إلى #اليرمة قرية في وادي #زبيد / فلحقه هناك وناظره فقطعه - هزمه وغلبه وأقام عليه الحجة والدليل - في عدة مسائل ،،،
وقد بالغ الشيخ يحيى في كتابه الإنتصار في الرد على #المعتزلة وعلى #الأشاعرة ولذا فرح به الفقهاء - الشافعية الحنابلة - ونسخوه وحفظوه وانوا لله به !؟
ثم قام الشيخ يحيى بتأليف كتابه #غرائب_الوسيط ، وإختصر مصنف الغزالي #إحياء_علوم_الدين ،، وفي تلك الفترة وصل إليه في ذي أشرق الحافظ #العرشاني فسمع الشيخ عليه - تلى وقرأ ليسمع منه - صحيح #البخاري و سنن #أبي_داود في الحديث وذلك بقرائة الفقيه أحمد بن إسماعيل #الماربي وعبدالله بن عمر #التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح ، وإبنه طاهر بن يحيى ،،،،
ثم بعد ان إستمر الجدال بين العلماء والفقهاء والفتنة في المعتقد بينهم في ذي أشرق ، إنتقل الشيخ يحيى بن أبي الخير إلى #ضراس نافراً عما شجر بينهم ومكث فيها شهراً واحداً ،، ثم أنه انتقل إلى #ذي_السفال ومكث فيها سنة ، ثم توفى رحمه الله تعالى سنة 558هج ،،
قال #الجندي ؛
سمعت من جماعة أثق بهم منهم الفقيه صالح بن عمر البريهي يقولون ؛ أن الفقيه محمد بن أحمد بن عمر بن علقمة من ذي السفال رأى في منامه قائلاً يقول له ؛ غداً يقدم عليكم معاذ بن جبل ؟! وقال لأصحابه ماتقولون ؟! قالوا أنت فقيهنا ما أولت ذلك ؟ قال : يقدم علينا عالم الأمة وأعلم المسلمين فمعاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام ،، وإذا برسالة الإمام يحيى بن أبي الخير تصل إليه أني قد عزمت الإنتقال إليكم ومعي كتباً أخشى عليها الحرب -// كان إبن مهدي الخارجي قد استولى على زبيد وتهامة واجتاح الجند وجيوشه تهدد مخلاف جعفر ونشر الذعر والخوف في نفوس الناس بما كان يفعله من قتل ونهب وحرق دون رحمة // فقام الفقيه محمد بن أحمد بن علقمة بإرسال جماعة من أهل ذي السفال بأسيافهم إلى #المسلاب وهو موضع خوف في الطريق ، فلقوه وأوصلوه وما معه منكتب الى الفقيه في ذي السفال ،،،،
وقد بالغ الشيخ يحيى في كتابه الإنتصار في الرد على #المعتزلة وعلى #الأشاعرة ولذا فرح به الفقهاء - الشافعية الحنابلة - ونسخوه وحفظوه وانوا لله به !؟
ثم قام الشيخ يحيى بتأليف كتابه #غرائب_الوسيط ، وإختصر مصنف الغزالي #إحياء_علوم_الدين ،، وفي تلك الفترة وصل إليه في ذي أشرق الحافظ #العرشاني فسمع الشيخ عليه - تلى وقرأ ليسمع منه - صحيح #البخاري و سنن #أبي_داود في الحديث وذلك بقرائة الفقيه أحمد بن إسماعيل #الماربي وعبدالله بن عمر #التباعي وسليمان بن فتح بن مفتاح ، وإبنه طاهر بن يحيى ،،،،
ثم بعد ان إستمر الجدال بين العلماء والفقهاء والفتنة في المعتقد بينهم في ذي أشرق ، إنتقل الشيخ يحيى بن أبي الخير إلى #ضراس نافراً عما شجر بينهم ومكث فيها شهراً واحداً ،، ثم أنه انتقل إلى #ذي_السفال ومكث فيها سنة ، ثم توفى رحمه الله تعالى سنة 558هج ،،
قال #الجندي ؛
سمعت من جماعة أثق بهم منهم الفقيه صالح بن عمر البريهي يقولون ؛ أن الفقيه محمد بن أحمد بن عمر بن علقمة من ذي السفال رأى في منامه قائلاً يقول له ؛ غداً يقدم عليكم معاذ بن جبل ؟! وقال لأصحابه ماتقولون ؟! قالوا أنت فقيهنا ما أولت ذلك ؟ قال : يقدم علينا عالم الأمة وأعلم المسلمين فمعاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام ،، وإذا برسالة الإمام يحيى بن أبي الخير تصل إليه أني قد عزمت الإنتقال إليكم ومعي كتباً أخشى عليها الحرب -// كان إبن مهدي الخارجي قد استولى على زبيد وتهامة واجتاح الجند وجيوشه تهدد مخلاف جعفر ونشر الذعر والخوف في نفوس الناس بما كان يفعله من قتل ونهب وحرق دون رحمة // فقام الفقيه محمد بن أحمد بن علقمة بإرسال جماعة من أهل ذي السفال بأسيافهم إلى #المسلاب وهو موضع خوف في الطريق ، فلقوه وأوصلوه وما معه منكتب الى الفقيه في ذي السفال ،،،،
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛
هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ
قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛
ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ
ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛
هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ
قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛
ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ
ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم
🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 144 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته البارحة 143 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
وآخر ماذكرنا أنه إستوطن #زبيد
.... وإجتمع به الملك #المظفر أكثر من مرّة .. وسمع عليه - تعلم لديه على يديه - #البخاري وكان يجلس مع عامة تلاميذ الشيخ إسماعيل بن محمد #الحضرمي ، فلما جاء القارئ لحديث تحريم الخمر أشار إليه الفقيه إسماعيل الحضرمي أن يعيده - فيعيده التلاميذ بعده ومنهم #المظفر ثم أشار إليه أن يعيده أخرى ثم أخرى ففهم الملك المظفر أنه يعرض - يلمّح له في منع- وإبطال الخمر في دولته ...
// مما أبتليت به دول اليمن الأولى خاصة الدولة #الصليحية والدولة #النجاحية في زبيد وتهامه شيوع تعاطي الخمر بين كبرائهم وقضاتهم وتجارهم ومفتيهم حتى كان يوصف الملك من ال نجاح أنه لا يشرب الخمر تمييزاً له عن العادة والمعتاد ... بل يحكى أن سبب اعتكاف وعزلة #المكرم الصليحي زوج السيدة بنت أحمد الصليحي في #جبلة وتركه الملك لها هو إدمانه الخمر والقيان والجواري ... وهكذا ورث الملك المظفر ثاني ملوك الدولة #الرسولية ( منتصف القرن السابع الهجري = 650هج ) مجتمعاً يتعاطى فيه الخمر جهاراً نهاراً بل تفرض الدولة على تجار الخمر ضرائب وأموال وإتاوات تشكل مصدراً مهماً من ميزانية خزانة الملك .. //
فلما عرف ذلك التعريض والتلميح إلتفت المظفر الى الشيخ إسماعيل الحضرمي وقال له ياسيدي قد فهمنا !! ونحن - ملك الدولة الرسولية المظفر - نأمر بإبطاله - بمنعه وحضرة - .... وهكذا خرج وذهب المظفر لقصره لينفذ وعده ويصدر مرسومه وقد تقرر عزمه على ذلك - هنا يظهر إبليس دائما فالخمر أمضى وأفتك وأقوى أسلحته وأدواته - فإعترض المظفر وزيره #إبن_دعاس #الحنفي وقال له لا عليك من رأي الفقيه إسماعيل ، أنت ملك وعليك خراج عظيم - الشيطان يخوف الملوك بالفقر - وهذه الأموال التي نأخذها فإنما يكلها ناس يشربونها - الخمر -
- / يعني انت تاخذ مال من شارب الخمر وتنفقها عليه هو فان منعته ستنفق مال حلال على سكارى وهم لن يتوقفوا عن شربها فقط ستخسر ماتأخذه منهم !! شيطان فعلاً -/
وهكذا إقتنع المظفر وأعرض عن عزمه بإبطال الخمر ...!!
وكان قبلها قد جعل المظفر قضاء الأقضيه إلى الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي هذا بعد أعيان بني صالح ،، فإستخلف قضاة يعلم علمهم وورعهم وعزل من ليس كذلك - أصلح القضاء - وكان نائبه على قضاء #زبيد صهره علي بن أحمد والد الفقيه جمال الدين شارح التنبيه ، وب #القحمة القاضي علي بن ثمامة ، وإشترط الشيخ إسماعيل الحضرمي على قضاته ان لا يقضوا في حكم الا بمحضر من الفقهاء والقضاة ، ....
وقيل ؟! - هنا يفسر معنى ماقاله عنه في رؤيا أبيه أنه مُحَدَّث اي ملهم وهناك من يحدثه ويكلمه من الأولياء المتوفين كما سيذكر لاحقاً ؟؟!!- أنه خوطب - ؛
يا إسماعيل رضيت بالنزول عن إسم الفقيه إلى إسم القاضي ؟!!
وقيل - ؟؟- أن إسماعيل الحضرمي هذا كان كثير التردد على تربة - قبر - الشيخ - وليّ - أحمد الصياد وقد يجد عندها دليلاً على مافيه صلاح حاله - فنوجي هناك بما قدمنا إذن هذا أحد الأولياء المتوفين الميتين الذين كانوا يحدثونه -،،،،،
ولما ترك الملك المظفر إجابته في إبطال الخمر - منعها ومنع الجباية عنها - كتب إليه في شقف - الدباء إن جفف وتكسر فأجزائه شقف يكتب عليها - أو عظم ؛
يايوسف - الإسم المجرد للمظفر وهذا يعني عدم التعظيم - قد عزلتُ نفسي - يعني عن منصب قاضي القضاة - ،،،
فعلم الملك المظفر أنه فعلاً عزل نفسه ولا يمكن أن يعود للعمل معه فأضاف قضاء تهامة إلى القاضي محمد بن أسعد الملقب بالبهاء قاضي الجبال - #الجند ومخلاف جعفر - ،،،
وكان إسماعيل بن محمد الحضرمي من أورع القضاة دخل يوماً على نائبه على قضاء زبيد وهو صهره علي بن أحمد فرأى ثياب حرير على حبل في بيته فقال له من أين لك هذا ؟؟
قال القاضي علي ؛
من بركتك يا أبا - الذبيح - وهو ياأبا الفداء !؟
فقال ذبحني الله إن لم أعزلك ،فعزله ثم بعدها عزل نفسه كما ذكرنا،،،
/ قول القاضي يا أبا الذبيح هو يا أبا الفداء لقب إسماعيل وفيه إشاره الى إسماعيل وأباه ابراهيم أبا الذبيح ...... لذا كان في جوابه عليه إستخدام ا
وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 155 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسن_الصمّعي
كان فقيهاً فاضلاً ...
غلب عليه فن النّحو ...
وعنه أخذ جماعه وهو الذي درّس الفقيه السراج - سيأتي ذكره - في مدرسة #المنصورية ...
وله عبارات - أقوال - في النحو مرضية - جيدة - ،،،
وكانت وفاته في #زبيد سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عمر #السراج الحنفي ..
كان فقيهاً كبيراً سليم الصدر قوالاً بالحق لا يحابي في ذلك كبيراً ولا صغيراً ، وهو من بادية #زبيد ،
درّس في #المنصورية بعد محمد الصمعي وتوفى رحمه الله ب #زبيد سنة 703هج ،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي - أبو الخطاب - #العلوي ،
ذكر في أصحاب - تلاميذ - ابن حنكاس ، ،
تفقه وأخذ العلم عن جده وعن إبن حنكاس ، ، كان فقيها ذا مروءة وثروة ، وإحسان ، إبتنى مدرسة خص بها أهل مذهبه - الحنفية - وله تصنيف جيد في سبعة مجلدات سماه #نزهة_النُّظار_وأنس_الحضار
وإبتليَ في آخر عمره بمخالطة الملوك - المظفر وإبنه - فصادره المؤيد - اعتبره من أنصار الأشرف وعدو له - صادره مصادرة شاقه - جرده من كل أملاكه وأمواله - وتوفى رحمه الله عقب ذلك في رجب سنة 703هج ،،،
ولذلك ؟! - المناصب - تعلق جماعة من ذريته بصحبة الملوك ...
منهم عبدالرحمن بن محمد بن عمر بن علي العلوي ،،،
كان مشدّ المشدين ؟! في دولة الملك الأشرف بن الأفضل ...
وتوفى في أول الدولة #الناصرية سنة 806هج ،،،،
وخلفه في مكانه - منصبه - إبنه #العفيف ، ،
وللفقيه عمر بن علي #العلوي عدة أولاد تفقه منهم #إبراهيم حيث أخذ العلم والفقه عن إبن جابر ، ويوصف مع الفقه بمعرفة الحديث ،،،
واما #محمد بن عمر فتفقه و درّس بمدرسة أبيه - المنصورية - ،،،
و #يوسف ابن عمر تفقه وكان فقيها فرضياً وعارف بالفقه والحديث كذلك ، موصوف بالدين والأمانة ،،،
قال #الأهدل ؛
و #إبراهيم ابن عمر العلوي هو والد الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي
المحدّث ب #تعز ....
وإليه إنتهت رئاسة علم الحديث باليمن مطلقاً - إمام المحدثين في اليمن - لكثرة إسماعه - رواية وتعليم وتدريس - لكتبه - كتب الحديث - وجميع أدواته - جميع أصول وفروع علم الحديث - ،،،
وكتب إليّ مكاتبة - عاصر الأهدل - فقال أنه أتى على #البخاري - درس وأسمع وقرأ على تلاميذه صحيح البخاري - أكثر من مئتين وأربعين شرف - 240إختتام حفظاً - وعاش بعد ذلك سنين - يعني أكثر من ذلك أعاد وأسمع صحيح البخاري - ،،
ومشائخه نحو ستين شيخاً - عدد من أخذ عنهم علم الحديث وروايته - فيما كتب إليّ به في تلك المكاتبات ،، ولي منه إجازة عامة - شهادة عامه بالفقه - وأفادني في مسائل كتبتها إليه ، وأسماء جماعه من الرواه ،،، فرحمه الله ورضي عنه.
وكانت وفاته ب #تعز سنة 825هج في جمادى الأولى ، وعمره نحو ثمانين سنة ، ووالده عمر أخذ الحديث عن الفقيه أحمد ابن أبي الخير ، شيخ المحدثين في زمانه ، ووالده عمر العلوي شيخ المحدثين في زمانه ، وأخذ عنه الحديث جماعة من الكبار منهم ؛
الفقيه قاضي القضاة محمد بن عبدالله #الرّيمي
وروى عنه إجازة ولده هذا الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي ...
وعن سليمان أخذ الحديث جمع من الفقهاء وانتفعوا به ، ونفعوا ، رحمهم الله جميعاً ..،،،
قال الجندي ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #إبن_الغزالي
كان من أهل الفقه والدين والمروئة أديباً وشاعراً ،،
ولي دار الضرب - ضرب العملة سكها دراهم - مدة ب #زبيد فأخلص - أجاد وبتميز - الدرهم #الغزالي المنسوب إليه ...
وكان عادته أن يصلي الصبح ويذكر الله تعالى في مصلاه حتى يسفر ...
ثم يأتي بالقرآن فيقرأ الختمة هو وأصحابه إلى إرتفاع الشمس ثم يدعون ، ثم يتغدى ، وينصرف إلى دار الضرب فيقعد فيه لطالب علم فيقرئه أو ذو حاجة فيقضيها له ،،
وكان الفقيه أبوبكر بن دعاس يحسده على منزلته عند الملك #المظفر ووجاهته عند الناس ،،
***★*******★********★**********★********
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 155 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسن_الصمّعي
كان فقيهاً فاضلاً ...
غلب عليه فن النّحو ...
وعنه أخذ جماعه وهو الذي درّس الفقيه السراج - سيأتي ذكره - في مدرسة #المنصورية ...
وله عبارات - أقوال - في النحو مرضية - جيدة - ،،،
وكانت وفاته في #زبيد سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عمر #السراج الحنفي ..
كان فقيهاً كبيراً سليم الصدر قوالاً بالحق لا يحابي في ذلك كبيراً ولا صغيراً ، وهو من بادية #زبيد ،
درّس في #المنصورية بعد محمد الصمعي وتوفى رحمه الله ب #زبيد سنة 703هج ،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي - أبو الخطاب - #العلوي ،
ذكر في أصحاب - تلاميذ - ابن حنكاس ، ،
تفقه وأخذ العلم عن جده وعن إبن حنكاس ، ، كان فقيها ذا مروءة وثروة ، وإحسان ، إبتنى مدرسة خص بها أهل مذهبه - الحنفية - وله تصنيف جيد في سبعة مجلدات سماه #نزهة_النُّظار_وأنس_الحضار
وإبتليَ في آخر عمره بمخالطة الملوك - المظفر وإبنه - فصادره المؤيد - اعتبره من أنصار الأشرف وعدو له - صادره مصادرة شاقه - جرده من كل أملاكه وأمواله - وتوفى رحمه الله عقب ذلك في رجب سنة 703هج ،،،
ولذلك ؟! - المناصب - تعلق جماعة من ذريته بصحبة الملوك ...
منهم عبدالرحمن بن محمد بن عمر بن علي العلوي ،،،
كان مشدّ المشدين ؟! في دولة الملك الأشرف بن الأفضل ...
وتوفى في أول الدولة #الناصرية سنة 806هج ،،،،
وخلفه في مكانه - منصبه - إبنه #العفيف ، ،
وللفقيه عمر بن علي #العلوي عدة أولاد تفقه منهم #إبراهيم حيث أخذ العلم والفقه عن إبن جابر ، ويوصف مع الفقه بمعرفة الحديث ،،،
واما #محمد بن عمر فتفقه و درّس بمدرسة أبيه - المنصورية - ،،،
و #يوسف ابن عمر تفقه وكان فقيها فرضياً وعارف بالفقه والحديث كذلك ، موصوف بالدين والأمانة ،،،
قال #الأهدل ؛
و #إبراهيم ابن عمر العلوي هو والد الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي
المحدّث ب #تعز ....
وإليه إنتهت رئاسة علم الحديث باليمن مطلقاً - إمام المحدثين في اليمن - لكثرة إسماعه - رواية وتعليم وتدريس - لكتبه - كتب الحديث - وجميع أدواته - جميع أصول وفروع علم الحديث - ،،،
وكتب إليّ مكاتبة - عاصر الأهدل - فقال أنه أتى على #البخاري - درس وأسمع وقرأ على تلاميذه صحيح البخاري - أكثر من مئتين وأربعين شرف - 240إختتام حفظاً - وعاش بعد ذلك سنين - يعني أكثر من ذلك أعاد وأسمع صحيح البخاري - ،،
ومشائخه نحو ستين شيخاً - عدد من أخذ عنهم علم الحديث وروايته - فيما كتب إليّ به في تلك المكاتبات ،، ولي منه إجازة عامة - شهادة عامه بالفقه - وأفادني في مسائل كتبتها إليه ، وأسماء جماعه من الرواه ،،، فرحمه الله ورضي عنه.
وكانت وفاته ب #تعز سنة 825هج في جمادى الأولى ، وعمره نحو ثمانين سنة ، ووالده عمر أخذ الحديث عن الفقيه أحمد ابن أبي الخير ، شيخ المحدثين في زمانه ، ووالده عمر العلوي شيخ المحدثين في زمانه ، وأخذ عنه الحديث جماعة من الكبار منهم ؛
الفقيه قاضي القضاة محمد بن عبدالله #الرّيمي
وروى عنه إجازة ولده هذا الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي ...
وعن سليمان أخذ الحديث جمع من الفقهاء وانتفعوا به ، ونفعوا ، رحمهم الله جميعاً ..،،،
قال الجندي ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #إبن_الغزالي
كان من أهل الفقه والدين والمروئة أديباً وشاعراً ،،
ولي دار الضرب - ضرب العملة سكها دراهم - مدة ب #زبيد فأخلص - أجاد وبتميز - الدرهم #الغزالي المنسوب إليه ...
وكان عادته أن يصلي الصبح ويذكر الله تعالى في مصلاه حتى يسفر ...
ثم يأتي بالقرآن فيقرأ الختمة هو وأصحابه إلى إرتفاع الشمس ثم يدعون ، ثم يتغدى ، وينصرف إلى دار الضرب فيقعد فيه لطالب علم فيقرئه أو ذو حاجة فيقضيها له ،،
وكان الفقيه أبوبكر بن دعاس يحسده على منزلته عند الملك #المظفر ووجاهته عند الناس ،،
***★*******★********★**********★********
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 184 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#أبوبكر_إبن_محمد_إبن_سعيد بن علي #الحفصي #الأزدي #إبن_العراف ،،
والحفصي نسبة إلى حفص القارئ للقرآن بقرآئته ،، والأزدي نسبة إلى قبيلة #الأزد اليمنية وكانت مساكنها في نجران وما حولها ،،
مولده ب #ذي_السفال وتفقه بها واخذ العلم والفقه عن محمد بن مسعود - سيذكر لاحقاً -
وكان أبو بكر الحفصي هذا فقيهاً محققاً ،، درّس في #جبلة ثم في #تعز بالمدرسة #الوزيرية ،
وأشفق عليه القضاة بنو عمران ..
/ هنا يشير الى أن بنو عمران قضاة تعز دعموه ورعوه ، فهم من بلده /
وفي تعز تفقه به وأخذ عنه العلم جماعه ومن أشهر تلاميذه إبن النحوي وإبن رزيق وابن الصفي وعبدالله الريمي ، وغيرهم
توفى رحمه الله يوم عرفة سنة 689هج وعمره 48 سنه فقط ...
ومنهم ؛
#أحمد_ابن_علي #السرددي
إبن الفقيه علي السرددي
كان فقيها ثم تفقه بالحديث فغلب عليه أخذ الحديث عن الأكابر كمحمد بن إبراهيم #الفشلي وعمر بن علي التباعي وإسماعيل الحضرمي ومحمد بن مصباح وغيرهم من فقهاء الجند وأخذه كذلك عن الواردين المحدثين ك القطب #القسطلاني ★ والعماد #الإسكندراني☆ وإبن #خشيش * وإسحاق #الطبري** ...
وعنه بعد ذلك أخذ الحديث - #البخاري و #مسلم أساساً وغير ذلك من المسموعات - غالب فقهاء تعز ...
وكانت كتب أحمد السرددي هذا مضبوطة محققة وعنه أخذ الجندي عدة كتب وله منه إجازة عامة - فيما يجوز له روايته - ومما قرأه #الجندي عليه كتاب #أنساب الأئمة الأربعين - جمعه إبن أبي الصيف -
وكذلك قصيدته الرائية التي ذكر بها المبتدعه - رد بها عليهم والمبتدعة الصوفية والمعتزلة - ومطلعها ؛
تدبر كتاب الله وإتبع الخبر
ودع عنك رأياً لا يلائمه الأثر
توفى الإمام المحدث أبو العباس أحمد السرددي هذا سنة 675هج رحمه الله تعالى ،،،
★القطب القسطلاني ؛
هو قطب الدين محمد بن أحمد القيسي #الشاطبي أبو بكر القسطلاني له مؤلفات كثيرة
توفى رحمه الله سنة 686هج
☆العماد الإسكندراني ؛
هو أبو محمد معين الدين عبدالله بن محمد الأنصاري الأسكندراني البكراوي ،
توفى بالإسكندرية سنة 683هج رحمه الله ورد ذكره في تاريخ ثغر عدن 2:382 ،،
*إبن حشيش ؛
هو محمد بن عيسى بن سالم الأزدي اليمني الشريشي المعروف ب #إبن_خشيش توفى رحمه الله بالمدينة المنورة .. سنة 674هج
**إسحاق الطبري ؛
هو أبو يوسف إسحاق بن أبي بكر ابن محمد بن ابراهيم الطبري المكي ولد بمكة وسمع بها الحديث عن جماعة ثم إرتحل إلى حلب ثم إلى #زبيد في اليمن وإستوطنها ،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 🇾🇪 @taye5
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
المعلامه العدنية.
إن التقاليد والعادات في حياة الشعوب لم تأتي عبث ، بل جاءت بعفوية صادقة وحملت أيضاً تجارب الشعوب.
عدن مهد الحضارات ، و جوهرة الجزيرة العربية ولها تاريخ من عادات وتقاليد وحتى الأساطير. لقد أستقر حب أبناء عدن و الجنوب لبلادهم في الصدور ويتجدد عند ميلاد كل نجمة في #ساحل_أبين "ساحل الحب والفن والجمال" ومحراب البخور والعطور العدنية.
في عدن وقبل دخول الأطفال المدارس الإبتدائية كانت العائلات ترسل أطفالها إلى المساجد لدراسة القرآن الكريم على يد إمام المسجد الذي كان يُدعى "الفقي" وكانت هذه المدارس تُسمى "#المعلامه" وهي بمثابة روضة الأطفال في يومنا هذا.
لم يدرك أهلنا أهمية المِعلامه من جميع النواحي ، نظروا إليها نظرة دينية عاطفية ، ولم يدركوا أبعادها وفوائدها الهامة في صرح التربية والتعليم ، و أنها تقوي موهبة الحفظ في سن مبكرة في عقل الطفل الصافي.
كانت طريقة الترديد والترديد المتواصل فن تعليمي قائم بذاته يعلم الطفل سرعة الحفظ . هذا موضوع هام لم ندرك مداه في تاريخ التعليم في بلادنا.
للأسف الشديد في الخمسينيات توارت المِعلامه وجاءت "روضة الأطفال" , أنتهت موهبة الترديد التي صنعت جيل الأربعينيات في عدن.
في #حافة_القاضي كانت مِعلامة الفقي زغير وموقعها بالضبط في حارة بيت النورجي وفي معظم مساجد عدن في الحواري توجد مِعلامه للأطفال ، والمشهور منها مِعلامة الفقي زغير ، ومعلامة الفقي السودي ، ومِعلامة الشيخ الفاضل حامد عولقي في #حافة_حسين – الشيخ العولقي وبيته العدني المشهور في حافة حسين وهو والد المحامي حسين عولقي ، ومربي الأجيال والإعلامي الصحفي التاريخي محمد حامد عولقي ، والإداري عبدالله حامد عولقي.
وأيضا كانت هناك مِعلامه للبنات في عدن مثل مِعلامة الحجة ليمو العدنية #الصومالية العريقة أم معلم الأجيال الأستاذ حسين دلمار العدني ، ومعلامة أم فاطمة #الحبشية ومِعلامة الحجة عيشه مغينيه في بيت ميه #العدني الكريم.
وأيضآ الشيخ المُحسن من #حارة_القاضي العلامة الشيخ محمد عوض باوزير كان في شهر صفر في مسجد الشيخ عبدالله يقرأ "#البخاري" للصغار والكبار.
إن التقاليد والعادات في حياة الشعوب لم تأتي عبث ، بل جاءت بعفوية صادقة وحملت أيضاً تجارب الشعوب.
عدن مهد الحضارات ، و جوهرة الجزيرة العربية ولها تاريخ من عادات وتقاليد وحتى الأساطير. لقد أستقر حب أبناء عدن و الجنوب لبلادهم في الصدور ويتجدد عند ميلاد كل نجمة في #ساحل_أبين "ساحل الحب والفن والجمال" ومحراب البخور والعطور العدنية.
في عدن وقبل دخول الأطفال المدارس الإبتدائية كانت العائلات ترسل أطفالها إلى المساجد لدراسة القرآن الكريم على يد إمام المسجد الذي كان يُدعى "الفقي" وكانت هذه المدارس تُسمى "#المعلامه" وهي بمثابة روضة الأطفال في يومنا هذا.
لم يدرك أهلنا أهمية المِعلامه من جميع النواحي ، نظروا إليها نظرة دينية عاطفية ، ولم يدركوا أبعادها وفوائدها الهامة في صرح التربية والتعليم ، و أنها تقوي موهبة الحفظ في سن مبكرة في عقل الطفل الصافي.
كانت طريقة الترديد والترديد المتواصل فن تعليمي قائم بذاته يعلم الطفل سرعة الحفظ . هذا موضوع هام لم ندرك مداه في تاريخ التعليم في بلادنا.
للأسف الشديد في الخمسينيات توارت المِعلامه وجاءت "روضة الأطفال" , أنتهت موهبة الترديد التي صنعت جيل الأربعينيات في عدن.
في #حافة_القاضي كانت مِعلامة الفقي زغير وموقعها بالضبط في حارة بيت النورجي وفي معظم مساجد عدن في الحواري توجد مِعلامه للأطفال ، والمشهور منها مِعلامة الفقي زغير ، ومعلامة الفقي السودي ، ومِعلامة الشيخ الفاضل حامد عولقي في #حافة_حسين – الشيخ العولقي وبيته العدني المشهور في حافة حسين وهو والد المحامي حسين عولقي ، ومربي الأجيال والإعلامي الصحفي التاريخي محمد حامد عولقي ، والإداري عبدالله حامد عولقي.
وأيضا كانت هناك مِعلامه للبنات في عدن مثل مِعلامة الحجة ليمو العدنية #الصومالية العريقة أم معلم الأجيال الأستاذ حسين دلمار العدني ، ومعلامة أم فاطمة #الحبشية ومِعلامة الحجة عيشه مغينيه في بيت ميه #العدني الكريم.
وأيضآ الشيخ المُحسن من #حارة_القاضي العلامة الشيخ محمد عوض باوزير كان في شهر صفر في مسجد الشيخ عبدالله يقرأ "#البخاري" للصغار والكبار.
وكان للشّيخ سالم ولد شهم شجاع ، هو : الشّيخ عليّ بن سالم بن محمّد بن #يمانيّ ، له همّة عالية ، ورأي جزل ، وعنده مشاركة في بعض الفنون العلميّة ؛ لأنّه أطال الإقامة بالحجاز ، وثافن العلماء بمكّة والمدينة ، وقليل ما يحصل منه في تينك البلدتين .. خير من كثير ما يحصل في غيرهما ، والنّصّ ثابت في مضاعفة الصّلاة (١) ، وغيرها لا يخرج عنها.
وكانت بيني وبين الشّيخ عليّ بن سالم هذا صداقة متينة ، ولمّا مات سنة (١٣٣٧ ه) .. اشتدّ بي الحزن عليه ، وكان من كتابي لوالده في التّعزية به :
إنّنا كنّا نؤمّل أن نموت ويعيش عليّ ؛ ليبني قصور المجد بما تأثّلته من الأموال.
فأجاب بما معناه : إنّ الّذي تتمنّاه كان نفس ما أتمناه ، ولكن .. لا خيرة لأحد مع الله.
ولمّا كانت ثروة الشّيخ سالم لا تريد الشّرّ ، وكان هو لا يتمنّاه حتّى ولو أركب عليه ولم يكن لأقفال صناديقه مفتاح غير الحرب .. أحبّ أخوه عبد الله أن يوقعه في الشّبكة ، وكان الشيخ عليّ بن سالم أراد أن يعود لمطلّقته بنت ريس بن سعيد ، فأبوا أن يقبلوه ، فحمله عمّه عبد الله أن يقتل الّذي تزوّجها في ليلة زفافه سنة (١٣٢٠ ه) ، فأخطأه وأصاب عبد الله بن عامر العاس ، وكان في القوم جماعة من عبيد الدّولة والقبائل #الكثيريّة ، وجماعة من أصحاب عبيد صالح بن طالب وغيرهم من القبائل ، نضخ رشاش دمه في ثيابهم ، فظنّ عبد الله بن محمّد والنّاس معه أنّ القيامة ستقوم ، وأنّ حربا ستنشب بين سالم بن محمّد والقبائل الّتي أخفر ولده ذمامهم ، فلا تنغلق صناديقه أبدا ـ وكان سالم بن محمّد يومئذ في طريقه إلى حضرموت فما هو إلّا أن وصل الشّيخ سالم إلى #حضرموت ، واجتمع بالشّيخ عبيد صالح بن طالب في دار
______
(١) روى #البخاريّ (١١٣٣) ، و #مسلم (١٣٩٤) : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه .. إلّا #المسجد الحرام».
572
وكانت بيني وبين الشّيخ عليّ بن سالم هذا صداقة متينة ، ولمّا مات سنة (١٣٣٧ ه) .. اشتدّ بي الحزن عليه ، وكان من كتابي لوالده في التّعزية به :
إنّنا كنّا نؤمّل أن نموت ويعيش عليّ ؛ ليبني قصور المجد بما تأثّلته من الأموال.
فأجاب بما معناه : إنّ الّذي تتمنّاه كان نفس ما أتمناه ، ولكن .. لا خيرة لأحد مع الله.
ولمّا كانت ثروة الشّيخ سالم لا تريد الشّرّ ، وكان هو لا يتمنّاه حتّى ولو أركب عليه ولم يكن لأقفال صناديقه مفتاح غير الحرب .. أحبّ أخوه عبد الله أن يوقعه في الشّبكة ، وكان الشيخ عليّ بن سالم أراد أن يعود لمطلّقته بنت ريس بن سعيد ، فأبوا أن يقبلوه ، فحمله عمّه عبد الله أن يقتل الّذي تزوّجها في ليلة زفافه سنة (١٣٢٠ ه) ، فأخطأه وأصاب عبد الله بن عامر العاس ، وكان في القوم جماعة من عبيد الدّولة والقبائل #الكثيريّة ، وجماعة من أصحاب عبيد صالح بن طالب وغيرهم من القبائل ، نضخ رشاش دمه في ثيابهم ، فظنّ عبد الله بن محمّد والنّاس معه أنّ القيامة ستقوم ، وأنّ حربا ستنشب بين سالم بن محمّد والقبائل الّتي أخفر ولده ذمامهم ، فلا تنغلق صناديقه أبدا ـ وكان سالم بن محمّد يومئذ في طريقه إلى حضرموت فما هو إلّا أن وصل الشّيخ سالم إلى #حضرموت ، واجتمع بالشّيخ عبيد صالح بن طالب في دار
______
(١) روى #البخاريّ (١١٣٣) ، و #مسلم (١٣٩٤) : عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه .. إلّا #المسجد الحرام».
572
وَيعرف بِابْن العراف مولده ومنشآه قَرْيَة #ذِي_السفال وتفقه بهَا على مُحَمَّد بن مَسْعُود الَّاتِي ذكره وَكَانَ فَقِيها محققا للفقه نقالا لَهُ عَارِفًا بِهِ درس فِي أول امْرَهْ بذى جبلة فِي الْمدرسَة #الزابية ثمَّ انْتقل الى تعز بسؤال من الْقُضَاة بني عمرَان فدرس بالوزيرية وَاتفقَ عَلَيْهِ بَنو عمرَان وسألوه ان يكون مدرسا لابناء حسان ونايبا لَهُم فِي الحكم فاقام على ذَلِك اياما ثمَّ اعتذر عَن الحكم فعذر بِابْن النحوى وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابْن النحوى وَابْن زُرَيْق وَبَان الصفي وعبد الله الريمي وَغَيرهم وَتُوفِّي يَوْم عَرَفَة بعد صَلَاة الصُّبْح سنة تسع وَثَمَانِينَ وستماية وَقد بلغ عمره ثمانيا واربعين سنة وَمِنْه شَيْخي ابو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْفَقِيه على السرددي الْمَذْكُور اولا كَانَ فَقِيها محققا وَغلب عَلَيْهِ فن الحَدِيث اِدَّرَكَ الشُّيُوخ الاكابر من #تهَامَة وَالْجِبَال والواردين اليها من غَيرهمَا فن تهَامَة مُحَمَّد بن ابراهيم الفشلي واسماعيل الْحَضْرَمِيّ وَعمر التباعي وَمن الْجبَال مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَغَيره واما القادمون فجماعة مِنْهُم الْعِمَاد الاسكندري والقطب الْقُسْطَلَانِيّ وَابْن وحيش واسحاق الطَّبَرِيّ وَعنهُ اخذ غَالب فُقَهَاء #تعز كتب المسموعات ك #البخاري وَ #مُسلم وغالب كتب الحَدِيث وَكَانَت كبته مضبوطة مُحَققَة وَعنهُ اخذت عدَّة كتب ورايت ضَبطه لكتبه ضبطا شافيا ولي مِنْهُ اجازة عَامَّة لجَمِيع مَا تجوز لَهُ رِوَايَته كَمَا قَرَأت عَلَيْهِ أَسبَاب الْأَئِمَّة الْأَرْبَعين جمع ابْن أبي الصَّيف وَالْقَصِيدَة الرائية الَّتِي ذكر بهَا المبتدعة الَّتِي اولها ... تدبر كتاب الله وَاتبع الْخَبَر ... ودع عَنْك رَأيا لَا يلائمه الْأَثر ... فجزاه الله عني خيرا وَكَانَت وَفَاته عَام خمس وَتِسْعين وستماية وَمِنْهُم ابو الْعَتِيق ابو بكر بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن القَاضِي عمر الهزاز الْمُقدم ذكرهمَا مولده رَجَب سنة سِتّ واربعين وستماية تفقه بابيه غَالِبا وَبِغَيْرِهِ كَابْن البانة وَرُبمَا اخذ عَن الْمَقْدِسِي ثمَّ تصوف وَصَحب الاكابر من الصُّوفِيَّة ك #ابي_السرُور وَغَيره
514
514
بمقبرة #صينة وَبهَا يقبر اهل الوحيز وَ
#ذي_هزيم وصينة اذ هم ثَلَاث قرى مُتَقَارِبَة وَقد زرت قَبره مرَارًا لما ذكر لي من فَضله وَدينه ثمَّ لما توفّي خَلفه فِي مدرسته تِلْمِيذه سعيد بن مَنْصُور عرف بانعم اعنى اباه ابْن مُحَمَّد بن احْمَد الجيشي بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ يَاء نسب اصل بَلَده مصنعة سير ولقب وَالِده بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون النُّون وفتحالعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم وَكَانَ هَذَا اللقب غَالِبا فَلَا يعرف الا بِهِ وَكَانَ ققيها محققا درس بِعْ شَيْخه فِي مدرسته الى ان توفّي سنة ارْبَعْ وَسبعين وستماية قبر الى جنب شَيْخه ثمَّ خَلفه ابْن شَيْخه عبد الله بن الْفَقِيه عمر بن مَسْعُود الْمُقدم ذكره فَلم تطل مدَّته بل توفّي على رَأس سنة من قعوده وَذَلِكَ سنة خمس وَقيل سنة سِتّ وَسبعين وستماية وَمن الثَّالِثَة ابو بكر ابْن عَليّ بن اِسْعَدْ اصله من الصّفة وَهِي عزلة من جبل عَنهُ بخفض الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وجبل عَنهُ بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ جبل من جبال الْيمن المتسعة خرج مِنْهُ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والعباد مولد ابي بكر هَذَا لعشر مضين من شَوَّال سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقهه بَابي بكر بن العراف وَابْن البانة مقدم الذّكر واخذه للنحو عَن الْمَقْدِسِي الْمُقدم ذكره فِي الْقَضِيَّة الْحَادِثَة بَين الْفُقَهَاء درس هَذَا فِي النظامية ايضا وَتُوفِّي على ذَلِك لَيْلَة الْجُمُعَة لاربع خلون من الْحجَّة سنة تسع وَثَمَانِينَ وستماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيّ تلقب بظهير الدّين #البُخَارِيّ كَانَ كَبِير الْحَال حَنَفِيّ
537
#ذي_هزيم وصينة اذ هم ثَلَاث قرى مُتَقَارِبَة وَقد زرت قَبره مرَارًا لما ذكر لي من فَضله وَدينه ثمَّ لما توفّي خَلفه فِي مدرسته تِلْمِيذه سعيد بن مَنْصُور عرف بانعم اعنى اباه ابْن مُحَمَّد بن احْمَد الجيشي بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ يَاء نسب اصل بَلَده مصنعة سير ولقب وَالِده بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون النُّون وفتحالعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم وَكَانَ هَذَا اللقب غَالِبا فَلَا يعرف الا بِهِ وَكَانَ ققيها محققا درس بِعْ شَيْخه فِي مدرسته الى ان توفّي سنة ارْبَعْ وَسبعين وستماية قبر الى جنب شَيْخه ثمَّ خَلفه ابْن شَيْخه عبد الله بن الْفَقِيه عمر بن مَسْعُود الْمُقدم ذكره فَلم تطل مدَّته بل توفّي على رَأس سنة من قعوده وَذَلِكَ سنة خمس وَقيل سنة سِتّ وَسبعين وستماية وَمن الثَّالِثَة ابو بكر ابْن عَليّ بن اِسْعَدْ اصله من الصّفة وَهِي عزلة من جبل عَنهُ بخفض الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وجبل عَنهُ بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ جبل من جبال الْيمن المتسعة خرج مِنْهُ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والعباد مولد ابي بكر هَذَا لعشر مضين من شَوَّال سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقهه بَابي بكر بن العراف وَابْن البانة مقدم الذّكر واخذه للنحو عَن الْمَقْدِسِي الْمُقدم ذكره فِي الْقَضِيَّة الْحَادِثَة بَين الْفُقَهَاء درس هَذَا فِي النظامية ايضا وَتُوفِّي على ذَلِك لَيْلَة الْجُمُعَة لاربع خلون من الْحجَّة سنة تسع وَثَمَانِينَ وستماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيّ تلقب بظهير الدّين #البُخَارِيّ كَانَ كَبِير الْحَال حَنَفِيّ
537
وَكَانَ عين وقته فِي الحَدِيث وَمن مؤلفاته شرح قَوَاعِد الْإِعْرَاب فِي جلد وَغير ذَلِك وَله فِي الحَدِيث أَسَانِيد عالية استفادها القَاضِي الْعَلامَة صَالح بن مُحَمَّد #العياني عِنْد إِقَامَته بِمَكَّة المشرفة فَكَانَ الشَّيْخ جماعا للكتب محبا لَهَا وَلما مَاتَ تَفَرَّقت وَكثير مِنْهَا وصل الْيمن وفيهَا مَاتَ الْفَقِيه الْمُحدث الْفَاضِل عبد الْوَاحِد #النزيلي بمحله من #المحويت وَهُوَ شيخ الإِمَام مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمفضل فِي صَحِيح #البُخَارِيّ وَالسَّيِّد الْعَالم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن شرف الدّين الجحافي فِي صَحِيح #مُسلم قَرَأَهُ عَلَيْهِ ب #حفاش
وفيهَا هبت ريح عَظِيمَة فِي بِلَاد #ذمار فأخربت جانبا من دائر الْقصر وحملت شَيْئا من الْكلاب فِي الْهَوَاء وفيهَا وصل شمس الْإِسْلَام أَحْمد بن الإِمَام من بِلَاد #صعدة الى شهارة حَضْرَة أَخِيه الإِمَام وزيارة أَهله ثمَّ تقدم الى #صنعاء ليَأْخُذ بهَا عهدا وبمساكنه المألوفة وَبَعض أَوْلَاده الَّذين فِيهَا فَوجدَ معارفها قد تنكرت وَأَحْوَالهَا قد تَغَيَّرت فَلم يطب لَهُ الْمقَام وبادر بِالرُّجُوعِ إِلَى #الشَّام
وفيهَا أَو الَّتِي تَلِيهَا توفّي القَاضِي الرئيس يحيى #المخلافي كَانَ الْمَذْكُور فِي زمن مُحَمَّد باشا لَهُ قيام مَعَ الإِمَام الْقَاسِم آخر مدَّته ثمَّ لما وَقع صلح الباشا مُحَمَّد للْإِمَام سكن بجهته مواليا للْإِمَام ثمَّ نجم مِنْهُ الْخلاف على أَصْحَاب الإِمَام فِي أَيَّام الباشا حيدر بعد إنتقاض الصُّلْح وَوصل معينا للباشا بجنده حَتَّى بلغ محطة #حَده وَكتب إِلَى الباشا يُؤذنهُ بوصوله وخلع طَاعَة الإِمَام وألب عَلَيْهِ مخلافه وَسَائِر
129
وفيهَا هبت ريح عَظِيمَة فِي بِلَاد #ذمار فأخربت جانبا من دائر الْقصر وحملت شَيْئا من الْكلاب فِي الْهَوَاء وفيهَا وصل شمس الْإِسْلَام أَحْمد بن الإِمَام من بِلَاد #صعدة الى شهارة حَضْرَة أَخِيه الإِمَام وزيارة أَهله ثمَّ تقدم الى #صنعاء ليَأْخُذ بهَا عهدا وبمساكنه المألوفة وَبَعض أَوْلَاده الَّذين فِيهَا فَوجدَ معارفها قد تنكرت وَأَحْوَالهَا قد تَغَيَّرت فَلم يطب لَهُ الْمقَام وبادر بِالرُّجُوعِ إِلَى #الشَّام
وفيهَا أَو الَّتِي تَلِيهَا توفّي القَاضِي الرئيس يحيى #المخلافي كَانَ الْمَذْكُور فِي زمن مُحَمَّد باشا لَهُ قيام مَعَ الإِمَام الْقَاسِم آخر مدَّته ثمَّ لما وَقع صلح الباشا مُحَمَّد للْإِمَام سكن بجهته مواليا للْإِمَام ثمَّ نجم مِنْهُ الْخلاف على أَصْحَاب الإِمَام فِي أَيَّام الباشا حيدر بعد إنتقاض الصُّلْح وَوصل معينا للباشا بجنده حَتَّى بلغ محطة #حَده وَكتب إِلَى الباشا يُؤذنهُ بوصوله وخلع طَاعَة الإِمَام وألب عَلَيْهِ مخلافه وَسَائِر
129