تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 55 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛

ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى

ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛

ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه

جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه

وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه

وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه

// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،
*******************************

تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 56 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن الإمام #الفائشي زيد بن الحسن - أبو أحمد - وآخر ماقلناه امس عنه انه توفي رحمه الله سنة 570هج ،،
ثم يتحدث الجندي عن السلطان أسعد الذي عاصر الإمام الفائشي
قال #الجندي ؛
وكان سلطان بلده - الأفيوش ، الجعامي - يحبه ويحب العلماء والعلم ، وهو السلطان سعد بن وائل بن عيسى الوائلي ثم الكلاعي من ولد ذي الكلاع الحميري ، وقد أثنى عليه #إبن_سمرة في تأريخه و #عمارة_اليمني في كتابه #المفيد في تاريخ #زبيد
//قال عنه ابن سمرة ؛ ص158: وكان السلطان أسعد هو وآباؤه سالمين من الإبتداع - // التشيع وكان بدعة لان اليمن لم تكن تعرف مذهب التشيع من قبل حتى ظهور علي ابن فضل القرمطي وابن حوشب صاحب عدن لاعه في #حجة،،// - فقد كانوا يؤثرون مذهب السُّنّة وعمارة المساجد ومحبة العلماء والقرّاء والعباد ،،،/ وقال عنه عمارة في المفيد ص47 ؛ السلطان أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ،،//
قال الجندي عنه ؛ وكان هو وأبوه على مذهب السنة ومحبة العلماء الصالحين ،، ولذلك كانت #أحاظة - قلنا انها امارة حافظت على هيئتها وهي من نواحي شمال وغرب #السحول من مخلاف جعفر #إب ، حتى #حيس وحدود تهامة وتوارثها امراء من بني وائل الكلاعي - في زمنه واسعة الأرزاق عامرة المساجد ، والسلطان أسعد هذا هو من بنى في تلك النواحي حصن #يفوز بعد مقتل الملك علي الصليحي المؤسس ،، وقد مات السلطان أسعد بن وائل مقتولاً في سنة 515هج رحمه الله تعالى وقبر في جامع #الجعامي // لم يكن يقبر داخل المسجد إلا من كان يعتقد انه وليّ صالح حسب سلوكيات المتصوفة من أهل اليمن حينها ، ليزار ويتبرك به ، وهذا ليس من مذهب #الشافعي ولم يقل به أهل السنة أيضاً //

🔴
#تاريخ_الأهدل

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛ ومنهم :
#زيد_بن_الحسن #الفائشي الحميري - أبو أحمد - جدّه ذو فائش وهو نسبة الى وادٍ يقال له فائش ، ومن كان منه يلقب ب #الفائشي ،،
// الأفيوش التي ينسب اليها الإمام الفائشي هي عزلة بناحية مذيخرة غرب إب شرق تهامة ومن أعمال #العُدين - المقحفي ص74- وهناك منطقة شمال #لحج لها نفس الإسم #الافيوش تنطق مخففه دون همزة //
وجده إسمه ( سلامة بن يزيد بن مرة بن عمرو بن عريب بن مرثد بن حمير ) وذريته هي القبيلة المذكورة في اليمن بالأفيوش غرب العدين ، وكان ملكا شهيرا وله أشار وعنى إبن خمرطاش - أبو العباس أحمد بن خمرطاش - بقصيدته حيث قال وهو يعدد #الأذواء ؛

ومنهم سلامة ذو فائشٍ
من ملك الأقطار طُرّاً واجتبى

ولد الإمام الفقيه زيد بن الحسن الفائشي سنة 480هج
// هناك خطأ في النسخه او ان الأهدل تابع خطأ الجندي فقالوا انه ولد سنة ثمان وخمسين واربعمائه والصحيح ما أثبتناه فهما متفقان انه من الطبقة السابعة وتوفي سنة 570هج عن عمر تسعين سنة وعليه فمولده كان سنة 480هج على الأرجح //
أخذ الفقه والعلم عن أسعد ابن الهيثم وكذلك عن خير بن يحيى المشرقيين ، وعن الفقيه الصردفي وأبي بكر بن جعفر الظرافي ويعقوب بن أحمد البعداني ، وأخذ علوم العربية والنحو عن إبراهيم بن أبي عباد وكذلك عن الربعي صاحب #النظام ، وأخذ علم القراءات للقرآن الكريم عن أبي معشر - هو عبدالكريم بن عبد الصمد الطبري شيخ القراء في عصره توفي سنة 487هج ، طبقات القراء ج1 ص401 - في #مكة المكرمة ،، وبمكة أيضاً أخذ #التبصرة في علم الكلام
- الفلسفة وهو علم الرد ومعارضة الفلاسفة الإلحاديين العقليين- عن الإمام البندنيجي ، وكان يعلمها في مدرسته - يقصد الامام الفائشي - واخذ علوماً اخرى عن الامام ابن عبدويه وغيرهم ، وكان الفائشي عارفاً بالأصول والحساب - الرياضيات وعلم الفلك - والدور ؟؟ - من علوم النجوم والتنجيم - وأخذ أيضاً بمكة المكرمة علوماً عن أبي مخلد #الطبري و عبدالملك بن أبي مسلم النهاوندي إمام المقام ،،،
وكان الإمام الفائشي واسع العلم كثير الإطلاع وله مكتبة جمعت أكثر من خمسمائة كتاب // في ذلك العصر والزمان كانت الكتب نادرة ويصعب اقتنائها الا للمجتهد الباذل الحريص وخمسمائة كتاب لا يستطيع اقتنائها الا عالم مهتم فذ وكان الامام الفائشي هو الرجل//،،
كان الامام الفائشي عالماً عاملاً فقد كان يصلي كل ليلة - تطوع وتهجد - بسبع القران - اربعة اجزاء وحزب تقريباً - ؟!!!!!
وصنف وألف كتبا منها #التهذيب وهو كتاب فقه نقل عنه الأصبحي في كتابه #المعين مواضع عدة ، والتهذيب كتاب في مجلدين لطيفين ، وتفقه به جمع كثير منهم
عمر بن علقمة و يحيى بن ابي الخير الامام ،،،
وكان الإمام الفائشي يدرس في جامع #الجَعامي في معشار #يفوز وهو حصن قديم هناك - الأفيوش- ،،،
وكان الفائشي مع كمال علمه شاعراً له أشعار حسنه، منها أن السلطان أسعد ؟؟ كلفه وولاه القضاء ، فامتنع الإمام الفائشي زهداً وخشية ، فأعرض عنه السلطان عاتباً عليه ، فارتحل الإمام عن الجعامي الى #دمت وكتب الى السلطان عتاباً قال فيه؛

ألا إن لي مولىً وقد خلت أنني
أفارق طيب العيش حين أفارقه

جفاني فأقصاني بعيداً جفاؤه
وصرتُ بلحظٍ من بعيد أسارقه

وأرقب عقبى للوداد جميلةً
وصبراً ، إلى أن يرقع الخرق فاتقه

وما كان سيري لإختيار فراقه
ولكنه ميل إلى ما يوافقه

// وهذه الأبيات من أروع أدب الإعتذار يكتبها شاعر الى ملك عنيد وامزجة الملوك في القسر والإجبار عنيده كالصخر ، الا اذا لامسها أدب وذوق رفيع فإنها تلين اذا كان الملك متعلماً فقيها،، وكان الملوك حينها كذلك،، وليس كملوك اليوم جمعوا الطغيان والجهل وانعدام الذائقة الأدبيه فهم ثلاث مصائب صيغت بمصيبة //،،
فلما قرأ السلطان أسعد هذه الأبيات تأثر بها ،،، ورجع عن عنجهيته وأمر برده إلى الجعامي ووصله بأراضٍ جيدة وبألف دينار وتركه وشأنه ،،،،
وكان للامام الفائشي ثلاثة أولاد هم ؛ أحمد و القاسم و علي ،، وكان أفقههم القاسم ، وأكتبهم - خطاً وتعبيراً - علي ، وأقرأهم - للقرآن - أحمد ،، هكذا قال أبوهم عنهم ،، وتوفي الإمام زيد بن الحسن الفائشي في #الجعامي من الأفيوش سنة 570هج عن تسعين سنة رحمه الله تعالى،،،

🔴
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن الإمام #الفائشي زيد بن الحسن - أبو أحمد - وآخر ماقلناه امس عنه انه توفي رحمه الله سنة 570هج ،،
ثم يتحدث الجندي عن السلطان أسعد الذي عاصر الإمام الفائشي
قال #الجندي ؛
وكان سلطان بلده - الأفيوش ، الجعامي - يحبه ويحب العلماء والعلم ، وهو السلطان سعد بن وائل بن عيسى الوائلي ثم الكلاعي من ولد ذي الكلاع الحميري ، وقد أثنى عليه #إبن_سمرة في تأريخه و #عمارة_اليمني في كتابه #المفيد في تاريخ #زبيد
//قال عنه ابن سمرة ؛ ص158: وكان السلطان أسعد هو وآباؤه سالمين من الإبتداع - // التشيع وكان بدعة لان اليمن لم تكن تعرف مذهب التشيع من قبل حتى ظهور علي ابن فضل القرمطي وابن حوشب صاحب عدن لاعه في #حجة،،// - فقد كانوا يؤثرون مذهب السُّنّة وعمارة المساجد ومحبة العلماء والقرّاء والعباد ،،،/ وقال عنه عمارة في المفيد ص47 ؛ السلطان أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ،،//
قال الجندي عنه ؛ وكان هو وأبوه على مذهب السنة ومحبة العلماء الصالحين ،، ولذلك كانت #أحاظة - قلنا انها امارة حافظت على هيئتها وهي من نواحي شمال وغرب #السحول من مخلاف جعفر #إب ، حتى #حيس وحدود تهامة وتوارثها امراء من بني وائل الكلاعي - في زمنه واسعة الأرزاق عامرة المساجد ، والسلطان أسعد هذا هو من بنى في تلك النواحي حصن #يفوز بعد مقتل الملك علي الصليحي المؤسس ،، وقد مات السلطان أسعد بن وائل مقتولاً في سنة 515هج رحمه الله تعالى وقبر في جامع #الجعامي // لم يكن يقبر داخل المسجد إلا من كان يعتقد انه وليّ صالح حسب سلوكيات المتصوفة من أهل اليمن حينها ، ليزار ويتبرك به ، وهذا ليس من مذهب #الشافعي ولم يقل به أهل السنة أيضاً//

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم :
#أبو_الفتوح_بن_عثمان_بن_أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عمران #العمراني / ذكره ابن سمرة ص174 في شيوخ يحيى بن أبي الخير قال : تفقه به المواريث لاغير ،،/ وهو أول فقهاء اشتهر من بني #عمران ، وهو خال الشيخ يحيى ، وأول من أخذ عنه #الكافي ، ،،،،
ومنهم:
#يحيى_بن_محمد ، أبو الحسين من ذريّة الفقيه بن أبي عمران ، من #الملحمة اخذ العلم والفقه من اليفاعي وابن عبدويه ومقبل بن زهير وأخذ العلم كذلك عن أسعد بن خير بن ملامس ،،،
كان أبو الحسين يحيى هذا عالماً فقيهاً محدثاً نحوياً لغوياً وله ققيدة في مدح الإمام زيد بن عبدالله اليفاعي #المعافري والتي مطلعها :

أحييت ذكر العلم وهو نسيسُ
وقتلت جهلاً والمقانبُ شوسُ

( المقانب =جماعة الخيل )
وقد أوردنا معظمها في سيرة الإمام زيد اليفاعي المعافري سابقاً قال الجندي ؛
وإشتهر أبو الحسين يحيى مع ذريته أنه كان يخرج في اللّيل عن القرية #الملحمة إلى عارضة الميزاب - موضع خارج القرية - فيصله - يأتي اليه ويصلون اليه - جماعة من الجِنّ يقرأون عليه !!!؟؟؟؟
وهو أحد شيوخ الحافظ العرشاني ، وتتلمذ على يده وتفقه جماعة من الناس ،،، ومن شعره في قصيدة أخرى عند رحيل الامام زيد الى مكة وبعثها اليه ؛

إن العيون التي قرّت برؤيتهُ
كادت تعود سخيناتٌ لفرقتهُ

وأنفساً أنست بالقرب منه فقد
كادت تقطّع حسرات لوحشتهُ

لولا أعلل نفسي أن فرقتهُ
لا تستديم ، وأرجو يُمن طلعتهُ

عددتُ نفسي شقيّاً ،والرجاءُ بمن
يقضي بتشتيت شمل جمع ألفتهُ

وأن يمُنّ بتوفيقٍ ومغفرةٍ
على الجميع ،وتسديد برحمتهُ

وتوفي أبو الحسين يحيى بن محمد بقريته سنة 528هج ، رحمه الله تعالى ،،،،،،،،
*******ُ

#السلوك #الجندي

تفقه بِابْن
نَاصِر الْمَذْكُور ب #الذنبتين وَكَانَ فَقِيها محققا مدققا محجاجا سكن قَرْيَة من مخلاف #يفوز يُقَال لَهَا #منزل_عديل على وزن فعيل بِفَتْح الْفَاء وَكسر الْعين المهلمة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ لَام وامتحن اخر عمره بالعماء وَتُوفِّي على ذَلِك على راس عشر وَسَبْعمائة تَقْرِيبًا

وَمِنْهُم ابْن ابْنه احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله تفق باهله وَأخذ كتب الحَدِيث عَن مُحَمَّد بن مِصْبَاح وَكَانَ فَقِيها رُبمَا قَالَ شَيْئا من الشّعْر والقائم الان بالقرية هُوَ مُحَمَّد بن احْمَد بن الْفَقِيه عبد الله رجل يذكر بِالْخَيرِ وَالدّين وشرافة النَّفس ونزاهة الْعرض واطعام الطَّعَام وَكنت اسْمَع بذلك عَنهُ فاعجب حَتَّى قدمت عَلَيْهِ الْبَلَد فَكَانَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر ... وشوقني ذكر الجليس اليكم ... فَلَمَّا الْتَقَيْنَا كُنْتُم فَوق وَصفه ... وَهُوَ يُسمى بالفقيه كَمَا جرت عَادَة اولاد الْفُقَهَاء واقاربهم وَهَذَا اخرهم وبيته شبه الرِّبَاط وَهَذَا عَادَة #هدافة مُنْذُ ظهر بهَا الْفَقِيه عُثْمَان

وَمن قَرْيَة #الزواحي عبد الرَّحْمَن بن عمرَان بن احْمَد بن ابي الْهَيْثَم تفقه بِيُوسُف بن عَليّ الْمَذْكُور فِي ذُرِّيَّة الْهَيْثَم وَهُوَ الان الْمدرس بِمَسْجِد هَذِه الْقرْيَة يذكر بالصلاح والزهد وضبطها بالزاي مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة ثمَّ الف ثمَّ حاء مُهْملَة ثمَّ يَاء سَاكِنة كياء النّسَب وَالْمَسْجِد الَّذِي يدرس بِهِ قديم بناه الشَّيْخ قَاسم بن حمير #الوائلي ووقف عَلَيْهِ وَقفا شَرط ان يكون فِيهِ مدرس ودرسة وَقد درس بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء قبل هَذَا عبد الرَّحْمَن

ثمَّ يَلِي هَذِه الْقرْيَة على جِهَة الْعود الى #جبلة قَرْيَة #الفراوي بِفَتْح الْفَاء وَالرَّاء ثمَّ الف ثمَّ وَاو وياء النّسَب اول من شهر بهَا رجل

قَالَ عمَارَة وَذَلِكَ سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة فمدة ذَلِك ثَمَانِيَة وَثَلَاثُونَ سنة ثمَّ تنَازع هُوَ وسيده وَله #نجاح ثَلَاث سِنِين يغزوه نجاح ويقاتله مرّة بعد أُخْرَى حَتَّى قَتله ب #العرق على بَاب #زبيد فِي ذِي الْقعدَة سنة أثنتي عشرَة واربعمائة
وَكَانَ #نجاح حَبَشِيًّا معلوطا من جنس يُقَال لَهُ #جزلة وَالنِّسْبَة اليهم جزلي وذرية هَذَا يتوارثون الْملك حَتَّى ازالهم #ابْن_مهْدي فَيكون الْملك بيد الموَالِي بطرِيق الِانْفِرَاد والاستقلال مائَة سنة وَخَمْسَة واربعون سنة مِنْهَا ثَلَاث تنَازع نجاح وانيس ثمَّ اسْتَقل نجاح بِالْأَمر من تَارِيخ قتل انيس وَلَا سِيمَا ب #تهامة خَاصَّة اذ لما مَاتَ ابْن سَلامَة تغلب نواب الْبِلَاد الْعليا وَالْجِبَال على مَا بايديهم فتغلبت #هَمدَان على صنعاء وتغلب #بَنو_الكرندي وهم قوم من #حمير كَانَت لَهُم رياسة متائلة وَمَكَارِم مَشْهُورَة وهم أهل #المعافر وحصونها ك #السوا و #السمدان و #الدملوه و #صبر وَ #ذخر ثمَّ تغلبُوا على حصن #التعكر وَهُوَ الْحَاكِم على #الْجند وَكثير من مخلاف #جَعْفَر وتغلب على #بعدان ونواحيها ك #الشعر والنقيل وانور و #الشوافي السُّلْطَان ابو عبد اله الْحُسَيْن بن #التبعي وتغلب بَنو وايل الَّذِي كَانَ مِنْهُم السُّلْطَان صَاحب الْكَرم العريض وَالثنَاء المستفيض اِسْعَدْ بن وَائِل بن عِيسَى على #وحاظة وحصونها #يريس و #دهران و #يفوز وَشعب و #عزان و #الخضرا ومدينة #شاحط مَحل الْمُلُوك فِيهَا وَهِي مقرّ عزهم وَلَيْسَ لَهَا ذكر فِي عصرنا
وَكَانَ هَذَا #أسْعَدْ رجلا صَالحا مؤثرا لمَذْهَب #السّنة على غَيره ويصحب الْقُرَّاء والعباد ويؤثر عمَارَة الْمَسَاجِد ويعظم السّلف ويقتدي باخيارهم وَهُوَ الَّذِي اجتلب الامام #زيد_الفائشي الى #وحاظة وَكَانَ سليما عَن الْبِدْعَة وَكَذَلِكَ قومه الى عصرنا وَكَانَت وَفَاته شَهِيدا مقتولا سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة
وقبر بِجَامِع #الجعامي واخبار #بني_وَائِل طَوِيلَة

وَحِينَئِذٍ ارْجع الى ذكر الْمُعْتَمد عَلَيْهِ من الْمُلُوك وهما #الْحَبَشَة فابتدىء من أَيَّام #نجاح فَذكرت قَتله لأنيس واستقلاله بِالْملكِ من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم قَالَ المؤرخون فَلَمَّا قَامَ لَهُ الأمر امسك مَوْلَاهُ مرجان وَقَالَ لَهُ مَا فعل مواليك وموالينا قَالَ هم فِي ذَلِك الْجِدَار فَفتح عَنْهُمَا وأخرجهما وغسلهما وَصلى عَلَيْهِمَا
فِي جمع وَبنى لَهما مشهدا فِي #الْعرق بعد أَن جعل سندولة مكانهما وَأمر بِحمْل جثة #أنيس إِلَيْهِ فَبنى عَلَيْهِمَا ثمَّ ركب فِي المظلة وَضرب السِّكَّة باسمه
ثمَّ كَاتب #بني_الْعَبَّاس الى #بغْدَاد وبذل الطاعه وَحمل الْقطعَة
فكاتبه أهل بَغْدَاد بالاستنابة ونعتوه ب #الموئيد_نصير_الدّين الملك #نجاح وفوض إِلَيْهِ تَوْلِيَة الْقَضَاء لمن رَآهُ أَهلا لَهُ فضبط #تهَامَة ضبطا جيدا وهابته الْمُلُوك وهادنته
وَلما كَانَت سنة تسع وَعشْرين واربعمائة ظهر #الصليحي فِي رَأس
880

#مجموع_بلدان_اليمن

بافتراقهم وتبدد جمعهم فقيل له : تولي الوظائف الدينية كالقضاء والحسبة والإمامة واحدا من جماعة الفقيه أبي بكر ثم تعزلهم بجماعة من أصحاب الفقيه زيد وهكذا فانهم يتنافسون في ذلك ويقع الشر بينهم ففعل ذلك فكان يولي القضاء واحدا من أصحاب الفقيه أبي بكر أياما ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه زيد ويولي الحسبة شخصا من أصحاب الفقيه زيد ثم يعزله بواحد من أصحاب الفقيه أبي بكر فلم يزل ذلك دأبه فيهم حتى وقعت الحنة بينهم وانتشر الشر بين أصحاب الفقيهين حتى كاد يتعدى ذلك إلى الفقيهين فلما رأى الفقيه زيد أن الفتنة ثائرة هاجر إلى #مكة المشرفة فأقام بها اثنتي عشرة سنة فأدرك فيها الحسن بن علي #الطبري مصنف العدة ، وأبا نصر البندبيجي مصنف #المعتمد فقرأ عليهما وانتهت إليه رياسة الفتوى بمكة وكانت تأتيه نفقته من أطيان له باليمن ، ثم عاد إلى #اليمن بعد موت شيخه سنة ٥١٢ أو سنة ٥١٣ ،
وقد مات #المفضل أيضا وارتحل إليه الناس لأخذ العلم عنه من أنحاء اليمن ومات ب #الجند سنة ٥١٤ وقيل سنة ٥١٦ وكان يحفظ المجموع للمحاملي والجامع في الخلاف لأبي جعفر. انتهى ما ذكره ابن مخرمة رحمه‌الله.

#يفرس : قرية في جبل حبشي من قضاء الحجرية فيها مركز ناحية جبل حبشي وهذا الجبل هو المعروف قديما بجبل #ذخر ، وفي يفرس قبر الولي #أحمد_بن_علوان الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص وغيره ،
وقيل في نسبه أنه أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن مطاعن بن عبد الكريم بن حسن بن ابراهيم بن عيسى بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن عيسى بن ادريس بن عبد الله بن عيسى بن الحسن بن #الحسن بن علي بن أبي طالب والله أعلم.
#يفعان : حصن في بلاد ريمة إليه تنسب عزلة يفعان من ناحية السلفية وأعمال ريمة. ويفعان قرية من مخلاف محذرة في الحدا.
#يفوز : حصن في #عراس من بلاد يريم قال في معجم البلدان : يفوز من حصون #حمير من مخلاف #جعفر (١). انتهى و (يفوز : قلعة في #شمر من ناحية الشرف و #يفوز : حصن في ناحية الجعفرية وأعمال ريمة
و #يفوز : حصن في #الحجرية في
______
(١) هو الحصن الموجود في المذيخرة.