تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 47 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
ومن #زبيد ؛
قال الجندي ؛
ومن بني من فقهاء بني عقامة
#عثمان بن أبي الفتوح - أبو العز -
وهو ابن القاضي أبي الفتوح الذي ذكرناه في الحلقة السابقة 46 ،،
كان فقيهاً مُبرّزاً شاعراً مفلقاً ذا مروءة وإحسان ، ولي القضاء نيابة عن أبيه - أيام الملك جياش ابن نجاح - ثم تولاه وإشتغل به بعد موت أبيه، - رسمياً - ،
وزار يوماً قبور أهله بمقبرة زبيد على باب #سهام - وهي المقبرة القبلية بزبيد - واسمها #العرق فقال شعراً - نموذج لشعره الراقي الفصيح الجزيل - ؛
ياصاح قف بالعرق وقفة مُعوِلٍ
وانزل هناك ، فثم أكرم منزلِ
نزلت به الشم البواذخ بعدما
لحظتهم الجوزاء لحظة أميلِ
أخواي والوَلَدِ العزيز ووالدي
ياحُطم رمحي عند ذاك ومِنصلي
هل كان في اليمن المبارك قبلنا
أحد يقيم صفى الكلام الأمثلِ
حتى أنار الله سدفة أهله
ببني عقامة بعد ليلٍ أليلِ
لا خير في قول إمرئٍ متمدحٍ
لكن طغى قلمي ، وأفرط مِقولي
ومن بديع شعره قوله في قصيدة مدح بها رزيق وزير جياش النجاحي ؛
نفسي إليك كثيرة الأنفاسِ
لولا مُقاسات الزمان القاسي
قال #الأهدل ؛
وقد أهمل الجندي ذكر كثير من علماء وفقهاء وقضاة وخطباء بني عقامة منهم من كان قبل القاضي الحسن ومنهم من كان بعده وأشهرهم ؛
أخو أبي الفتوح ، - لعله يقصد إبنا أبي الفتوح إخوة أبو العز عثمان لانه يقول بعد هذا - المشار إليهما في الابيات والابيات قائلها ابن ابي الفتوح عثمان - ومنهم ؛ القاضي عبدالله بن محمد وابنه محمد المذكوران في فتاوي الشيخ #الأصبحي - وهو شيخ المؤرخ الجندي صاحبنا ؛ العلامة علي بن أحمد الأصبحي ، المتوفى سنة 703هج ، -
( قال المؤرخ المعاصر - لنا - عبدالله محمد الحبشي محقق كتاب #تحفة_الزمن هذا ؛؛ وقفت على فتاوي الأصبحي وفيها ذكر مجموعة من علماء زبيد ومنهم عبدالله بن محمد بن أبي عقامة،)
وغيرهم آخرين ونجد الجندي يعيد ذكر بني عقامة بعد ذكر علماء #عدن مرة أخرى بعد ذكره القاضي #القريضي صاحب كتاب #المستصفى ،.
- سيأتي ذكره لاحقاً -،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم إلى طبقة أخرى - وهي الطبقة السادسة من الشافعية - وهي في المائة السادسة الهجرية بعد عام 500هج ونبدأ ب ؛
#زيد بن عبدالله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي - أبو أسامة -
وهو الإمام الذي عمّت بركته وظهرت شهرته في اليمن ، من #يفاعة وهي قرية ب #المعافر - #الحجرية من تعز حالياً - ،،
كان الإمام زيد اليفاعي من أعيان اليمن ومن أفراد شيوخ الزّمن إمام الأئمة وأستاذ الأستاذين ، وشيخ المصنفين - المؤلفين - ،،،
وبداية تفقهه على يد شيخه أبي بكر بن جعفر و كذلك على يد إسحاق الصردفي وتزوج إبنته ، وقد تديّر #الجند - أي مكث وسكن في الجند للعبادة والعلم والتعليم - وارتحل إلى مكّة ، فأخذ بها العلم عن ؛ الحسين بن علي #الطبري الشاشي وكذلك عن ؛ أبي نصر البندنيجي أخذ عنهما مصنفات الشيخ أبي إسحاق - وكانا من تلاميذ الشيخ أبي إسحاق - ثم عاد الى #الجند ،، وكان في الجند شيخه الاول أبو بكر بن جعفر الذي كان لا يقري - يطعم او يضيف او ينفق - إلا على من عرف حسبه ونسبه وكان شريفاً طيباً وصالحاً كذلك - وهي شروط صعبة فجعلت طلابه قليلاً بعد الانتقاءولا يتجاوزون الخمسين او أقل- فجاء الإمام زيد اليفاعي فكان يدرس ويعلم كل من وصله فمالت الناس إليه ، فبلغ عدد تلاميذه نحو ثلاثمائة طالب متفقه وكان الامام زيد يقوم بغالبهم قوتاً وكسوة فكانت حلقته على يمين منبر جامع الجند وربما اتكأ عليه ، وحلقة شيخه كانت تحت جدار البئر في زاوية المسجد وكأن الشيخ أبو بكر بن جعفر ينظر الى قول النبي عليه الصلاة والسلام ؛
( لا تؤتو الحكمة إلى غير أهلها فتظلموها ) ضعيف لم يرد في الصحيحة وورد عند اليوسي في المحاضرات ص98 و كذلك عند المرزوقي في النصيحة الكافية ص70،،،
وقول #بزرجمهر - حكيم - لاتعلموا أولاد السفلة العلم فإنهم متى علموها طلبوا المعالي واذا نالوها ولعوا بإذلال الأحرار ،،،
لكن أيضاً كأن الإمام الفقيه زيد اليفاعي نظر إلى مطلق الحديث - حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام -؛؛ (يأتيكم أقوام من أقطار الأرض يطلبون العلم فاستوصوا بهم خيراً ) ضعيف والذي ورد في الصحيح عند الترمذي 2651 عن أبي سعيد الخدري هو قوله عليه الصلاة السلام ؛( يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون ، فإذا جائوكم فاستوصوا بهم خيراً ) الفتح الكبير ج3 ص408،،،،،،
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 47 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
ومن #زبيد ؛
قال الجندي ؛
ومن بني من فقهاء بني عقامة
#عثمان بن أبي الفتوح - أبو العز -
وهو ابن القاضي أبي الفتوح الذي ذكرناه في الحلقة السابقة 46 ،،
كان فقيهاً مُبرّزاً شاعراً مفلقاً ذا مروءة وإحسان ، ولي القضاء نيابة عن أبيه - أيام الملك جياش ابن نجاح - ثم تولاه وإشتغل به بعد موت أبيه، - رسمياً - ،
وزار يوماً قبور أهله بمقبرة زبيد على باب #سهام - وهي المقبرة القبلية بزبيد - واسمها #العرق فقال شعراً - نموذج لشعره الراقي الفصيح الجزيل - ؛
ياصاح قف بالعرق وقفة مُعوِلٍ
وانزل هناك ، فثم أكرم منزلِ
نزلت به الشم البواذخ بعدما
لحظتهم الجوزاء لحظة أميلِ
أخواي والوَلَدِ العزيز ووالدي
ياحُطم رمحي عند ذاك ومِنصلي
هل كان في اليمن المبارك قبلنا
أحد يقيم صفى الكلام الأمثلِ
حتى أنار الله سدفة أهله
ببني عقامة بعد ليلٍ أليلِ
لا خير في قول إمرئٍ متمدحٍ
لكن طغى قلمي ، وأفرط مِقولي
ومن بديع شعره قوله في قصيدة مدح بها رزيق وزير جياش النجاحي ؛
نفسي إليك كثيرة الأنفاسِ
لولا مُقاسات الزمان القاسي
قال #الأهدل ؛
وقد أهمل الجندي ذكر كثير من علماء وفقهاء وقضاة وخطباء بني عقامة منهم من كان قبل القاضي الحسن ومنهم من كان بعده وأشهرهم ؛
أخو أبي الفتوح ، - لعله يقصد إبنا أبي الفتوح إخوة أبو العز عثمان لانه يقول بعد هذا - المشار إليهما في الابيات والابيات قائلها ابن ابي الفتوح عثمان - ومنهم ؛ القاضي عبدالله بن محمد وابنه محمد المذكوران في فتاوي الشيخ #الأصبحي - وهو شيخ المؤرخ الجندي صاحبنا ؛ العلامة علي بن أحمد الأصبحي ، المتوفى سنة 703هج ، -
( قال المؤرخ المعاصر - لنا - عبدالله محمد الحبشي محقق كتاب #تحفة_الزمن هذا ؛؛ وقفت على فتاوي الأصبحي وفيها ذكر مجموعة من علماء زبيد ومنهم عبدالله بن محمد بن أبي عقامة،)
وغيرهم آخرين ونجد الجندي يعيد ذكر بني عقامة بعد ذكر علماء #عدن مرة أخرى بعد ذكره القاضي #القريضي صاحب كتاب #المستصفى ،.
- سيأتي ذكره لاحقاً -،،،
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم إلى طبقة أخرى - وهي الطبقة السادسة من الشافعية - وهي في المائة السادسة الهجرية بعد عام 500هج ونبدأ ب ؛
#زيد بن عبدالله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي - أبو أسامة -
وهو الإمام الذي عمّت بركته وظهرت شهرته في اليمن ، من #يفاعة وهي قرية ب #المعافر - #الحجرية من تعز حالياً - ،،
كان الإمام زيد اليفاعي من أعيان اليمن ومن أفراد شيوخ الزّمن إمام الأئمة وأستاذ الأستاذين ، وشيخ المصنفين - المؤلفين - ،،،
وبداية تفقهه على يد شيخه أبي بكر بن جعفر و كذلك على يد إسحاق الصردفي وتزوج إبنته ، وقد تديّر #الجند - أي مكث وسكن في الجند للعبادة والعلم والتعليم - وارتحل إلى مكّة ، فأخذ بها العلم عن ؛ الحسين بن علي #الطبري الشاشي وكذلك عن ؛ أبي نصر البندنيجي أخذ عنهما مصنفات الشيخ أبي إسحاق - وكانا من تلاميذ الشيخ أبي إسحاق - ثم عاد الى #الجند ،، وكان في الجند شيخه الاول أبو بكر بن جعفر الذي كان لا يقري - يطعم او يضيف او ينفق - إلا على من عرف حسبه ونسبه وكان شريفاً طيباً وصالحاً كذلك - وهي شروط صعبة فجعلت طلابه قليلاً بعد الانتقاءولا يتجاوزون الخمسين او أقل- فجاء الإمام زيد اليفاعي فكان يدرس ويعلم كل من وصله فمالت الناس إليه ، فبلغ عدد تلاميذه نحو ثلاثمائة طالب متفقه وكان الامام زيد يقوم بغالبهم قوتاً وكسوة فكانت حلقته على يمين منبر جامع الجند وربما اتكأ عليه ، وحلقة شيخه كانت تحت جدار البئر في زاوية المسجد وكأن الشيخ أبو بكر بن جعفر ينظر الى قول النبي عليه الصلاة والسلام ؛
( لا تؤتو الحكمة إلى غير أهلها فتظلموها ) ضعيف لم يرد في الصحيحة وورد عند اليوسي في المحاضرات ص98 و كذلك عند المرزوقي في النصيحة الكافية ص70،،،
وقول #بزرجمهر - حكيم - لاتعلموا أولاد السفلة العلم فإنهم متى علموها طلبوا المعالي واذا نالوها ولعوا بإذلال الأحرار ،،،
لكن أيضاً كأن الإمام الفقيه زيد اليفاعي نظر إلى مطلق الحديث - حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام -؛؛ (يأتيكم أقوام من أقطار الأرض يطلبون العلم فاستوصوا بهم خيراً ) ضعيف والذي ورد في الصحيح عند الترمذي 2651 عن أبي سعيد الخدري هو قوله عليه الصلاة السلام ؛( يأتيكم رجال من قبل المشرق يتعلمون ، فإذا جائوكم فاستوصوا بهم خيراً ) الفتح الكبير ج3 ص408،،،،،،
تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 49 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر الشيخ أبي إسحاق عند ذكرنا لمشائخ الامام زيد اليفاعي الجندي، وهو ؛
#إبراهيم بن علي بن يوسف #الشيرازي - أبو إسحاق- ،،
ولد في سنة 393هج ب شيراز
( فيروز أباذ ) وهي بلدة بفارس وهي مدينة جور ، قدم الى #بغداد بعد أن تفقه شيئاً في بلده فلازم القاضي أبا الطيب فكان به كمال تفقهه حتى ناب عنه في مجلسه ، ورتبه القاضي معيداً في حلقته - هذا وصف أكاديمي معروف في جامعاتنا اليوم - ثم درس بنظامية بغداد - كأنها كانت جامعة للعلوم الشرعية - وصنف وألف الكتب المفيدة ، التي لم يكن يتفقه طالب علم إلا منها !؟، ورويَ في فضائلها - مؤلفاته - ما يطول ذكره ، ،،،
ويروي الجندي عن الفقيه أبي بكر بن الرنبول عن أحمد بن عمران أنه وجد مكتوباً في كتاب ؛ روى الخليل بن أحمد عن عبدالاعلى في المنام - إذن هي من الكرامات المولع بها الجندي وحلم في منام ؟!- أنه رأى النبي عليه الصلاة و السلام يقول ؛
( من صلى عليّ سبعين مرّه - نعم الصلاة والسلام على رسول الله من أسباب إجابه الدعاء بل من آكد الاسباب - وسأل الله ب #المهذب - كتاب دعاء وابتهال ل أبو إسحاق الشيرازي - ومؤلفه -( يسال الله ب أبو إسحاق نفسه ؟؟!! وهذا غير جائز البتّه فلم يجز العلماء السؤال برسول الله او بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف بأحد علماء المسلمين وهم أعلى وارفع منه رتبة ومقام بكثيير - ) قضى الله له إثنتين وسبعين حاجه ،،، ) وهذا حديث من الجندي للتبرك بهذا العالم وليس له أساس شرعي أو فقهي إطلاقاً ،،،،
قال الجندي ؛
وكان أبو إسحاق هذا شيخاً جليلاً أوحد زمانه علماً وعملاً وورعاً وزهداً وكان أيضاً أديباً شاعراً بليغاً ، ومن قوله ؛
سألت الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا ؛ ما إلى هذا سبيلُ !؟
تمسّك إن ظفرت بودّ حُرٍّ
فإن الحُر في الدنيا قليلُ
وله بيتين مشهورين ؛
ألا يا سائلي عنّي فإني
لأهل الفضل كلّهمُ غلامُ
أحبّهم لأنهم قليلٌ وفي
الأنذال والسّفل إزدحامُ
وكان إماماً في فقه الشافعي وهو من علماء الشافعية الموثوقين ،
وكانت وفاته راضياً في جمادى الآخره سنة 476هج وصلى عليه الخليفة المقتدر بأمر الله العباسي ثم صلى عليه الوزير وقاضي قضاة بغداد ثم جميع من في القصر - باب الفراديس - ثم أخرج للمسجد فصلى عليه تلاميذه وأمهم أبو عبدالله الطبري ، ثم صلى عليه جميع من في الجانبين من بغداد ،، ودفن بالجانب الشرقي في باب أبزر ورثاه جماعه من شعراء المسلمين ،،،،
( والمقطع السابق نموذج لخفوت بل غياب منهجية ثابتة عند الجندي في بعض المواظع من كتابه السلوك ، ثم يتابعه الاهدل ولا ينتبه ولا يضيف شيئا ،، فهو لم يشر الى أهم ما جعل أبو إسحاق الشيرازي إمام الأمه وبلغ هذا القدر العظيم والرتبه العاليه التي نراها في يوم وفاته ، ولم يشر إلى أهم كتبه ومؤلفاته التي هي جعلته مرجعاً وباباً وطريقاً أساسياً لعلوم الشافعي وفقهه ، ولم يشر او يتطرق الى تلاميذه وهما - ليس هما وحدهما - سبب إيراد ذكره فتلميذيه #الطبري و #البندنيجي العالمين الشهيرين الجليلين العبقريين فيهما من فقهه وعبقريته الكثير ،،
وهكذا أحيانا نجد تجاهل وتساهل بل إهمال لمعلومات ضرورية لا يلتفت اليها الجندي ولا يعيرها اهتماماً الأهدل ،،
وأظن أن توفر كل هذه المعلومات
في أمهات الترجمات هي السبب في هذا التجاهل فهما يريدان ان نرجع نحن اليها بدلا من ان يقوما هما بإيرادها ،، فقد ذكرت ترجمة أبي إسحاق الشيرازي في المنتظم لابن الجوزي ، والعبر ، وطبقات الشافعية للسبكي ، والأسنوي وابن قاضي شهبة،، وغيرهم ))
قال #الجندي:
ولما إستولى الصليحي - الملك علي الصليحي المؤسس - على ريمة المناخي ، خرج صاحبها - أميرها - عمرو #الأشعري - هو السلطان عمرو بن الأشعري الفقيه الأديب السني الشافعي - ، من اليمن فلحق ببغداد وصحب الشيخ أبا إسحاق - يتتلمذ على يدية - وروى ؛؛
لما مات الخليفة - قبل المقتدر- واحتاج الناس إلى خليفة إتفقوا على أن الشيخ أبا إسحاق هو الذي يختار الخليفة الجديد ممن لهم الخلافة ، فاختار هو #المقتدر بأمر الله خليفة للمسلمين- وهذا مقام كبير رفيع لم ينال شرفه أحد قبله - ، ثم صعد المقتدر المنبر وانتظر صعود الشيخ الى المنبر معه فلما صار الشيخ بالمنبر سقط فابتدره - أسرعوا إليه يأخذونه ويوقفوه -
فكان الخليفة أسرعهم اليه وكان ضليعاً - ضخم الجسم - فشيعه إليه وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر ، فخطب الشيخ بالناس وبعد ان حمد الله وأثنى عليه و
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 49 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر الشيخ أبي إسحاق عند ذكرنا لمشائخ الامام زيد اليفاعي الجندي، وهو ؛
#إبراهيم بن علي بن يوسف #الشيرازي - أبو إسحاق- ،،
ولد في سنة 393هج ب شيراز
( فيروز أباذ ) وهي بلدة بفارس وهي مدينة جور ، قدم الى #بغداد بعد أن تفقه شيئاً في بلده فلازم القاضي أبا الطيب فكان به كمال تفقهه حتى ناب عنه في مجلسه ، ورتبه القاضي معيداً في حلقته - هذا وصف أكاديمي معروف في جامعاتنا اليوم - ثم درس بنظامية بغداد - كأنها كانت جامعة للعلوم الشرعية - وصنف وألف الكتب المفيدة ، التي لم يكن يتفقه طالب علم إلا منها !؟، ورويَ في فضائلها - مؤلفاته - ما يطول ذكره ، ،،،
ويروي الجندي عن الفقيه أبي بكر بن الرنبول عن أحمد بن عمران أنه وجد مكتوباً في كتاب ؛ روى الخليل بن أحمد عن عبدالاعلى في المنام - إذن هي من الكرامات المولع بها الجندي وحلم في منام ؟!- أنه رأى النبي عليه الصلاة و السلام يقول ؛
( من صلى عليّ سبعين مرّه - نعم الصلاة والسلام على رسول الله من أسباب إجابه الدعاء بل من آكد الاسباب - وسأل الله ب #المهذب - كتاب دعاء وابتهال ل أبو إسحاق الشيرازي - ومؤلفه -( يسال الله ب أبو إسحاق نفسه ؟؟!! وهذا غير جائز البتّه فلم يجز العلماء السؤال برسول الله او بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف بأحد علماء المسلمين وهم أعلى وارفع منه رتبة ومقام بكثيير - ) قضى الله له إثنتين وسبعين حاجه ،،، ) وهذا حديث من الجندي للتبرك بهذا العالم وليس له أساس شرعي أو فقهي إطلاقاً ،،،،
قال الجندي ؛
وكان أبو إسحاق هذا شيخاً جليلاً أوحد زمانه علماً وعملاً وورعاً وزهداً وكان أيضاً أديباً شاعراً بليغاً ، ومن قوله ؛
سألت الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا ؛ ما إلى هذا سبيلُ !؟
تمسّك إن ظفرت بودّ حُرٍّ
فإن الحُر في الدنيا قليلُ
وله بيتين مشهورين ؛
ألا يا سائلي عنّي فإني
لأهل الفضل كلّهمُ غلامُ
أحبّهم لأنهم قليلٌ وفي
الأنذال والسّفل إزدحامُ
وكان إماماً في فقه الشافعي وهو من علماء الشافعية الموثوقين ،
وكانت وفاته راضياً في جمادى الآخره سنة 476هج وصلى عليه الخليفة المقتدر بأمر الله العباسي ثم صلى عليه الوزير وقاضي قضاة بغداد ثم جميع من في القصر - باب الفراديس - ثم أخرج للمسجد فصلى عليه تلاميذه وأمهم أبو عبدالله الطبري ، ثم صلى عليه جميع من في الجانبين من بغداد ،، ودفن بالجانب الشرقي في باب أبزر ورثاه جماعه من شعراء المسلمين ،،،،
( والمقطع السابق نموذج لخفوت بل غياب منهجية ثابتة عند الجندي في بعض المواظع من كتابه السلوك ، ثم يتابعه الاهدل ولا ينتبه ولا يضيف شيئا ،، فهو لم يشر الى أهم ما جعل أبو إسحاق الشيرازي إمام الأمه وبلغ هذا القدر العظيم والرتبه العاليه التي نراها في يوم وفاته ، ولم يشر إلى أهم كتبه ومؤلفاته التي هي جعلته مرجعاً وباباً وطريقاً أساسياً لعلوم الشافعي وفقهه ، ولم يشر او يتطرق الى تلاميذه وهما - ليس هما وحدهما - سبب إيراد ذكره فتلميذيه #الطبري و #البندنيجي العالمين الشهيرين الجليلين العبقريين فيهما من فقهه وعبقريته الكثير ،،
وهكذا أحيانا نجد تجاهل وتساهل بل إهمال لمعلومات ضرورية لا يلتفت اليها الجندي ولا يعيرها اهتماماً الأهدل ،،
وأظن أن توفر كل هذه المعلومات
في أمهات الترجمات هي السبب في هذا التجاهل فهما يريدان ان نرجع نحن اليها بدلا من ان يقوما هما بإيرادها ،، فقد ذكرت ترجمة أبي إسحاق الشيرازي في المنتظم لابن الجوزي ، والعبر ، وطبقات الشافعية للسبكي ، والأسنوي وابن قاضي شهبة،، وغيرهم ))
قال #الجندي:
ولما إستولى الصليحي - الملك علي الصليحي المؤسس - على ريمة المناخي ، خرج صاحبها - أميرها - عمرو #الأشعري - هو السلطان عمرو بن الأشعري الفقيه الأديب السني الشافعي - ، من اليمن فلحق ببغداد وصحب الشيخ أبا إسحاق - يتتلمذ على يدية - وروى ؛؛
لما مات الخليفة - قبل المقتدر- واحتاج الناس إلى خليفة إتفقوا على أن الشيخ أبا إسحاق هو الذي يختار الخليفة الجديد ممن لهم الخلافة ، فاختار هو #المقتدر بأمر الله خليفة للمسلمين- وهذا مقام كبير رفيع لم ينال شرفه أحد قبله - ، ثم صعد المقتدر المنبر وانتظر صعود الشيخ الى المنبر معه فلما صار الشيخ بالمنبر سقط فابتدره - أسرعوا إليه يأخذونه ويوقفوه -
فكان الخليفة أسرعهم اليه وكان ضليعاً - ضخم الجسم - فشيعه إليه وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر ، فخطب الشيخ بالناس وبعد ان حمد الله وأثنى عليه و
تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 55 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛
ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى
ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛
ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه
جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه
وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه
وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه
// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
*******************************
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 55 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛
ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى
ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛
ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه
جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه
وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه
وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه
// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
*******************************
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
مُحَدَّث و مُحَدِّث
بالفتح للدال وبالكسر ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......
******☆★*******★*******☆*******
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 143 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ثم صار العلم والفقه إلى طبقة جديدة من الفقهاء والعلماء ..
ومنهم من #زبيد
من الحكماء - الحكمي - ..
#عبدالرحمن_بن_أبوبكر ، ولقب ب #قمر_مجبول ...
درّس بالمدرسة #العفيفية وتوفى رحمه الله سنة 703هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عثمان عرف ب #إبن_القصّار ...
تفقه وأخذ العلم عن إبن عاصم غالباً وأخذ عن غيره ،،
درّس الفقه والحديث ...
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
فمنهم ؛
#يونس_بن_يحيى_بن_أبي_البركات #الهاشمي #البغدادي
- الشريف ذو النون - ،،
أقام ب #زبيد مدّة ، وأخذ عنه جماعة ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي ،،
وأقام الشريف ذوالنون أيضاً ب #مكّة مدّة إماماً بالمقام وأخذ عنه هناك القاضي إسحاق #الطبري وغيره ،،،
قال الجندي ؛
ولم أتحقق مآل أمره ...
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد -أبو الحسن - عرف ب #إبن_أبي_حروبه #الموصلي ،،
كان عالماً مشهوراً فقيهاً ... أخذ عنه بزبيد الفقيه محمد #الفشلي وغيره ،،،
ومنهم ؛
#محمود_بن_محمد #الكرماني
وهو أول من أسمع - درّس وكان ينطق به حفظاً وهم يسمعون ويحفظون ويكتبون = هو الراوي وهم سيروون عنه - كتاب وجيز #الغزالي ب #زبيد ،،
وتوفى رحمه الله في #زبيد
وله أخ إسمه #ميكائييل يقاربه في العلم روى عنه جماعه ..
/ لم يذكر هنا صراحة هل كان ميكائيل برفقة أخوه محمود في زبيد ؟؟ وهل الذين رووا عنه جماعه من أهل زبيد ؟؟ ،، أما #الكرماني فهو نسبة إلى بلد #كرمان في بلاد فارس ،، / ،،
ومنهم ؛ ممن قدم الى زبيد الأخيار الأبرار #الحضارم - قدموا من حضرموت وهي شرق اليمن ومن اليمن - بيت فقه وعبادة وورع وبركة في الفقه والتدريس قلما يوجد فقيه بالجبال - الجند ومخلاف جعفر والمعافر - إلا أخذ عنهم
- عن الحضارم - ....
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني نسبه إلى ذي يزن ولده سيف بن ذي يزن أحد ملوك #حمير وهو الذي أخرج الحبشة من اليمن ،،
ولقب الشيخ إسماعيل الحضرمي هو - أبو الفدا - ،،، وهو من بيت سابق بالعلم والفضل والرفعة ...
ولد الفقيه إسماعيل هذا سنة 601هج في ذي الحجة ،،
وحكيَ ؟؟ أن أباه لما تزوج أمه قيل له في المنام ؛
يامحمد سيأتيك منها إبنان
مُحَدَّث و مُحَدِّث
بالفتح للدال وبالكسر ....
قال الجندي ومفتوح الدال اي المُحَدَث هو إسماعيل هذا
والآخر المحدِث هو أخوه إبراهيم !؟
فاسماعيل تفقه وأخذ العلم عن أبيه وعمه علي أيضاً ، - سياتي ذكرهما -
وعن كبراء مثل يونس بن يحيى و البرهان الحضرمي وغيرهما ...
وكان إسماعيل هذا فقيهاً نقالاً لفروع الفقه ، غواصاً - محققاً باحثاً - على دقائقه ، وصنف وألف ومن مصنفاته كتاب مختصر #التقريب و شرح #المهذّب و مختصر #الشامل و شرح #الوسيط ..ولم يتمه فأتمه إبن أخيه جمال الدين العامري ...
ودخل #زبيد لغرض الزيادة بالعلم - لم يذكر أين كان مسكنه قبل دخوله زبيد !؟ والمحتمل انه كان في #الجند وأنهم كانوا قبل ذلك من أهل عدن وأصلهم حضرمي - ،،،،
وتزوج الفقيه إسماعيل الحضرمي إبنة الفقيه أبي الخير - أبو الخير بن منصور الشماخي الحضرمي من زبيد ت ؛ 680هج وهو إمام الحديث-
وتزوج ابنة الفقيه ابوبكر بن حنكاس أيضاً وغلب عليه حب إستيطان زبيد فسكنها......
******☆★*******★*******☆*******
تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 159 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند
#إبراهيم_بن_علي - أبو إسحاق -
عرف ب #إبن_المبردع #الأصبحي
/ تكرر وصف فقهاء مدرسة ب #زبيد ب #المبردعين نسبة ل علي #الأصبحي ، ومرة ذكروا ب #المبرذعين ، /
كان الفقيه إبراهيم إبن المبردع هذا فقيهاً نحوياً لغوياً عارفاً بالحساب إماماً في #المواقيت - علم نجوم الوقت والمواسم وزمن العبادات ودخول الأشهر والأهله وإختلاف ذلك في البلدان والمواضع - وهو أول من صنف فيه كتاب مشهور سماه كتاب #اليواقيت في علم المواقيت ،، كتاب جليل متداول ،
وتفقه هو وأخذ العلم من فقهاء بني فليح ،،
توفى رحمه الله سنة 663هج تقريباً
ومنهم ؛
#يوسف_بن_عمران_ابن_النعمان_بن_زيد #الحرازي
كان فقيهاً صالحاً أخذ عنه الجندي بعض الفقه في الفرائض ودرّس في أيام بني عمران بالجند ثم ولوه القضاء وتوفى في الجند سنة 678هج ،،
وكان والده الفقيه المقرئ عمران بن النعمان الحرازي قد إنتقل الى زبيد للإقراء وتوفى في #زبيد رحمه الله تعالى ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_النعمان
تفقه وأخذ العلم عن سعيد بن منصور - من تلاميذ عمر بن مسعود #الأبيني ، سيأتي ذكرهما - وكان فقيها مجوداً درّس بمدرسة الشيخ عبدالله بن عباس الحجاجي الهمداني ...
والده #سليمان بن النعمان كان فقيها عابداً ذا كرامات توفى بالجند - سنة ؟؟! لم يذكر -
وكذلك كان إبنه هذا الفقيه محمد بن سليمان بن النعمان ، حيث كان له مشاركة - دور وأثر ونفع - وجمعت خزانته ...
/- مكتبته كانت تسمى خزانة لأهمية ماتخزن وتحفظ فالكتب كانت نادرة ثمينة يصعب الحصول عليها ويسهل ويشيع تلفها وضياعها لصعوبة حفظها في عهدهم من الأرضة والماء والقوارض وإهمال الورثة الجهال لها -/
جمعت حوت خزانة محمد بن سليمان هذا خمسة آلاف - 5000- كتاب !!
/ - قارن هذا الرقم بما تحويه مكتبتك من كتب الفقه والعلم الآن في القرن الواحد والعشرين والذي يعتبر فيه الكتاب من أرخص وأوفر السلع ؟!! - /
أخذ الفقيه محمد بن سليمان عن #الحريري #المقامات - وكانت لون جديد من الأدب - وغيرها ....
وأخذ كذلك عن إسحاق #الطبري ، وأخذ عن العماد #الإسكندري ... وغيرهم من كبار الفقهاء والأدباء ،
وولي كتابة الجيش - شئون الافراد والتموين السجلات والمرتبات - في أيام الملك #المسعود بن الكامل ومن بعده من السلاطين ، ...
وسفره الملك #المظفر - كلفه سفيراً مبعوثاً له - إلى #مصر ..
ثم سفره إلى #بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية - فوصله من صاحبها - ملكها الخليفة - بالنيابة وبقيد الطاعة ...
/ يعني أنه نجح في إقناع خليفة المسلمين بإعتماد المظفر ملكاً نائباً عن خليفة وامام المسلمين وأن دولة بني رسول أصبحت ولاية ظمن الخلافة الإسلامية شرعيه /
توفى الشيخ الفقيه الأديب محمد بن سليمان بن النعمان رحمه الله في #تعز سنة 674هج ،،
وحمل - نقل جثمانه - إلى الجند وقبر هناك ،،
وخلف ولدين هما #أبوبكر و #عمر فأبوبكر لا عقب له ،، واما عمر فخلف ولدا اسمه أحمد ...
ولاه الملك #حرض ، وتزوج بها وله فيها أولاد ذكور وإناث ...
ثم ولاه الملك #لحج ...
وتوفى رحمه الله سنة 721هج ...
****★*********★**********★*********
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 159 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #الجند
#إبراهيم_بن_علي - أبو إسحاق -
عرف ب #إبن_المبردع #الأصبحي
/ تكرر وصف فقهاء مدرسة ب #زبيد ب #المبردعين نسبة ل علي #الأصبحي ، ومرة ذكروا ب #المبرذعين ، /
كان الفقيه إبراهيم إبن المبردع هذا فقيهاً نحوياً لغوياً عارفاً بالحساب إماماً في #المواقيت - علم نجوم الوقت والمواسم وزمن العبادات ودخول الأشهر والأهله وإختلاف ذلك في البلدان والمواضع - وهو أول من صنف فيه كتاب مشهور سماه كتاب #اليواقيت في علم المواقيت ،، كتاب جليل متداول ،
وتفقه هو وأخذ العلم من فقهاء بني فليح ،،
توفى رحمه الله سنة 663هج تقريباً
ومنهم ؛
#يوسف_بن_عمران_ابن_النعمان_بن_زيد #الحرازي
كان فقيهاً صالحاً أخذ عنه الجندي بعض الفقه في الفرائض ودرّس في أيام بني عمران بالجند ثم ولوه القضاء وتوفى في الجند سنة 678هج ،،
وكان والده الفقيه المقرئ عمران بن النعمان الحرازي قد إنتقل الى زبيد للإقراء وتوفى في #زبيد رحمه الله تعالى ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_سليمان_بن_النعمان
تفقه وأخذ العلم عن سعيد بن منصور - من تلاميذ عمر بن مسعود #الأبيني ، سيأتي ذكرهما - وكان فقيها مجوداً درّس بمدرسة الشيخ عبدالله بن عباس الحجاجي الهمداني ...
والده #سليمان بن النعمان كان فقيها عابداً ذا كرامات توفى بالجند - سنة ؟؟! لم يذكر -
وكذلك كان إبنه هذا الفقيه محمد بن سليمان بن النعمان ، حيث كان له مشاركة - دور وأثر ونفع - وجمعت خزانته ...
/- مكتبته كانت تسمى خزانة لأهمية ماتخزن وتحفظ فالكتب كانت نادرة ثمينة يصعب الحصول عليها ويسهل ويشيع تلفها وضياعها لصعوبة حفظها في عهدهم من الأرضة والماء والقوارض وإهمال الورثة الجهال لها -/
جمعت حوت خزانة محمد بن سليمان هذا خمسة آلاف - 5000- كتاب !!
/ - قارن هذا الرقم بما تحويه مكتبتك من كتب الفقه والعلم الآن في القرن الواحد والعشرين والذي يعتبر فيه الكتاب من أرخص وأوفر السلع ؟!! - /
أخذ الفقيه محمد بن سليمان عن #الحريري #المقامات - وكانت لون جديد من الأدب - وغيرها ....
وأخذ كذلك عن إسحاق #الطبري ، وأخذ عن العماد #الإسكندري ... وغيرهم من كبار الفقهاء والأدباء ،
وولي كتابة الجيش - شئون الافراد والتموين السجلات والمرتبات - في أيام الملك #المسعود بن الكامل ومن بعده من السلاطين ، ...
وسفره الملك #المظفر - كلفه سفيراً مبعوثاً له - إلى #مصر ..
ثم سفره إلى #بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية - فوصله من صاحبها - ملكها الخليفة - بالنيابة وبقيد الطاعة ...
/ يعني أنه نجح في إقناع خليفة المسلمين بإعتماد المظفر ملكاً نائباً عن خليفة وامام المسلمين وأن دولة بني رسول أصبحت ولاية ظمن الخلافة الإسلامية شرعيه /
توفى الشيخ الفقيه الأديب محمد بن سليمان بن النعمان رحمه الله في #تعز سنة 674هج ،،
وحمل - نقل جثمانه - إلى الجند وقبر هناك ،،
وخلف ولدين هما #أبوبكر و #عمر فأبوبكر لا عقب له ،، واما عمر فخلف ولدا اسمه أحمد ...
ولاه الملك #حرض ، وتزوج بها وله فيها أولاد ذكور وإناث ...
ثم ولاه الملك #لحج ...
وتوفى رحمه الله سنة 721هج ...
****★*********★**********★*********
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
@mao777 للتواصل
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 166 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، وذكرنا في اليومين الماضيين طرفاً من ترجمته اليوم نواصل لنتم سيرته رحمه الله
قال الجندي ؛
وكان عليه خراج الأرض - مايفرضه الملك من مال على الأرض المزروعة - فلما قدم الفقيه محب الدين #الطبري من #مكّة إلى #تعز بإستدعاء الملك #المظفر له وسمع عليه - تعلم على يده عنده - الفقهاء عدة كتب ، وسمع عليه - تعلم منه وأخذ عنه - الملك المظفر كتب الحديث والفقه - ،،،
/ كان ملوك الدولة الرسولية يحرصون على العلم والتعلم وهنا إشارة إلى إهتمام المظفر بتوفير علماء متخصصين يتعلم منهم الفقهاء في دولته بل هو نفسه يتعلم منه ويدرس لديه ،، وهذا ينعكس على إستقرار الملك فهو يقرب الحاكم من العلماء الناس ، وفعلا كانت مملكة المظفر من أعظم الممالك اليمنية /
وكان الفقيه علي بن أحمد الأصبحي من جملة من سمعوا واخذوا العلم عن الفقيه محب الدين #الطبري ، فأخبره بأمر الخراج الذي عليه وأنه يعجز عنه - لا يستطيع دفعه وقضائه للدولة - فأمره محب الدين بكَتب - كتابة - ورقه إلى #المظفر وأخذها وعرضها محب الدين على الملك وتكلم عليها بما يليق - شفع له عند المظفر بأسلوبه - فكتب له المظفر بمسامحتها - أعفاه سامحه أسقط عنه الخراج عن أرضه - ثم - في عهد - الأشرف إبن المظفر - كتب له بمسامحه أكثر من الأولى - أعفاه من كل شيئ للدولة - فلما قام الملك #المؤيد أمر بإجراء المظفرية دون الأشرفيه ..
/ قام المظفر باخذ البيعه بعده للأشرف ، والمؤيد كان يرى انه هو الأولى والأحق فنشبت حرب بسبب خروج المؤيد وكان على ظفار والشحر فاستولى عليهما وعلى أبين وعدن ولحج وفي معركه في لحج وقع أسيرا وأوصل مقيدا الى الأشرف في تعز فسجنه في حصن تعز ، وفجئة يتوفى الأشرف فيمسي الملك للمؤيد دون عناء ، ولكنه انتقم من جميع وزراء وقضاة الأشرف ومن حاربوه ومن مالوا واحبوا وأعانوا الأشرف ، ومن اجرائاته الغاء المسامحات والإعفائات التي أمر بها الأشرف ومنها مسامحة الفقيه علي الأصبحي هذا /
وكان الإمام علي الأصبحي قد توفى والخراج على ورثته .. فرآه أحدهم في المنام يقول له ما أراد المؤيد يكتب لكم على الأشرفية - يشير للورقة التي فيها مسامحة واعفاء الأشرف لهم من الخراج - هاتها - له هو علي الأصبحي - أنا أكتب - أعتمدها - لكم عليها ،،، هذا في المنام فأصبحوا وإذا بالملك المؤيد يطلبها منهم ويجريها - يعتمدها ويوافق عليها ، ،،،
قال الجندي ؛
وكان الفقيه علي الأصبحي ذا دين وإتباع للسنة مسددا في فتاويه وإنتفع الناس بتصانيفه - مؤلفاته - وإنتشرت في الأقطار ..
وكان له محفوظات من الآثار والأشعار ..
قال #الجندي ؛
أنشدني من لفظه - علي الإصبحي هذا هو أحد شيوخ الجندي - للإمام #الشافعي بيتين في النهي عن أكل الطين - التراب - ؛
دع الطّين معتقداً مذهبي
فقد صدّ عنه حديث النبيّ
من الطين ربي برا آدماً
فآكله آكلٌ للأبِ
/ البيتين في تتمة اليتيمة للثعالبي 1:142 طبعة طهران وهما منسوبتين للإمام علي بن الحسين بن هندو وليس للامام الشافعي /
قال #الأهدل ؛
قلتُ قوله صد عنه - عن أكله - حديث النبي يشير إلى حديث روي في ذلك لكنه حديث موضوع ذكره الذهبي في #الميزان - ميزان الإعتدال للذهبي ترجمة سهل بن عبدالله ، - والله أعلم ،،
قال الجندي ؛
وله - للفقيه علي الأصبحي شيخه - أخبار كثيرة في الزهد والورع ، وكان شجاعاً خرج عليه من الخرب - مساكن خربة بعيدة عن الآهل من المدينة - جماعه ليلاً فأخذ على أحدهم سيفاً ومنع من نفسه وأصحابه - من كانوا معه برفقته - ،،
توفى رحمه الله في سنة 703هج في المحرم منها ،، وقبر إلى جنب أبيه في الجهة القبلية من قرية #الذنبتين قبلي الجند ،، وحضر قبرانه - جنازته - جمع يزيد على الثلاثة آلاف - وهذا عدد هائل في ذلك الزمان - وفيهم فقهاء تعز والجند وأمهم في الصلاة عليه إبنه محمد،، ونزل به في قبره صاحبه - صديقه - أحمد بن الصفي لمحبة كانت بينه وبينه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 166 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، وذكرنا في اليومين الماضيين طرفاً من ترجمته اليوم نواصل لنتم سيرته رحمه الله
قال الجندي ؛
وكان عليه خراج الأرض - مايفرضه الملك من مال على الأرض المزروعة - فلما قدم الفقيه محب الدين #الطبري من #مكّة إلى #تعز بإستدعاء الملك #المظفر له وسمع عليه - تعلم على يده عنده - الفقهاء عدة كتب ، وسمع عليه - تعلم منه وأخذ عنه - الملك المظفر كتب الحديث والفقه - ،،،
/ كان ملوك الدولة الرسولية يحرصون على العلم والتعلم وهنا إشارة إلى إهتمام المظفر بتوفير علماء متخصصين يتعلم منهم الفقهاء في دولته بل هو نفسه يتعلم منه ويدرس لديه ،، وهذا ينعكس على إستقرار الملك فهو يقرب الحاكم من العلماء الناس ، وفعلا كانت مملكة المظفر من أعظم الممالك اليمنية /
وكان الفقيه علي بن أحمد الأصبحي من جملة من سمعوا واخذوا العلم عن الفقيه محب الدين #الطبري ، فأخبره بأمر الخراج الذي عليه وأنه يعجز عنه - لا يستطيع دفعه وقضائه للدولة - فأمره محب الدين بكَتب - كتابة - ورقه إلى #المظفر وأخذها وعرضها محب الدين على الملك وتكلم عليها بما يليق - شفع له عند المظفر بأسلوبه - فكتب له المظفر بمسامحتها - أعفاه سامحه أسقط عنه الخراج عن أرضه - ثم - في عهد - الأشرف إبن المظفر - كتب له بمسامحه أكثر من الأولى - أعفاه من كل شيئ للدولة - فلما قام الملك #المؤيد أمر بإجراء المظفرية دون الأشرفيه ..
/ قام المظفر باخذ البيعه بعده للأشرف ، والمؤيد كان يرى انه هو الأولى والأحق فنشبت حرب بسبب خروج المؤيد وكان على ظفار والشحر فاستولى عليهما وعلى أبين وعدن ولحج وفي معركه في لحج وقع أسيرا وأوصل مقيدا الى الأشرف في تعز فسجنه في حصن تعز ، وفجئة يتوفى الأشرف فيمسي الملك للمؤيد دون عناء ، ولكنه انتقم من جميع وزراء وقضاة الأشرف ومن حاربوه ومن مالوا واحبوا وأعانوا الأشرف ، ومن اجرائاته الغاء المسامحات والإعفائات التي أمر بها الأشرف ومنها مسامحة الفقيه علي الأصبحي هذا /
وكان الإمام علي الأصبحي قد توفى والخراج على ورثته .. فرآه أحدهم في المنام يقول له ما أراد المؤيد يكتب لكم على الأشرفية - يشير للورقة التي فيها مسامحة واعفاء الأشرف لهم من الخراج - هاتها - له هو علي الأصبحي - أنا أكتب - أعتمدها - لكم عليها ،،، هذا في المنام فأصبحوا وإذا بالملك المؤيد يطلبها منهم ويجريها - يعتمدها ويوافق عليها ، ،،،
قال الجندي ؛
وكان الفقيه علي الأصبحي ذا دين وإتباع للسنة مسددا في فتاويه وإنتفع الناس بتصانيفه - مؤلفاته - وإنتشرت في الأقطار ..
وكان له محفوظات من الآثار والأشعار ..
قال #الجندي ؛
أنشدني من لفظه - علي الإصبحي هذا هو أحد شيوخ الجندي - للإمام #الشافعي بيتين في النهي عن أكل الطين - التراب - ؛
دع الطّين معتقداً مذهبي
فقد صدّ عنه حديث النبيّ
من الطين ربي برا آدماً
فآكله آكلٌ للأبِ
/ البيتين في تتمة اليتيمة للثعالبي 1:142 طبعة طهران وهما منسوبتين للإمام علي بن الحسين بن هندو وليس للامام الشافعي /
قال #الأهدل ؛
قلتُ قوله صد عنه - عن أكله - حديث النبي يشير إلى حديث روي في ذلك لكنه حديث موضوع ذكره الذهبي في #الميزان - ميزان الإعتدال للذهبي ترجمة سهل بن عبدالله ، - والله أعلم ،،
قال الجندي ؛
وله - للفقيه علي الأصبحي شيخه - أخبار كثيرة في الزهد والورع ، وكان شجاعاً خرج عليه من الخرب - مساكن خربة بعيدة عن الآهل من المدينة - جماعه ليلاً فأخذ على أحدهم سيفاً ومنع من نفسه وأصحابه - من كانوا معه برفقته - ،،
توفى رحمه الله في سنة 703هج في المحرم منها ،، وقبر إلى جنب أبيه في الجهة القبلية من قرية #الذنبتين قبلي الجند ،، وحضر قبرانه - جنازته - جمع يزيد على الثلاثة آلاف - وهذا عدد هائل في ذلك الزمان - وفيهم فقهاء تعز والجند وأمهم في الصلاة عليه إبنه محمد،، ونزل به في قبره صاحبه - صديقه - أحمد بن الصفي لمحبة كانت بينه وبينه
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 179 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#يحيى_بن_زكريا بن محمد بن أسعد #الكلالي #الضرغامي #الحميري ..
أصله من #بعدان
أخذ العلم والفقه عن حسن بن علي - سيأتي ذكره - وأخذ #البيان عن عبدالله الهمداني ،
/ كتاب #البيان ألّفه الشيخ الإمام يحيى بن أبي الخير من #عكّ - القبيلة - ومولده هو في مصنعة #سير من #ذي السفال
( ت؛ 558هج) ،
والكتاب مرجع أساسي بعد #المهذب لعلماء الشافعية في اليمن بل إشتهر في أقطار الإسلام كمرجع لأهل السنّة ويوم وصلت نسخة منه إلى #بغداد بخط #علوان..
والد الشيخ أحمد بن علوان طافوا به في موكب على صحن من ذهب في شوارع بغداد ،،//
وكذلك أخذ الفقيه يحيى الكلالي العلم والفقه عن إسحاق #الطّبري و محمد بن مختار الزّواوي★ ،،
ودرّس ب #الغرابية - المدرسة الغرابيه - منسوبة إلى مؤذنها الملقب ب #غراب ، ،
توفى هذا الفقيه رحمه الله في رمضان سنة 668هج ،،
★الزّواوي ؛
هو أبو عبدالله محمد بن مختار الزواوي ،، منسوب إلى بلد زاوية في المغرب ،،
دخل اليمن وإجتمع به الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وولده - في زبيد - وسأله عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
( الخلافة في قريش والقضاء في الأنصار ، والأذان في #الحبشة )
/ - حديث أخرجه الإمام أحمد في المسند والطبراني في الكبير عن إبن عتبة بن عبد -/
وكيف عمل الإمام #الشافعي بالحكم الأول - الخلافة في قريش - دون الآخرين ؟؟!"
فأجاب الشيخ #الزواوي هذا بإثني عشر فرقاً - بإثني عشر مبررا فقهيا ، لم يذكرها هنا - حتى تعجب الإمام الحضرمي من كثرة نقله - حفظه وروايته وعلمه - ،،
وكان قدوم الزواوي اليمن سنة 605هج ..
وعاد من اليمن إلى #مكّة ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 179 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز
#يحيى_بن_زكريا بن محمد بن أسعد #الكلالي #الضرغامي #الحميري ..
أصله من #بعدان
أخذ العلم والفقه عن حسن بن علي - سيأتي ذكره - وأخذ #البيان عن عبدالله الهمداني ،
/ كتاب #البيان ألّفه الشيخ الإمام يحيى بن أبي الخير من #عكّ - القبيلة - ومولده هو في مصنعة #سير من #ذي السفال
( ت؛ 558هج) ،
والكتاب مرجع أساسي بعد #المهذب لعلماء الشافعية في اليمن بل إشتهر في أقطار الإسلام كمرجع لأهل السنّة ويوم وصلت نسخة منه إلى #بغداد بخط #علوان..
والد الشيخ أحمد بن علوان طافوا به في موكب على صحن من ذهب في شوارع بغداد ،،//
وكذلك أخذ الفقيه يحيى الكلالي العلم والفقه عن إسحاق #الطّبري و محمد بن مختار الزّواوي★ ،،
ودرّس ب #الغرابية - المدرسة الغرابيه - منسوبة إلى مؤذنها الملقب ب #غراب ، ،
توفى هذا الفقيه رحمه الله في رمضان سنة 668هج ،،
★الزّواوي ؛
هو أبو عبدالله محمد بن مختار الزواوي ،، منسوب إلى بلد زاوية في المغرب ،،
دخل اليمن وإجتمع به الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي وولده - في زبيد - وسأله عن قول رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
( الخلافة في قريش والقضاء في الأنصار ، والأذان في #الحبشة )
/ - حديث أخرجه الإمام أحمد في المسند والطبراني في الكبير عن إبن عتبة بن عبد -/
وكيف عمل الإمام #الشافعي بالحكم الأول - الخلافة في قريش - دون الآخرين ؟؟!"
فأجاب الشيخ #الزواوي هذا بإثني عشر فرقاً - بإثني عشر مبررا فقهيا ، لم يذكرها هنا - حتى تعجب الإمام الحضرمي من كثرة نقله - حفظه وروايته وعلمه - ،،
وكان قدوم الزواوي اليمن سنة 605هج ..
وعاد من اليمن إلى #مكّة ..
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 89 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومن فقهاء #الجند #تعز
جماعه منهم ؛
#عبدالله_بن_محمد_بن_حميد #الزّوقري ،،
/ الزّواقر عزلة من الناحية التعزّية تضم عدة قرى ونسب الزواقر في #الركب //
وابوه الفقيه محمد الزوقري من تلاميذ وأصحاب الإمام #اليفاعي تعلم وتفقه عبدالله بن محمد ب سيف السّنة ،،،،
وكان عبدالله الزوقري فقيهاً عالماً مباركاً ،، وهو أحد مشائخ الإمام بطال وقد صحب الشيخ #جوهر_المعظمي
/ جوهر المعظمي هو أحد سلاطين الدولة #الزريعية /
واوفي في بلده الزواقر رحمه الله سنة 583هج ،،
ومن ذريته قضاة الزّواقر و #الموسكة ونواحيها ،،
/ الموسكة قرية تدخل الآن ضمن عزلة الزواقر وهي محلة صغيرة فيها /
ومنهم من #عرشان
أولاد الحافظ الإمام علي بن أبي بكر بن حمير بن فضيل #العرشاني ،، فأما ولده #أحمد_بن_علي العرشاني - أبو العباس - الذي ولي القضاء ، فذكره إبن سمرة في فصل القضاة
// إبن سمرة اكتمل كتابه الطبقات سنة 586م - وهذا يعني وفاته بعد هذه السنة بقليل - وأحمد بن علي العرشاني هذا توفى سنة 607هج لهذا رجح المؤرخ فؤاد سيد أن ترجمة الفقيه أحمد العرشاني مما أدخل وأضيف الى طبقات إبن سمرة بعد وفاته ،وبعظهم قال وقد يكون إبن سمرة عمّر الى هذا التاريخ //
أخذ أحمد العرشاني العلم والفقه عن أبيه الإمام الحافظ علي العرشاني غالباً وكذلك عن غيره ،، وولي قضاء #الجند من جهة - نيابة عن - قاضي #سهفنة ، إذ كان إليه قضاء #جبلة ،،،
وكان فقيها قاضياً فاضلاً خطيباً مصقعاً مصنفاً ،،،
والفقيه أحمد بن علي العرشاني هذا هو مؤلف كتاب ( مختصر جمع فيه من قدم إلى اليمن من العلماء الفضلاء وألحق - ذيل - على تاريخ #الطبري ،،
// لم يذكر اي واحد منهم العنوان الأصلي لهذا الكتاب القيّم وبالإضافة الى وضعه ذيل وملحق في تاريخ الطبري فقد قام #الخزرجي في كتابه #طراز_أعلام_الزمن بنقل مجتزءآت منه متفرقه وضمنها كتابه ،،
وقد صحب الشيخ أحمد بن علي العرشاني هذا سيف الإسلام ،
// هو سيف الإسلام #طغتكين_بن_أيوب الذي دخل اليمن وأزال دولة بني مهدي ودولة بني زريع بعد أن أستولوا على مصر من الفاطميين وأزالوهم وكانت اليمن كأنها ولاية تتبع الفاطميين رسمياً لذا لم يهملها الأيوبيين وحرصوا على مد نفوذهم ودولتهم إليها ،،//
وقد قرأ عليه - تتلمذ ودرس وتفقه على يد الشيخ أحمد السلطان طغتكين الأيوبي - موطأ مالك وكتب له الشيخ أحمد العرشاني إجازة بذلك - منحه شهادة حفظ ودراسة موطأ مالك عنده -،،
ومن أهم ماخوصم وعوتب عليه ومن مكائده المشهورة ،،
خصومته مع القاضي #مسعود
/ هو القاضي مسعود بن علي بن مسعود القَري العنسي المذحجي الشهير - سيأتي ذكره /
عند سيف الإسلام بجبلة ،،
فلما إشتهر القاضي مسعود بجودة الفقه والفتوى حسده اهل عرشان - احمد العرشاني -
/ والحسد يعمي العلماء ويصمهم ويفقدهم علمهم ودينهم وصوابهم /
وعرض يوماً على القاضي مسعود مسأله أفتى فيها بعض فقهاء عرشان - قد يكون هو نفسه أحمد العرشاني - بورقه فكتب عليها ؛
هذا المُجيب لا يعرف شيئاً
وكتب عبارته بمداد - حبر - صبر
/ حبر الصبر مداد للكتابه يستخرج من شجرة صبارية صغيرة تسمى صبر او عبلي في اليمن مشهورة مذاق سائل اوراقها الثخينة بالطعم المُرّ وهي منتشرة وجبل صبر أخذ منها اسمه ويستخرج منها حبر للكتابة يميل لونه للاحمر الغامق //
فلما عادت الورقة بالجواب الى عرشان خطرت للقاضي أحمد العرشاني مكيدة ..
فقام بمحو نقاط الكلمة الأولى التي كانت جميعها أسفل الكلمة ونقط أعلاها على هواه - حول كلمة المُجيب الى المُخنث - !!!؟؟
لكنه فعل ذلك بمداد أسود - مداد عفص او غيره ولونه وبريقه يختلف للمتمعن - ثم أخذ الورقه ودخل على السلطان سيف الإسلام شاكياً وقال له يامولانا ؛
ظهر رجل يدعي الفقه ويحتقر الفقهاء ويسفه عليهم باللفظ و بالخطّ ثم فتح الورقه ووضعها بين يديه فقرأها السلطان ولم يدقق فيها ،، فعظم ذلك عنده وأمر بإحظار القاضي مسعود فوراً إليه فلما جائوا به نبذ إليه الورقه وقال له هل الجواب الثاني في هذه الورقه جوابك وخطك ؟؟؟
قال القاضي مسعود نعم يامولانا كان الجواب الثاني جوابي وخطي !! فقال له السلطان ؛ كيف كان ما تعني ؟!
فقال مسعود سبحان الله ألا عقول تميز الحروف مكتوبه بمداد غير المداد الذي كتبت به النقاط وأعجمت ، والقبح في الإعجام - التنقيط - وليتأمل السلطان ذلك ،
فتأملها السلطان وكان كاتباً فقيها فعرف
🔴
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛
ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى
ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛
ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه
جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه
وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه
وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه
// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛
ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى
ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛
ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه
جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه
وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه
وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه
// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر أيضاً ذكر ؛ شيخ الإمام زيد اليفاعي #الطبري ؛
وهو؛ طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر الطبري نسبة إلى #طبرستان ( والمشابه لهذا ان ينسب رجل الى طبرية فيقال عنه طبراني وليس طبري ) ،،
ولد الإمام الشيخ طاهر الطبري سنة 348هج ، وتفقه في بدايته بمدينة #آمد من أكبر مدن طبرستان على يد مشائخه أبي علي الزجاجي ، والإسماعيلي أبي سعيد وإبن كج في مدينة جرجان ثم أخذ العلم عن الماسرخسي في نيسابور حيث لازمه اربع سنين ثم دخل #بغداد فأخذ فيها العلم عن عبدالله الخوارزمي ، وحضر مجلس أبي حامدٍ - لم يثبت أنه أخذ شيئا محددا من الفقه من أبي حامدٍ هذا - ،،،
كان الإمام طاهر الطبري عالماً فقيها محققاً حيث صنف وألف في مذهب الشافعي وفي الخلاف بين المذاهب، وكذلك ألف كتباً في الأصول - الكتاب والسنة خاصة العقيدة والعبادات والأساسيات الشرعية - وألف كذلك في الجدل - الفلسفة والمناظرات والردود - وكل مؤلفاته ومصنفاته ليس لها نظير وليس لأحد مثلها !!،
وقد شرح المختصر - مختصر الشافعي للمزني - وفروع إبن الحداد ،،،
وقد عمّر 102سنة لم يختل عقله بل كان في آخر عمره يفتي ويستدرك الخطأ على الفقهاء ويحضر المواكب في دار الخلافة ببغداد ، وتوفي رحمه الله سنة 450هج في ربيع الاول ببغداد ودفن بباب حرب ،،،،
ولنبين إتصال الإمام زيد اليفاعي الجندي المعافري بالشيخ إبن إسحاق فهذه الحلقة هامة بالنسبة للمذهب الشافعي في اليمن إذ معظم طرق علماء وفقهاء اليمن لاتكاد تجاوزه ، خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وتسند إليه ، وقلنا ان شيخاه الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي،،،
وكان الطبري فقيهاً متسع العلم أصولياً نحوياً لغوياً وهو مؤلف مصنف #العمدة في الفقه وكان يفوق البندنيجي في العلم وتولى قضاء مكة وله ذرية فقهاء وقيل كان ضيق خلق ،
اما #البندنيجي فهو أبو نصر محمد هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة الى بلدة بندنيجين بالقرب من البصرة ، كان فقيها متبحراً لين الجانب للطلبه صبوراً عليهم ولذلك كثر من أخذ عنه - مقارنه بالطبري - وقد وقعت منافرة بينهما ثم إصطلحا، وقد كف بصره وحضر جنازته الطبري و زيد اليفاعي وكانت وفاته رحمه الله سنة 500هج ،،،
أما الفقهاء والعلماء من طبقة الامام زيد اليفاعي ومعاصروه في اليمن فهم جماعة منهم ؛
#مقبل بن محمد بن زهير بن خلف #الهمداني ، ،،
تفقه في بدايته وأخذ العلم عن أبي بكر بن جعفر وعن أبي ميسرة - ذكروا سابقاً - ثم إرتحل الى #كرمان - بفارس - فتفقه بها على يد قطب الدين وغيره ،، وعاد الى اليمن فسكن #ذي_أشرق - السياني إب حالياً -وذلك رغبة في الكتب الموقوفة بها - كانت في مسجدها مكتبة كبيرة تحوي أمهات الكتب النادرة - وكان الفقيه مقبل الهمداني زاهداً ورعاً عابداً مستجاب الدعاء ، وكان شيخه أبي بكر ابن جعفر يأتيه يزوره من #الدمنه - دمنة نخلان سفال وادي ذي أشرق من نواحي إب - فيعجبه - يعتز ويرتاح ويفتخر انه كان من تلاميذه - ويقول له ؛ صدق من سماك مقبل ،،
توفى رحمه الله سنة 550هج تقريبا ولم يتزوج فقد قضى عمره مهتماً بالعلم ،،،،
ومنهم ؛
#سالم ابن عبدالله ابن محمد بن سالم ، الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه بن الفقيه ، وجده سالم من اصحاب الامام القاسم لذا كان يقال له سالم الأصغر ،،،،
تفقه وأخذ العلم عن أبيه وأخذ كذلك عن أبي ميسرة ،،
وسالم بن عبدالله هو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل ابن علقمه - سياتي ذكره - وتوفى رحمه الله في ذي أشرق سنة 533هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن عبدالرزاق بن حسن بن زاهر ،،
اخذ العلم والفقه عن ابي بكر بن جعفر ،، وإرتحل إلى أبي ميسرة في جبل #الصّلو وأخذ عنه ناسخ القرآن ومنسوخه ل #الصفّار وكان زميله ورفيقه سالم ابن عبدالله ، وذلك سنة 490هج ، وإنتهت إليه - تم تعيينه او اختياره او إستحقها والاخير هو الارجح فلم تكن هناك جهة تعين غالباً بل تزكي وتعتمد المستحق - رئاسة الفتوى و التدريس ب #ذي_أشرق ،،
وتفقه به جماعه من العلماء ،
وكانت وفاته رحمه الله بذي أشرق سنة 528هج وعمره 66سنة ،،،،،
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر أيضاً ذكر ؛ شيخ الإمام زيد اليفاعي #الطبري ؛
وهو؛ طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر الطبري نسبة إلى #طبرستان ( والمشابه لهذا ان ينسب رجل الى طبرية فيقال عنه طبراني وليس طبري ) ،،
ولد الإمام الشيخ طاهر الطبري سنة 348هج ، وتفقه في بدايته بمدينة #آمد من أكبر مدن طبرستان على يد مشائخه أبي علي الزجاجي ، والإسماعيلي أبي سعيد وإبن كج في مدينة جرجان ثم أخذ العلم عن الماسرخسي في نيسابور حيث لازمه اربع سنين ثم دخل #بغداد فأخذ فيها العلم عن عبدالله الخوارزمي ، وحضر مجلس أبي حامدٍ - لم يثبت أنه أخذ شيئا محددا من الفقه من أبي حامدٍ هذا - ،،،
كان الإمام طاهر الطبري عالماً فقيها محققاً حيث صنف وألف في مذهب الشافعي وفي الخلاف بين المذاهب، وكذلك ألف كتباً في الأصول - الكتاب والسنة خاصة العقيدة والعبادات والأساسيات الشرعية - وألف كذلك في الجدل - الفلسفة والمناظرات والردود - وكل مؤلفاته ومصنفاته ليس لها نظير وليس لأحد مثلها !!،
وقد شرح المختصر - مختصر الشافعي للمزني - وفروع إبن الحداد ،،،
وقد عمّر 102سنة لم يختل عقله بل كان في آخر عمره يفتي ويستدرك الخطأ على الفقهاء ويحضر المواكب في دار الخلافة ببغداد ، وتوفي رحمه الله سنة 450هج في ربيع الاول ببغداد ودفن بباب حرب ،،،،
ولنبين إتصال الإمام زيد اليفاعي الجندي المعافري بالشيخ إبن إسحاق فهذه الحلقة هامة بالنسبة للمذهب الشافعي في اليمن إذ معظم طرق علماء وفقهاء اليمن لاتكاد تجاوزه ، خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وتسند إليه ، وقلنا ان شيخاه الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي،،،
وكان الطبري فقيهاً متسع العلم أصولياً نحوياً لغوياً وهو مؤلف مصنف #العمدة في الفقه وكان يفوق البندنيجي في العلم وتولى قضاء مكة وله ذرية فقهاء وقيل كان ضيق خلق ،
اما #البندنيجي فهو أبو نصر محمد هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة الى بلدة بندنيجين بالقرب من البصرة ، كان فقيها متبحراً لين الجانب للطلبه صبوراً عليهم ولذلك كثر من أخذ عنه - مقارنه بالطبري - وقد وقعت منافرة بينهما ثم إصطلحا، وقد كف بصره وحضر جنازته الطبري و زيد اليفاعي وكانت وفاته رحمه الله سنة 500هج ،،،
أما الفقهاء والعلماء من طبقة الامام زيد اليفاعي ومعاصروه في اليمن فهم جماعة منهم ؛
#مقبل بن محمد بن زهير بن خلف #الهمداني ، ،،
تفقه في بدايته وأخذ العلم عن أبي بكر بن جعفر وعن أبي ميسرة - ذكروا سابقاً - ثم إرتحل الى #كرمان - بفارس - فتفقه بها على يد قطب الدين وغيره ،، وعاد الى اليمن فسكن #ذي_أشرق - السياني إب حالياً -وذلك رغبة في الكتب الموقوفة بها - كانت في مسجدها مكتبة كبيرة تحوي أمهات الكتب النادرة - وكان الفقيه مقبل الهمداني زاهداً ورعاً عابداً مستجاب الدعاء ، وكان شيخه أبي بكر ابن جعفر يأتيه يزوره من #الدمنه - دمنة نخلان سفال وادي ذي أشرق من نواحي إب - فيعجبه - يعتز ويرتاح ويفتخر انه كان من تلاميذه - ويقول له ؛ صدق من سماك مقبل ،،
توفى رحمه الله سنة 550هج تقريبا ولم يتزوج فقد قضى عمره مهتماً بالعلم ،،،،
ومنهم ؛
#سالم ابن عبدالله ابن محمد بن سالم ، الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه بن الفقيه ، وجده سالم من اصحاب الامام القاسم لذا كان يقال له سالم الأصغر ،،،،
تفقه وأخذ العلم عن أبيه وأخذ كذلك عن أبي ميسرة ،،
وسالم بن عبدالله هو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل ابن علقمه - سياتي ذكره - وتوفى رحمه الله في ذي أشرق سنة 533هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن عبدالرزاق بن حسن بن زاهر ،،
اخذ العلم والفقه عن ابي بكر بن جعفر ،، وإرتحل إلى أبي ميسرة في جبل #الصّلو وأخذ عنه ناسخ القرآن ومنسوخه ل #الصفّار وكان زميله ورفيقه سالم ابن عبدالله ، وذلك سنة 490هج ، وإنتهت إليه - تم تعيينه او اختياره او إستحقها والاخير هو الارجح فلم تكن هناك جهة تعين غالباً بل تزكي وتعتمد المستحق - رئاسة الفتوى و التدريس ب #ذي_أشرق ،،
وتفقه به جماعه من العلماء ،
وكانت وفاته رحمه الله بذي أشرق سنة 528هج وعمره 66سنة ،،،،،
الايام فَلذَلِك لقبته بِهِ وَلما صَار الى مَسْجِد #السّنة لم يلْتَمس لَهَا شَيْئا إِذْ كَانَ فِي غنى عَنهُ وبورك لَهُ فِي الْعلم وَالْمَال وَكَانَ شَدِيدا فِي ذَات الله قَائِلا بِالْحَقِّ عَاملا بِهِ امْرأ بِالْمَعْرُوفِ وناهيا عَن الْمُنكر ثمَّ كَانَ بَينه وَبَين الْفَقِيه عمر العقيبي مَوَدَّة الى ان توفّي على الْحَال المرضي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وقبر ب #محيطان وَدفن الى جنب قبر وَالِده كَانَ لَهُ ابْنَانِ وابنتان فَتوفي الْولدَان على حَيَاته وَتزَوج مُحَمَّد بن احْمَد #العرشاني مقدم الذّكر احدى البنتين وَعلي بن العسيل الاخرى بحياته اليهما صَارَت تركته والى ابْنَته نصيب مِمَّا ظهر وَاسْتولى على مَسْجِد السّنة ابْن العسيل الَّاتِي ذكره ثمَّ ابْنه من بنت الْفَقِيه على مَا سَيَأْتِي ذكره ان شَاءَ الله تَعَالَى وَمِنْهُم ابو بكر بن عبد الله بن عَليّ بن كحيل كَانَ ذَا مسموعات واجازات شغلته الْعِبَادَة وَالْعُزْلَة عَمَّا سواهُمَا وَكَانَ يعْتَكف بمقصورة فِي مَسْجِد السّنة وَلما بلغ خَبره وَمَا هُوَ عَلَيْهِ من الْعُزْلَة وَالِاجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة الى #الْمَنْصُور بن الرَّسُول زَارَهُ الى مَسْجِد السّنة وَسَأَلَهُ الدُّعَاء وَقد اخذ عَنهُ جمَاعَة من #جبلة وَغَيرهَا وابوه عبد الله كَانَ من اعيان الْمَشَايِخ وَهُوَ جد الْمَشَايِخ المعروفين بجبله ببني كحيل فيهم جمَاعَة اخيار اهل مرؤة وَمن خير عبد الله زوج ابْنَته بالفقيه ابي الْقَبَائِل مَعَ الثروة وفقر ابي الْقَبَائِل نظرا الى الدّين والحسب لَا الى النّسَب وَالْغَالِب على ذُريَّته الى عصرنا الْخَيْر وَفعله وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد بن سباء بن حُسَيْن بن ابي السعد مولده سنة اثْنَتَيْ عشرَة وسِتمِائَة وتفقه ابْتِدَاء بِمُحَمد بن مِصْبَاح وبالامام اسماعيل الْحَضْرَمِيّ واخذ عَن اسحاق #الطَّبَرِيّ وغلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة والاشتغال بكتب الحَدِيث وَالرَّقَائِق وَله عَن عَلَاء الدّين ابو بكر فِي مرثاته الَّتِي رثى بهَا الامام اسماعيل اذ كَانَ هَذَا حسن اكثر اهل الْجبَال شهرة لصحبة الْفَقِيه اسماعيل وَتُوفِّي هَذَا على الْحَال المرضي لنيف وَتِسْعين وسِتمِائَة وَمِنْهُم عَبَّاس بن بَرَكَات #الْهَمدَانِي كَانَ فَقِيها فَاضلا غلب عَلَيْهِ اللُّغَة والاشتغال بكتبها اخذ عَن مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَغَيره وَسمعت من يذكرهُ باتقان
570
570
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
الْفُنُون ويفيد بالفتاوى وَقد كف بَصَره وَكَانَ لَهُ على أهل البطالات وَطْأَة شَدِيدَة وَله أنظار على نهج الصِّحَّة والرصانة مشحونة بهَا الْكتب المأنوسة للدرس والتدريس واختيارات مِنْهَا فسخ زَوْجَة الْغَائِب وَالْقَوْل بِمذهب الْقَاسِم والمالكيه من طَهَارَة قَلِيل المَاء مَا لم يتَغَيَّر أحد أَوْصَافه وَالْقصاص فِي #اللَّطْمَة كَمَا هُوَ مَذْهَب يحيى وَاخْتَارَهُ الإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِ السَّلَام وَانْفَرَدَ بقوله إِن الزَّوَال ميل الظل أدنى ميل فِي الشتَاء والصيف من غير فرق كَذَا روى عَنهُ وَنقل الْقُرْآن غيبا بعد أَن كف بَصَره واستكتب جَامع الْأُصُول لإبن الْأَثِير وسَمعه عَلَيْهِ بعض أَوْلَاده فَكَانَ حسن الختام وقبر جنوبي مَسْجِد بَاب #السبحة خَارج صنعاء الْيمن
وفيهَا أَو الَّتِي قبلهَا توفّي الْعَلامَة الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن علا الدّين البابلي #الْمصْرِيّ إستقر بِمَكَّة أَيَّامًا ينفتق بديمة آرائه زهور الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة والنقلية ويتعطر بنفحات إمْلَائِهِ مجَالِس السّنة النَّبَوِيَّة مَعَ حفظ رائع وتلقين نَافِع حَتَّى شهد لَهُ من يسند إِلَيْهِ الْعرْفَان فِي فنون شَتَّى وَأَنه وحيد عصره وَإِمَام دهره وَلما فَارق حبيبته إشتاق إِلَى وَطنه من بِلَاد مصر فَسَار إِلَيْهِ وَمَات فِيهِ
وَفِي شوالها توفّي الشَّيْخ الْعَارِف عبد الرَّحِيم بن بادشاه اللاهوري بمحروس #شهارة حَضْرَة الإِمَام كَانَ متمسكا بالعمليات غير خَال عَن الْفَائِدَة وَقد سمع فِي الحَدِيث من البابلي مقدم الذّكر والعلامة زين العابدين بن عبد الْقَادِر #الطَّبَرِيّ وَذكر أَن أَعلَى من الْأَسَانِيد فِي وقته إِسْنَاد زين العابدين شَيْخه واستكتب بِحَضْرَة الإِمَام أَحْكَام #الْهَادِي وأمالي أَحْمد بن عِيسَى ومستدرك الْحَاكِم وَأكْثر
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
الْفُنُون ويفيد بالفتاوى وَقد كف بَصَره وَكَانَ لَهُ على أهل البطالات وَطْأَة شَدِيدَة وَله أنظار على نهج الصِّحَّة والرصانة مشحونة بهَا الْكتب المأنوسة للدرس والتدريس واختيارات مِنْهَا فسخ زَوْجَة الْغَائِب وَالْقَوْل بِمذهب الْقَاسِم والمالكيه من طَهَارَة قَلِيل المَاء مَا لم يتَغَيَّر أحد أَوْصَافه وَالْقصاص فِي #اللَّطْمَة كَمَا هُوَ مَذْهَب يحيى وَاخْتَارَهُ الإِمَام شرف الدّين عَلَيْهِ السَّلَام وَانْفَرَدَ بقوله إِن الزَّوَال ميل الظل أدنى ميل فِي الشتَاء والصيف من غير فرق كَذَا روى عَنهُ وَنقل الْقُرْآن غيبا بعد أَن كف بَصَره واستكتب جَامع الْأُصُول لإبن الْأَثِير وسَمعه عَلَيْهِ بعض أَوْلَاده فَكَانَ حسن الختام وقبر جنوبي مَسْجِد بَاب #السبحة خَارج صنعاء الْيمن
وفيهَا أَو الَّتِي قبلهَا توفّي الْعَلامَة الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن علا الدّين البابلي #الْمصْرِيّ إستقر بِمَكَّة أَيَّامًا ينفتق بديمة آرائه زهور الْعُلُوم الْعَقْلِيَّة والنقلية ويتعطر بنفحات إمْلَائِهِ مجَالِس السّنة النَّبَوِيَّة مَعَ حفظ رائع وتلقين نَافِع حَتَّى شهد لَهُ من يسند إِلَيْهِ الْعرْفَان فِي فنون شَتَّى وَأَنه وحيد عصره وَإِمَام دهره وَلما فَارق حبيبته إشتاق إِلَى وَطنه من بِلَاد مصر فَسَار إِلَيْهِ وَمَات فِيهِ
وَفِي شوالها توفّي الشَّيْخ الْعَارِف عبد الرَّحِيم بن بادشاه اللاهوري بمحروس #شهارة حَضْرَة الإِمَام كَانَ متمسكا بالعمليات غير خَال عَن الْفَائِدَة وَقد سمع فِي الحَدِيث من البابلي مقدم الذّكر والعلامة زين العابدين بن عبد الْقَادِر #الطَّبَرِيّ وَذكر أَن أَعلَى من الْأَسَانِيد فِي وقته إِسْنَاد زين العابدين شَيْخه واستكتب بِحَضْرَة الإِمَام أَحْكَام #الْهَادِي وأمالي أَحْمد بن عِيسَى ومستدرك الْحَاكِم وَأكْثر
توفي الملك #الحميري الذي ذكرت المصادر #الرومانية #الاغريقية إنه اعتنق الديانة المسيحية ٣٥٧م وهو #عبد #كلال بن مثوب ذو رُعَيْن
وذكر ابن #خلدون و #الهمداني و#المسعودي و #الجرجاني ملك مرثد بن عبد كلال أربعين سنة
لاتوجد #نقوش باسمه ومن عهده لندرة النقوش في عصر الديانة المسيحية، وبما ذكره الهمداني والجرجاني والمسعودي وابن خلدون بملوكية ورئاسة مرثد بن عبد كلال للدولة الحميرية وإنه حكم زهاء أربعين سنة
٣٦٩ - ٤٠٨ ميلادي .
#توضح المصادر سالتاريخية معالم ذلك العهد ما يلي:
كانت الديانة #المسيحية قد أصبحت ديانة رئيسية في اليمن باعتناق الملك عبد كلال للمسيحية وبناء ثلاث كنائس في #صنعاء و #ظفار و #عبدان عام ٣٥٧م، ثم بنيت كنيسة رابعة في نجران فيما بعد.
فكانت المسيحية ديانة رئيسية باليمن في عهد مرثد بن عبد كلال بن مُثَوب ذي رعين
من معالم فترة عهد #مرثد بن عبد كلال استمرار نفوذ الدولة #الحميرية في شمال الجزيرة العربية من خلال ملوكية وزعامة قبيلة #كندة الكهلانية (مملكة كندة) التي بدأت بتمليك #حجر اكل المرار بن عمرو الكندي على الحجاز ونجد وقبائل نزار في عهد تبع ملشان حيث، كما ذكر ابن خلدون: لما دوّخ تبع بلاد العرب وسار في الحجاز وهم بالإنصراف ولى على #معد بن عدنان كلها حجر آكل المرار بن عمرو الكندي، وجاء في #كتاب أيام العرب إنه كان حجر أكل المرار والي الحجاز لتبع ملك اليمن، ويمكن تقدير بداية حكم حجر آكل المرار بحوالي عام ۳۲۰م، وقد مكث ملكاً نائباً بالحجاز ونجد فترة طويلة حيث دانوا له وسار فيهم أحسن سيرة حتى وفاته في عهد عمرو بن تبع ملشان وعبد كلال بن مثوب ذي رُعَيْن
قال ابن #خلدون:
ثم ملك بعد حجر أكل المزار ابنه عمرو المقصور
وقال #الطبري:
وكان عمرو بن تبع ذا رأي ونبل فأراد أن يكرم عمرو بن حجر....
#تبابعة_سبأ
وذكر ابن #خلدون و #الهمداني و#المسعودي و #الجرجاني ملك مرثد بن عبد كلال أربعين سنة
لاتوجد #نقوش باسمه ومن عهده لندرة النقوش في عصر الديانة المسيحية، وبما ذكره الهمداني والجرجاني والمسعودي وابن خلدون بملوكية ورئاسة مرثد بن عبد كلال للدولة الحميرية وإنه حكم زهاء أربعين سنة
٣٦٩ - ٤٠٨ ميلادي .
#توضح المصادر سالتاريخية معالم ذلك العهد ما يلي:
كانت الديانة #المسيحية قد أصبحت ديانة رئيسية في اليمن باعتناق الملك عبد كلال للمسيحية وبناء ثلاث كنائس في #صنعاء و #ظفار و #عبدان عام ٣٥٧م، ثم بنيت كنيسة رابعة في نجران فيما بعد.
فكانت المسيحية ديانة رئيسية باليمن في عهد مرثد بن عبد كلال بن مُثَوب ذي رعين
من معالم فترة عهد #مرثد بن عبد كلال استمرار نفوذ الدولة #الحميرية في شمال الجزيرة العربية من خلال ملوكية وزعامة قبيلة #كندة الكهلانية (مملكة كندة) التي بدأت بتمليك #حجر اكل المرار بن عمرو الكندي على الحجاز ونجد وقبائل نزار في عهد تبع ملشان حيث، كما ذكر ابن خلدون: لما دوّخ تبع بلاد العرب وسار في الحجاز وهم بالإنصراف ولى على #معد بن عدنان كلها حجر آكل المرار بن عمرو الكندي، وجاء في #كتاب أيام العرب إنه كان حجر أكل المرار والي الحجاز لتبع ملك اليمن، ويمكن تقدير بداية حكم حجر آكل المرار بحوالي عام ۳۲۰م، وقد مكث ملكاً نائباً بالحجاز ونجد فترة طويلة حيث دانوا له وسار فيهم أحسن سيرة حتى وفاته في عهد عمرو بن تبع ملشان وعبد كلال بن مثوب ذي رُعَيْن
قال ابن #خلدون:
ثم ملك بعد حجر أكل المزار ابنه عمرو المقصور
وقال #الطبري:
وكان عمرو بن تبع ذا رأي ونبل فأراد أن يكرم عمرو بن حجر....
#تبابعة_سبأ
مسجد #الطبري : بصنعاء هو المعروف اليوم بمسجد الحرقان وأصله من عمارة أحد الفقهاء بني الطبري وجدد عمارته القاضي علي بن حسن الأكوع في آخر القرن الثاني عشر.
(حرف الطاء مع الحاء وما إليهما)
آل #طحنون : من قبائل بني نوف قد ذكروا في ناحية #الجوف.
(حرف الطاء مع الراء وما إليهما)
بلاد #الطرف : من ناحية برع وقد ذكرت ، وجهة الطرف من ناحية صعفان وأعمال حراز وعزلة جبل الطرف من أعمال المحويت.
#الطريّة : من قرى أبين ذكرها الشرجي في ترجمة أبي محمد نعيم بن محمد الطروي المتوفى بعد الستمائة تقريبا.
(حرف الطاء مع الشين وما إليهما)
آل #طشان : من قبائل ذو محمد ثم من خميس ذو زيد في برط.
بيت #الطشي : من علماء رداع.
(حرف الطاء مع العين وما إليهما)
بلاد #الطعام : ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
(حرف الطاء مع الفاء وما إليهما)
#الطفّة : قرية من بلاد البيضاء وقد ذكرت.
(حرف الطاء مع اللام وما إليهما)
#طلب : قرية من أعمال رداع ثم من مخلاف الرياشية.
154
(حرف الطاء مع الحاء وما إليهما)
آل #طحنون : من قبائل بني نوف قد ذكروا في ناحية #الجوف.
(حرف الطاء مع الراء وما إليهما)
بلاد #الطرف : من ناحية برع وقد ذكرت ، وجهة الطرف من ناحية صعفان وأعمال حراز وعزلة جبل الطرف من أعمال المحويت.
#الطريّة : من قرى أبين ذكرها الشرجي في ترجمة أبي محمد نعيم بن محمد الطروي المتوفى بعد الستمائة تقريبا.
(حرف الطاء مع الشين وما إليهما)
آل #طشان : من قبائل ذو محمد ثم من خميس ذو زيد في برط.
بيت #الطشي : من علماء رداع.
(حرف الطاء مع العين وما إليهما)
بلاد #الطعام : ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
(حرف الطاء مع الفاء وما إليهما)
#الطفّة : قرية من بلاد البيضاء وقد ذكرت.
(حرف الطاء مع اللام وما إليهما)
#طلب : قرية من أعمال رداع ثم من مخلاف الرياشية.
154
عِنْد الصاحب وانه صَالح لكتابة #الدرج فاستدعاه امْرَهْ بملازمة الْوَظِيفَة واطلقت لَهُ بغله ودواة وَقرر لَهُ رزق هَين لَا يكَاد يقوم بِهِ فنفر من ذَلِك لَيْلًا وَخرج عَن #تعز وَلحق بِ #مصْر وَالشَّام وجالس علمائها واخذ عَنْهُم واخذوا عَنهُ وفرحوا بقدومه وارخه مورخهم وَحسن ذَلِك عِنْدهم ولقبوه بتاج الدّين وَقدم #حماة فاكرمه ملكهَا وَهُوَ من بَقِيَّة بني ايوب واحسن اليه ثمَّ لقد اخبرني الْخَبِير لما رَاه معززا مُقَدرا عِنْد #الْمُؤَيد مكرما وَكَذَلِكَ عِنْد النَّاس يعدون نَاسا قَالَ لي كَانَ هَذَا عِنْد النَّاس بِالشَّام ومصر مُمَيّزا بِخِلَاف هَذَا بِحَيْثُ من رأى ذَلِك اسْتَقل هَذَا بجنبه وَلم يكن لَهُ وَظِيفَة مقررة لكراهته لذَلِك ثمَّ لما قدم بالتاريخ مر بِمَكَّة فحج وعزم على دُخُول #الْيمن اخذ كتابا من قَاضِي مَكَّة وَهُوَ اذ ذَاك الى عصرنا اُحْدُ اعيان الدُّنْيَا الْمَشْهُور لَهُم بالاجادة والافادة وَهُوَ القَاضِي مُحَمَّد بن احْمَد الْمُحب #الطَّبَرِيّ مقدم الذّكر ويلقب النَّجْم الى السُّلْطَان #الْمُؤَيد فَقبل مِنْهُ وَكَانَ من جملَة كِتَابه الفاظ يخبر بهَا عَن فَضله وَيشْهد لَهُ بِالْعلمِ والكمال فَكَانَ ذَلِك اُحْدُ الاسباب الداعية الى اكرامه خُصُوصا من السُّلْطَان وَكَانَ الْقَائِم يَوْمئِذٍ بِالْبَابِ الامير #كسد عدى فَحصل بَينهمَا أنس وَجعل يثني عَلَيْهِ بمقام السُّلْطَان ثَنَاء متكررا فاثر ذَلِك وَزَاد بِقَدرِهِ عِنْد السُّلْطَان وَصَارَ لَهُ بذلك مَحل جيد وَجعل لَهُ فِي كل شهر من #الجامكية مَا لم يكن لَاحَدَّ قبله من أهل رتبته غير مَا يفتقده فِي الاعياد وَغَيرهَا واطلق لَهُ اطلاقا جَيِّدَة من الْخَيل وَالثيَاب وَغَيرهَا وَقل مَا ساله شَيْئا الا ووهبه لَهُ وامره ان يقرى وَلَده #الْمُجَاهِد النَّحْو وَكَانَ بِهِ عَارِفًا وَفِي اللُّغَة وَالْفِقْه والاصولين والمعاني وَالْبَيَان شَيخا كملا فِي ذَلِك وَهُوَ أول من رتبه الْمُؤَيد بمدرسته لاقرأ النَّحْو وأجرى لَهُ من الرزق فِي كل شهر ثَلَاثِينَ دِينَارا فَلبث يقرى بهَا سِنِين ثمَّ اعتذر فعذر وَلما تحقق فَضله رتبه فِي مدرسة ب #زبيد تعرف بِأم عفيف فدرس بهَا الْفِقْه فقه عدَّة سِنِين ثمَّ اعتذر فعذر وَأثر بذلك فَقِيها مُحْتَاجا وَله تكرم مستحسن ومناقب تستحسن وَمن ذَلِك مَعَ مَا تقدم شرف النَّفس وعلو همة وشفقة على الاصحاب وعنايته بهم وحمية عَلَيْهِم حاضرين وغائبين تمّ انني صحبته عدَّة سِنِين فرايته لَا يَأْكُل طَعَاما مُنْفَردا وَلَا مَعَ حريمه انما ياكله فِي جمَاعَة
972
972
#مجموع_بلدان_اليمن
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمهالله.
#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.
مبتدئا فيه بزمن الرسول صلّى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ثم يسلسل الحوادث حتى زمنه نحو سنة ٤٢٠ ه
وأنت تجده يتوسّع في الأخبار المعاصرة له حتى كأنك تكاد تحس انها مذكرات شخصية خاصة بالمؤلف. وهذا وحده فضلا عن غيره يعطينا دلالة أكيدة على صحة نسبته وصلته بابن جرير #الصّنعاني.
بين ابن جرير #الطبري و #الرّازي
شهد القرن الرّابع وأوائل القرن الخامس عناية ملحوظة بتاريخ اليمن ففي هذه المرحلة نجد من أوائل المؤرخين اليمنيين الرازّي وابن جرير ثم معاصرهما مؤلف سيرة القاسم بن علي #العيانى ولعل قبلهما كانت مجاميع في التاريخ اليمني لم تصلنا بعد فنحن نجد المؤرخ الرازي يكثر النقّل عن جماعة من العلماء لا ندري هل كان النقل عنهم شفهيا أم بواسطة صحف مكتوبة. ومن هؤلاء :
١ ـ علي بن الحسين بن عبد الوارث #الصنعائي.
٢ ـ عبيد بن محمد بن إبراهيم الكشوري #الأزدي
٣ ـ الحسين بن محمد بن عبد الأعلى #الحذاقي.
وغيرهم فلعل لهؤلاء كتب في تاريخ اليمن لم تصل إلينا وكانت مادة لمن كتب من بعدهم.
وفي مجال المقارنة بين الرازي وابن جرير لم نجد أحدهما يرجع إلى الآخر أو يشير إليه إلّا أنك تجد هنالك بعض التطابق في جمل من تاريخ صنعاء لابن جرير هذا وبين مخطوطة التاريخ للمجهول الموجودة في مكتبة الامبروزبانا برقم G ٠١ والذي أرى أنه الصّورة الأولى لتاريخ صنعاء ل #الرازي أو انه كتاب آخر مستقل في التاريخ لمدينة #صنعاء لذلك المؤرخ وفيه من الإشارة بما لا يدع مجالا للشك في نسبة هذا الكتاب إلى الرازي حيث يشير فيه إلى اسمه صراحة (انظر لوحة ١٠٣).
ولعل سرّ تطابق بعض الجمل بين التاريخ المجهول وبين تاريخ صنعاء
4
وأنت تجده يتوسّع في الأخبار المعاصرة له حتى كأنك تكاد تحس انها مذكرات شخصية خاصة بالمؤلف. وهذا وحده فضلا عن غيره يعطينا دلالة أكيدة على صحة نسبته وصلته بابن جرير #الصّنعاني.
بين ابن جرير #الطبري و #الرّازي
شهد القرن الرّابع وأوائل القرن الخامس عناية ملحوظة بتاريخ اليمن ففي هذه المرحلة نجد من أوائل المؤرخين اليمنيين الرازّي وابن جرير ثم معاصرهما مؤلف سيرة القاسم بن علي #العيانى ولعل قبلهما كانت مجاميع في التاريخ اليمني لم تصلنا بعد فنحن نجد المؤرخ الرازي يكثر النقّل عن جماعة من العلماء لا ندري هل كان النقل عنهم شفهيا أم بواسطة صحف مكتوبة. ومن هؤلاء :
١ ـ علي بن الحسين بن عبد الوارث #الصنعائي.
٢ ـ عبيد بن محمد بن إبراهيم الكشوري #الأزدي
٣ ـ الحسين بن محمد بن عبد الأعلى #الحذاقي.
وغيرهم فلعل لهؤلاء كتب في تاريخ اليمن لم تصل إلينا وكانت مادة لمن كتب من بعدهم.
وفي مجال المقارنة بين الرازي وابن جرير لم نجد أحدهما يرجع إلى الآخر أو يشير إليه إلّا أنك تجد هنالك بعض التطابق في جمل من تاريخ صنعاء لابن جرير هذا وبين مخطوطة التاريخ للمجهول الموجودة في مكتبة الامبروزبانا برقم G ٠١ والذي أرى أنه الصّورة الأولى لتاريخ صنعاء ل #الرازي أو انه كتاب آخر مستقل في التاريخ لمدينة #صنعاء لذلك المؤرخ وفيه من الإشارة بما لا يدع مجالا للشك في نسبة هذا الكتاب إلى الرازي حيث يشير فيه إلى اسمه صراحة (انظر لوحة ١٠٣).
ولعل سرّ تطابق بعض الجمل بين التاريخ المجهول وبين تاريخ صنعاء
4
#تاريخ_صنعاء_الطبري
لابن جرير أن كليهما يرجعان إلى مصدر واحد.
على أن #الرّازي في مجال الحديث عن عبد الرّحمن بن عوف رهط المؤلف نجده ينقل خبرا عن مؤلف كتابنا هذا ويكنّيه ب #أبي_العباس_الزّهري (انظر تاريخ مدينة صنعاء ص ٦٤)
ومن هذا النّص تتّضح لنا معاصرة المؤلف للرّازي أو تقدّمه عنه بقليل حيث لم يعدّه من شيوخه ولم يكثر النّقل عنه كما عهدناه عند غيره من شيوخه السّابق ذكرهم.
ابن جرير #الصّنعاني مؤلف الكتاب
لم تسعفنا المصادر اليمنية كثيرا بمعلومات عن مؤلف الكتاب وكل ما استطعنا الحصول عليه هو ما جاء في كتاب #السلوك في طبقات العلماء والملوك للمؤرخ اليمني بهاء الدين محمد بن يوسف #الجندي المتوفى سنة ٧٣٠ وفيه إشارة إلى اسمه ونسبته وتاريخه ، يقول في أثناء الحديث على مصادر تاريخه المسمى بالسلوك ١ : ٧٢ :
«ثم تاريخ #صنعاء ل #ابن_جرير_الصنعاني #الزهري
واسمه إسحق بن يحيى بن جرير ينتسب إلى الأسود بن عوف أخي عبد الرّحمن بن عوف وهو كتاب لطيف الحجم به فوائد جمّة».
وهذا كل ما نظفر به عند #الجندي ولم نجد من أشار إليه غيره ولم يذكر في مصدر آخر حتى أن ما جاء عند الجندي نجد معلوماته عنه مأخوذة من كتاب ابن جرير نفسه
مما يدل على أنه لا يوجد في عصره من أرّخ له ، بل لم يذكره ضمن علماء #صنعاء كما فعل مع الآخرين.
قلت : ولا يشتبه علينا ما جاء في ميزان الاعتدال ولسان الميزان من ترجمة لرجل آخر هو إسحق بن إبراهيم الصنعاني #الطبري فهو غير المعني هنا انظر «ميزان الاعتدال» ١ : ١٧٧ ولسان الميزان ١ : ٣٤٤).
على اننا نجد في كتاب تاريخ صنعاء لصاحب الترجمة بعض
لابن جرير أن كليهما يرجعان إلى مصدر واحد.
على أن #الرّازي في مجال الحديث عن عبد الرّحمن بن عوف رهط المؤلف نجده ينقل خبرا عن مؤلف كتابنا هذا ويكنّيه ب #أبي_العباس_الزّهري (انظر تاريخ مدينة صنعاء ص ٦٤)
ومن هذا النّص تتّضح لنا معاصرة المؤلف للرّازي أو تقدّمه عنه بقليل حيث لم يعدّه من شيوخه ولم يكثر النّقل عنه كما عهدناه عند غيره من شيوخه السّابق ذكرهم.
ابن جرير #الصّنعاني مؤلف الكتاب
لم تسعفنا المصادر اليمنية كثيرا بمعلومات عن مؤلف الكتاب وكل ما استطعنا الحصول عليه هو ما جاء في كتاب #السلوك في طبقات العلماء والملوك للمؤرخ اليمني بهاء الدين محمد بن يوسف #الجندي المتوفى سنة ٧٣٠ وفيه إشارة إلى اسمه ونسبته وتاريخه ، يقول في أثناء الحديث على مصادر تاريخه المسمى بالسلوك ١ : ٧٢ :
«ثم تاريخ #صنعاء ل #ابن_جرير_الصنعاني #الزهري
واسمه إسحق بن يحيى بن جرير ينتسب إلى الأسود بن عوف أخي عبد الرّحمن بن عوف وهو كتاب لطيف الحجم به فوائد جمّة».
وهذا كل ما نظفر به عند #الجندي ولم نجد من أشار إليه غيره ولم يذكر في مصدر آخر حتى أن ما جاء عند الجندي نجد معلوماته عنه مأخوذة من كتاب ابن جرير نفسه
مما يدل على أنه لا يوجد في عصره من أرّخ له ، بل لم يذكره ضمن علماء #صنعاء كما فعل مع الآخرين.
قلت : ولا يشتبه علينا ما جاء في ميزان الاعتدال ولسان الميزان من ترجمة لرجل آخر هو إسحق بن إبراهيم الصنعاني #الطبري فهو غير المعني هنا انظر «ميزان الاعتدال» ١ : ١٧٧ ولسان الميزان ١ : ٣٤٤).
على اننا نجد في كتاب تاريخ صنعاء لصاحب الترجمة بعض