدخول الى زبيد - وقتل منهم من قتل وهم صابرون ونفذت اغذيتهم ومخازنهم حتى