🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم

تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 51 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومن طبقة الإمام زيد اليفاعي ؛؛....
ومنهم ؛؛
#عبدالله بن محمد بن أبي الأغر اليحيوي ثم #اليافعي - أبو محمد- تفقه وأخذ العلم عن بعض بني #علقمه ( لعله عمر بن إسماعيل بن علقمه) ،،
وكان عبدالله اليحيوي مشهوراً بالعلم والفقه ، حبسه صاحب حصن التعكر مدّة وكان يحث أهل السجن على الصّلاة والقراءة ، فصار السجن كأنّه مدرسة ، وتفقه به جماعه هناك ، فلما علم صاحب الحصن - لم يذكر إسمه ويرجح أنه المفضل بن أبي البركات - خشي منه وأطلقه ، وله كتاب بالفروع مفيد ، ومن ذريته الفقهاء اليحيويين ، وهم من قبيلة #يافع وكان منهم الوزراء في صدر الدولة #المؤيدية -
(نسبة إلى المؤيد الرسولي وأشهر الوزراء منهم ، إبراهيم بن محمد بن عمر اليحيوي ، و أبو بكر بن محمد بن عمر اليحيوي ، و محمد بن أحمد اليحيوي ، ومحمد بن أبي بكر بن محمد اليحيوي ، وعلي بن محمد بن عمر اليحيوي و عبدالرحمن بن أبي بكر اليحيوي، وسياتي ذكرهم ان شاء الله ، )،،،
وتوفى عبدالله بن محمد اليحيوي رحمه الله سنة 537هج ،،
ومنهم ؛
#إبراهيم ابن يعقوب بن أحمد ، وتفقه بأبيه الفقيه يعقوب ، وكان فقيهاً زاهداً ورعاً وبلده #بعدان من مخلاف جعفر - إب حالياً - ،،
ومن قرية #المُلحمة ؛
#عمر ابن محمد بن عمر ابن أحمد بن إبراهيم - أبو الخطاب -،،،
كان فقيهاً خيراً ومن ذريته فقهاء الملحمة #بنو_مضمون ،
وعمر بن محمد هذا هو الذي كان ب #مكّة عام كذا واربع مائة - لايعرف العام بدقه ، وذلك الحدث كان عام 413هج - وشهد - رأى وروى - فعل الرومي - بل هو مصري وصف بأنه باطني - فاطمي عبيدي شيعي - وليس رومي - الذي ضرب الحجر الأسود بمعول عظيم ليكسره ، وأثرت الضربه بالحجر الأسود ، ثم رفع معوله ليضربه أخرى فإبتدره - هجم عليه - رجل من #اليمن من #السكاسك فطعنه بخنجر فأسقطه فمات فأخرجه الناس من الحرم وأحرقوه ، وكان فعله ذاك وقت القيلولة وخلوّ المطاف ، وروى هذه الحادثة الحافظ العرشاني عن شيخه يحيى بن محمد عن جده #عمر هذا - عمر بن محمد بن عمر - ،،
( وأوردها أيضاً المؤرخ إبن الأثير ، وإبن كثير كذلك بنفس المعنى ) ،،
ولم يجد الجندي تاريخ وفاة عمر بن محمد رحمه الله ،،،
ومن #المشيرق؛ من بني ملامس
الأخوان #محمد و #علي أبناء أسعد ابن خير بن ملامس ،
أخذا عن أبيهما وسمعا عليه البخاري - حفظا صحيح البخاري عن أبيهما- ،،،
ومنهم ؛؛
#عبدالله يزيد القسمي #الميتمي كان فقيها صالحاً ورعاً مستجاب الدعاء ، وأولاده جملة كثير ، توفى رحمه الله سنة 526هج ،،،،
#الميتمي نسبة لوادي ميتم شرق إب يسقي ماؤه وادي لحج وهو وادي كثير القرى والمزارع والإسم ميتم يقال انه اسم رجل من ملوك حمير ، - وكذلك غالب اليمن إنما هي مسماة بهم ،،،،
ومنهم ؛
#حمزة بن مقبل بن سلمة
قال الجندي لعله من الجند او نواحيها ، ،
ومنهم ؛
#أبوبكر بن عبدالله بن صبيح الأصبحي سكن قرية #الذنبتين كان فقيهاً فاضلاً ، وهو ممن أخذ عن أبي ميسرة سنن أبي قرّة بمسجد الجند سنة 476هج ،،،،،

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 116 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة في #الجبال ..
من مصنعة #سير في #ذي_أشرق من #بنوعمران
تحدثنا امس عن مالاقاه بنو عمران خاصة القاضي عبدالله وأخوه الوزير حسان وابنائهم من بلاء وابتلاء على يد الملك #المؤيد الرسولي وما كان يُكاد عليهم إليه،، وذكرنا وفاتهم ومناقبهم ،،
ثم يقول #الأهدل نقلا عن الجندي في كتابه #السلوك ؛
وبالجُملة كان في بني عمران - الرجل منهم يلقب ب #العمراني -
جماعة من متأخريهم فقهاء درّسوا وأفتوا وصنفوا - ألفوا الكتب - فمنعم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_اسماعيل #العمراني ،،
درّس وأفتى وألف .. وهو أحد مشايخ الجندي قرأ عليه - تعلم على يده وتتلمذ - من مصنفاته كتاب #البضاعة_في_فضل_صلاة_الجماعة..
وتوفي رحمه الله سنة 695هج ،
وآخر - من أولاد عبدالله - إسمه
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن محمد العمراني ،،
كان مقرئاً مجوداً ، وتفقه بعض تفقه - في الفروع الأخرى - ،،
توفى رحمه الله سنة 694هج ،
وآخر إسمه #أسعد بن عبدالله كان ينوب أباه في خطبة #الجند وقضائها ..
توفى رحمه الله سنة 675هج ،،
وقد سبق ذكر #عمران بن عبدالله وكان لأسعد ولد إسمه أبي بكر بن أسعد ، وكان فقيه فاضل يحسن للطلبة وأمثالهم ، وكان يتولى التدريس في #المصنعة - مصنعة سير من ذي السفال #إب - هو وابن عمه بجامع المصنعة ، وتفقها واخذا العلم عن الفقيه محمد بن ابي بكر #الأصبحي
- سياتي ذكره - ،
وتوفي أبي بكر بن أسعد سنة 700هج بسهفنة رحمه الله ،،
ولأسعد ابن اسمه عبدالله تولى الخطابة في المصنعة وقام بالحريم وتحمل المؤونه لما حبسوا ، حتى خرج من الحبس من خرج منهم ،، ،،،،،،
قد إنقضى ما لاق من أحوال بني عمران وما حدث لهم من الإمتحان مع ماكانوا يفعلونه من المعروف خاصة في #سير المصنعة بلدهم حيث كان يجتمع في الغالب عندهم أكثر من مائة درسي - تلميذ طالب علم من درس وكتبت دوسي خطأً - يقومون بكفايتهم - اطعامهم والانفاق عليهم - ،
حتى قال الفقهاء ؛ لم تصب طلبة العلم مصيبة كمصيبتهم بأهل #سير - بني عمران - ،، وقد رثيت سير وأهلها بقصائد منها قصيدة النجم - المنجم - صاحب مكة ؟! وسياتي ذكر سير وبني عمران بعد هذا ،،،
قال الأهدل ؛
لكل محنة سبب وسبب إمتحان بني عمران ما استضافوه - أخذوه إضافة ولم يكن قبلهم كذلك فهم إستحدثوه وابتدعوه - من الوزارة إلى القضاء الشرعي ،،
/ هنا يرى الأهدل ت؛855هج أن جمع السلطة التنفيذية خاصة رئاستها وهي الوزارة - وزير واحد ينوب عن الملك في كل شيئ - وهي التي تدير البلاد وتامر وتنهي نيابة عن الملك ،،،
الى السلطة القضائية خاصة قاضي القضاة ، تعتبر جريمة منكرة لا يجوز لقاضي او فقيه القبول بها فما بالك بالسعي اليها والطمع فيها والعمل لها كما حدث من بني عمران الذين إستحوذوا على الوزارة مع القضاء ؟! /
ثم يقول ؛ ومخالطتهم الظلمة
/ - معاشرة الملوك اولئك والعيش معهم ومعاونتهم والنيابة عنهم -/ ثم قال الأهدل ؛
نسأل الله العافية فليعتبر العالم والفقيه وليعلم أنه لايصلح له إلا لزوم العلم والعمل به فقط واكتساب معاش لا بد له - مايكفيه فقط ولايطمع بالمناصب - من حلال لائق بالحل ،،
والله الموفق،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ثم يليهم في الشهرة ذرية الفقيه #الهيثم ،،،
/ هو الهيثم بن محمد الكلاعي /
وسبق ان ذكر بعضهم ابن سمرة وتأخر عنه جماعة منهم ؛ منهم ؛
#علي_بن_عبدالله_بن_محمد_بن_أحمد_بن_أسعد_بن #الهيثم ،
تفقه أخذ العلم عن ابن ناصر - سياتي ذكره - في قرية #الذنبتين وولي علي بن عبدالله هذا قضاء بلده ؟! ،،
/ بلد الجد وهو أبوسعيد الهيثم مخلاف جعفر #إب المشيرق من السحول من #وحاضة من #المُشَيَّع والمشيع جده وهو المشيع بن باكور #الكلاعي الحميري ،، /
وكان القاضي علي بن عبدالله هذا يتردد بين بلده المشيرق وحاضة وبين #الجند و #تعز ، وإجتمع به #الجندي وتوفى رحمه الله تعالى سنة 683هج ،،
وكان له ولدان هما #يوسف و #أبوبكر ،،
فيوسف تفقه واخذ العلم عن أبيه ثم تفقه وتعلم ب محمد بن ابي بكر الأصبحي ، وكان حاكم بلده المشيع المشيرق ، وكان ينوب القاضي عمر بن سعيد على قضاء #صنعاء ، ودرس بمدرسة الزواحي وهي قرية في وحاضة أحدثها مشايخ #بني_وائل ،
وتوفى رحمه الله في صنعاء في شعبان سنة 689هج ،،،
واما أخوه #أبوبكر_بن_علي_بن_عبدالله بن محمد #الهيثم ،،
فتفقه واخذ العلم اولا عن أخيه ثم ب صالح بن عمر بذي السفال ثم بالفقيه عبدالصمد ثم بأهل المصنعه #سير ،، ثم صار حاكما ببلده مثل أبوه وأخوه ، وشهر

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 163 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#الحسين_بن_علي #الزُّبيدي #العُديني   - أبو عبدالله - ، والزبيدي نسبة الى القبيلة المشهورة زبيد والعديني نسبة إلى #ذي_عدينة تحت حصن #تعز ...
/ الإسم القديم لتعز هو ذي عدينة لكن قلّ من إستخدم في وصفه العديني من أهل تعز لأن هذا اللقب يحدث به اللبس فينسب للعدين في #إب فتعارفوا على إستخدام لقب #التعزي او الصبري او الجندي /
كان الحسين الزُبيدي هذا يتعانى - يعمل - التجارة ،، وسكن #جبلة وبورك له في دنياه وإشتهر بإطعام الطعام ، وكان خلال أسفاره للتجارة يسمع الكتب على الفقهاء خاصة في #عدن كالقاضي إبراهيم بن أحمد وغيره ، وفي آخر عمره قرية #الذنبتين قرب الجند فكان الفقيه إبن ناصر يقرئ الطلبة و الحسين بن علي الزبيدي هذا يطعمهم ...
وأخذ عنه أيضاً جماعه كتب المسموعات - الحديث - منهم محمد بن مصباح والفقيه عمر العقيبي وغيرهما ....
ثم ركبه دين وهم بأن يقصر من إطعام الطلبة والناس .. وتفكر في ذلك ... فسمع هاتفاً - لم يحدد الجندي أهذا الهاتف في الصحو كان أم في المنام ؟! ولكن بعد تمام عباراته يقول والهاتف نحو - مثل - منام إبن مضمون وسبق ذكره  - يقول ؛ ياحسين أنفق وأطعم وعلينا القضاء ... فقوي عزمه على الانفاق والاطعام .. فتوفى وعليه دين عظيم .. فقضى دينه عبد كان له - مملوك خادم - وعضده بالدين - أعانه على قضاء الدين كذلك - القاضي أسعد بن مسلم - سياتي ذكره - وما دفن - قبر - حتى توصل إلى برائته - وقد قضي كل دينه - ،،
وكان ورعا في تجارته .. ومن ذلك أنه دخل #عدن ببضاعة كثيرة وباعها بمال جزيل فذهب به - بالبضاعه غادر بها من إشتراها - واستدعى بالنقادين - متخصصون بفحص الدراهم وتثمينها - فخرج منها ألفا درهم زيف - دراهم مزيفه مزورة لا تساوي شيئاً - فقيل له ردها على المشتري - كان يعرف دراهم من هي - فقال لا ، أخشى أن يغر - يخدع بها مرة أخرى - غيري وأنا أحمل به - سأتحملها أنا - ثم ألقاها - رمى بها - في البحر ،،،
ومناقبه كثيرة ... وتوفى رحمه الله سنة 634هج تقريباً ...
وخلف ولدين هما محمد و أحمد
تفقه محمد بن الحسين الزبيدي ابنه ب الفقيه عمر بن سعيد ...
ثم درّس ب #الجند بمدرسة الأمير #ميكائيل #التركماني ثم انتقل الى قرية #الذنبتين وتوفى رحمه الله فيها ...
وميكائيل التركماني من أمراء الملك #المسعود وأدرك الدولة #المظفرية وكان من خيار #الغز - الأيوبيين -
وقبر الأمير ميكائيل بجانب قبر الإمام زيد اليفاعي #المعافري معروف ،،،،
ومنهم ؛
#منصور_بن_محمد_بن_منصور #الأصبحي
أحد مدرسي #سير ..
/ مصنعة سير من أعالي ذي السفال #إب وهي قرية مباركة خرج منها كثير من الأعلام الفقهاء في القرن السادس الهجري وقبله /
كان منصور الأصبحي فقيها صالحاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعه منهم ابن أخيه الفقيه محمد بن ابي بكر بن منصور ، ...
وكان الشيخ منصور الأصبحي هذا فقيهاً كبيراً محققاً مدققاً في الفتاوي .. مبارك التدريس وله مصنفات - مؤلفات - عدة منها #المصباح في الفقه و #الفتوح في غرائب الشروح ، و #الإيضاح ومذاكرة التنبيه في المسائل المشكله فيه ، و #الإشراف في تصحيح الخلاف ، و #الوسائل على #المهذب ، ،،،،
وإعتمد الفقهاء على كتابه #الإشراف في التصحيح في مسائل الخلاف حتى أخرج - ألف - تلميذه أبو الحسن ؟! #المعين ...
/ يعني به أبو الحسن علي بن أحمد بن أسعد بن أبي بكر بن محمد بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح من فقها الذنبتين الجند ،، سياتي ذكره لاحقاً  /
فاستغنوا بالمعين عن جميع الكتب ،،
وكان منصور الأصبحي عابداً يختم القرآن في كل أسبوع ... وفي رمضان في كل ليلة ختمه وفي كل يوم ختمه !! ؟ ،،
وفي رمضان الذي توفى عقبه ختم خمساً وسبعين ختمة !!!
ورآه بعضهم - من لم يحدد المصدر - يعني في المنام - فسأله ماذا فعل الله بك ؟؟ قال منصور الأصبحي أخذ بيدي وأدخلني الجنّة ....
فقال له هل وجدت منكراً ونكير ؟ - ملكين يأتيا المرء في قبره بأبشع صورة يسألانه -
فقال ؛ سمعت صوتاً يقول قل للرجلين - هنا خطأ فادح فهما ملكين وليس رجلين وهذا مايزيد رواية الجندي ضعفاً وعدم تصديق - إنصرفا عنه قبل أن يراكما فإنه مولاكما !؟ !!
وثبت عنه - منصور الأصبحي- رحمه الله أنه قال ؛
جعل الله أربعة ملائكة لغضبه عزرائييل ومالك ومنكر ونكير
وقد سألت الله تعالى أن لا يريني أحدا منهم ..وأرجو أن قد إستجاب لي ،،،،
قال الجندي ؛
فكان موته كلمح البصر - سهلا- فعلم أنه لم ير عزرائيل !؟
/ هذه من مبالغات الجندي في وصف كرامات الأولياء وهي ليس من الدين فكيف يمكن ان لايرى ملك الموت وهو ثابت في القرآن أنه موكل بقبض

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 164 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عمران #الأصبحي
وهو ابن أخ منصور الأصبحي الذي ذكرناه أمس ،،
كان فقيهاً قاضياً ولي قضاء #الذنبتين ..
وممن أخذ الفقه والعلم عنه الفقيه محمد بن أبي بكر - في بدايته- أخذ عنه #التنبيه ، فلما فرغ منه سأله أن يجيزه - يشهد له بوثيقة تؤهله لشغل مناصب كالفتوى والقضاء وغير ذلك - فقال له أجيزك بشرط ؛
أنك لا تأخذ قضاء الذنبتين - يخشى أن يحل محله ؟! - فغضب الفقيه محمد بن أبي بكر ، وحلف - أقسم أن لا يأخذ منه إجازة ولا يتولى القضاء في الذنبتين ، ثم أعاد قرائة #التنبيه على عمه الإمام منصور الأصبحي ورواه عنه ، ،،
وتوفى الشيخ أبوبكر بن عمران الأصبحي هذا وهو على القضاء ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته - توفى بعد منتصف المئة السابعه الهجرية اي بعد 650هج بقليل - رحمه الله ..
وكان له ولد إسمه أحمد بن أبوبكر بن عمران الأصبحي ، فقيها أخذ عنه العلم #الجندي
/ الجندي هو مؤلف كتاب #السلوك في تاريخ الفقهاء والأمراء والملوك وعنه كتابنا هذا #تحفة_الزمن الذي صاغه #الأهدل وأضاف إليه حتى أصبح كتاباً وتاريخاً مستقل بذاته وان اعتمد فيه على كتاب السلوك للجندي وكتاب السلوك فيه من طبقات إبن سمرة وإن أرخ أساساً لمن لم يدركهم ابن سمره إذن سلسلة تاريخية وإن فاقهم الجندي ب #السلوك شهرة //
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد #الأصبحي
خطيب قرية #الذنبتين
توفى سنة 679هج ، رحمه الله تعالى
قال #الجندي ؛
ثم صار العلم والفقه في طبقة أخرى  - جيل تالي جديد من الفقهاء -
منهم ؛ شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، تفقه واخذ العلم عن عبدالوهاب و محمد ابن ابي بكر - ابن خاله - وعلى يده أتقن الفقه وحققه ،،
وكان غالب قرائته عليه بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - يختلف اليه من الذنبتين كل إثنين وخميس وربما السبت أيضاً ، وقد يلبث بالمصنعة أياماً ، ثم أخذ عنه الحديث أيضاً ،
وكان الشيخ علي بن أحمد الأصبحي هذا من المحققين للفقه
قال الجندي ؛
ولم أتحقق له نظيراً ، وشاهد ذلك كتابه #المُعين ثم كتابه أسرار #المهذب ثم كتابه غرائب الشرحين وله فتاوي جمعها تلميذه محمد بن جبير ، وكان مرجوعاً إليه في المشكلات لاطلاعه على #المهذب ونصوص الأئمة غيره ، وعنه أخذتُ - الجندي- التنبيه والفرائض وبعض جمل الزجاج في النحو و المهذب والإيضاح و الوسائل والأربعينيات الودعانية والطائية والعهد عن المعمر الهندي ، وغير ذلك ..رحمه الله وجزاه خيرا ،،
ولقد كان السماع عليه - التتلمذ على يده والتعلم عنده - يفوق على غيره بركة وانشراحاً وكان جميل الخلق تاماً دائم البشر حسن الألفة لتلاميذه أصحابه وغيرهم ، وله كرامات ومكاشفات ، وأجمع الناس على نزاهة عرضه وورعه ، وزهده و عدم محاباته في الفتوى وقد ذكرنا فتوى ابن الحكمي للأشرف
/  - كانت الفتوى بشان  الوصية للمؤيد من عمته التي خصته بها وحرمت وارثها او ما شابه ذلك فكانت ما يريده ويتوق اليه الأشرف ولم تكن لإقامة الدين والشرع - فتوى سياسية في شئون القصر الملكي الداخليه ، وتكبد نتيجتها القاضي الحكمي الإنتقام القاسي من الملك المؤيد بعد ان صار الملك له   - / ،،
وتأخر - إمتنع لعدم عدالة مقصد المستفتي وان كان له الحق شرعاً -  الشيخ علي ابن احمد الأصبحي في الفتوى بشأنها ،، وإليه أشار الفقيه هارون السروي بقصيدته التي مدحه بها  فقال ؛

لما دعاه من الملوك معظمٌ
متغطرسٌ وجنوده أمواجُ

أن قال للنفس إنثني لا تجزعي
لو ثار لو ثار من كرٍّ عليكِ عجاجُ

فلأفتين بصحيح ما صححته
لو سام ذا ما سامه الحجاجُ

وقال مشيرا اليه باسمه علي بن أحمد  ؛
وإلى سلالة أحمد علم الهدى
بل بحرنا المتغطمط المواجُ

ناهيك من متهللٍ بعلينا
بل بدرنا وسراجنا الوهاجُ

حلف الزمان أليّة مبتوتةً
ليعقمن عن مثله الأفراجُ

كم معضلٍ قد فكها بذكائه
وسل #المعين ففيه ما تحتاجُ

أفخر به من راسخٍ ومحققٍ
متتوج ورعاً ونعم التاجُ

لم يتق في الله لومة لائمٍ
لم يَلف أمّعةً ولا لجاجُ

******☆*****☆*****☆************

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 166 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
شيخنا - شيخ ومعلم الجندي نفسه - ؛
#علي_بن_أحمد_ابن_أسعد_بن_أبي_بكر بن محمد بن عمر بن أبي الفتوح بن علي بن أبي الفتوح بن علي بن صبيح ،،، - أبو الحسن -
ولد سنة 644هج ، وذكرنا في اليومين الماضيين طرفاً من ترجمته  اليوم نواصل لنتم سيرته رحمه الله
قال الجندي ؛
وكان عليه خراج الأرض - مايفرضه الملك من مال على الأرض المزروعة - فلما قدم الفقيه محب الدين #الطبري من #مكّة إلى #تعز بإستدعاء الملك #المظفر له وسمع عليه - تعلم على يده عنده - الفقهاء عدة كتب ، وسمع عليه - تعلم منه وأخذ عنه - الملك المظفر كتب الحديث والفقه - ،،،
/ كان ملوك الدولة الرسولية يحرصون على العلم والتعلم وهنا إشارة إلى إهتمام المظفر بتوفير علماء متخصصين يتعلم منهم الفقهاء في دولته بل هو نفسه يتعلم منه ويدرس لديه ،، وهذا ينعكس على إستقرار الملك فهو يقرب الحاكم من العلماء  الناس ، وفعلا كانت مملكة المظفر من أعظم الممالك اليمنية /
وكان الفقيه علي بن أحمد الأصبحي من جملة من سمعوا واخذوا العلم عن الفقيه محب الدين #الطبري ، فأخبره بأمر الخراج الذي عليه وأنه يعجز عنه - لا يستطيع دفعه وقضائه للدولة - فأمره محب الدين بكَتب - كتابة - ورقه إلى #المظفر وأخذها وعرضها محب الدين على الملك وتكلم عليها بما يليق - شفع له عند المظفر بأسلوبه - فكتب له المظفر بمسامحتها - أعفاه سامحه أسقط عنه الخراج عن أرضه - ثم - في عهد - الأشرف إبن المظفر  - كتب له بمسامحه أكثر من الأولى - أعفاه من كل شيئ للدولة - فلما قام الملك #المؤيد أمر بإجراء المظفرية دون الأشرفيه ..
/ قام المظفر باخذ البيعه بعده للأشرف ، والمؤيد كان يرى انه هو الأولى والأحق فنشبت حرب بسبب خروج المؤيد وكان على ظفار والشحر فاستولى عليهما وعلى أبين وعدن ولحج وفي معركه في لحج وقع أسيرا وأوصل مقيدا الى الأشرف في تعز فسجنه في حصن تعز ، وفجئة يتوفى الأشرف فيمسي الملك للمؤيد دون عناء ، ولكنه انتقم من جميع وزراء وقضاة الأشرف ومن حاربوه ومن مالوا واحبوا وأعانوا الأشرف ، ومن اجرائاته الغاء المسامحات والإعفائات التي أمر بها الأشرف ومنها مسامحة الفقيه علي الأصبحي هذا /
وكان الإمام علي الأصبحي قد توفى والخراج على ورثته .. فرآه أحدهم في المنام يقول له ما أراد المؤيد يكتب لكم على الأشرفية - يشير للورقة التي فيها مسامحة واعفاء الأشرف لهم من الخراج - هاتها - له هو علي الأصبحي - أنا أكتب - أعتمدها - لكم عليها ،،، هذا في المنام فأصبحوا وإذا بالملك المؤيد يطلبها منهم ويجريها - يعتمدها ويوافق عليها ، ،،،
قال الجندي ؛
وكان الفقيه علي الأصبحي ذا دين وإتباع للسنة مسددا في فتاويه وإنتفع الناس بتصانيفه - مؤلفاته - وإنتشرت في الأقطار ..
وكان له محفوظات من الآثار والأشعار ..
قال #الجندي ؛
أنشدني من لفظه - علي الإصبحي هذا هو أحد شيوخ الجندي - للإمام #الشافعي بيتين في النهي عن أكل الطين - التراب - ؛

دع الطّين معتقداً مذهبي
فقد صدّ عنه حديث النبيّ

من الطين ربي برا آدماً
فآكله آكلٌ للأبِ

/ البيتين في تتمة اليتيمة للثعالبي 1:142 طبعة طهران وهما منسوبتين للإمام علي بن الحسين بن هندو  وليس للامام الشافعي /

قال #الأهدل ؛
قلتُ قوله صد عنه - عن أكله - حديث النبي يشير إلى حديث روي في ذلك لكنه حديث موضوع ذكره الذهبي في #الميزان - ميزان الإعتدال للذهبي ترجمة سهل بن عبدالله ، - والله أعلم ،،

قال الجندي ؛
وله - للفقيه علي الأصبحي شيخه - أخبار كثيرة في الزهد والورع ، وكان شجاعاً خرج عليه من الخرب - مساكن خربة بعيدة عن الآهل من المدينة - جماعه ليلاً فأخذ على أحدهم سيفاً ومنع من نفسه وأصحابه - من كانوا معه برفقته - ،،
توفى رحمه الله في سنة 703هج في المحرم منها ،، وقبر إلى جنب أبيه في الجهة القبلية من قرية #الذنبتين قبلي الجند ،، وحضر قبرانه - جنازته - جمع يزيد على الثلاثة آلاف - وهذا عدد هائل في ذلك الزمان - وفيهم فقهاء تعز والجند وأمهم في الصلاة عليه إبنه محمد،،  ونزل به في قبره صاحبه - صديقه - أحمد بن الصفي لمحبة كانت بينه وبينه

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••


قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ-  #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده  -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك  عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ،  ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 168 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند
قرية #الذنبتين من الواردين إليها؛
#أحمد_بن_عبدالله #الجبرتي
أصله من #جبرت في بلاد #الحبشة
قرأ - تعلّم - بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - على يد الفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي ، وتفقه وأخذ العلم عنه ، ثم بأبي الحسن علي الأصبحي وانتقل الى بلد الامام #الذنبتين في #الجند ،،
وتوفى بها رحمه الله سنة 709هج ،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران بن سليمان #العودري
وسبق ذكره في أهل #ذي_أشرق

ثم ينتقل الجندي من قرية #الذنبتين - قرية الفقهاء آل #الأصبحي - والتي وصفها أنها قرية على ثلث مرحله من #الجند قبلي الجند ،، إلى قرية #العماكر
وهي قرية بقرب قرية الذنبتين ،،
منهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_عيسى #العكاري 
/ لو نسب الى القرية لكان العماكري وقد يكون الناسخ اهمل /
تفقه واخذ العلم عن الشيخ علي الأصبحي ،
حج الى مكة فدخلها محرماً معتمراً ثم سافر - توجه للمدينة - للزيارة - لزيارة مسجد وقبر الرسول عليه الصلاة والسلام - وزار وعاد .. وتوفى في وادي #مرج عائداً من المدينة رحمه الله وكان ذلك سنة 701هج
ومنهم ؛
#حسن_بن_عمر
ابن عم محمد العكاري
/ - ولم يبين من أي وجه فالاسم لايدل على ذلك مع العلم أن الأهدل أسقط الإسم الأول - محمد - للعكاري والتصحيح من #السلوك للجندي -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن الأصبحي ،، ثم لما توفى الامام الاصبحي ارتحل الى #ذي_السفال فقراء - درَس الفقه وتعلّم - على - على يد عند - الفقيه صالح ..
/صالح هو صالح بن عمر #البريهي /
ثم وليَ خطابة #الجند - مسجد الجند - ،،
والفقيه حسن بن محمد بن عمر هذا هو أفقه فقهاء بادية #الجند في عصره ، ودرّس مدة في #ذي_أشرق
توفى رحمه الله سنة 725هج ..
ومنهم ؛
#حسين_بن_محمد بن عمر
أخو حسن بن محمد السالف ذكره ،
تفقه وأخذ العلم عن أخيه حسن
وولي قضاء #الجند .. فامتحن بأهله  / هكذا ويبدوا أن الأهدل تغافل - تقوى او تهرباً حياءً - عن حرف وصل بين الكلمتين وهي #به فستكون الجمله بعد التصحيح هكذا
( فامتحن به أهله ) أي أهل الجند والجمله التي تليها تعضد هذا القول/
كما إمتحنوا بإبن قيصر قبله ..
/ إذن المعنى جلي واضح فأهل الجند إبتلوا به وهو كان مثل القاضي إبن قيصر الذي فعل الأفاعيل وأعان من إقتحموا الجند ومسجدها ونهبوا وقتلوا أهلها ..
وتتمة هذه الجمله تؤكد ما ذهبنا اليه / 
ثم عُزل بعده ... - مثله -
/ واضح أن الجندي لم يترجم له الابهذين السطوين كعادته في من يخالف ويبغض .. لكن لم يذكر لم يفصل لم يبين ماذا فعل .. كما شرح وبين مافعل القاضي إبن قيصر ..
هنا يرد الى أذهاننا الفرق بين الإثنين فإبن قيصر كردي من الغز الأيوبيين فهو أجنبي بعيد يجرء عليه بينما القاضي الفقيه صاحبنا من أهلنا من #الجند من قرية #العماكر فله أهل وأقارب وقبيله لا يحب المؤرخين ذكر مثالبها او إستعدائها فلهم جمهور من تلك القبيلة ومن أهل تلك الناحية جرحهم غير لائق.. خاصة لو عرفنا أن كتباً أشتريت وجمعت وأحرقت بسبب ذكر حادثة او فعل كما حدث لبعض كتب مؤرخي #زبيد ..
وهنا الجندي يشير ويضرب المثل .. والحليم .. تكفيه الإشارة كما قيل  //
....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 190 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_بن_أحمد_بن_عمر بن مسلم بن موسى #الشعبي #إبن_المقرئ
تفقه وأخذ العلم أولا ب #تعز
ثم انتقل الى قرية #الذنبتين - قبلي الجند قرية الإمام #الأصبحي وذريته - فأكمل تفقهه على أبي الحسن الأصبحي ، ثم عاد إلى #تعز
وكان فقيها عالماً فاضلاً ب النحو والعروض والفرائض والحساب ،،
درّس بالمدرسة #الأشرفية بعد #إبن_الصفي ،
توفى رحمه الله سنة 714هج ب ربيع الأول ،،
وله أخ فقيه إسمه #يوسف ولي إمامة المدرسة #الأسدية ب #تعز
ومنهم ؛
#عمر_بن_محمد_بن_عمر #الهزاز
/ وهو أخو الفقيه ابوبكر بن محمد الهزاز صاحب الفتنة والبدعة تلميذ ابن البابة والمقدسي وهما منبع وأصل الفتنة حيث نهج طريقة إبن عربي ونقل تصوفه وزندقته عنهما ويبدو ان أخاه هذا عمر صاحب هذه الترجمة لم يسلم منها أيضاً ،، /
تفقه بتعز ،،
// وهنا لايذكر الجندي عن من أخذ علومه وفقهه فلو ذكر ابن البابة والمقدسي لعرفنا انه مثلهم صوفي كابن عربي وكاخيه والمرجح انه أخذ العلم والفقه و - الفتنة - عن أخيه ابو بكر الذي تجاوزت فتنة المقدسي وابن البابة بكثير فقد كانت له سلطة ونفوذ وذكرنا ان له أخاً قاضيا كان مقرباً من الملك ورئيس ديوان الوقف  وهو غير هذا عمر . ولم يشر الجندي ابدا الى علاقة عمر بأخيه ابوبكر ولم يشر الى معتقده ولم يشر ابدا الى سبب مصادرته او من هو الملك او القاضي الذي صادره وهذا غريب .//
درّس الفقيه عمر بن محمد الهزاز هذا بمدرسة أم الملك #المظفر 
وإمتحن - أصيب وإبتلي - بالمصادرة ....
//( المصادرة = القبض عليه وتجريده من منصبه ومصادرة امواله وسجنه ، وتكون عقوبة لمن يتآمر ويتمرد على الملك )
ويبدوا انه أحد ضحايا الملك المؤيد الذي شن حملة على جميع القضاة والفقهاء الموالين للأشرف اخاه وعدوه ، ولكن المؤيد كان بيد وسلطة الفقيه ابوبكر الهزاز أخا هذا عمر الهزاز !؟ والأثر يبدو جليا فقد خرج من محنته سريعاً بل وعاد الى منصبه ومكانه وسكنه ،،//
ولما من الله عليه بالإطلاق عاد الى اصل بلده #ذي_السفال وبنى مسجدا بقرية #الوحص .. ثم عاد إلى #تعز ، وسكن بها واستعاد تدريس المدرسة ..
وكان له ولد اسمه محمد
تفقه وسكن ب #تعز وتوفى سنة 728هج ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_بن_عمر  #الهزاز
وهو ابن اخي عمر السالف الذكر
كان محمد هذا ينوب عمه الوزير علي بن محمد بن عمر وكان الناس يرونه - يعتبرونه - قاضي قضاة فما يفعله لا يعارضه فيه احد ...
كان زاهدا - متصوف - لا يجمع مالاً
ولا يتزوج إمرأة وعمه ابوبكر - المتصوف صاحب ابن عربي - هو من رباه وعلمه ،، بل كان يفضل عمه بالصلاح والاستقامه

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

فامر الى
#الرشيد بقصره عَن التَّعَرُّض الى الْفَقِيه وَلم تطب نفس الْفَقِيه بعد ذَلِك بل عزم على الْخُرُوج عَن #جبلة فَخرج الى قَرْيَة من #معشار الْجند يُقَال لَهَا #الْحَمْرَاء فاقام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل الى وَادي #عميد فسكن فِيهِ فِي قَرْيَة #الظفير وَكَانَ كثير الِاجْتِمَاع بِابْن نَاصِر وحسين #العديني بقرية #الذنبتين فاحب السّكُون والاقامة مَعَهم فانتقل وَسكن وَكَانَت وَفَاته بالقرية الْمَذْكُورَة يَوْم الثُّلَاثَاء سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وقبر بمقبرتها الشرقية الى جنب قبر الْفَقِيه العديني وَحضر الْفَقِيه عمر ابْن سعيد قبرانه فِي جمَاعَة من اصحابه.

وَمِنْهُم عمر بن عبد الله بن عَليّ بن عِيسَى #الْحرَازِي درس بِمَسْجِد السّنة وَهُوَ اُحْدُ اشياخ عبد الله بن عَليّ #العرشاني وَلم اعرف من نعوته شَيْئا وَمِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن مِصْبَاح بن عبد الرَّحِيم #الاحولي بَلَدا و #العنسى بالنُّون نسبا والاحولي نِسْبَة الى قَرْيَة من وَادي #جبلة تعرف بِ #ذِي_حوال بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ لاما مولده سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة اخذ عَن اسماعيل بن سيف السّنة وَعَن مُحَمَّد بن مَضْمُون وابي حَدِيد وَغَيرهم ثمَّ لما سمع بِمَعْمَر فِي #الْهِنْد ارتحل اليه فَوَجَدَهُ قد توفّي قبل قدومه بِقَلِيل فَدخل بلد #برد فاخذ بهَا عَن ابراهيم بن مُحَمَّد #البردي ثمَّ عَاد الى #جبلة فَقعدَ عطارا وَهُوَ يشْتَغل بِقِرَاءَة الْكتب وَالْغَالِب عَلَيْهِ اسماعها وَتَحْصِيل اسانيدها بعد الِاجْتِهَاد فِي طلب عواليها فَلَمَّا ابتنى #الدَّار_النجمي الْمَسْجِد الَّذِي ينْسب اليه بجبلة جَعَلُوهُ مدرسا فِيهِ فَلم يزل بِهِ مدرسا حَتَّى توفّي عَلَيْهِ وَعنهُ اخذ جمع كثير وَقصد

#السلوك #الجندي

تفقه بِابْن
نَاصِر الْمَذْكُور ب #الذنبتين وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا محجاجا سكن قَرْيَة من مخلاف #يفوز يُقَال لَهَا #منزل_عديل على وزن فعيل بِفَتْح الْفَاء وَكسر الْعين المهلمة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ لَام وامتحن اخر عمره بالعماء وَتُوفِّي على ذَلِك على راس عشر وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا

وَمِنْهُم ابْن ابْنه احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله تفق باهله وَأخذ كتب الحَدِيث عَن مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَكَانَ فَقِيها رُبمَا قَالَ شَيْئا من الشّعْر والقائم الان بالقرية هُوَ مُحَمَّد بن احْمَد بن الْفَقِيه عبد الله رجل يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وشرافة النَّفس ونزاهة الْعرض واطعام الطَّعَام وَكنت اسْمَع بذلك عَنهُ فاعجب حَتَّى قدمت عَلَيْهِ الْبَلَد فَكَانَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر ... وشوقني ذكر الجليس اليكم ... فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كُنْتُم فَوق وَصفه ... وَهُوَ يُسمى بالفقيه كَمَا جرت عَادَة اولاد الْفُقَهَاء واقاربهم وَهَذَا اخرهم وبيته شبه الرِّبَاط وَهَذَا عَادَة #هدافة مُنْذُ ظهر بهَا الْفَقِيه عُثْمَان

وَمن قَرْيَة #الزواحي عبد الرَّحْمَن بن عمرَان بن احْمَد بن ابي الْهَيْثَم تفقه بِيُوسُف بن عَليّ الْمَذْكُور فِي ذُرِّيَّة الْهَيْثَم وَهُوَ الان الْمدرس بِمَسْجِد هَذِه الْقرْيَة يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة ثمَّ الف ثمَّ حاء مُهْملَة ثمَّ يَاء سَاكِنة كياء النّسَب وَالْمَسْجِد الَّذِي يدرس بِهِ قديم بناه الشَّيْخ قَاسم بن حمير #الوائلي ووقف عَلَيْهِ وَقفا شَرط ان يكون فِيهِ مدرس ودرسة وَقد درس بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء قبل هَذَا عبد الرَّحْمَن

ثمَّ يَلِي هَذِه الْقرْيَة على جِهَة الْعود الى #جبلة قَرْيَة #الفراوي بِفَتْح الْفَاء وَالرَّاء ثمَّ الف ثمَّ وَاو وياء النّسَب اول من شهر بهَا رجل

#السلوك #الجندي

يحضرهُ فَلَمَّا صَار بِبَلَدِهِ وَبِيَدِهِ شَيْء لَهُ جنس اشْترى بهَا اراضي جَيِّدَة وبيوتا فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى كَانَ سنة ثَلَاث عشرَة فَجعل قَاضِيا ب #تعز فَلبث مُدَّة حَتَّى حدث بَين القَاضِي وَعَمه اِسْعَدْ مُنَازعَة فِي طَرِيق فَظهر للْقَاضِي هَذَا ان ذَلِك حط نفس وخشى عَاقِبَة ذَلِك نَقله مساعدة قَاضِي الْقُضَاة على عَمه فعزل نَفسه وَعَاد بَلَده فَلبث بهَا اشهرا ثمَّ ولاه قَضَاء #صنعاء فَلبث عَلَيْهِ حَتَّى ولى ابْن الأديب الْقَضَاء الْأَكْبَر فَعَزله فَعَاد بَلَده مُتَوَلِّيًا بعض جهاتها الى ان توفّي مستهل جمادي الاولى سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَمِنْهَا عزلة #الشوافي وَهِي قَليلَة الْفُقَهَاء لم يذكر ابْن سَمُرَة احدا وَبهَا جِهَات بهَا فُقَهَاء مِنْهُم اهل السهولة بِفَتْح السِّين الْمُهْملَة ثمَّ هَاء ثمَّ وَاو ثمَّ لَام ثمَّ هَاء سَاكِنة وهم جمَاعَة مِنْهُم احْمَد بن عبد الله ابْن مَسْعُود بن عليان بن هِشَام الترخمي وَكَانَ فَقِيها صَالحا توفّي سنة خمس عشرَة وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وَمِنْهُم ابْنه عبيد مولده ثَانِي عشرَة ربيع الاخر سنة اثْنَتَيْ عشرَة وسِتمِائَة تفقهه بِجَمَاعَة معظمهم ابو بكر بن نَاصِر مقدم الذّكر فِي اهل #الذنبتين وبعلي بن الْحُسَيْن الاصبحي وَبِمُحَمَّدٍ بن يحي بن اسحق بن أَخِيه يحي بن أبي بكر الْجَمِيع مضى ذكرهم فِي أهل جبا وَذكر الثِّقَة عَنهُ انه قَالَ رَأَيْت لَيْلَة انى مار بطرِيق فوردت على ثَلَاث طرق يمناهن متسعة ويسراهن اضيق مِنْهَا ثمَّ يسراهن جَمِيعًا اضيق من الْكل فتحيرت ايهن اسلك ثمَّ قوى عزمي على سلوك الطَّرِيق الْوُسْطَى فَلَمَّا صرت بهَا لَقِيَنِي رجل فَقَالَ اتدري مَا الطّرق قلت لَا قَالَ اما الْكَبِيرَة فطريق ابْن حَنْبَل وَالَّتِي سلكت طَرِيق #الشَّافِعِي وَعَن يسارها طَرِيق

لَهُم مَا تستحون من الله تَعَالَى عَن نظرهن فوَاللَّه مَا اكاد احقق لون والدتي

وَكَانَ وَفَاته على الطَّرِيق المرضي قبل ابيه نَهَار الاربعاء لاحدى عشر لَيْلَة بقيت من الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن خمس وَعشْرين سنة وَلم يتَزَوَّج وَأما اخوه عبد الله فمولده سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة واخذ فِي بدايته عَن ابيه ثمَّ عَن ابْن نَاصِر ب #الذنبتين ثمَّ عَن عبد الله بن عمرَان الَّاتِي ذكره وَكَانَ جميل الْخلق حسن الْقَامَة ذَا لحية حَسَنَة وَلَقَد سمع مِنْهُ يَقُول مَا ذقت مُسكرا
( مَعَ كَونه فِي بلدهم كثيرا !!؟ )
وَلَا فاتتني صَلَاة لوَقْتهَا مُنْذُ بلغت وَلَا اتيت كَبِيرَة ثَبت عَن الْفَقِيه صَالح #السفالي انه رأى بمنامه قَائِلا يَقُول لَهُ اذا اردت ان تنظر الى شبية ابي بكر الصّديق فَاخْرُج مَعَ ضحى ليلتك الى صلب #ذِي_السفال تلق الرجل قَالَ فَصليت الضُّحَى لاول وَقتهَا وَخرجت نَحْو الصلب الَّذِي اشار اليها الْمخبر فِي الْمَنَام فَلم ألق ذَا شيبَة غير الْفَقِيه عبد الله بن #شكيل مَاشِيا وَمَعَهُ صَاحب لَهُ يحمل مشعله فَلم اشك انه المعني وسلمت عَلَيْهِ وتبركت بِهِ وَكَانَت وَفَاته لَيْلَة الْجُمُعَة بعد الْمغرب وَصلَاته وَذَلِكَ مستهل الْقعدَة من سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة وَله ذُرِّيَّة الْغَالِب عَلَيْهِم الدّين وَالْخَيْر يسكن بَعضهم قَرْيَة العماقي غير انه لَيْسَ فيهم بالفقه وَكتب جدهم بايديهم الى الان وَمِنْهُم عبد الله بن عمرَان #الْخَولَانِيّ مولده سنة احدى وسِتمِائَة قَرَأَ الْقُرْآن الْكَرِيم ب #جبا وَالْفِقْه والْحَدِيث على عشْرين شَيخا اكثرهم اخذا عَنهُ حسن بن رَاشد وَابْن نَاصِر وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ المسموعات والاجازات حج ثَلَاث سِنِين ودرس بمصنعة #سير وب #الجند وَكَانَ مَسْكَنه من الْجِهَة عزلة تعرف #بريد بخفض الرَّاء وَفتح الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة وَكَانَ فَقِيها سخيا عالي الهمة وَكَانَت وَفَاته بالعزلة الْمَذْكُورَة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لسبع خلون من شهر رَمَضَان سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وقبره هُنَالك وَهَذِه الْعُزْلَة من وَادي #معاين ايضا ثمَّ
626

الْمَذْكُور فِي اهل جبلة فَقَالَ لي هُوَ ضِيَافَة الشَّيْخ ابي اسحاق ثمَّ قَالَ ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين فَسَأَلت عَن الْفَقِيه عمر بن سعيد يَعْنِي هَذَا وَكَانَ قد توفّي فَجعل يعظم ويصف مَا اعطاه الله وَيَقُول فِي اثناء ذَلِك ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين فَقلت لَهُ هُوَ اكبر المتقشفين فَقَالَ نعم لكنه تقشف ظَاهره وباطنه لكنه تقشف ظَاهره وباطنه وَكرر مرَارًا فَلَمَّا توفّي شَيْخه الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمر بقرية الذنبتين كَمَا قدمت وَكَانَ ذَلِك لَيْلًا نزل الْفَقِيه الى جبلة فِي جمَاعَة من اصحابه الَّذين حوله وَقصد مَسْجِد السّنة وَطلب اصحاب الْفَقِيه مُحَمَّد بن عمر الَّذين كَانُوا بجلبه وعزمهم على النُّزُول الى #الذنبتين لقبران الْفَقِيه فنزلوا فَلَمَّا طلعت الشَّمْس اقْبَلُوا على الذنبتين فَعجب النَّاس مِنْهُم حَيْثُ جاوا من غير علم اعلمهم وَكَانَ ابْن نَاصِر اذ ذَاك هُوَ الْقَائِم بالامر وَبِالْجُمْلَةِ فكرامته وماثر اياته اكثر من ان تحصى وَلم يكن لَهُ نَظِير بِحسن الصُّحْبَة وَمن ذَلِك مَا حكى ان بعض الظلمَة من الْوُلَاة والمتصوفين كَانَ كثير التَّرَدُّد اليه والصحبة لَهُ فَمَاتَ وَرُبمَا كَانَ سَببه اشترغ بِشَيْء من الشَّرَاب فَمَاتَ بذلك السَّبَب فوصل من نعاه الى الْفَقِيه واخبره بِحَالهِ الَّذِي مَاتَ عَلَيْهِ فَقَالَ لاصحابه بِسم الله على السّير الى قبران هَذَا الصاحب فوافقوه بظواهرهم دون وبوطنهم فَلَمَّا صَارُوا بِالطَّرِيقِ الْتفت اليهم وَقَالَ للَّذي تحقق انه اكثرهم كَرَاهَة لذَلِك يَا فلَان انما يُقَام على السَّاقِط واما غَيره فيجر برجليه وَلما توفت الْحرَّة الْمَعْرُوفَة ب #النجميه عمَّة السُّلْطَان الْملك المظفر وَهُوَ اذ ذَاك حاط بالموسعة دخل الى #جبلة وَحضر قبرانها وَالصَّلَاة فَذكرُوا أَنه وقف النَّاس سَاعَة جَيِّدَة وَالسُّلْطَان المظفر يَقُول لَا يؤم النَّاس فِي الصَّلَاة غير الْفَقِيه عمر بن سعيد وَكَانَ قد حضر خلق كَثِيرُونَ مشهورين بالفقه وَقدم السن كالفقيه مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَغَيره وَكَانَ الْفَقِيه قد صَار فِي الطَّرِيق فَمَا زَالُوا بانتظاره حَتَّى قدم وَتقدم
636

#السلوك #الجندي

مولده يَوْم
الاربعاء لثمان بَقينَ من ربيع الاخر سنة ثَمَان وَعشْرين وستماية وبالقرية من قوم هَذَا الْفَقِيه جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن عبيد عرف بالشامي اذ حملت بِهِ امهِ فِي طَرِيق الْحجاز تفقه بِابْن رَسُول وَغَيره وَعلي بن سَالم بن مقبل يجْتَمع مَعَ عبد الرَّحْمَن بمقبل قَرَأَ على الجعميم بسهفنة وَتُوفِّي بِذِي السفال طَالبا للْعلم وَابْن اخيه احْمَد بن ابراهيم بن مقبل بن سَالم قَرَأَ على مُسْفِر ب #لحج وعَلى ابْن الْمقري ب #عدن وَكَانَ فِيهِ عصبية لأبناء الْجِنْس وحمية وَتُوفِّي اول سنة ثَلَاث وسبعماية وقبر بِموضع مُرْتَفع من ذِي حران اسْمه #مويران وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه مُحَمَّد لقبه ب #مسفر محبَّة لشيخه تفقه باسماعيل الخلي وَتُوفِّي اخر سنة اثْنَتَيْنِ وسبعماية فقبر بِالْمَسْجِدِ الَّذِي بِهِ عبد الرَّحْمَن وَكَانَ رجلا مُبَارَكًا من اهل المروات والحميات على ابناء جنسه وَالدّين وَذكر فِي ذَلِك عدَّة مَنَاقِب قدم #سهفنة واخذ عَن فقيهها ابْن جديل احْمَد مقدم الذّكر وَعَن ابي الْخَيْر بن مَنْصُور وسيط الواحدي وَصَالح بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ وَكَانَ يروي عَنهُ واليه هَاجر ولد شَيْخي ابي الْحسن الاصبحي من #الذنبتين فوسعه وانسه واهله سِنِين عدَّة جزاه الله خيرا وَتُوفِّي بِذِي حران وقبر مَعَ اهله فِي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم عَليّ بن احْمَد اخو اسماعيل تزوج بابنة عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور انفا وَله ولدان متفقهان مُحَمَّد وَإِبْرَاهِيم فمحمد اخبر ان ميلاده سنة 674 هـ ثمَّ لقِيت مُحَمَّد فآنس ورحب وميلاده سنة 683 وَسكن مَعَه وَهُوَ فَقِيه الْبَلَد بالحكم على وَجه الصُّلْح يذكر عَنهُ شرف النَّفس وَمِنْهُم ابو الْخطاب عمر بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْمسلي ثمَّ #العامري مَسْكَنه #العقله بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْقَاف وَفتح اللَّام وَسُكُون الْهَاء

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

ومحميه بن جزء بن عبد يغوث بن جريج بن عمرو بن #زبيد الأصغر ، قال الكلبي : حليف بني جمح ، وقيل : بني سهم ، قال أبو عمرو : هو عم عبد الله بن الحارث بن جزء قديم الإسلام من مهاجرة الحبشة.
ومحمد بن الحسين الأندلسي صاحب القالي وأنباه اللغويون وفي نسخه #الزبيديون.
ومنهم محمد بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبد الله بن بشر #الزبيدي الإشبيلي اللغوي نزيل قرطبة ، انتهى ما ذكره شارح القاموس.
وحكى الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة عمرو بن الفحيل #الزبيدي ما لفظه : ولما انتهى موت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى بني زبيد وكان رأسهم عمرو بن الفحيل وكان مسلما مهاجرا فتكلم عمرو بن معد يكرب في الردة فغضب عمرو بن الفحيل وعمرو بن الحجاج وكان لهما فضل في رياستها فقال ابن الفحيل : يا معشر زبيد إن كنتم دخلتم في هذا الدين راغبين فحاموا عليه أو خائفين من أهله فتحصنوا به ولا تظهروا للناس من سرائركم ما يعلم الله فيظهروا عليكم بها ولا أبلغ من نصحي لكم فوق نصحي لنفسي أعصوا عمرو بن معد يكرب وأطيعوا عمرو بن الحجاج. انتهى ما حكاه الحافظ.
ومن فضلاء #زبيد عبثر بن القاسم #الزبيدي أبو زبيد توفي سنة ١٩٩ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر #الزبيدي بالضم توفي سنة ١٤٦ ترجمه الذهبي أيضا وأبو محمد مبارز بن غانم #الزبيدي المتوفى في بلد حجر ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن إسماعيل بن أحمد #الزبيدي ويعرف بالعديني نسبة الى ذي #عدينة توفي بقرية #الذنبتين لبضع وثلاثين وستمائة ، ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن ، وأخرج البزار والطبراني عن عمرو بن معد يكرب قال : لقد رأيتنا في الجاهلية ونحن إذا حججنا البيت : نقول :
لبيك تعظيما إليك عذرا
هذي #زبيد قد أتتك قسرا
يقطعن خبتا وجبالا وعرا
قد خلفوا الأنداد خلوا صفرا

#السلوك #الجندي

وَاجْتمعت بِهِ مرَارًا
فَوَجَدته ذَا #إنسانية كَانَ يحب ابْنا جنسه من الْفُقَهَاء والطلبة ويعتني بحوائجهم حَتَّى توفّي على ذَلِك مستهل رَجَب سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
أما #مَنْصُور فعكف على الْفِقْه واستشغل بِهِ واتقن النَّحْو واللغة والفرائض وَالْأُصُول و #الحساب وَمَعَ ذَلِك كَانَ شجاعا ذَا بَصِير فِي #الصِّنَاعَة كالنجارة والخياطة وَغَيرهمَا وَكَانَ يَقُول الشّعْر ايضا وَعمل قصيدة ذكر فِيهَا المعتقد وابترا من كل مُعْتَقد مُخَالف للسّنة وعرضها على الْفَقِيه صَالح بن عمر مقدم الذّكر فِي أهل
#ذِي_السفال فارتضاها واخذها عَنهُ بَان ترك بعض اصحابه يقْرؤهَا بحضره وَحضر جمَاعَة من اصحابه واستجازوه بهَا وَلَقَد اخبرني الثِّقَة انه كَانَ لَهما ولأبيهما من الْفضل والمروءة مَا لم يكد يشركهما فِيهِ اُحْدُ من فُقَهَاء الْجِهَة
وامتحن مَنْصُور بِقَضَاء #الدملوة من قبل ابْن الاديب فاقام عَلَيْهِ مُدَّة مقتربة حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة
وَمن #الحنحن بحائين مهملتين بعد ألف وَلَام ثمَّ نون بَينهمَا ثمَّ نون اخرى بعد الْحَاء الاخرى كِلَاهُمَا ساكنتان وَهِي قَرْيَة بواد يُقَال لَهُ #معادن بِضَم الْمِيم وَفتح الْعين الْمُهْملَة ثمَّ الف ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ نون بَينهم جمَاعَة يعْرفُونَ ب #الأطمول مِنْهُم مُحَمَّد #الطميلي وَهُوَ من بطن من #الأشعوب يُقَال لَهُم بَنو حَرْب نِسْبَة الى جد لَهُ وَلِهَذَا مُحَمَّد ابْنَانِ فقيهان هما ابو الْقَاسِم وَعبد الْملك فعبد الْملك تفقه فِي بدايته بَاهل #تعز ثمَّ صَار الى #الذنبتين واخذ عَن شَيخنَا ابي الْحسن اخذا جيدا ثمَّ لما ازْدحم الطّلبَة على شَيخنَا انْتقل مِنْهُ الى تِلْمِيذه سعيد #العودري فاكمل تفقهه بِهِ ثمَّ عَاد بَلَده فَلَبثت اسئل عَنهُ كل من وصل فخبرت انه فَقِيه بَلَده ومفتي ناحيته وانه ورع زاهد وَكَانَت وَفَاته على ذَلِك مستهل صفر سنة ارْبَعْ وَعشْرين وَسَبْعمائة