#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

نبذة عن نسب و أصل قبائل حضرموت ( قبيلة أل كثير و نهد و سيبان و الصيعر وغيرها)
معلومات عن قبائل حضرموت من كتاب النسب المشهور (معجم قبائل العرب ) و يتضمن معلومات عن قبائل حضرموت
بسم الله و نتوكل على الله

وتنقسم القبائل البدوية في حضرموت حسب نظامها الاقتصادي - الاجتماعي إلى قبائل رحل ، تتمثل فيها كافة جوانب البداوة ، وهي قبائل شمال حضرموت المتاخمة لصحراء الربع الخالي ك آل كثير و المناهيل والعوامر و الصيعر والكرب ونهد . وقبائل نصف رحل ، وتعيش في الهضبة الوسطى في حضرموت كقبائل سيبان ونوَّح و الحموم وغيرها .

سوف نبدأ بأهم قبائل حضرموت و هكذا الى النهاية و سوف أذكر القبائل الكبيرة فقط :

1) قبيلة أل كثير همدان ( قبيلة الكثيري ) :

آل كثير :
من أشهر قبائل حضرموت ، تسكن المنطقة الشرقية والشمالية من حضرموت ولانشتط ان قلنا أن الجزء الاخير من التاريخ السياسي لحضرموت هو عبارة عن حرب مستمرة بين قبيلتي يافع وآل كثير القبيلتين الحاكمتين في حضرموت .

ولآل كثير تاريخ عريق في القرون الأخيرة في حضرموت ، وكانت أول حركة سياسية لهم سنة 629هـ عند اختطاطهم لبلدة عينات في وادي بوحة شرقي حضرموت (جواهر الاحقاف ج2 ص126) ، وقد استطاعوا بعد ذلك تكوين عدد من الكيانات السياسية بدأت فعلياً بدولة السلطان بدر بوطويرق الكثيري سنة 925هـ ، الذي أوصل دولته حتى شبوه العاصمة القديمة لمملكة حضرموت القديمة مع حصوله على مدن الساحل الرئيسية خصوصاً الشحر ومدن الشمال وأودية دوعن وعمد وغيرها . رغم الثورات التي لم تنقطع خلال فترة حكمه ، ولاريب أن شخصية السلطان بدر من أبرز شخصيات تاريخ حضرموت الحديث .
وانتهى آخر هذه الكيانات السياسية سنة 1967م - 1387هـ في عهد آخر سلاطين االدولة الكثيرية في سيؤن السلطان حسين بن علي الكثيري بقيام الجمهورية .
ومثلما كانت البداية الفعلية لتحقيق طموحات آل كثير السياسية على يد بدر بوطويرق ، فقد كانت بداية الغروب الحقيقية لدولتهم في انكسارهم الشهير أمام الدولة القعيطية حول المكلا بعد دخولهم الشحر وكان دخول المكلا هو الحلم الكبير لآل كثير ، وكان تحقيق ذلك يعني سقوط أقوى المعاقل اليافعية المعادية . ويوضح هذه الطموحات شعر قاله أحد شعراء آل كثير :
قال الكثيري من عمر بـن جعفر **** لاناد راسي يالشوامـخ نودي
الشحر خذناها وربك قـدر **** وعلى المكلا باتحن رعـــودي

أما عن نسبهم فقد ذكر عدد من الأقوال منها :
وعدهم اكثر النسابة من همدان ، وذكر البكري : آل كثير أعظم قبيلة همدانية ، وزعم دون أن يستند إلى مرجع سابق بأنهم سطع نجمهم في عصر ماقبل الاسلام في ظفار ، ثم اختفى بعد ظهور كندة في حضرموت"(الجنوب العربي ص203).
وذكر الشاعر الشعبي المعلم عبدالحق نسبهم الى همدان وقال عنهم :
همدان ظنى زين في مقنصهم **** كم من جمـل يوشي بثـقل حموله
ماغير همدان الذي شاقونـا **** بالجود واشفوا نفســـي المعلولة
(عبدالحق ص 171).
وذكر الدباغ " آل كثير أعظم قبائل همدان من العرب القحطانية ، وأشدها بأساً وأشرفها مقاماً (الدباغ ج2 ص73).

ومن قبائل آل كثير : آل عمر ( أل طالب و أل يماني و أل الشين و أل صميل و بلوعل و أل مهري و الدشان و أل بدر بن عبدالله و أل فلهوم و أل البرقي و أل عمر بن بدر ) آل عامر ( أل كده و أل عبدات و أل دويس و أل عبدالعزيز و أل محمد بن عمر )، آل عون , أل سعيد (الشاطري ج2 ص378) آل عبدالله السلاطين ، آل عبدالودود ، وكذلك بيت أل راشد ( الرواشد ) و بيت كثير وهما يسكنان شرق حضرموت في منطقة ظفار وشرق رملة الربع الخالي . 
ذكر السقاف عند الحديث عن ظفار وقبائل ضواحيها من آل كثير فمنهم المراهين , المردوف ، آل فاضل ، الشنافر ، آل رواس ، آل علي بن كثير , أل محرم , الخوار , الحضري , هبيس , الشريفي , ال كبكبي , بارشيد (السقاف ج7 ص327).

أل كثير : من أشهر قبائل اليمن. تعد 9000 رجل مقاتل. تقيم بين تريم و شبام و سيئون و النيد و وادي عمد، وتمتد ديارها إلى ظفار و المهره و المشقاص في ريدة بن عبدالودود. (كتاب دبليو اتش انجرامس ص36)

آل راشد ( الرواشد ) :
قبيلة من آل كثير ، تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي ، بين ظفار والمهرة كان بعض أفرادها أدلاء للرحالـــة الإنجليز مثل ولفريد ثيسيغر ، وهم على دراية بطرق الجزء الشرقي والجنوبــــي للربع الخالي (رمال العرب ص ص 69 - 80) .

العوامر :
قبيلة كبيرة في شمال حضرموت من أل كثير الشنافر تسكن "تاربة" والجزء الشرقي الجنوبي لصحراء الربع الخالي وحتى امارة ابو ظبي ، وهم : آل عبدالباقي ، آل هادي ، آل كليلة ، آل جعفر ، آل براهم ، الحطاطبه ، الكساسيب ، آل وعيل، آل تبيع (الشاطري ج2 ص378)

آل جابر :
قبيلة من آل كثير ، تسكن أعلى هضاب وادي بن علي ، ويحدهم جنوباً ريدة الجوهيين ، وشرقاً وادي عدم ، وغرباً وادي منوب (البكري تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 99) .
العوامر (1): فخذ من آل كثير احدى قبائل حضرموت (تار

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين 
المخلاف السليماني 


اكبر امارة في العالم تجمع اﻻ‌شراف وسادات قريش ال بيت النبي في المخلاف السليماني ومركزها الان هي منطقة (جازان) الواقعة في تهامة جنوب غرب السعودية 
حيث كانت الحصن الحصين والركن الركين لسادة بني هاشم عندما عصفت بهم الفتن في باقي البلاد العربية ولعل اختيارها من قبل سادة بني هاشم لتكون مستقرا لهم لأسباب عدة منها :

1ـ بعدها عن مراكز الصراع السياسي 
2ـ خصوبة ارضها ووفرة مياهها 
3ـ وجود امارة قديمة مستقرة وغنية فيها 
4ـ الكثافة السكانية ومنعة رجالها وشدة باسهم
5ـ لطف وكرم ودماثة اخلاق اهلها وحسن معشرهم 
ويتجلى هذا في قول الرسول عليه الصلاة والسلام (أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أرق افئدة وَأَلْيَنُ قُلُوبًا ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ )
والمقصود في هذا الحديث بالتحديد حسب اقوال العلماء قوم أبوموسي الأشعري رضي الله عنه وهم من اهل تهامة التي يمتد اليها المخلاف السليماني و جزء كبير من قبائل المخلاف السليماني تشترك في النسب مع الاشعريين وهم قوم ابو موسي الاشعري رضي الله عنه وغيرهم من القبائل كقبيلة بنو الحكم اهل المخلاف السليماني وفضائل ومناقب قبيلة بنو الحكم كثيرة يطول المقام بذكرها وغيرهم من القبائل التي اثنى عليها الرسول واكرمها وناصرت وشاركت في الجهاد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ومع الخلفاء الراشدين 

6 ـ محبة ذرية ال البيت وحسن ضيافتهم اتباع لوصية الرسول عليه الصلاة والسلام ( أُذكِّركم الله في أهل بيتي أُذكِّركم اللهَ في أهل بيتي، أُذكِّركم الله في أهل بيتي))

7ـ أتباع وصية الرسول عليه الصلاة والسلام (إذا كثرت الفتن فعليكم باليمن) وفي قول اخر (إذا كثرت الفتن فعليكم بأطراف اليمن ) والمخلاف السليماني يقع في اطراف اليمن بل في اكثرها بركة وخيراً من حيث بركة أرضها وتمسك اهلها بالاسلام وشرائعه وكثرت علمائها ونبوغهم على مدى العصور 
8ــ قربها من مكة المكرمة وهي صلة الوصل بين اليمن والحجاز وهي قصبه تهامة واهم بلادها 
9ــ كانت زاخرة بالعلم والعلماء على مدى تاريخها فكانت جاذبة لطلاب العلم والمهتمين في تنمية مداركهم
وكثير من الاسباب التي جعلت المخلاف السليماني محط رحال سادة بني هاشم بل والكثير من القبائل العربية العريقة من الحجاز واليمن وغيرها من الاقاليم العربية 

ومايميز بني هاشم في المخلاف السليماني عن غيرهم هو الحفاظ على تقاليدهم وعادتهم القديمة الاصيلة والحفاظ على انسابهم من الاختلاط بغيرها ولشهرتهم الواسعة واعتزازهم بأنسابهم وعدم تداخلهم وانصهارهم مع القبائل الاخرى ولوجود العلماء والمؤرخين في المنطقة منذ القدم حفظت انسابهم عبر الوثائق والمشجرات القديمة واورخت بل وارخو لغيرهم من اشراف البلدان المجاورة .

اما اهم القبائل الهاشمية التي أستوطنت المخلاف السليماني منذ عدة قرون هي:

نبدا بقبيلة الاشراف السليمانيين

التي تعد أقدم وأكبر الأسر الهاشمية المستقرة في جزيرة العرب وهي أول من أستوطن المخلاف السليماني وأسسوا فيها عدة امارات على مدى مايزيد عن الخمسمائة عام وكان قدومهم الى المخلاف السليماني في نهاية القرن الثالث الهجري قادمين من مكة المكرمة بعد حكمهم للحجاز ومازالت تلك القبيلة الهاشمية العريقة تعيش في المخلاف السليماني وانتقل عدد منهم الى المناطق المجاورة في انحاء الجزيرة العربية ويعرفون الان بفروعهم المشهورة الموثقة 
ومن فروعهم الكبيرة1-اﻻ‌شراف ال معافا 2-واﻻ‌شراف المهادية السليمانيين 3-واﻻ‌شراف الغوانم 4-اﻻ‌شراف اﻻ‌مير 5-اﻻ‌شراف الجواهرة 6-ﻷ‌شراف آل هضام 7-ﻷ‌شراف الخواجيون 8-اﻷ‌شراف الفﻼ‌قية 9- اﻻ‌شراف آل الهدار والشعاب 10- اﻷ‌شراف آل الشماخي أو الشمامخة 11- اﻷ‌شراف الذرويون 12- اﻷ‌شراف الجعافرة 13- اﻷ‌شراف المثام 14- اﻷ‌شراف العماريون 16- اﻷ‌شراف النعميون وكلهم من ذرية الشريف داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين وجميعهم يلقبون باﻻ‌شراف السليمانييون ولكن ﻻ يعرف احدهم بالسليماني في الوقت الحاضر .

ثم السادة الاشراف الحوازمة 

وقد انتقل جدهم الشريف حازم الحسني الهاشمي الي المخلاف السليماني في العام 583 هـ وذالك بعد الفتن التي حدثت في الحجاز واختط الشريف حازم الاكبر قرية صلهبة في بلاد المخلاف السليماني مجاورين لأبناء عمومتهم السليمانيين 
وصلهبة احدى قرى المخلاف السليماني كانت أرض خصبة تحفها الغابات والاشجار 
وهم ابناء حـازم بن حمزة بن أحـمد بن محمـد بن عـلي بن أحـمد بن قـاسـم بن داود ابن إبراهيم بن محمد بن يحي بن عبد الله المحض ويقال له ( الكامل ) بن الـحسن المثنى بن الـحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ومنهم الشريف ال

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

#البعني #الأبعون

الأبعون فهي تنسب لراشد بن سيف بن محمد بن شرف البعني الذي جاء أليها في أوأل القرن الثامن للهجره قادمآ من منطقة الجوف منطقة الشولان والشولان هي قبيلة تتبع قبيلة ذوحسين بن غيلان البكيليه القحطانيه المعروفه والشولان أربعة أفخاذ هي آل العجي وآل العكيمي وآل سعيد أصحاب حصن البعني فآل سعيد هم جماعة راشد بن سيف والبعني أسم حصن هناك وكان قدومه هربآ من بطش الأمام القاسم أحد الإأمه الزيديه وكان طريقه من جهة وصاب فنسب لوصاب بن مالك بن سهل بن عمرو بن آل شرح بن حمير وقبل مجيئه كان يسكن هذه المنطقة عدة قبائل حميريه وكهلانيه أصيله منها بيت الدغمري وبني الأغبر من قبائل الأغابرحجريه وقبائل بيت الهناهي وبيت القصيعي وبيت الشدادي قبيله من بني شداد خولان الطيال وبفعل المصاهره والتزاوج بين هاؤلاء القبائل أنصهرة كلها في مسمى واحد وصارة قبيله واحده موحده تجمعها رابطة النسب والمصاهره والمصيرالمشترك فكانت ومازالت القبيله الوحيده التي تهابها جميع القبائل في مديرية الحزم والعدين والله أعلم

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

قبائل #الواحدي وسلطنتهم في شبوة

بسم الله الرحمن الرحيم 

1- السلاطين ال عبدالواحد ال احمد بن هادي وال عيلي والناصري وال روضان في عزان 
ال طالب بن هادي وال حسن بن هادي في بئر علي 
ال منيف في دثينة في ابين 
ال شهوان وال نشوان وال بدر وال جعه

2-سعد
( سعد حبان) وهم آل لسود :الجساري -البابكري-العمري-بلخدر-المثني-السعيدي

وآل غسيل وهم : بن حبتور -بن عمر بن علي

وسعد الشعاب : بن الصويدر- وبن لكسر – باحقينه

3-حمير

لقموش
هل باعوضة
هل سليمان
هل باخرخور
هل عظم
القشاعرة
وغيرهم وتنقسم الى اقسام كبيره

4-نعمان

آل بن رشيد.
- آل باقطمي.
- آل بابريش .
- آل باديان .
- آل بافقير .
- آل بازغيب 
آل سميدع .
- آل باتيس .
- آل سعد 
آل بالبحيث .
- آل بجنف . 
- آل باجيل .
- آل باكيلي .
- آل لأشرم .
- آل بالخسل 
آل حنش .
- آل حجري .
- آل منصور 

5-قبائل وسكان بلاد الواحدي*لواء ميفعه :-
يقع اللوأ في قلب منطقة الواحدي تمتد حدوده من الحوطه لماطر حاظنة باقطمي جول الشيخ .

ومن سكانه :-

ال عبد الواحد , ال باعوظه , ال رشيد , ال باهميل من النسيين , ال بافقير , ال باسرده , ال بارحمه , العبد السيد , ال بارويس , ال باقادر , ال جنيد , ال براهيم, ال صويلح, الدرمانه, ال باشبيل , ال باسحيم , ال بالعرب ,ال باقطمي, ال باشعث ,وبعض الحرفيين والاحرار ال عبد المانع .

*لواء رضوم :-يمتد من بالحاف وعرقه وحصن بالعيد ووادي موسع مع الباكازم الى جول الشاخ

وسكانه :-

ال بامعبد,ال سليمان المطاهيف,ال حسين العظم,ال عبد الله المطاهيف,
ال عفيف,ال عبد المانع,ال باداس بالعرب بامعيلا ال باخرخور القشاعير ال يعقوب

*لواء بئر علي :-يمتد من بالحاف حتى حي بن طالب الذي يشرف على ميفع حجر.

سكانه :-
ال طالب بن هادي من ال عبد الواحد ال حفيظ ال باقطمي المحمدي ال باداس ال با مساطر وجمع من الحرفيين والاحرار.

*لواء حبان :- وسكانه من سعد آل حبتور العمر بن علي الجسار والعمري وال عثيمان القاره الجدبه ال حمد بن ناصر ال مقرمع 
ال الشبلي ال با مرحوم من ال غسيل وهم من سلالة الشيخ مرحوم بن احمد الذي حول القبيله الى مشيخه خير وصلاح ال المصلي ال كرش الباصبرين الرشيد ال عليوه ال ذيبان المحاضير ال فدعق ال باحاج الساده الوجاء ال الشقاع ال الهيج ال خدر ال باصم وغيرهم من الحرفيين والاحرار.

ويمتاز هذا اللوأ بأشياء عن غيره من الويه السلطنه

1- كان فيه خير كثير وكان 80% من سكانه على مخلف مشاربهم يعتبرون من اصحاب الثروات ويلتقون مع لوأ الحوطه في المنافسه على التجاره ومعرفة بيوت التجاره فيهم وهذه اللوأين كانت من اغنيا الألويه داخل السلطنه وكانو يمتلكون لا يقل عن 50% من تجاره عدن وبعد حلول الحكم الشمولي تغيرت الاحوال واتيحت لبعض منهم العمل في الجانب الشمالي من الوطن الا ان هذه البيوت حل بها الخراب ونعق على قبور اهلها الغراب بختلاقاتهم .

*لواء الحوطة :- 
يمتد لوآ الحوطة من عزان الروضة .


سكانة :- 
آل فقية علي آل بابريش آل باديان آل حنش آل الحجري آل بافقير الباصبرين آل علي بن منصور آل ريحان آل خيران آل مصنع آل سويدان آل الشطري ,
وبإعتبار الحوطة اكبر سوق كثر فية اصحاب الحرف والأحرار .

للمعلومية :-

كانت الحوطة تعتبر من اكبر الأسواق بجنوب اليمن سابقاً وضلت مقصد كل ذو حاجة بائع او شاري او محتاج لكرم اهلها بدون استثناء ,
كان مريدوها يأتون من حضرموت ومن حريب ومأرب وبيحان والبيضاء ومرخه وأراضي العوالق قاطبة ومن اماكن ابعد واقرب لقضاء حاجاتهم لما يعم فيها من الكرم ومن السلام في مواسم المولد تنتقل عدن الى الحوطة .
الحوطة التي كان تجارها يملكون 30% من تجارة عدن هذة المدينة التي سوقها ما يخلو من القوافل على مدار الأربعة وعشرين ساعة وكانت البضائع بأنواعها من غذائية الى اقمشة الى اواني الى مواد وكماليات اخرى ما كانت الدكاكين تستوعب لكن الشوارع كانت هي الدكان لما فيها من امان وامانة وضلت هكذا حتى جأت السيارات وكان لأهلها من التجار اول بادرة ادخال سياره لحوطة من املاكهم رحمهم الله كانو رجال يحترمون انفسهم وبلادهم لهذا كانو مقصد كل محتاج اما اليوم فنأسف لما حصل بالبيوت التجارة بعد ان انقرض مؤسسوها وجأتها غربان اليوم تنعق فيها حتى اضاعت كل شيء من يدها لأطماع وخلافات هامشية المهم ضلت الحوطة في اعنف عنفوانها حتى ابتليت بالحكم الشمالي الذي احرق الأخضر واليابس,
رحم الله شهداء الحوطة الذي ذهبو على يداه الطغاه .

*لواء جردان :-

يمتد من عقبة رهوان حتى العقلة وشبوة التاريخية وعرماء والمعشار ويمتد حتى عمق الصحراء .

سكانه :- 

النماره من بني هلال المرادعه آل بريك آل باهري الساده آل حيدر آل سريع آل ضباب آل حنم قراميش صعده ال بالخسل آل باوقيد بعض آل بالعبيد و آل سيطان وآل عاطف آل عبدالحق آل باحاج آل بايوسف آل عبدالصمد آل بامرحول آل باوصال آل بامزعب آل بادهري آل منصور آل الأخضر قراميش عي

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

باقطمي

تعد قبيلة باقطمي من اكبر قبائل بابحر وربما نعمان بأكملها وهي قبيلة تشتهر بشراستها وتسكن منطقة ميفعة في 

محافظة شبوة ومناطقها تمتد من وادي حجر الى منطقة سلمون ومن وادي ميفعه الى صيق العجر وهي قبيله طابعها 

الاجتماعي بدوي يعتمد على الرعي والغزو قديما وتملك هاذه القبيلة تاريخ مشرف في الغزوات واليكم تفصيل هاذة 

القبيلة؛


باقطمي

سروق _ حدج

 

قبيله مشهوره تقع منازلها فيما بين الضالع ولحج ، في المنطقه المعروفه قديما بسرو حمير ، وهي منطقه جبليه صخريه ، ترتفع عن سطح البحر بحوالي 2200 قدم ، وتعتبر أعلى منطقه جبليه في المحافظات الجنوبيه والشرقيه ، وفيها أعلى جبل هناك يسمى ثمر يرتفع عن سطح البحر بحوالي 2500 قدم 0
ويافع هو اتحاد قبائل كثيره حين كانت منقسمه الى سلطنتين : يافع بني قاصد ( سلطنة العفيفي ) ويافع بني مالك ( سلطنة بني هرهره ) وكل فرع يحتوي على مجموعه مكاتب قبليه ، وكل مكتب ينقسم الى عدد من البيوتات والافخاذ والعشائر الصغيره ، وتتكون قبائل بني قاصد ( المعروفه بيافع السفلى ) من المكاتب التاليه : مكتب كلد – مكتب سعد – مكتب يهر – مكتب اليزيدي – أهل ذي ناخب – أهل عفيف – أهل مشاله 0 
أما قبائل بني مالك ( المعروفه بيافع العليا ) فتضم القبائل التاليه : أهل الشيخ علي – أهل الحد – أهل وادي الحمراء – الموسطه – الضبي – البعسي0 ويمكن القول أن البحث في يافع ينطوي على الكثير من الصعوبات ، وذلك بحكم كبر حجمها وتعقيد بنيتها واختلاف تقسيماتها الاداريه ، فبالإضافه الى سلطنتي يافع كانت توجد هناك مشيخات مستقله 0مثل مشيخه المفلحي في الضالع ومشيخة الخلاقي في الشعيب ، ووغيرها من المشيخات التي كانت تنتمي الى ما يعرف – قبل عام الاستقلال بيافع 0
وفي الواقع ان يافع كبنيه قبليه وثقافيه تنطوي على علاقات وأنساق بنيويه هائله ومتشابكه ، وهي اليوم تتكون من مديريه من مديريات محافظه لحج ، تضم اربعه مراكز اداريه وهي لبعوس – يهر – الحد – المفلحي0
ومن اهم قرى مركز لبعوس : الشقراء – القرين – عديوه – ناعب – المحاقب – الهجر – مسجد النور – الحصن – المحجبه 0 ومن قرى مركز الحد : بني بكر – المركض – خلاقه – خيله – فرده – وادي ودان – خربة رها – الحيد – قريضه – حصاحص -0 ومن قرى مركز يهر : المرباح – السويده – التربه – سديه – الدار – الدار – المخران – الحمراء – العقبه 0 ومن قرى المفلحي : دقار – نعمان – عثاره – خله – ثمر – المعزبه – الرفد – عريب – الرهوه – الشرفه -0 
وتتناثر هذه القرى في قمم الجبال وهضاب الوديان ، وهي أشبه ماتكون بالحصون والقلاع والأبراج الزاهيه ، وبنائها إما على شكل مربع أو مستطيل ، وكل بيت يبعد يبعد عن الاخر بعده امتار فقط ، ويصل ارتفاع بعضها الى سبعة طوابق ، على أن المرء يستغرب كيف استطاع الانسان اليافعي تشييد هذه الحصون والقلاع في قمم الجبال العاليه ، وكيف تمكن من اقتلاع الصخور الضخمه ونقلها ليبني له حصنا يسكنه على قمة جبل شاهق ، وفي يافع وديان خصبه تشتهر بالبن اليافعي الشهير ، إلا ان شجرة القات وللأسف الشديد قد أخذت تحتل جزءا كبيرا من القطعة الزراعيه 0
وقد عانت منطقه يافع في السابق من العزله التي فرضتها عليها الطبيعه الجغرافيه ، إلا أن عجلة التطور بدأت تدور وخاصة بعد قيام الوحده ، ولعل من أهم المشاريع التي يتم إنجازها ، تطوير شبكه الطرق في المنطقه ، ومما تجدر الاشاره اليه أن أبناء يافع ينتشرون في كل بقاع الأرض ، وربما يفوق عددهم عدد السكان المستقرين على ارض يافع ، ومنهم فروع استقرت وحكمت بعض أجزاء من حضرموت منذ القرن الثالث عشر الهجري ، كما أن منهم أسر كثيره انتقلت الى عمان ودول الخليج العربي ، ولعل من أشهر العشائر اليافعيه ، القعيطي – البطاطي – بني أرض – ال دريب – ال عيسائي – ال ناخبي – ال يزيدي – ال مفلحي – ال دهشلي – ال سنيدي – ال جعشني – ال نقيب – العفيف – ال فريد – ال الرشيدي – ال الحوثري – ال العروي 0 وغيرهم كثير من البوتات والعشائر 0




قبائل يافع 

سروق؛ وهي الدار الكبيرة في الباقطمي وارث اربعة من الابناء

سالمين_ صحاف_مبارك_عوض وهو على ام اخرى؛

سالمين_ارث اثنين من الابناء وهم هموس _ ولجعم

هموس _ارث ثلاثة من الابناء وهم _ احمد بن الهموس _ وكعدول بن الهموس_وصالح بن الهموس

احمد بن الهموس_وهي دار المبوه في الباقطمي او المعقله وتنقسم الى؛

هل الميدعي وهم نصيفه بهل لحمد وهل جبله وهل ناصر وهل مهدي وهل الطراش 

اما كعدول فأرث هل الشيبة

واما صالح فأرث هل قيراط

واكبر ديار هل هموس هم هل حمد

ولجعم_فهو ارث الدار المشهورة بهل لجعم


صحاف _ وينتمون اليه دار المعروفين بهل بصحاف

مبارك _وينتمي اليه ديار كثيره منها الكربي 

اما عوض _ فتضم الكثير من الديار ومنهم هل امبارك بن عوض 
ويسكنون قرب وادي حجر؛

اما حدج فهي دار تضم الباشعيب _ وال حدج ويسكنون كورة بن حدج وبعض منهم الحوطة

ويعتبرون هل سالمين

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

 قبائل ال فضل من كتاب للدكتور سلطان بن محمد القاسمي

سلطان الجنوب العربي
تحتل سلطنه الفضلي مناطق واسعه .حيث ان لها شريطا ساحليا يمتد من حدود العبادل قرب عماد وحتى الحدود الغربيه لمنطقه العوالق لمسافه مائه ميل والبلاد مقسمه الى اقليمين كبيرين -ارض ابين المنخفضه والارض الشماليه الشرقيه المرتفعه والتي يسكنها عده محاربين وقبائل فرعيه عنيده وارض ابين تتكون من سهل رملي كبير وفي بعض الاماكن يوجد الغرين فانها ذات خصوبه عاليه وكانت تنتج محصول وفير من الذره البيضاء والحمراء والسمسم وبين التلال الشماليه الغربيه والمكونه من مصاطب كان يزرع كميه محدوده من القمح بالاضافه الى الذره كما كان يجمع الصمغ من شجر المر الذي كان ينموا في المرتفعات الجيريه وتضم سلطنه الفضلي قريه رئيسيه هي شقره وهي العاصمه والعموديه وسريحه ويرامس والعسله وجعوله والدرجاج واالكود وتيران ويقدر عدد السكان بحوالي 20000 منهم 500 كانوا يقيمون في شقره ويقدر عدد الرجال المحاربين بحوالي 7800 رجلا ففي منطقه الجبال كانت تقطن القبائل التاليه


اهل حسنه 
المياسر
اهل حنش 
الجعادنه
المرقشي 
االفطحاني
العرولي
الهياتم
اهل شنين
اهل حقيس
دثينه
اما القبائل التي تسكن ابين فهي كالتالي

اهل المعير
اهل يرامس
اهل الدرجاج
اهل مسعده
اهل سعيد
اهل شداد
اهل البطان

كما يوجد في حرس السلطان الفضلي 500 رجل من الضالع كما يوجد بعض القبائل الصغيره والحجريين في منطقه التلال 
اهم تلك القبائل المرقشي واهل حنش واهل حسنه ودثينه ويمتلك المرقشي شريحه كبيره من الساحل الشرقي وتقيم في التلال التي تقترب كثيرا من البحر في ذلك الربع ويدعون انهم من سلاله الحميريين القدماء ويعتبرون بحق زهره سلطنه الفضلي ودثينه واهل حسنه كانتا تنتميان لقبائل العوالق العليا وكانتا اصلا تحت زعيم تلك القبيله ولكنهما اصبحتا تابعتين لاهل فضل ايام السلطان احمد بن عبدالله الفضلي ومن البحث والتمحيص فانه لايبدوا ان منطقه الفضلي كانت تابعه لامام صنعاء ابدا
كانت عائله السلطان احمد بن عبدالله الفضلي في سنه 1837 تتكون من 3 ابناء و3 بنات تحت 12 سنه وامهم بنت السلطان علي بن غالب سلطان يافع ويسكن مع السلطان احمد 3 اخوه له وهم صالح وناصر وفضل الى جانب ابناء عمومته الذي كان يولي كبار السن منهم على منطقه معينه والسلطان احمد كان تاجرا غنيا يملك 35 حصان و2500 راسا من الابل و10000 راسا من الغنم وكان كريما يكرم جماعته بسخاء كان يهوي الحروب والمطارده فتراه على صهوه جواده مدجج بسلاحه مستريحا بنهاره وساريا بليله 

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

تعريف عام بقبيلة #حمير

يرجع تاريخها إلى أربعة آلاف عام تقريبا
يرجع نسب قبيلة حمير إلى جدهم الأكبر الذي ينتمون له و اسمه الحقيقي هو العرنجج – عـاش قريبا من عهد آزر أبي إبراهيم عليه السلام 2000 ق . م - و لقبه [ حمير أو الأحمر أو أحمر ] لأنه أول من لبس تاجا أحمرا من ملوك العرب ، وكان له إخوة كثيرون يتعدوا العشرة ربما [ اثني عشر ] كلهم بادوا عن آخرهم و لم يبق منهم أحد و بقي فقط لأخيه كهلان سلالة كبيرة أيـضا { مثل العرنجج [ حمير ] } من ابنه زيد بن كهلان حيث أن كهلان لم يعقب سوى ابنا واحدا فقط ، و نسب العرنجج [ حمير ] كالتالي :
العرنجج بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان الساحر ( و كان النسابة يحذفونه من النسب لأنه ساحر ) بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لامك بن متوشلخ بن إدريس - عليه السلام - بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث هبة الله بن آدم عليهما السلام .
أعقب العرنجج [ حمير ] حسب بعض الروايات المختلفة اثنا عشر ولدا ذكرا من صلبه و بعض الروايات الأخرى تذكر أنه أعقب تسعة أبناء و روايات تذكر أنه أعقب ثمانية و روايات أخرى تذكر أنه لم ينجب سوى سبعة أبناء .
و أسماؤهم كالتالي :
مالك – الهداد و بعض المؤرخين يسميه الهاد – مرة – عميكرب أو معد يكرب – وائل – الهميسع – لهيعة – عوف - زيد - عريب - أوس – مسروح – عوف .
و الرواية التي تذكر أنه له تسعة ، تذكر بأن أبنائه هم :
الهميسع ، مالك، زيد ، عريب ، وائل ، مسروح ، عميكرب أو معد يكرب ، أوس ، مرة . دون ذكر للبقية [ لهيعة و الهداد و مسروح و عوف ] .

و كل تلك الروايات عن أبنائه ليست مهمة بالشكل الكبير ، فقد انقرض نسل أغلبهم عن آخرهم . و بقي نسله من ثلاثة ، و هم :
مالك – الهميسع - وائل .
أما مالك و الهميسع فمن هذين الإثنين جاءت أكثر قبائل حمير ففيهم الجمهرة و العدد و الكثرة ، و الثالث وائل نسله ليس بكثير حسب اعتقادي و هذا ما تبديه لي الوقائع حيث لا أعلم لهم نسل باقي سوى قبيلة السكاسك و أسرة بغلف الحضرمية حيث قرأت أنها أيضا تنتمي لقبيلة السكاسك المنتسبين لجدهم السكسك بن وائل بن العرنجج [ حمير ] بن سبأ . و السكاسك الباقين [ دون أسرة بغلف ] موجودين في الوقت الحالي في اليمن حسبما قرأته في إحدى المواقع اليمنية و لاأعلم ماذا يطلقون على أنفسهم ، أما البقية فهم في بلاد الشام في فلسطين و لبنان و سوريا و ربما الأردن و يطلقون على أنفسهم إسم عائلة سكيك .
معلومات عامة عن ملك اليمن وائل بن حمير بن سبأ :
وائل بن حمير تولى ملك اليمن بعد أبيه حمير و حصل بينه و بين ابن أخيه قضاعة خلاف [ لعله كان على تولي السلطة و الملك – حسب اعتقادي – كما يحصل خلاف دائما بين أفراد الأسر الحاكمة للوصول للسلطة بين الأقارب و أبناء العم و حينما يفشل أحدهم يضطر للهرب خوفا من أن يقتله منافسه ] فاضطر لترك بلاد اليمن مع بعض أحفاده و هاجر إلى شمال مكة و سكن جهات المدينة و ينبع و تبوك و أم القرى و جنوب الشام و هناك تناسلت سلالة قضاعة بن مالك بن حمير ، أما وائل بن حمير [ و كان الملك في سلالته ] فقد تولى بعده حكم اليمن ابنه السكسك ثم يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ ، و أخيرا تولى الحكم المعافر بن يعفر بن السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ .
و وائل بن حمير سلالته باقية إلى هذا القرن الواحد و العشرين كما ذكرت في الأعلى . 
ثم انتهى الملك من سلالة وائل بن حمير و بعدها انتقل ملك اليمن إلى سلالة الهميسع بن حمير بن سبأ و ذريته و عقبه و دام فيهم فترة طويلة جدا تصل إلى مئات السنين و استمرت إلى سقوط ملك اليمن في أيدي الأ**** .
و كان من أشهر ملوك اليمن من سلالة الهميسع بن العرنجج [ حمير ] بن سبأ :
ذو رعين – ذو نفر – خنيفة ينوف ذو شناتر – كرب إيل وتار – بلقيس بنت إيلي أشرح ( التي أسلمت ) – أسعد الكامل – ذو أصبح – ذو الأوزاع – ذو يزن – سيف بن ذي يزن [ و ينتسب له قبيلة العوالق ] – ذو جدن [ الذي تنتسب له قبيلة نوّح ] – يوسف ذو نواس الذي ذكر في القرآن بأنه حرق أصحاب الأخدود و ترك دين النصرانية و دان باليهودية – عليه اللعنة - .
و غيرهم من ملوك اليمن الذين يزيدون عن السبعين ملكا .
و من حمير جاء رجال من نسل الهميسع و أسسوا دولا و ممالك حميرية منهم :
أوسان – حضرموت – قتبان . كانت جميع هذه الممالك قبل الميلاد .
و هناك أسرة و مملكة حكمت اليمن هي أسرة معين [ مملكة معين ] لكنها لا تنتمي إلى حمير أو كهلان و إنما إلى قحطان و كانت فترتها أيضا قبل الميلاد .
معلومات عامة عن الهميسع بن حمير و سلالته و القبائل التي جائت منه :
الهميسع اسم يعني بالفصيح حسب ما قرأته في مختار الصحاح : القوي الذي لا يصرع و كان من أبناء الهميسع :
أيمن و الأفرع .
الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ أعقب ولدا اسمه هشوع قام ببناء مدينة عمران في اليمن التي قال عنها علماء آثار و مستشرقين من الغرب أنها أعجوبة من

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أنساب_القبائل_اليمنية

بسم الله الرحمن الرحيم 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

#العوالق

من القبائل الكبيرة في جنوب الجزيرة العربية، تقع مواطنها غرب حضرموت وهم قسمان العوالق العليا وتقع شمالاً والسفلى وتقع جنوباً.

وتتصل بلاد العوالق بأطراف الربع الخالي الجنوبية، بينما يحدهم جنوباً ساحل بحر العرب، ومن الغرب بلاد العواذل والفضلي، ومن الشرق آل خليفة وقبائل ذييب ونعمان.

وجاء في القاموس المحيط: العوالق قوم باليمن يسكنون وادي الحنك، وذكر: العولق كجوهر الغول والذئب والجوع (القاموس المحيط مادة علق).

وذكر الريحاني عنهم: هم جيرن آل فضل على الساحل، وبلادهم أكبر النواحي التسع، مساحته مائة ميل ونيف شرقاً ومنها شمالاً، وهي تقسم إلى قسمين العولق العليا والعوالق السفلي، ويحكم الأولى - زمن المؤلف - قسماً منها السلطان صالح بن عبدلله العولقي ومركزه في الأنصاب (نصاب) ويحكم قسماً آخر يعادل بل يفوق السلطان صالحاً قوة ونفوذاً ومركزه يشبم. وهناك بلدة اسمها عرقة، وميناء هو حورة يحكمها شيخان مستقلان الواحد عن الآخر ومستقلان عن شيخ يشبم وسلطان نصاب (الريحاني ص 451).

وزعم مؤلف "السيف البارق في نسب العوالق" أن حكم العوالق في لهجات قبائل الجنوب تعني الشرارة أو النار الشديدة معتمداً على قول شاعرهم:

نحن العوالق من علـق نحــــن مسامير الدلق

نحن شرارة من جهنم من دخل فينا احترق 

(الجازع ص23)

وخلط المؤلف في أصول قبائل العوالق خلطاً منكراً فذكر أن آل معن يرجع نسبهم إلى معن بن زائدة الذي نسبه الى بني شيبة من قريش خلافاً للحقيقة التاريخية المعروفة ، وزعم أيضاً أن البطن الثاني من العوالق وهم المحاجر من قبيلة الحجر من الأزد ولا دليل سوى تشابه الأسماء ، وماذاك بدليل. (للمزيد أنظر : الجازع ص ص 31 - 33).

وجاء في السيف البارق أن العوالق العليا هم آل معن والمحاجر ، والعوالق السفلى هم آل على بن ناصر ، أهل سعد (آل الشمعي) (الجازع ص 62).

والعوالق هم على الارجح خليط من مذحج والأيزون من حمير، ولايزال اسم مذحج يطلق على قبيلة من قبائلهم، وجاء في الاكليل "وآل ذي يزن باليمن بين لحج ومرخة وهم الأيزون (الاكليل ج 2 ص 246) وذكر محقق كتاب الصفة جزيرة العرب عند الحديث عن يشبم أحد أدوية العوالق العليا "هو واد عظيم، يسكنه آل على من الأيزون، وعداده اليوم من العوالق (الصفة ص 200) وذكر السقاف عند الحديث عن العولقي صاحب حصن الصداع "وينتهي نسب العولقي إلى ذي يزن الحميري" (السقاف ع3 ص 656) .

ويؤيد هذا الرأي تتبع المناطق التي يسكنها العوالق حالياً، وهي من مساكن مذحج والأيزون من حمير.

وكانت علاقة العوالق بالسلطنة الكثيرة جيدة فقد ذكر أن السلطان الكثيري عمر بن جعفر استعان بالعوالق سنة 1125هـ لحرب يافع، وكذلك ذكر استعانة الامير عبود بن سالم الكثيري سنة 1263 هـ.

ومن قبائلهم 
آل باعويدين :

من أهل حسين من أهل الحاق من أهل باكازم من العوالق السفلي (الجازع ص 69).

أهل عيسى :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم : آل عسيلة ، أهل مهدي ، أهل عمبرة ، أهل سالم على ، أهل فرج (الجازع ص 63)
آل بافلاحة :

قبيلة من أهل شمعي من العوالق السفلى (الجازع ص 67) .

آل بلليث :

من العوالق العليا ، يسكنون وادي رخية (الشاطري ج2 ص375) .
المحاجر :

قبيلة كبيرة من العوالق العليا ، زعم صاحب (السيف البارق) أنهم من الازد ، ولايصح ذلك (الجازع ص35).

وهم : المرازيق ، الجباة ، آل ديان ، آل همام ، آل عبود ، آل ربيز ، آل دغار ، آل الدولة (الجازع ص55) .
آل بانافع :

من المشايخ ، يعدون حالياً من العوالق (الجازع ص 114) يسكنون "هدا" أحور ، المنقعة ، يشبم (الشامل ص 49) .
أهل النوبة :

من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : أهل السحم ، أهل المحضية ، أهل جهمة ، أهل الهارش (الجازع ص 68) .


آل باهدا :

من القبائل المتحالفة مع آل معن من العوالق السفلى (الجازع ص 35) . 

آل همام :

من المحاجر من العوالق السفلى ، منهم آل بلليث في وادي رخية (الجازع ص55) .
آل احتلة :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل الوبر ، أهل يسلم ، أهل نجمة" (الجازع ص 63)

أهل جارضة :

قبيلة من أهل سعد من العوالق السفلى ، وهم : أهل حميد العليان وأهل حميد السفلان (آل جازع ص 65) .

آل جازع :

من آل يسلم من آل معن من العوالق العليا (آل جازع ص 42) .

أهل جحزر :

قبيلة من أهل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلى وهم : آل باجراد أهل امعنسي (العنسي) ، أهل حيدرة ، أهل أحمد (الجازع ص 70) .

آل باجراد :

من أهل جحرز من آل منصور بن حيدرة من آل باكازم من العوالق السفلي (آل جازع ص 70) .

آل خليلي :

قبيلة من أهل منصور من آل باكازم من العوالق السفلى ، هم : آل محمد بن علي ، آل أحمد ، أهل برقان ، أهل جعفر ، أهل سودان ، أهل الهميس . (الجازع ص 68) .


أهل ذييب :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلى ، وهم (

#أنساب_القبائل_اليمنية

‏ سنبتدأ ب #حاشد فقد ذكر ال كثير والعوامر والشنافر كممثلين لحاشد فهذا غير دقيق بل ممثلي حاشد هي القبائل الحاشدية التي في جغرافيتها التاريخية فأما هذه القبائل الكريمة فهي اورمة واحده تسكن حضرموت فهم في حلف جامع بينهم
‏
فقبيلة ال كثير والذي يعود إليها العوامر من نهد فقد ذكر ذلك في كتاب غاية الأماني في اخبار القطر اليماني ليحيى بن حسين ولو نظرنا بإنصاف سنجد بأن الجغرافيا والحمض يؤكدان ذلك ولا ننكر بأن موروثهم همداني

#أنساب_قبائل_يمنية
#الصدف #الصدفي
شاهد من تاريخ ماقبل الإسلام في حضرموت
قرى قبيلة الصدف الحضرمية ومن يكتب اسمه "بالصدفي " حتى اليوم .....!!
بالرغم من وجود من ينتمي لقبيلة الصدف أو غيرها من القبائل ذات الأصول القديمة في حضرموت إلا أنه لم يعد أحداً اليوم يكتب اسمه في الأوراق والوثائق الثبوتية الرسمية لسبب من الأسباب داخل حضرموت منذ قرون مضت ؛ غير أنه وجد من قبيلة الصدف الحضرمية في الوقت الحاضر في قرى قريبة من ريدة الجوهيين في مديرية غيل بن يمين( قرية حصن الصدف ووادي مشيط ).
وتعمل هذه الجماعة في الأرض تزرع الحبوب من الذرة والقمح .
كما أن منطقتهم السالفة الذكر اشتهرت بوجود غابة من شجر السدر" العلب "الذي يكثر في هذه القرى ، ويشتغل قطاع منهم أيضا في رعي الأغنام والإبل بصورة مستقرة إضافة إلى زراعة الأراضي الزراعية التي تعتمد على مياه الأمطار .
هذه الجماعة القبلية التي تنتمي للأصول السكانية القديمة لقبيلة الصدف الحضرمية الأصيلة التي عاشت في حضرموت منذ ماقبل الإسلام في أقل تقدير كما تؤكد ذلك المصادر والنقوش والكتابات القديمة ، واسودت أطنان من صفحات الكتب بذكرهم عبر مئات السنين سواء كان في الجاهلية أو الإسلام وتعرضوا لمحن واستئصال عرقي بسبب تمذهب غالبية منهم بمذهب الإباضية خاصة في وادي دوعن ومنطقة الكسر فقتل الكثير منهم وهاجروا من قراهم ومناطق سكناهم الأولى واصبحت تسكنها اليوم جماعات قبلية أخرى ناقلة إلى حضرموت .
غير أنه وجد اليوم من يكتب اسمه "الصدفي " بوضوح في البطائق الشخصية والأوراق الرسمية .
بينما اختفت هذه الأسماء الحضرمية القديمة لكندة وحضرموت والسكون وتجيب والسكاسك وغيرها من قرون مضت من الوثائق والأوراق الثبوتية في موطنهم حضرموت في القرون المتأخرة أو طمست مع سبق الإصرار إلا ما كان نادراً جداً كالحالة التي - سنعرضها في هذا البحث - وبقيت في من كان قد هاجر أجداده إلى العراق ومصر والمغرب وغيرها من البلدان كما تدلنا على ذلك كتب الحديث و السيرة والأعلام الإسلامية والأدب والموسوعات العربية.
وأشار أحد الأخوة الصدفيين أن القبائل التي سكنت هذه المنطقة تدل وثائقهم المشتراه أنها من أجدادهم المتقدمين سواء من عقارات أو أراضي زراعية.
كما تدل الحصون والمنازل القديمة وآثارها التي تعود إلى ماقبل الإسلام التي يمتلكها أفراداً من هولاء الصدفيين على عمق تاريخ المنطقة وسكانها الموغل في القدم والذي يحتاج إلى دراسات اثنية وتاريخية عنهم مستقبلاً .
ووجدت في بعض المراسلات بين أمراء إمارة بن بريك في الشحر ومقادمة الصدف في القرن الحادي عشر الهجري أوراقاً ووثائق كتب فيها أيضا أسم القبيلة واضحاً (الصدف) كما ذكرهم إنجرامز في كتابه كإحدى القبائل التابعة للسلطنة القعيطية .
ومما تجدر الإشارة إليه أن الصدف سكان هذه المنطقة ومناطق أخرى كانوا يمثلون 16 فخيذة إلا أن الحروب القبلية والمجاعات التي ضربت حضرموت والهجرة الى الدول المجاورة في الوقت الحاضر ادت الى هلاك وهجره تقريبا ثلثي القبيلة كما أفاد بذلك أحد سكان المنطقة .
و(صَّدِف ) بتشديد وفتح الصاد المهملة، وكسر الدال المهملة، قبيلة من قبائل حضرموت القديمة قد ورد اسمها في نقوش الآثار القديمة ويقال لهم بنو مالك أو (الصدِف) و ذكرت قبيلة الصدف في الكتابة العربية الجنوبية (خط المسند) في القرن الثالث الميلادي عندما ثاروا مع القبائل الحضرمية ضد ملك من ملوك حضرموت , وذكروا عندما تصدوا للغزو الحميري لحضرموت أوائل القرن الرابع للميلاد , وذكروا في القرن الخامس, وتذكر الصدف في أغلب المصادر العربية كقبيلة أكثر من كونهم بطن من كندة .
وما جاء عن" الصَّدِف" في نصوص المسند جاء في النقش "كونتي روسيني - ك 32" لسعد تالب الجدني كبير أعراب ملك سبأ وكندة ومذحج وحرام وباهل وزيد إل، وكل أعراب سبأ وحمير وحضرموت ويمنت، أنه أغار على مدينة صوارن في وادي الكسر ،بحضرموت وأستسلم أهلها، بل اشتركوا معهم في الهجوم على أهل شبام وعلى قبيلة الصدف، وجرى القتال خارج مدينة شبام، ثم على مدينة رلهغة وسيئون ومريمة وحدب ومدينة عرأهلن(حصن أهلن أهلان أو الأهل)، وتريم ودمون ومشطة وعر كلبم(حصن كلب)، ومن بعد الانتهاء من مهمتهم رجعوا إلى مدينة ظفار لدى سيدهم الملك ومعهم أنمار الذي ملكوه حضرموت وربيعة بن وائل وأفصى جمن وجشم بن مالك(قارن جام665 / 28 - 39)، وثوبان بن جذيمة الصدفي وسيبانيين احدهما يدعي قضاع والآخر لم يبق من أسمة حرف وبقية النقش أنظر.(تاريخ اليمن القديم ص145).
وتسكن غرب وشمال حضرموت من قبلْ كندة أن تسكن المنطقة، وقد زاحمتها كندة في منازلها حتى كادت تطمسها كما قال الهمداني: كان بحضرموت الصَّدف من يوم هم، ثم فاءت إليهم كندة بعد قتل ابن الجون يوم شعب جبلة لما انصرفوا من الغمر غمر ذي كندة.أهـ(صفة جزيرة العرب ص43) .
واختلف في نسبها كثيراً والراجح أنها قبيلة حضرمية قديمة مستقلة عن كندة أو حمير كما يرى البعض ، أو هي من "قبيلة حض

#أنساب_قبائل_اليمن

قبيلة #حاشد
قبيلة حاشـد في اليمن

تنتسب عشيرة حاشد إلى حاشد الأصغر بن جشم بن نوف بن حاشد الأكبر. ويقال إن بكيلاً هو ابن حاشد الأكبر.

 

شكّلت عشيرتا حاشد وبكيل حلفاً قبلياً كبيراً في القسم الجنوبي من جزيرة العرب وأطلق على ديارهم اسم بلد القبائل وهي قرب صنعاء عاصمة اليمن. وتعد همدان شمالي صنعاء وسنحان جنوب غرب صنعاء أرض حاشد في الوقت الحاضر.

 

اضطر كثير من حاشد إلى هجرة أرضهم لفقرها المتزايد. وغالباً ما التحقوا بجيوش الحكام كحكام صنعاء وشريف مكة ووصلوا إلى الهند ليكونوا محاربين مرتزقة.

 

قبيلة حاشد احدى كبريات قبائل همدان تنسب الى حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعة بن الخيار بن ممالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.

 

وهي قبيلة عظيمة، وتشمل اراضيها جبال الاهنوم وظليمة وعذر والعصيمات وخارف وغيرها.

 

وتنقسم (حاشد) الى اربعة اقسام: صريمي وخارفي وعصيمي وعذري، وتفصيلها كالتالي:

 

اولا - بنوصريم وهم من ولد صريم بن مالك بن حرب بن وداعة بن عمرو بن عامر بن كاشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. ومن بطونها المعروفة حاليا:

أ - الظاهر: ومنهم يشيع، والعقيلي، والعذرات، ودلون ، وقصر الشياح ، وبيت الوادعى ، وخيران ، ومدينة خمر ، وفيها مركز قضاء بنى صريم .

ب - غشم: ومن فخائذها: النايف، والمسيجد ، القصيرة ، والهبيلة ، العاينة.

ج - السنتين والجراف: ومنهم: بيت حومى، بيت كلاب، الخوع، بيت زياد، بيت الراشدى.

د - اهل اب الحسين: ومنهم: الحذى، الموفد، بيت التاوى، حيدان، الدرب، بنى العزى، المحاذى، الاثيلات.

ه - بنو غثيمة: ومنهم: العفيرة، مجدان، الدرب، بنى وهاس.

و - بنومالك: ومنهم: القزع، قيهة، بيت ابو فارع، مشراف.

ز - بنو قيس: ومنهم: دماج، السبيع، الضلعة، قرفان.

ح - خيار ومنهم: بنى راشد بنى شويط الحبلة، المهاصر، القطارين.

 

ثانيا - خارف: هم من ولد خارف بن عمرو بن وهب بن عمير بن كعب بن شراحبيل بن عمرو بن جشم بن حاشد. ومن بطونهم:

أ - الصيد: (بفتح الياء المثناة من تحت) وهي:

خميس هراش، وخميس حرمل، وخميس ابو ذيبة، وخميس القديمى، وخميس القايفى. ومن قراهم المشهورة: كانط وناعط فيهما آثار حميرية.

ب - الكليبون: وهم ثلث صحيان والثلث الواسط، وثلث بيت زود.

ج - بنو جبر: وهم خميس عيال يحيى ، ومنها مدينة ذى بين ، وخميس عيال حسن ومنه الشطبة ، وخميس عيال قاسم ، وخميس قاع الشمس ، وخميس الغولة .

 

ثالثا - العصيمات: من ولد العصيمات بن عذر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. وهم اربعة اقسام: جبرى، وفضلى، وغنيي، وقيص.

أ - ذو جبرة: ومن فخائذها: جوادى وسلابى. وتنقسم ذو جواد الى علو وسفل ومن العلو ذو غريب، وهم ذو ناصر بن مسعود وذو على بن مسعود وذو احمد بن مسعود.

 

ومن ذو ناصر بن مسعود: الحمران بن الاحمر من رؤساء حاشد، وذو علي ، وذو السندي ، ومن ذو علي بن مسعود : ذو سيلة وذو وابل .ومن ذو احمد بن مسعود : ذو قطيش وذو منيف وذو يحيى بن احمد . ومن فروع ذو قطيش: ذو ابو شويعة وذو ابو علبة وذو عيد. ومن فروع ذو يحيى بن احمد: ذو حمزة وذو عويد وذو مسلم وذو مفلح، ومساكنهم وادي صولان، فهؤلاء ذو جواد الاعلوين.

 

واما ذو جواد السفل الساكنون وادى صدان، فمنهم: الحناتبة، وذو ابوسن، وذو عكاس، وذو منصور، ومنهم من سكن وادى هبة وهم: بيت نسيان، وبيت فلحان، وبيت سواده، وبيت بعرة.

 

وأما ذو سلاب - وهم القسم الثانى من ذو جبرة - منهم ذو محمد بن على ، وذو احمد بن علي .

 

أما ذو محمد بن علي فهم ذو منصور وذو مسهر، ومن ذو منصور: ذو غانم، وذو عكام، وذو سعيد، ومن ذو غانم: ذو رويعى وذو ميضاح وآل ابي الخير.

 

ومن ذو سعيد: طايفة بجوار جبل الاهنوم، وطايفة بجبل حاشد بالقرب من ظليمة وطايفة فى البطنة.

 

ومن ذو مسهر: ذو بجاش، وذو شنتر ، وذو أبو شوصا ، وذو غليس ، وذو بيحان ، وذو قعبان .

 

وأما ذو أحمد بن على فهم: ذو خيران، ومنهم ذو المحرق ، وذو عرفج ، والذياب ، وذو الاشجح ، ومن ذو الاشجح : ذو الزجر .

 

ب - ذو فضل: وهم قسمان: عناشى ودقيمى. ومساكنهم ذو عناش قرب حوث، ومن ذو دقيم: ذو فارع من رؤساء حاشد، ومساكنهم عنقان وذو يبل ، ومنهم بدو فى جبال ذو فارع . ومن ذو دقيم ايضا: الدقيمات والخواقرة فى جبل جرع من ناحية كحلان تاج الدين، والدقيمات فى وادى قطابة. ومن ذو دقيم: ذو خضير وذو مسرح في بوبان.

ج - الغنايا ذو غنيمة: وهم: ذو محمد، وذو منصور، وذو مطر.

ومن ذو محمد: ذو قعيس، وذو علوان، وذو ام الخير، وذو كامل.

ومن ذو منصور: ذو ولي، وذو كامل.

ومن ذو مطر: ذو ناصر، وذو عايش، وذو جابر ، وذو صالح ، وذو الحجاجي .

د - ذو قيصه: وهم قليلون لايزيدون عن عشرين بيتا يسكنون شرقى وادى هبه.

 

رابعاً - عذر: ولد عر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد. وهم غيثانى وقاسمى وعرجلي.

فمن ذو غيثان: سليمان، وذو احمد، وكبار ذو غيثان الدواجمة وابن رافع، وال

#أنساب_قبائل_اليمن
#دهم

قبيلة دهم قبيلة عربية من قبائل همدان تسكن قبيلة دهم في جنوب الجزيزة العربية في اليمن في محافظة الجوف ويحمل بعض أبناء قبيلة دهم الجنسيه السعودية والقطرية، وقد لُقبت بدهم الحمراء او دهم شرابة الدم وقد قيل انه سبب التسمية هو لكثرة الحروب التي خاضتها و شراستهم في خوض المعارك والغزوات.

النسب

دهمة(اسم رجل) بن شاكر بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام

ثناء الإمام علي على همدان التي منها قبيلة دهم

قال فيهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم الجمل شعرا:

لِهمْدانَ أخلاقٌ ودينٌ يَزِينُهم ... وبأسٌ إذا لاقَوْا وحسنُ كلامِ

فلو كنتُ بواباً على باب جنَّةٍ ... لقلتُ لهمْدانَ: ادخُلوا بسلامِ

وقال فيهم يوم الجمل لو تمت عدتهم ألف رجل؛ لعُبِد الله حق عبادته،

وكان إذا رآهم تمثل بقول الشاعر:

ناديت همدان والأبواب مغلقة ... وبمثل همدان تنال فتحة الباب

هم كالمهند وإن تقلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجّاب

اقسام قبيلة دهم

1-ذوحسين: أ-ذويحيى : ومنهم : -ذوحميدان -ال حمد.

ب-الزوامله: ومنهم : -ال شنان -الربعه -الشولان -ال كداده .

ج-بني حطبان.

نسب ذو حسين : حسين بن غيلان بن محمد بن شبعان بن نسر بن عمرو بن دهمة بن شاكر .

2-ذومحمد: ومنهم: -ذوموسى -ال صلاح -ال دمينه -ال احمد بن كول -ذوزيد.

نسب ذومحمد : محمد بن غيلان بن محمد بن شبعان بن نسر بن عمرو بن دهمة بن شاكر .

3--بني نوف: ومنهم: أ-ال يحيى وهم - ال عيوه - ال معيان - ال داوود.

ب- ال إبراهيم وهم -ال صيدة - وال ريا ومنهم - المتاعبة - ال شعلان.

ج- المرازيق.

4-همدان: ومنهم: -ال عبيد -ال صالح -ال علي -ال كثير -الفقمان -الخواطره- الشجن-ال بريق -ال خضير

5-المعاطره: ومنهم: -ال ناوي -الشعوان -آل كزمان -آل المياح-ال يعقوب -ال داوود.

6-ال سليمان: أ- ال جعيد: ومنهم :ال راعيه -الصقران -ال صعبان - ال اتيس

ب- المظافره. ومن ال سليمان الصحابي ضمام بن مالك السلماني

نسب ال سليمان : سليمان بن شبعان بن نسر بن عمرو بن دهمة بن شاكر .

7-العمالسه: ومنهم: -ال مسعود -ال قريعه -ال هجلان -ال قاصر -ال نوره -ال جبوع -ال سبوله-ال سبته.

8-ال مسعود: أ-المهاشمه :ومنهم: -ال حريدان -العبصه -الوحره-ال ثعيلن -ال صويع -المعالفه -ال قريع.

ب-ذوعلي

9-ال سالم

10-ال ذوي

1-ال مهدي 2-ال غانم 3-ال معمور منهم ال عطية 4-ال جابر

11-الشداوده

1-العبده 2-ال جاسر 3-ال بوزايد 4-الجخادبه

11-المحابيب وال مسلم

شيوخ قبيلة دهم

من شيوخ قبائل دهم على سبيل الذكر لا الحصر :

1-الشيخ/ ناجي بن عبدالعزيز الشايف وهو كذلك شيخ مشايخ بكيل و كبير مشايخ اليمن.

2-الشيخ/ امين بن علي العكيمي.

3-الشيخ/ خالد بن خرصان بن محليه المرواني وهو أبرز مشائخ قبيلة ذي حسين دهم وعضو مؤتمر الرياض لإنقاذ اليمن.

موطن قبيلة دهم... موطن مملكة معين القديمة

موطن قبيلة دهم محافظة الجوف وكانت الجوف موطن مملكة معين القديمة.

وتعد محافظة الجوف من أهم المناطق الاستراتيجية التي ترتبط بالعاصمة صنعاء من جهة الشمال الشرقي، وتضم 12 مديرية يتركزأغلبها في جنوب وغرب المحافظة، التي تبعد عن العاصمة صنعاء مسافة 143 كلم.

لقد تميزت منطقة الجوف بالحكم القبلي وشرع الله حتى هذه اللحظة واحترامهم لها ولم تستطع الحكومة اليمنية السيطرة الكاملة على هذه المحافظة وذلك لكثرة السلاح لدى القبائل فيها وتنوع.

كما ان عدم دعم الحكومة واهتمامها للتعليم ادى إلى انتشار الجهل ولا زالت الثارات القبلية موجودة فيها اما بالنسبة للصحة ادى اهمالها إلى انتشار بعض الامراض التى كان من الممكن التصدي لها مبكراً مثل شلل الاطفال ، والبنية التحتية والفوقية التي لا زات مباني المحافظة من الطين وقد يسكن البعض في الخيام والمواصلات لا زالت المنطقة طرقها غير معبده حتى خطوط الهاتف لا توجد الا الهواتف المحمولة وقد تكون لا تصل لجميع انحاء المحافظة بسبب ضعف شبكة الاتصال ، والكهرباء لا تصل لجزء كبير من المحافظة ما يقارب 90٪ اما الزراعة فلا زال نظام الري الري التقليدي الذي يهدر الماء ويساعد على نمو الاعشاب الضارة بالتربة اما الثروة الحيوانية ادا اهمالها إلى ضعف الانتاج الحيواني ونظام الرعي الجائر الذي يساهم بشكل كبير في التصحر.

امتدادها تمتد مناطقها الشرقية والشمالية على طول الصحارى القاحلة المرتبطة بالحدود السعودية، فيما تتوزع مديراتها السكانية في الجهة الجنوبية الغربية، وهي 12 مديرية هي ((خب والشعف، الحميدات، المطمه، الزاهر، الحزم، المتون، المصلوب، الغيل، الخلق، وبرط العنان، ورجوزه، خراب المراشي))، بحسب الدراسات العلمية فهناك مؤشرات لوجود النفط والغاز، لكنها لم تنقب حتى الآن.

تعد الجوف موطن م

#أنساب_قبائل_اليمن

قبيلة السعيد ، السعيدي:

هناك ثلاث قبائل رئيسية تسمى بالسعيد (و كنتيته السعيدي) و هي كلها يرجع اصلها الى قحطان وهي كالاتي:
اولا:البو سعيد:
قبيلة أزدية قحطا نية يتصل نسـبها إلى أبـي سـعيد المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سارف بن صبح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحـارث بن العتيـك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن مزيقيا ابـن عامر (ماء السماء) ابـن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن " الازد " بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام . ومن هذه القبيلة " البوسعيد " الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك ، مؤسس دولة " البوسعيد " وجدّ الأسرة المالكة ، وهو الجدُّ السابع لصاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد .. المفرد : البوسعيدي

ثانيا:السعيد:
فخذ من قبيله الظفير ومن اكبرافخاذها في الكويت ثم في السعوديه ويتواجد بعض عوائلهم في البحرين ومكه والرياض وايضا في العراق (وتنطق السعيد للجمع والسعيدي للفرد)واصلهم من
ال عاصم من الجحادر من قحطان
السعيد ينقسم ثلاث افخاذ رئيسيه:
1-الخضور
2-العجالين
3-العوامره
واذا جمعت بين العجالين والعوامره يطلق عليهم اسم (العين) وشيخ السعيد هو ابن حلاف وهو شيخ عموم السعيد وهو من فخذ الخضور واراضي السعيد قبل قيام الدول تمتد بين الرافعيه وخضر الماء وكويبده والسنافي والمانطق الميحطه وتقع الان بين السعوديه والكويت والعراق.وكانوا السعيد يمتازون بالقوه والشجاعه والبساله في معاركهم ويمتازون بكثره الفريسه والعقده في صفوفهم وكانوا يقودون المعارك الكبيره لقبيله الظفير في الايام السابقه وعندما اتكلم عن السعيد اتكلم عن ركن من اركان الظفير

ثالثا:السعيديون أو بنو سعيد:
قبيلة أزدية قحطانية , يتصل نسبها إلى سعيد بن عباد بن عبد بن الجلندي بن المستكبر ثم إلى الأزد , والمفرد : السعيدي

اما في العراق :

فهناك السعيد و بني سعيد

ينقسم السعيد الى قسمين رئيسيين هما (البو جمعة و شجير ) وكل قسم يتكون من ستة عشائر كل عشيرة هي من كبرها و عددها تكاد تكون قبيلة بحد ذاتها وههذه العشائر هي :
البو جمعة البو بدر البو علان العزام شجير النشاشلة النوافلة البو كضيب البو عراك البو سعيد الحميدات العكابات.

يرأس القبيلة الان ال مظهر الصكب مركز ثقل القبيلة في محافظة القادسية و ما حولها الا ان لها تجمعات كبيرة في كافة انحاء العراق في كربلاء الكوت و بغداد و ديالى و كركوك وباقي محافظات العراق ..
و بني سعيد فتتكون من الافخاذ الاتية:
نفس بني سعيد البزون المعيوف العيسى الشمسي الفهد الدريع البو طويل و البراغي
ث الوبران
و غيرها ....

https://tttttt.me/taye5

#أنساب_قبائل_اليمن

اكبر جزء من ارض دثينة يبلغ ارتفاعه حوالي ثلاثة الاف قدم وأن في حدودها الشمالية هضبة صغيرة يبلغ ارتفاعها حوالي سبعة الاف قدم .
وتحصل دثينة على مياه الري من مناطق العوذلي وعله الى الشمال . واهم اوديتها وادي ميران ووادي واجر ووادي دفين التي تتجه اخيرا الى وادي جهير . اما مياه الامطار فكثيفة في المناطق العالية وقد تتعدى عشر بوصات في السنه لكنها اقل كثيرا في المناطق السفلى . ومناطق دثينة هذه زراعية بلغت اراضيها المزروعه ثلاثين الف فدان منها اربعة الاف فدان مزروعة قطنا بلغ انتاجها في سنة 63/1964 ثلاثة ملايين ومئة الف رطل.
اما المنتوجات الاخرى فهي البرتقال والعمبة (المانجو) والطماطم والذرة والدخن والسمسم وانواع اخرى من الفواكة والخضروات . والسنة الزراعية في دثينة ثلاثة مواسم.
وتنقسم دثينة الى المناطق الاربع التالية:ـ
• المنطقة الوسطى، واغلب سكانها من قبائل الميسري ، عاصمتها " مودية" التي تعتبر العاصمة الادارية لدثينة.
• المنطقة الشرقية، واغلب سكانها من قبائل الحسني ، وعاصمتها "امقليته".
• المنطقة الغربية، واغلب سكانها من قبائل السعيدي ، وعاصمتها "امخديرة"
• المنطقة الشمالية، وعاصمتها"جابرة". 
وفيها يخص نظام الحكم والادارة الى ماقبيل الاستقلال كانت السلكات في مجلس الدولة الذي يضم في عضويته ثلاثة من كل قبائل الحسني والميسري والسعيدي وعضوين من قبائل فحطان . وكانت رئاسة المجلس دورية بين القبائل الثلاث الاولى ـوكان لدثينة فريق من الحرس القبيلي يتمركز في مودية وامقليتة ولحمر وامصرة وحصن شافعي وامخديرة. وكان لحرس الحكومة مركزان في مودية وامخديرة.
وكان انضمام دثينة الى الاتحاد الفيدرالي

:قبائل دثينة:ـ

القبائل الاتية:ـ الحسني، الميسري، السعيدي، الفحطاني، السادة والمشائخ،اهل قاحل.
(1) اهل حسنة ( الحسني)
قد يظن البعض ان هؤلاء ينتمون الى الامام الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما لكنهم ليسوا كذلك فهم في الواقع " اهل حسنة" ، (والمفرد حسنى) وهم ينقسمون الى القبائل التالية :ـ
1_ اهل منصور وينقسمون الى الفخائذ التالية:ـ
(أ‌) أهل مسعود بن عبدالله وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
.. أهل عوض مسعود واهل امعجلي مسعود.
.. واهل حسين مسعود في امقليتة.

(ب‌) أهل هادي بن عبدالله وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
.. اهل علي هادي واهل سالم بن هادي في امقليتة. 
(ج) اهل امعلواني في امقليته.
(د) اهل هادي بن حيدرة وينقسمون الى الفرعين التاليين:
.. اهل محمد بن هادي واهل سالم بن هادي في امقليتة.

(2) اهل زامك (زامكي ):
وينقسمون الى الفخائذ التالية:ـ
(أ‌) أهل علي بحيدرة وينقسمون الى الفرعين التاليين:ـ
.. اهل محمد بن علي واهل جار الله في امقاصر.
(ب‌) أهل حيدرة بن علي وينقسمون الى الفروع التالية :ـ
.. أهل سليمان بن هادي واهل مسعود بن هادي واهل امهيثمي بن علي في جمعان واهل هادي بن سالم واهل ناصر بن علي في امقليتة، واهل الجند وحي في الذراع.

(3) أهل حسين:
وينقسمون الي الفخائذ التالية:ـ
(أ‌) أهل حيدرة بن هادي وينقسمون الى الفرعين التاليين :ـ
..اهل قردع واهل احمد علي في حصن امبلد.

(ب‌) اهل طالب بن حيدرة حصن امبلد .
(ج) اهل منصور بن حسين وينقسمون الى الفرعين التاليين :
.. اهل علي بن منصور واهل هادي بن منصور في ناعب.
(د)اهل حيدرة بن علوي في كدفرة.
(هـ) اهل ناصر بن حسين وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
.... أهل عبدالله بن ناصر واهل محمد بن ناصر واهل فضل بن ناصر في امقوز.
(و)اهل وليج وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
... اهل بسير في كوكب واهل مجرب في جوعر.
... اهل عمر ابن احمد في اورمة ومنها حجر ومنصب. 
(ز) اهل باجعم وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
... أهل امعسل في قاع امعسل.
... اهل مكعب وينقسمون الى اهل عمير واهل حليمة.
... اهل طويز في ذوبة واهل مخزوم في جبلة اموزنة.
... اهل مكحل في فرعة وامحبيل واهل موفجة في قرن بن موفجة.
(ح) اهل شعيث وينقسمون الى الفروع التالية:ـ
... اهل عامر في جبلة اموزنة واهل كندح في اورمة ومنها حبان.
... اهل معرح واهل منصورين ناصر في حبان.
(ط) اهل بطان وينقسمون الى الفرعين التاليين:ـ
...اهل ثلبة واهل بادح في بطان.
(ك)العليهون وينقسمون لى الفروع التالية:ـ
... اهل حسين بن هادي واهل مذهبة في فرعان.
... اهل الشيخ في فرعان.
... اهل واقس في امدربي.

(2) الميسري ( المياسرة):
ينقسمون الى القبائل التالية:ـ
1_اهل صالح وينقسمون الى الفخائذ التالية:ـ
(أ‌) أهل الخضير ومنهم واهل فضل ابن الخضر في مقبابة واهل عوض ابن الخضر في مران.
(ب‌) اهل امفقيرية في امشعرة.
(ت‌) اهل عبيد في كباران.
(ث‌) اهل المشرقي في حصن المشرقي. 
(ج‌) اهل البريهم في كباران والحبيل.
(ح‌) اهل الهندي في امحسك.
(خ‌) اهل بدر في امجبلة.
وينتمي الى اهل صالح الفرعان التاليان:ـ 
اهل محرز في مقبابة واهل سالم عوض في القرن.
2ـ اهل فرج وينقسمون الى الفروع التالية:
( أ) اهل عشال في القرن وي

#أنساب_قبائل_اليمن
#ريام رداع

ان نسب الساده الهاشميين العلويين الفاطميين في عزلة ريام والمكله وباجراد وحيد العشرةمديرية رداع محافظة البيضاء وبيت الوعيل مديرية النادره محافظة اب الجميع ينسبون الى فضيلة الشيخ العلوي ولي الله علوي بن مِحمد ابن احمد ابن ابوبكر ابن الشيخ عبدالرحمن بن علي ابن ابوبكرابن الشيخ عبدالرحمن السقاف ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن الشيخ محمد ابن علي ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن محمد ابن علوي ابن عبيد الله ابن احمد ابن عيسى ابن محمد ابن علي العريض 
ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن فاطمة الزهراء بنت سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام وزوجة علي امير المؤمنين وحير الثقلين وباب مدينة علم رسول الله وصاحب سيف الفقارين الأمام علي بن ابي طالب ابن عبدالمطلب ابن هاشم رضي الله عنه وكرم الله وجه من اليوم الى يوم يبعثون ........
و نتكفي بنسب شيخ ضمان الساده العلويين بعزلة ريام والمكله وظانع وبيت الوعيل وهم الجميع شيخ ومشيخ من اسرة واحده واخوه يربطهم نسب واحد ونسبه هوا الشيخ زايد بن يحيى بن محمد بن صالح بن صالح بن احمد بن صالح بن علي بن احمد بن عيدروس بن صلاح بن زين بن عمر ابن 
الشيخ العلوي ولي الله علوي بن مِحمد ابن احمد ابن ابوبكر ابن الشيخ عبدالرحمن بن علي ابن ابوبكرابن الشيخ عبدالرحمن السقاف ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن الشيخ محمد ابن علي ابن محمد ابن علي ابن علوي ابن محمد ابن علوي ابن عبيد الله ابن احمد ابن عيسى ابن محمد ابن علي العريض 
ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين السبط ابن علي بن ابي طالب زوج فاطمة الزهراه رضي الله عنهم بنت سيد المرسلين وخاتم الانبياء سيدنا محمد بن عبدالله ابن عبدالمطلب عليه افضل الصلاة والتسليم

#أنساب_قبائل_اليمن

اليمن وقبائلها -

حرف اللّام

(حرف اللام مع الألف وما إليهما)

بنو اللاحجي : من مخلاف بني أسعد في آنس وقد ذكروا وهم من بيوت العلم في اليمن.

لاعة : بلد معروفة من أعمال حجة إليها تنسب عدن لاعة ، وقد خربت عدن لاعة.

اللاوية : من قرى تهامة ما بين الحديدة وبيت الفقيه ابن عجيل.

(حرف اللام مع الحاء وما إليهما)

اللحام : من قبائل برط وقد ذكروا.

لحج : سد حميري في عراس من بلاد يريم مشهور.

ولحج : مدينة مشهورة على مقربة من عدن وقد ذكرت في الأصابح لأنها أم قرى الأصابح. قال في معجم البلدان : مخلاف لحج بالقرب من أبين وله سواحل وأكثر سكانه الأصابح بنو أصبح رهط مالك بن أنس الأصبحي وغيرهم وفيه بلدان وقرى. انتهى ما ذكره ياقوت.

وقال ابن مخرمة : لحج بالفتح وسكون الحاء المهملة وجيم واد قرب عدن يشتمل على قرى ومزارع ونخيل ، قال في القاموس : سمي بلحج بن وائل بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.

انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

وفي وادي لحج تجتمع أودية كثيرة من بلاد الحجرية وبلاد الجند

ومشارق ناحية ذي السفال وجبل الحشا وبلاد القماعرة وبلاد العود وبلاد جيلة وجنوبي مخلاف الشعر وبعدان وإبّ وغير ذلك. قال الهمداني في صفة الجزيرة : وما بين بني مجيد وأبين من الأودية المنتهية ذات الجنوب حيز عدن.

فأول واد منها من تلقاء المشرق وادي الرغادة قوم من حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد الكلاع وسحلان ودلال وميتم وتبن ميتم وهي تبن ابن الروية غير تبن لحج والثجة من جبل التعكر. مفضى هذه المياه الى وادي الأحواص من السكاسك وتصب الأحواص من غربيه دروة(١) من حصون السكاسك وجبل حمر من حصون السكاسك وهم غير حمر جبلان ثم ينتهي الى جبل النسور وهو الحد بين السكاسك والأصبحة (٢) من حمير ، ومما يخالط هذا الوادي من غربيه أوطان السكاسك منها قرية الصردف وأرض السّلف والربعين ومنحل وجبل الصردف ثم تنتهي هذه المياه الى وادي السودان من شرقي الجند ثم يصب فيه قيعان الأجناد كلها فإلى العرصية (٣) من حازة جبل صبر من شرقيه نجد الصداري ووادي العرمة فشرقي جبل سامع فشرقي جبل الصلو جبل أبي المغلس وجميع مياه الدملوة قلعة أبي المغلس ومياه هذه القلعة تهبط الى وادي الجنات من شمالها فتلتقي مياه هذا الوادي بوادي ورزان الشاق في وسط خدير مما سمينا من صدور سامع والعرصة والنبيرة وهي قرية عبد الجبار بن ربيع الحوشبي في صدر صبر فاذا خاف طلع صبر الى قلعة له تسمى ذات العم فيلتقي هذان الواديان وادي الجنات ووادي ورزان بجميع خدير الى موضع يقال له كرش ثم يعترضه وادي حرز مأتيه من شرقي جبال الصلو وشماليه الريّسة وجنوبيه جبل الرما ثم يلقى هذه الأودية أودية السكاسك من شرقيها ومن شماليها فمن شماليها وادي ذربة ومأتيه حربان حصن عبد الله بن أحمد

______________

(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : وروة.

(٢) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : الأصنعة.

(٣) تختلف العبارة في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع ففيها : «ثم يصب فيه قيعان الأجناد فكلها من أجناد لألأة فالى الفرحية من حازة جبل صبر.
السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.

وقد تقدم ذكر لحج في الأصابح وفي عدن.

آل أبو لحوم : من قبائل نهم.

اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.

فمن أعمال اللحية بلاد الواعظات والخشم وبلاد الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة مور وما إليها.

ومن بلدانها الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.

وفي بني جامع جبل الملح به معدن الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح مأرب.

ومن أقسام الواعظات المعاوصة والمراوع والقشوي والعراجة

______________

(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.

(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين.

الخوبة بفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وفتح الموحدة ثم هاء.

ومن أقسام بني جامع ربع عدية وربع الحضرمي وربع الحاسر وربع الشام ، ومن قراهم القمرية والظاهر والرصاص وبيوت حسين.

وفي اللحية قبر الشيخ أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي المتوفى سنة ٧٠٤ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

وفي اللحية قلعة عامرة ، وفي وادي مور قبر أبي عبد الله محمد بن يعقوب بن الكميت بن سود بن الكميت المعروف بأبي حربة المتوفى سنة ٧٢٤ ترجمه الشرجي قال : وتربته في المريخة وقبور أولاده وذريته في الجبيرية بوادي مور.

ومن فضلاء مور أبو إسحق إبراهيم بن عثمن بن عمر المعترض ترجمه الشرجي وجده أبو حفص عمر بن محمد ولعل قرية المعترض سميت بهم ، والشريف أبو العباس أحمد بن محمد الرديني المتوفى سنة ٨٢٧ ، ومحمد بن عبد الله المؤذن صاحب قرية غصن وقد ذكر في حرف الغين.

وفي وادي مور طائفة من الأشراف من أولاد م

#أنساب_قبائل_اليمن
#الشامي

 الشامي
عائلة هاشمية من أل البيت مشهورة بالعلم والفضل 

ولاشتغال في مجال القضاء وهم فرعان بيت الشامي 

في خولان الطيال صنعاء وبيت الشامي في السدة اب . 
وتوجد ذريتهم في قرى ومدن اخرى في اليمن 

ومنها في جبل حبشي – ويرجع نسبهم الى :-

عبد الوهاب الشامي

وقد سكن البريهه 

وبكير الشامي

وقد سكن بما يسمى حاليا بني بكاري

ويذكر أن الاخوين هاجروا من بيت الشامي في صعده

سبب تسميتها 

هو ان السيد الحسن بن محمد الشامي 
كان في منطقة في صعدة تسمى (شام) وتم تسمية ب الشامي

واسمه : 
الحسن بن محمد بن صلاح الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن 
إبن عبدالله بن محمد بن الإمام القاسم المختار بن الإمام الناصر أحمد بن الإمام الهادي يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم 
الشبه بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن إبي طالب . رضي الله عنهم
من اعلام آل الشامي
1- الإمام الناصر لدين الله علي بن الحسين الشامي. وفاته: سنة عشرين ومائة وألف
2- السيد الإمام المجتهد إمام الفروع والأصول والمسموع والمعقول أحمد بن علي بن الحسن الشامي المتوفى بصنعاء سنة (1071هـ) عن 71 سنة
3- السيد الإمام الحافظ هاشم بن يحيى بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن الشامي . مؤلف نجوم الأنظار حاشية على البحر الزخار، وصيانة العقائد حاشية على شرح النجري للقلائد وغيرها وتوفي سنة (1158هـ) عن نيف وسبعين سنة
4- السيد الإمام حافظ العلوم شمس الدين أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين بن عز الدين بن الحسن الشامي . توفي بصنعاء سنة (1172هـ) عن ست وسبعين سنة.
5- الشاعر والأديب والسياسي المعرف السيد : أحمد بن محمد الشامي.
6- العلامة السيد : أحمد بن علي بن حسين الشامي عضو محكمة الإستئماف العليا , وكان ولده عالماً مبرزاً في كثير من العلوم , وتولى القضاء في أمكن منها مقبنة ورداع وذمار ,وكانت وفاته سنة 1372 هـ.
7- العلامة السيد : محمد بن محمد بن عبدالرحمن الشامي رائيس محكمة الأحول الشخصية.
8- عضو المجلس المحلي السيد الأستاذ / عبدالله بن علي الشامي
9- العلامة السيد : عبدالرقيب بن صالح الشامي

ومن أعلام بيت الشامي أهل السدة
1- العلامة الكبير السيد : أحمد بن محمد رحمه الله عليه - وزير الاوقاف الأسبق , أمين عام حببالحق .
2- الشيخ : سعد بن محمد احمد الشامي رحمه الله عليه - شيخ منطقه خبان
3- الأستاذ التربوي السيد : محمد بن عبدالله الشامي
4- السيد : زيد بن علي الشامي عضو مجلس النواب
5- الاستاذ : عبدالملك سعد الشامي
6- الدكتور : مأمون بن أحمد بن محمد الشامي . عضو مجلس النواب
7- اللواء الركن : يحي احمد الشامي . نائب قائد هيئه الاركان

#أنساب_قبائل_اليمن

ختصر الانساب الحضرمية 

أبو فارس باكرموم

منقول من كتاب الاستاذ القدير باخيل النوحي المسمى ( ادراك الفوت في انساب اهل حضرموت ) مع بعض الاضافات ...

الجزء الأول : حرف الألف - حرف الجيم

 

* حرف الألف *
بنو أبان :

بطن قديم من نهد (القلقشندي ص 32).

الابارقة :

قبيلة من الدين ، منهم : آل باجعول . يسكنون الطريق بين ريدة الدين ووادي عمد . (الشامل ص 97).

آل بابراهم :

جاء في الشامل : الرشة بفتح وكسر وهي غيضة آل بابراهم وأصلهم من الصدف، وكانوا بالهجرين، ومنهم برحاب وقيدون بيت واحد منهم(الشامل ص89) .

الأبايضة :

قبيلة قليلة العديد من الحالكة من سيبان. ويرى البكرى أن لهم علاقة بالمذهب الاباضي (مذهب من مذاهب الخوارج) الذي كان سائداً في وادي دوعن (البكري ص 193 الجنوب العربي) بينما لا يرى البعض ذلك بسبب الاختلاف في الاشتقاق اللغوي بين كلمة أبايضة وهي جمع "أبيض" والإباضية نسبة إلى عبدالله بن إباض أحد زعماء الخوارج ، وقد يدفع هذا الرأي بأن العرب قد عرفوا قلب بعض الحروف عن مواضعها . (( وهو كلام معقول لما تناقله الاجداد عن قصة حلف قديمة بين اجداد الحالكة ورجلا دعوه باللبيضي))

لبعوس (آل الابعوس) :

قبيلة من يافع العليا ، والنسبة لها "البعسي" بضم الباء وسكون االعين ، وهم : آل عمر ، آل عبدالصمد ، آل الجرف ، آل سحيان ، آل بن متاش ، آل هرم ، آل بهينة ، آل عديوه ، آل حريب ، آل مضيق ، آل الشسعة ، آل البر ، آل حبة ، آل طبيه ، آل أحمد ، آل المغرا ، آل منصور ، آل الديون" (البكري : حضرموت وعدن ص 283). (( ويقال ان قبيلة البامعس في نوح ينتمون الي هذا القبيلة من يافع وانهم جاءوا الي السيطان هاربين من فتنة ما))

الابقور :

بطن من يافع ، يسكن قرية (بنا ابة) في لحج . (العبدلي ص 43).

الاحامدة :

من القعطة من الموسطة من يافع (البطاطي ص 92) منهم الشاعر صلاح بن أحمد القائل :

أبديت بك وأدعوك ياجيد وغيرك مايجود

ياحي ياقيوم يامطلق من الساق القيود

ومنها :

أين الدول أين آل عبدالله وهمدان الأسود

وين بن مطلـــق وين ربعه وين بن سالم عبود

أين القعيطي أين يافع ذي تطرح في الربـود

ذي يرعضون السيل مجرى يطلعونه في سنود

(البطاطي ص 101)

الأحامدة :

من قبائل منطقة الضالع ، من حمير . (الجنوب العربي ص 227).

آل احتلة :

قبيلة من آل باكازم من العوالق السفلي ، وهم : أهل الوبر ، أهل يسلم ، أهل نجمة" (الجازع ص 63)

الأحجور :

فئـــات من الموالى ، يعرفون بهذا الاسم في لحج نسبة إلى حجر (أحد أودية 

حضرموت) ووهم مصطفى الدباغ في كتابة "بلاد العرب" وعدهم إحدى قبائل لحج ، وقال : ودعوا بذلك الاسم نسبة إلى حجر في حضرموت ، سمرتهم شديدة، وهم بوجه عام أكبر جداً وأشد ساعداً من اللحجي ، والحجور يشتغلون في لحج بالأشغال الشاقة وقد عرفوا بتقواهم" (الدباغ ص 36) وهم ينتسبون إلى قبائلهم الحضرمية ، وعد صاحب "هدية الزمن" عدداً منهم (العبدلي ص 297) ويكثرون في لحج لكثرة الزراعة . وهم في حجر قسمان كما جاء في "الشامل" : "آل باحسن ، الصبيان" (الشامل ص 76).

الأحدوث :

بطن قديم من ناهض من حضرموت . منهم خير بن نعيم الحضرمي الاحدوثي ت 137 (اللباب ج1 ص30).

الأحلاف :

حلف يجمع خمسة أسر هي : آل بالعمش ، آل باشميل ، آل بازعزوع ، آل باخشب ، آل باجخيف ، يسكنون العرسمه . (الشامل ص 186). وقد بين بعض انساب هذه الاسر السيد سالم بن جندان وقد نسبها الي كندة 

آل بلحمر (بنو الأحمر) :

قبيلة شهيرة من قبائل بادية حضرموت تسكن "عرض بلحمر" في وادي ليسر وغيل الحالكة .

من آل بادقيل من الحالكة من سيبان ، لهم مشاركة واسعة في الأحداث السياسية في وادي دوعن ، ذكر أحدهم سنة 890 حين هجم على "الخريبة" وحكمها عشر سنوات حتى استعادها آل فارس منهم (جواهر الأحقاف ج2 ص176) . فيهم رئاسة الحالكة .
وهم بنو سالم الملقب بالاحمر بن رشيد بن دقيل بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني وينقسموا الي ثلاثة ديار (( البانقيطة وال سعيد والبريبرة ))

آل بلخرم (بنو الأخرم) :

قبيلة من الحالكة ، تسكن "حوفة" (الشامل ص 172) . وهم من بنو سعد بن الحلكي بن سعد بن حيدان بن حصن السيباني 

بنو أرض :

قبيلة من يافع ، تسكن حضرموت ، ذكر بامطرف : والفرط - فرط بني 

أرض وهم من قبائل البيضاء الذين استوطنوا حضرموت (بامطرف ، ملاحظات ص 18) ويسكن بعضهم "العدان" (السقاف ص 237 ج 17 مجلة العرب) .

بنو إسحاق :

من المشايخ تساكن قبائل الصيعر ، وهم : آل شيبان ، آل حمدان ، آل ربيع ، آل النهم ، آل عقيل ، الغشاليق" (البلادى ص 149) .

ويرجع البعض سبب نشوء فئة المشايخ إلى هجرة بعض أفراد العشائر التي لعبت دوراً بارزاً في صدر الإسلام . أو لعل السبب أن أفراداً اتجهوا إلى العلم والدين في مجتمعات قبلية مضطربة مما جنبهم الحروب القبلية وجعلهم مرجعاً لحل المشكلات الناشئة بين القبائل .
ذكرهم السيد بن جندان ونسبهم الي كندة 

بنو أبي أسود :

قبيلة قديمة

#من_هم_الأشراف:
***
هم الذين شرفهم الله بانتسابهم إلى النبي محمد عن طريق زواج الإمام علي بن أبي طالب بالسيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله. وقد أثمر هذا الزواج عن مولد الحسن والحسين. وأجمع علماء الأنساب على حصر الأشراف في ذرية الامامين الحسن والحسين سبطى رسول الله. ثم تم تقسيم هذه الذرية الطاهرة إلى اثنى عشرسبطاستة منها نسل الحسن وستة نسل الحسين،واكبرتجمع لهم في الحجازوالطايف والخرمه وجيزان والتى صارت دول وممالك حاليا ( السعودية، الأردن، اليمن، مصر).
فالعرقية عرب والدين الإسلام والطائفة أهل السنة والجماعة.

#أنساب_الأشراف:

أولا-((الحسنيون)) آل سيدناالإمام الحسن رضى الله عنه:
*********
وفيهم كانت إمارة مكة المكرمة وينبع والطائف وغيرها من مدن الحجاز، وجلهم موجودين في مكة المكرمة والطائف وينبع، وهم:

١ - الهواشم أو الهواشم الأمراء: وهم آل الأمير الشريف أبو هاشم بن الأمير الحسين بن محمد الثائر بن موسى الثاني ابن عبد الله الثاني بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن أمير المؤمنين الإمام الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم، ومن آل الأمير الشريف أبو هاشم الأشراف الهواشم الأمراء وبقيتهم اليوم آل مطاعن وهم في العراق: آل سعبر ، العلاق، آل سليمان، البو حجاب.

٢ - الأشراف القتادات أو القتاديون: وهم آل الشريف قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر المذكور، وهم بطن كبير، جل أشراف مكة الحسنينن منهم، وللشريف قتادة بن إدريس خمسة أولاد معقبين وهم إدريس، راجح، علي الأكبر، الحسين والحسن، وكانت أمرة مكة المكرمة فيهم بعد أبناء عمومتهم الأشراف السليمانيين والأشراف الموسويين.

٣ - الأشراف السليمانيين : وهم ذرية داود أبي الطيب بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاهم وكانت إمارة مكه المكرمة فيهم بعد ابناء عمومتهم الأشراف الموسويين.

٤_ قبيلة بني رشيد من ال عباس من ذريـة السيد الشريف علي الزول بن محمد، بن يعقوب بن الحسين بن عبد الله المأمون بالله الخليفة بن هارون الرشيد بالله الخليفة بن محمد المهدي بالله الخليفة بن عبد الله المنصور بالله الخليفة بن محمد الكامل بن علي السجاد بن عبد الله حبر الأمة بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي .

ومن الأشراف السليمانيين:

آل فاخر: وهم أحفاد فاخر بن مهدي بن محمد بن الحسن بن عز الدين بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن فاخر بن محمد بن القاسم بن المهدي بن قاسم بن بركة بن قاسم بن محمد بن حمزة بن قاسم بن داود أبي الطيب بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه وهم: آل أبوعمرين و آل هاشم و آل علي و آل احمد و آل محمد وهم يسكنون مكة المكرمة وتهامة الحجاز.

آل فجاجة : وهم أحفاد علي بن محمد بن الحسن بن عز الدين بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن فاخر بن محمد بن القاسم بن المهدي بن قاسم بن بركة بن قاسم بن محمد بن حمزة بن قاسم بن داود أبي الطيب بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه ومنهم آل جبر و آل عياس وهم يسكنون بتهامة الحجاز و عسير وجازان.

آل الرواجحة : وهم أحفاد راجح بن مهدي بن محمد بن الحسن بن عز الدين بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن فاخر بن محمد بن القاسم بن المهدي بن قاسم بن بركة بن قاسم بن محمد بن حمزة بن قاسم بن داود أبي الطيب بن عبد الرحمن بن أبي الفاتك عبد الله بن داود بن سليمان بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجه و رضي الله عنه ومنهم ابو نيبة و آل جبران و آل أحمد وهم يسكنون بتهامة الحجاز و جازان.
ومن الأشراف القتادات:

ذوو هجار: وهم آل الشريف هجار بن وبير بن مخباز بن محمد بن عقيل بن راجح بن إدريس ابن الحسن بن قتادة. وهم يسكنون ينبع النخل والبحر، والمدينة المنورة وأملج وظباء.

الحجران آل غيث: وهم آل الشريف عبد الكريم بن أبو سعد الحسن بن علي الأكبر بن قتادة.

ذوو عنان: وهم آل الشريف عنان بن مغامس بن رميثة بن محمد أبو نمي الأول بن أبو سعد الحسن ابن علي الأكبر بن قتادة، وهم يسكنون قرية الخوار شمال مكة المكرمة ومكة المكرمة، وخليص وهم الأشراف العنانية وليس كل عناني منهم فهناك عنانية في جدة ومصر ليسوا من أشراف العنانية.

#أنساب_اليمن


هولاء هم ذريه قحطان كل القبائل والاسماء يعيشون في اليمن الى يومنا هذا.. لا توجد ذريه لقحطان غير ماذكر في الشجره