@taye5

فتوى وإجابة الشيخ
#مقبل_الوادعي

في قصيدة الذم للامام الصنعاني


سئل مقبل بن هادي الوادعي _ رحمه الله _ ( كما في المصارعة ص417/مكتبة الإمام مالك ) :

ذكرتَ في خطبة الجمعة بعض قصيدة الشيخ محمد بن إسماعيل الأمير في مدح الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، وقد ذكروا بعدها قصيدة أخرى تبدي راجعا من الصنعاني رحمه الله ، فهل صحت هذه الأخيرة ؟


فأجاب _ رحمه الله _ :

( الذي يظهر هو صحتها ، والمعلق على الديوان يقول : لا تصح ، لكن الذي يظهر هو صحتها .

لكن إخواني في الله ! ينبغي أن يعلم أنه يقول : ما تراجعت عن ما أثنيت عليه في شأن التوحيد ، تراجعت عما بلغني عنه في شأن القتل والقتال وسفك الدماء ، هذا الذي تراجعت فيه .

ثم كلاهما يصيب ويخطئ ، ويجهل ويعلم .

والذي يظهر أنه جاءه أناس من نجد فصدقهم ابن الأمير رحمه الله ، والله عز وجل يقول في كتابه الكريم : { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }

#الشعر_الشعبي
مقبل علي نعمان #القرشي الشاعر الشعبي الساخر ذو الأسلوب المميز المجيد لفنه والذي جعل هذا الفن لايندثر في تعز والحجرية ..
( قفا .. نبكي في ذكرى #عنيزة و #مقبل )

من روائع المرحوم مقبل علي نعمان القرشي

 قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل
 بعرض الصحى بين الصنون و معول

غداة تلاقينا على ضل علبة
انا اجهش المحجان وانتي تُنسِل

شربنا من الزقزوق بعد مشقة
 على ضمأ والأمر يرقب من عل

فهمت على استحيا من بعض قولها
  تريد ورود الماء والماء معتل

أدرت لها ظهري مني تعففا
 على زجرة غضباء وقلت تمهل

سأنهض استقصي على رأس تبة
 لكي ارقب الجزاع وانت تِغسلي

ولما نكعت فوق عُدْن عنيزة
 تبهشت بأعدان وحلقفت بأرجل

فقالت وقد مال العِصاب بنا معا
    سلخت كتيفي يا مقيبل فانزل

فمن عسق المسبوب كان عصابها
 ومن شهس عليافا كباء الضلائل

فقلت لها مهلا عنيزه توهمي
 على رسلك امشي حسكي لتنطل

فكبت بكداشي وخر عِصابها
وخريت انا قبل العصاب مُنزل

وما غرني الا جمال قوامها
 ومشيتها الفصعى بسوم المكحل

ولما حمى راسي بأغصان كـربة
 صعدت الى راس الذراع حجنجل

اطوف بأطراف الضروب بحجنتي
 أربح احقاف وأجني السفرجل

فيا حجنتي الملساء شدي وصافكي
 حذاري بأن تنبي بكفي وتنصلي

ويوم سمعت الصوت منك مغوت
 اتيتك مثل الريح وانت تولولي

فقلت لها ما الخطب عنيزة اوجزي
 فهاكي عطيفي مشرعا غير مذحل

اجابت ودمع العين يسبق صوتها
 لي عنزة رقشا حانب بعرجل

فألقيت من عيني نظره فاحص
 رأيت النوي يجري جهات السحلل

فأعلنتها حربا على القوم جمعهم
على قرية الاخدام نويا ومبسل

ولما تلاقينا في ساحة الوغى
وشمس الضحى تصلي والنفس تغتلي

وجدت رؤس القوم صلد كأنها
جذوع من الزيتون مسقى بجلجل

وكزت بسيفي قشوة تلو قشوة
 بعزم ابن شداد وصبر مهلهل

لمخت الفتى محفوظ لمخة واثق
 مِلا ساقتي العكفى بين الحكاول

فقشت له القفداح بحافر بغلتي
 وفي المنخره الفطساء شبجة بمنجل

نظرت الى طول المكان وعرضه
 رؤس من الاخدام محاجين فلفل

فأظلم في عيني غبار عجاجة
 وابط النوي يعكي بكيماوي خردل

وما غرني الا السراج قصيرهم
 يخر كما المكيال من بين أرجل

ولما دنا وقت الرحيل اتيتكي
 وانت قفى المجران تبكي وتهملي

وصوت حفاش اسفل الوادي معلنا
 حلول الرحيل عند الاذان الاول

فأضملت من دمعي رديفي ومعوزي
 وكان على صُعبِي نوالي وكمبلي

شعرت بأن #الزين يمشي ورائنا
 ودمعات عيني في خدودي  تهتري

ألا ياجبال الزين اسمعن نهدتي
 كبركان يعفي من نخاعي وأرجلي

ركبت عباب البحر "هرجيسة "وجهتي
 وقلبي مع المحبوب خلف السواحل

فما فارقت فكري وذهني وجمتي
 اراها بعين الشمس قبالة "جرمل"

تلازم انفاسي في منامي ويقضتي
 وتبدو جهارا بين شربي ومأكل

فياليتني حرزا لها أو تميمة
على نحرها الضامى مُدندل بشوتل

حللنا بأرض لارعى الله خلقها
 فما فوقها الا الغراب و صومل

فليتك تدري ما لقيت بغربتي
 من الجوع والدلقاص وقمل الدناكل

فهم ثقيل كالجبال ينوء بي
 وشوق كعود الصعد يعكِي بداخلي

وكم احرقت نار الجواء حشاشتي
 وكم خورتْ نفسي جهيش العنادل

فياعقمة التيساء جودي بدخنة
 ويا سبة العصار بعيلا و مسبل

فياليتني عشت بتولا بقريتي
 على ظفة الوادي وانت توبلي

برأس الشعوب تحت الكبيبة حيثما
 لقيتك سوم الحول ترعي وتقصلي

ويروي ضمأ جوفي حقين بدبية
 طريا على كتف العسان مجلل

وتطفو على قرع الضليلة دهنة
 لها طعمها الممزوج في غصن فيجل

وإلا بأرض "الوهط" نبتاع حلوة
 انا شعصد الحلات وانتي تفرسلي

وان عزتْ الاسفار أو قل بيعنا
 عدلت عن الفِرسال وانت ترطِّلي

واعشق من ارض السُمين نخيلها
 وانت على الاقتاب ترْشِي تذبلي

فكم من بلاد زرتها ومدينة
 وفيها جمال فاق كل تخيلي

فما سكنت قلبي غير "عنيزة"
 لا "صفر ممباسا" ولادحم حمبل

لها ساعدا ضبي ونحر زرافة
 وعجز قلوص من نجائب يختل

فما بلغت ليلى بعض جمالها
 ولا عبلة العبسي منها بأمثل

ويوم مع الرعيان أعملت ساقتي
 انا اشبج الراعي وانتي تُحكْولي

اتيت على علج ثخين بدحنه
 جشمني على حقوي ودقدق مفاصلي

فشدشدت اعصابي وجهدي وقوتي
 وصحت بأعلا الصوت "عنيزة" حنجِلي

ولكن جريد النخل اهرين جثتي
 وانت برأس النكب جالس تحوقلي

فهلا دنوتي الأن ترثي لحالتي
 تمُزي ليا ظهري وتكوي حباللي

وفي ليلة ظلماء غزوت بعنزة
 على كتف النبوت بلاد الاكاحل

لبدنا بعرض النكب نرقب خصمنا
 وكان شديدا ماكرا  متحايل

خشيت على عنزة والبرد قارص
 ظننت بأن الليل ليس بمنجل

همست لها همسا بأطراف سمعها
 دعيني مع النبوت وانت تمسللي

فعودي الى ارض القبيلة وارقبي
 اذا جأت الاخبار تنبئ بمقتلي

نشرتي على اهل القبيلة قصتي
 وعن غزوتي الكبرى قُصي وفصِّلي

ولا تنسي اقدامي وبأسي وجرئتي
 واحكي لهم عني وزِيدي وفنقِلي

سأنحت من صخر المليكي فرائدي
 وأوي هوى قلب "العنيزة "  بمقبلي

تقول لرواد القريض قصيدتي
 قفا نبكي من ذكرى
عنيزة........ ومقبل ..

#علي صالح عباد #مقبل
انا لله وانا اليه راجعون

عزل بصمت همش بصمت حورب بصمت هدد بصمت مرض بصمت احتاح بصمت مات بصمت رحمه الله لم يسال حزبه او متحزبيه او الدوله شيئ بل تم نسياااانه تماما
لقد تفاجئنا صباح اليوم الجمعة 1 مارس بوفاته المناضل علي صالح عباد مقبل هذه القامة الذي ترجلت على امتداد هذا الوطن فارس يتسم بالشجاعة والأخلاق مناضل صامت غادرنا ولم يتحصل على اي عناية من نظام يلهث خلف الاستثمار ولو على جثث من ناضلوا ومن استشهدوا من أجل هذا الوطن ولكن التاريخ يدون سيرة الرجال وسيظل مقبل من ضمن تلك الكوكبة الذي غادرتنا أسأل الله أن يرحمه ويغفر له وان يتغمده جنات النعيم انا لله وانا إليه راجعون

#محمود_الحاج

من الحقيبة

#مقبل
الاشتراكي الأطيب والأنظف

انا مدين لهذاالرجل المحترم جدا ..مدين بمنحي الأمان بعد حالة انتابتني في زمن الخوف من اللاشي
الذي كان سائدا حينها منذ مطلع السبعينات وانتشار الخطف والصرف..!
كنت سكرتير تحرير صحيفة 14 اكتوبر ومن هذاالموقع يتم اعداد المواد المرشحة للنشر للصفحات
باستثناء الصفحة الاولی الخاصة باخبار الدولة ويتم اختيارها ليلا وبحسب الاهمية .
كنت اعمل ليل نهار دون مقابل سوی المرتب وزملائي مثلي..كنت اتنقل من كريتر والی سكني في الشيخ عثمان ومن الصباح حتی المساء...لم اكن منتميا للتنظيم السياسي الحاكم الجبهة القومية ولكني بعواطفي كشاب حددت الاتجاه يسارا.
.كانت الاخبار تصل لمكتب الصحيفة من وكالة انباء عدن عبر جهاز التيكرز.وماعلينا سوی وضع عناوين الاخبار..
وذات مساء كان من بين الاخبار خبرلقاء وزيرالخارجية(مطيع) بالسفير المصري بعدن ويناقش معه امن البحرالاحمرخلال حرب مصرضدالعدوالاسرائيلي اكتوبر73..
صباح اليوم التالي يستدعيني مدير المؤسسة الاخ سالم باجميل والغضب باد علی وجهه ويسألني كيف تم نشر هذاالخبر الممنوع من النشر..قلت وجدته من ضمن اخبار الوكالة وقدمته للمطبعة ولم يقل لي احدبعدم نشره .قال الجماعة مستاؤون من نشر الخبر فقدكانت هناك توجيهات بعدم نشره لاسباب خاصة .قلت وانالم اتلق اي توجيه وكان علی وكالة الانباء عدم ارساله للصحيفة ..قال هناك من يتهمك بتعمدنشر الخبر وستخضع للتحقيق ..طبعا الكلام يخوف لكن باجميل وهو من ابين وجئ به من امن الدولة بدلاعن الاستاذ سالم زين محمدالله يرحمه والذي سافر الی مصر ولم يعد
قال اری ان تذهب الآن الی الاخ مقبل في مكتبه واشرح له موقفك وعلی الفور توجهت الی موقف سيارات الاجرة في كريتر والی التواهي حيث مكتب الاستاذ مقبل..وفي الطريق اعتراني الخوف والقلق حتی وصلت الی المكتب المنشود ..وندت تساؤلات في ذهني المضطرب : هل سيكون الاستاذ مقبل .وهذااسمه التنظيمي_ مختلفاعن غيره ممن يتحدثون بانفعال واحكام جاهزة ولايطيقون الاصغاء.؟!
وماهي الاثوان واذابي اصافح هذاالرجل واشاهده لأول مرة بل هي الوحيدة اذ لم التق به بعدها والی اليوم..وبعدان عرفته بنفسي سارعت في شرح موقفي من نشر الخبر الذي تقرر منع نشره دون استدراك من وكالة الانباء .طمأنني الرجل الثالث في قيادة التنظيم السياسي فاتصل بادارة الوكالة وحملهم مسؤلية نشر الخبر دون ابلاغ الصحيفة بالغائه .واذابه وبهدوء يقول لي فرصة جيدة اذ تعارفنا..ولاتقلق عدالی عملك واتصل بي اذا استجد شئ ضدك .وان وزارة الخارجية هي المسؤلة بالدرجة الاولی عن نشرالخبر ..شكرته مودعا وعدت بخطی ثابتة الی الصحيفة....فلهذاالرجل الزاهد والنظيف علي صالح عباد الدعاء له بالمغفرة والرحمة والعتق من الناروعلى روحه السلام....

#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر أيضاً ذكر ؛ شيخ الإمام زيد اليفاعي #الطبري ؛
وهو؛ طاهر بن عبدالله بن طاهر بن عمر الطبري نسبة إلى #طبرستان ( والمشابه لهذا ان ينسب رجل الى طبرية فيقال عنه طبراني وليس طبري ) ،،
ولد الإمام الشيخ طاهر الطبري سنة 348هج ، وتفقه في بدايته بمدينة #آمد من أكبر مدن طبرستان على يد مشائخه أبي علي الزجاجي ، والإسماعيلي أبي سعيد وإبن كج في مدينة جرجان ثم أخذ العلم عن الماسرخسي في نيسابور حيث لازمه اربع سنين ثم دخل #بغداد فأخذ فيها العلم عن عبدالله الخوارزمي ، وحضر مجلس أبي حامدٍ - لم يثبت أنه أخذ شيئا محددا من الفقه من أبي حامدٍ هذا - ،،،
كان الإمام طاهر الطبري عالماً فقيها محققاً حيث صنف وألف في مذهب الشافعي وفي الخلاف بين المذاهب، وكذلك ألف كتباً في الأصول - الكتاب والسنة خاصة العقيدة والعبادات والأساسيات الشرعية - وألف كذلك في الجدل - الفلسفة والمناظرات والردود - وكل مؤلفاته ومصنفاته ليس لها نظير وليس لأحد مثلها !!،
وقد شرح المختصر - مختصر الشافعي للمزني - وفروع إبن الحداد ،،،
وقد عمّر 102سنة لم يختل عقله بل كان في آخر عمره يفتي ويستدرك الخطأ على الفقهاء ويحضر المواكب في دار الخلافة ببغداد ، وتوفي رحمه الله سنة 450هج في ربيع الاول ببغداد ودفن بباب حرب ،،،،
ولنبين إتصال الإمام زيد اليفاعي الجندي المعافري بالشيخ إبن إسحاق فهذه الحلقة هامة بالنسبة للمذهب الشافعي في اليمن إذ معظم طرق علماء وفقهاء اليمن لاتكاد تجاوزه ، خاصة في كتب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وتسند إليه ، وقلنا ان شيخاه الفقيهان الكبيران الطبري والبندنيجي،،،
وكان الطبري فقيهاً متسع العلم أصولياً نحوياً لغوياً وهو مؤلف مصنف #العمدة في الفقه وكان يفوق البندنيجي في العلم وتولى قضاء مكة وله ذرية فقهاء وقيل كان ضيق خلق ،
اما #البندنيجي فهو أبو نصر محمد هبة الله بن ثابت البندنيجي نسبة الى بلدة بندنيجين بالقرب من البصرة ، كان فقيها متبحراً لين الجانب للطلبه صبوراً عليهم ولذلك كثر من أخذ عنه - مقارنه بالطبري - وقد وقعت منافرة بينهما ثم إصطلحا، وقد كف بصره وحضر جنازته الطبري و زيد اليفاعي وكانت وفاته رحمه الله سنة 500هج ،،،

أما الفقهاء والعلماء من طبقة الامام زيد اليفاعي ومعاصروه في اليمن فهم جماعة منهم ؛
#مقبل بن محمد بن زهير بن خلف #الهمداني ، ،،
تفقه في بدايته وأخذ العلم عن أبي بكر بن جعفر وعن أبي ميسرة - ذكروا سابقاً - ثم إرتحل الى #كرمان - بفارس - فتفقه بها على يد قطب الدين وغيره ،، وعاد الى اليمن فسكن #ذي_أشرق - السياني إب حالياً -وذلك رغبة في الكتب الموقوفة بها - كانت في مسجدها مكتبة كبيرة تحوي أمهات الكتب النادرة - وكان الفقيه مقبل الهمداني زاهداً ورعاً عابداً مستجاب الدعاء ، وكان شيخه أبي بكر ابن جعفر يأتيه يزوره من #الدمنه - دمنة نخلان سفال وادي ذي أشرق من نواحي إب - فيعجبه - يعتز ويرتاح ويفتخر انه كان من تلاميذه - ويقول له ؛ صدق من سماك مقبل ،،
توفى رحمه الله سنة 550هج تقريبا ولم يتزوج فقد قضى عمره مهتماً بالعلم ،،،،
ومنهم ؛
#سالم ابن عبدالله ابن محمد بن سالم ، الفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه بن الفقيه ، وجده سالم من اصحاب الامام القاسم لذا كان يقال له سالم الأصغر ،،،،
تفقه وأخذ العلم عن أبيه وأخذ كذلك عن أبي ميسرة ،،
وسالم بن عبدالله هو أحد شيوخ عمر بن إسماعيل ابن علقمه - سياتي ذكره - وتوفى رحمه الله في ذي أشرق سنة 533هج ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن عبدالرزاق بن حسن بن زاهر ،،
اخذ العلم والفقه عن ابي بكر بن جعفر ،، وإرتحل إلى أبي ميسرة في جبل #الصّلو وأخذ عنه ناسخ القرآن ومنسوخه ل #الصفّار وكان زميله ورفيقه سالم ابن عبدالله ، وذلك سنة 490هج ، وإنتهت إليه - تم تعيينه او اختياره او إستحقها والاخير هو الارجح فلم تكن هناك جهة تعين غالباً بل تزكي وتعتمد المستحق - رئاسة الفتوى و التدريس ب #ذي_أشرق ،،
وتفقه به جماعه من العلماء ،
وكانت وفاته رحمه الله بذي أشرق سنة 528هج وعمره 66سنة ،،،،،

حتى #الرفاق نسوووه

عزل بصمت همش بصمت حورب بصمت هدد بصمت مرض بصمت احتاج بصمت مات بصمت رحمه الله لم يسال حزبه او متحزبيه او الدوله شيئ بل تم نسياااانه تماما
لقد تفاجئنا صباح اليوم الجمعة 1 مارس٢٠١٩م
بوفاة المناضل
#علي_صالح_عباد #مقبل

هذه القامة الذي ترجلت على امتداد هذا الوطن فارس يتسم بالشجاعة والأخلاق مناضل صامت غادرنا ولم يتحصل على اي عناية من نظام يلهث خلف الاستثمار ولو على جثث من ناضلوا ومن استشهدوا من أجل هذا الوطن ولكن التاريخ يدون سيرة الرجال وسيظل مقبل من ضمن تلك الكوكبة الذي غادرتنا أسأل الله أن يرحمه ويغفر له وان يتغمده جنات النعيم انا لله وانا إليه راجعون

سمى شاعر الريف والمدينة #تعز مقبل علي نعمان ديوان له ( في الثمانينيات ) #اليمن_في_هندول والهندول هو المرجيحه البسيطة من ثوب تصنعه الأم لمولودها لتهزه عند البكاء .. وصدق #مقبل ( وهو القائل مفاخرا بنفسه ..
انا مقبل علي .. المليح الهلي .. وانت دبيه خلي .. شزبطه برجلي )
#الجواز_اليمني ماعاده جواز قده #تهمة تجعلك مشتبه فيه في كل المطارات وكل الاجرائات للاسف !؟
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

#ثورة_سبتمبر_المجيدة

#مقبل نصر غالب
يتحدث عن ذكريات عن الدور المصري والزخم الثوري والمركز الإسلامي
[ تحدث مقبل نصر عن عدة أحداث في تعز ]
بداية عام 1966م عدتُ مع والدي من عدن إلى تعز، وكانت عدن في قمة الزخم الثوري ضد الاستعمار البريطاني (برع يا استعمار من أرض الأحرار).
 
كانت الرحلة شاقة حيث تنقطع في كرش، وممنوع أن تخرج السيارة نحو تعز، كما منع الاستعمار وصول السيارات من الشريجة إلى كرش، وعلينا مواصلة الطريق مشيا على الأقدام إلى الشريجة، ومنها إلى الراهدة، حيث رقدنا في الراهدة وتوجهنا الصباح إلى تعز.
في تعز شد انتباهي الزخم الثوري ضد الرجعية والاستعمار والإمبريالية، مظاهرات ومسيرات، ورفعت حينها شعارات مثل:" لا رجعية ولا استعمار لا استرليني لا دولار".
 
دوريات الجيش المصري تجوب الشوارع، وليس فيها سوى شارعين مسفلتين، شارع جمال من باب موسى إلى صالة، وشارع 26سبتمبر، وبعض الطرق الفرعية نحو القصر الجمهوري والمجمع الحكومي والسفارات، ونحو المستشفى الجمهوري.
 
كانت الشوارع والمحلات مزينة بصور المشير عبدالله السلال وجمال عبدالناصر وعبدالحكيم عامر، كما هي في عدن تماما، وكنا نهتف عاش عبدالناصر والسلال، وهناك صور لينين وماوتسونغ وكيم ايل سونغ وجيفارا وبعض الكتب من مؤلفاتهم ومؤلفات عنهم توزع مجانا.
 
وهناك نقاش بين الشباب عن الماركسية والقومية، الاشتراكية العربية والاشتراكية العلمية، أما التيار الاسلامي فكان خافتا، في وقتها كنتُ في سن الثالثة عشر.
 
شد انتباهي ونحن نلعن أمريكا وجود مشروع مياه مدينة تعز (مشروع كندي التذكاري وهو هدية الشعب الأمريكي إلى الشعب اليمني) ومشروع الطرقات الأمريكي، مثل شق طريق صنعاء تعز، وطريق المخاء والراهدة، وسياراته الأمريكية تجوب الشوارع، والنقطة الرابعة الأمريكية تشتغل بحرية كاملة.
 
كان يزعجني في الليل قناديل الكهرباء، لا تختلف عن سراج أمي في القرية، وصفارة الإنذار الساعة 11 ليلا بداية اليسك، وهي كلمة تركية تعني ممنوع التجول حتى الصباح يوميا، واستمرت عدة سنوات.
 
تعليم في تعز
قررت الجلوس في تعز، طالما أن دخول المدرسة الحكومية لا يحتاج شهادة ميلاد كما هو في عدن، والدراسة مجانية، وهناك قسم داخلي للطلاب الفقراء يأكلون وينامون على حساب الدولة.
 
كان هذا القسم مكون من سبعة طوابق، اسمه دار الناصر، لكني لم أستطع دخوله لكثرة الطلاب فيه، والمنحدرين من إريان والنادرة وضواحي تعز، حاولت عدة مرات مع مدير القسم الأستاذ عبدالرؤوف نجم الدين (فلسطيني الجنسية) فقرر صرف أربع حبات كدم في اليوم، ثم استعنت بمدير المدرسة الأستاذ خالد محمد سعيد، وعلمت أن هناك طلاب يحضرون مواعيد الطعام ويباتون خارج القسم، فقررت أن أكون منهم، وأبيت في محلات أصحاب القرية.
تفاجأت أن المرحلة الابتدائية ست سنوات وليست أربع سنين مثل عدن، ولازم أبدأ من الصف الرابع، لأن العام الدراسي قد انتصف كي أدخل الصف الخامس في العام الذي يليه.
 
مسيرات وخطابات
نتيجة الفراغ كنت أشارك في المسيرات والمناسبات والاحتفالات، حضرتُ افتتاح مدرسة الشعب الصناعية، حيث قص الشريط رئيس الجمهورية المشير عبدالله السلال إيذانا بافتتاحها، وألقى خطابا ألهب حماس الموجودين، وحضرت له خطابا في ميدان الشهداء، وكان أحد المواطنين يصرخ: (يا سلال الشيخ شل حقي البقري) رد عليه السلال: (جني إحنا في قضية شعب وأنت في البقري حقك، كم سعر الشيخ حقك رصاصة ببقشتين).
 
وحضرت له خطابا في جامع المظفر بعد صلاة الجمعة قال فيه (إن الإمامة لن تعود لحكم اليمن، ولو عادت الشمس من المغرب)، كما حضرت خطابا لأحمد سعيد مدير إذاعة صوت العرب، وهو يطالب بريطانيا أن ترحل من الجنوب، ومرة أخرى خطاب الممثل الشخصي لعبدالناصر على صبري الخولي يشيد بجبهة التحرير ونضالها ضد الاستعمار في الجنوب.
 
كانت تعز كلها مع جبهة التحرير، وإذاعة تعز جبهة كاملة ضد الاستعمار ببيانات وأناشيد وتهديد وتنديد (شعب الجنوب الحر قم لبي النداء.. ناضل لتتحرر)، السلام الوطني كان نفس السلام المصري الله أكبر فوق كيد المعتدي، والكتب الدراسية كلها مصرية، ونشيدنا في طابور الصباح:
 
باسم هذا التراب سوف نثأر يا أخي
 
يوم تروى الأرض من دمي ودمك يا أخي
 
ويشبع الطير من لحمي ولحمك يا أخي
 
جاءت إجازة نصف السنة فقررت أن أقضيها في القرية مع الوالدين، أحتاج أن أمشي يوما كاملا من الصباح إلى المساء، كي أصل القرية، لعدم وجود طريق للسيارات، وفي القرية كنت أسمع صوت المدفعية بوضوح من جهة مدينة العدين، بسبب خلاف بين الدولة والشيخ علي بن محسن باشا، انتهت الحرب بهروب الشيخ، ومقتل ابنه الكبير قائد.

4⃣
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب

تطرق لبدايات أدوار الشيخ عمر أحمد سيف في تعز
كنتُ وكانت تعز.. مقبل نصر يتحدث عن وفاة المخلافي وسقوط #صعدة بيد الملكيين واعتقال ياسين عبدالعزيز
[ من ذكريات مقبل نصر تحدث عن حقبة نهاية الستينيات ]

المفكر ياسين عبدالعزيز، إداري صارم، في النظام والقانون، زاهد في المال العام والمال الخاص، لا يقبل الهدايا، ولا يخزن، ولا يدخن.
 
قام بتعديلات في مكتب التربية بتعز، وعين عبدالقادر القيري، سكرتير المكتب، وهو شاب نشيط ذكي، كما عين خالد محمد سعيد، مدير الشؤون المالية، وهو أيضا سياسي محنك وإداري متمكن، وعين بديلا عنه في إدارة مدرسة الثورة الابتدائية، الأستاذ عبدالله سعيد محمد، الذي كان شابا مهذبا ووقورا.
 
التعيينات شمل عبدالله علي سرحان وهو شيخ من المخلاف مديرا للقسم الداخلي، ونقل الأستاذ عبدالملك داوود، من إدارة الثورة الإعدادية إلى إدارة التغذية، وعين بدلا عنه في الثورة الأستاذ مشرف عبدالكريم المحرابي وهو فقيه وإمام وخطيب جامع القرشي)، وعين بدل المحرابي، في شؤون الموظفين، والأستاذ ناجي محمد سعيد التربوي المخضرم.
 
كما أعفى الأستاذ عبدالحكيم شرف، من منصبه في التغذية وتفرغ للدعوة، وكان شرف وكيلا لصحيفة الشهاب اللبنانية الناطقة باسم الجماعة الإسلامية في لبنان، وكنت أساعده في بيعها، لأكسب ثمن ريال في الواحدة.
 
وكان له دور في إدخال كوكبة من بني حماد، في المركز الإسلامي مثل: على عبدالله قائد، عبدالرحمن أحمد عون، محمد عبدالرحمن القاضي، مهدي أمين سامي، عبدالله على عثمان، سعيد عبده عبدالله.
 
وكان له دور أيضا، في إقناع ياسين عبدالعزيز، بإفراغ فصلين في المعهد الديني، لسكن الشباب الفقراء، الذين ليس لهم سكن في تعز، ولم يتمكنوا من دخول القسم الداخلي، وكنت واحدا منهم، وعبدالله محمد الفاتكي، ومحمد عبدالله حسن الصلوي، عبدالله ثابت راوح الأديمي، عبدالواسع محمد فارع الصنوي، عبده سعيد محمد السوائي.
 
هناك شباب يملكون مسكنا، أو قادرين على دفع الإيجار منهم، محمد السماوي، محمد علوان مفلح، أحمد حمود مفلح، صادق شايف نعمان، عبدالله فرحان خالد، سيف أسعد عبدالوهاب، عبده محمد ناصر القباطي، عبدالملك عبده إسماعيل، عبدالملك الشيباني، عبده علي قباطي (وزير التربية الأسبق)، عبدالله الجمال، عبدالله فارع العزعزي، عبدالسلام علي حسن، نجيب النجار (خطاط المركز الإسلامي).
 
ولم يسكن في مبني المركز الإسلامي، غير شاب صومالي اسمه بشير العروسي، وسكن معه مؤقتا عبدالرحمن عمر يحيى الحضرمي.
 
استمتعت بالرحلات مع الشباب، وأنا أحب الرحلات، تعودت عليها من عدن، فقد سكنت عند خالي "أحمد سلطان"، في البريقة، حيث كان يعمل في المصافي، يأخذنا في الإجازة دوما إلى البحر أو الحسيني وبستان عبدالمجيد والبستان الكمسري.
 
غيرتُ السكن، لاحقا، وجاورت يحيى الشعيبي وزير التربية الأسبق في الهاشمي، بمنطقة الشيخ عثمان، وجاورت أبوبكر القربي وزير التربية الأسبق، في كريتر.
 
لذلك ما إن أسمع عن رحلة طلابية، إلا وسجلت فيها، إلى إب، المخاء، جبلة، ذي السفال، التربة، وكانت أسوأ رحلة عندي، في منطقة يفرس، بجبل حبشي، جاء دوري في حراسة أصحابي ساعتين، بعد منتصف الليل، وكنتُ أتخيل جن ابن علوان، أمامي وخلفي.
 
كارثة موت المخلافي
 
حصلت كارثة موت الأستاذ عبده محمد المخلافي، بحادث مروري مروع، في ذمار، وبعده بأشهر انقلاب سيارة ياسين عبدالعزيز، في سمارة، أسعف إلى مستشفى العظام في تعز، حيث مكث فيه فترة للعلاج والتحام الكسور، لا أدري ما إذا كان نفس المخرج في الحادثين، أم لا؟
 
عم الحزن اليمن كلها من أقصاها إلى أقصاها، بوفاة المخلافي، وصلوا عليه صلاة الغائب، حتى في عدن وحضرموت والحبشة، واقاموا له أربعينية في تعز تليق به، وألقى الشاعر عبداللطيف الحميري قصيدة قال فيها:
 
يا شهيد العلم والجيل الأشم
يا فقيدا عاش للحق علم
يا شعار الخير يا رمز التقى
يا قوي الجأش يا عالي الشمم
كلنا نبكيك من يوم الألم
والألم مازال في القلب ألم
 
سقوط صعدة بيد الملكيين
 
كانت البلاد تخطو خطوات نحو الديمقراطية في إعداد الدستور الدائم للبلاد والتحضير لانتخابات، لم يعجب السعودية، فسقطت صعدة، في يد الملكيين، بعد أن انتهت الحرب نهائيا.
 
ولأن رئيس الوزراء محسن العيني، بعثي عراقي ثوري مناضل، فقد هاجمه الشعراء الشعبيون كثيرا، أولهم محمد الذهباني، في قصيدته الشهيرة:
 
سقطت صعدة على العمداء والشيوخ والجيش والعقداء
بعد ما سالت دماء الشهداء بالمئات.. لا إله إلا الله
 
وآخرهم الرداعي الذي قال:
 
عيني يا وجع عيني
خنت الشعب والأحرار
وفي المذياع أنت ثوري

5⃣

ذكريات #مقبل_نصر_غالب

مقبل نصر يتحدث عن: إنشاء منتزه تعز وأول انتخابات نيابية وقدوم البيحاني من عدن وجدل إنشاء البنك المركزي
[ قضايا كثيرة تحدث عنها مقبل ]

مطلع السبعينيات، فصلت عزلتنا (جبل أيفوع أسفل) عن مديرية مذيخرة التابعة حاليا لمحافظة إب، وجرى ضمها إداريا إلى ناحية السلام شرعب، وهي مديرية جديدة استحدثت، تجمع عزلا من العدين وشرعب والمخلاف، وتعز أقرب لنا من إب، حيث المسافة بين قريتي (وادي كحال)، وتعز، حوالي 40 كم، كنا نمشيها عشر ساعات على الأقدام.
 
الطريق التي شقت أيام الإمام، باتجاه مذيخرة، كانت توفر لنا نصف المسافة والزمن لمن يملك أجرة الركوب، وأذكر أن والدي، رحمه الله، مشي عليها في 1958م، أثناء عودتنا من عدن، وأنا طفل صغير لا يتجاوز عمري الخامسة، وفضل أن أكون مع القافلة على حمار يوصلني إلى القرية مباشرة، ولا تعب المشي معه خمس ساعات في جبال وعرة.
 
أما الطريق التي شقت من تعز، إلى مركز ناحية السلام شرعب، وفرت لنا ثمان ساعات، فلا نمشي غير ساعتين إلى القرية، وقد تعودنا عليها، ومشيت عليها أنا وخالي "أحمد"، حيث جاء خالي من عدن هو وزوجته الحضرمية العظيمة وابنه الوحيد "نبيل"، ورافقتهما من تعز، وكانت الجرافة لازالت في منطقة النجدين، ولم تصل مركز الناحية.

وتنقلنا عليها ذهابا وإيابا، طوال عام 1969، ثم جرى شق طريق تعز وادي نخلة، لنمشي ساعة واحدة، للقرية، ثم شقت طريق أخرى من نخلة إلى سوق الجمعة، وكنا نمشي ربع ساعة إلى القرية، وفي سوق الجمعة اشتغل معلم واحد وهو درهم قاسم علي، لتدريس جميع المواد عدة سنوات، ومن ضمن طلابه أخي "غالب"، فلما تم ضمها إلى تعز، تأسست مدرسة كاملة.
 
كان عام 1970، حافل بالمنجزات التربوية، حيث المعاهد الأولية تشتغل في إعداد معلمين، وكانت ثلاث سنوات بعد الابتدائية، ولاعتبارات عديدة كان التعليم ممتازا، فالطالب مجتهد والمعلم مجتهد، ومن الصعب أن تجد طالبا تخرج من الابتدائية يخطئ في الإملاء أو القراءة، كان عيبا ونشازا، والجميع يساعده على تلافي الأخطاء النحوية والإملائية، وكان خريج الابتدائية يستطيع تدريس ما دونه وخريج الثانوية كفاءة غير عادية، وكانت أجسام الطلاب كبيرة أيضا.
 
ولهذا كانت هناك إشارات وبشارات تسوق عبر القوى التقدمية، أنه سيتم الاستغناء عن التربويين من مخرجات زبيد وجبلة والمدرسة الشمسية والعلمية ودار الحديث، ولن تقبل الخدمة المدنية، غير المؤهلات العلمية الحديثة، وفق السلم التعليمي المعروف، ابتدائي، إعدادي، ثانوي.
 
وتردد أيضا أن أي معادلة لهذه الشهادات ستكون جامدة بلا بدلات في الراتب، ولا علاوات ولا ترقيات، وربما الاستغناء عنهم، ما جعل الأساتذة العلماء والفقهاء يتقدمون لامتحان الثانوية العامة قسم أدبي، كلهم جملة واحدة.
 
وما أجمل مذاكرتهم وهم يلتقون العصر في ديوان خالد محمد سعيد، ويأتي ياسين عبدالعزيز، يشرح لهم كتاب التوحيد الذي ألفه الشيخ عبدالمجيد عزيز الزنداني، لأن فيه مواد علمية، ومحمد حسن قائد (صديق ياسين)، يشرح لهم المواد الفلسفية، وإسماعيل مسعود، في اللغة الانجليزية، رغم أنها لم تكن متطلبا أساسيا، يمكن أن ينجح الطالب بالمجموع بدونها، وهذا النظام كان معمول به في عدن أيضا، ونجحوا، والعام الذي يليه انتسبوا إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء، وكنت أنوب عن بعضهم في خطبة الجمعة، عند الذهاب إلى صنعاء، لأداء الامتحان حتى يعود، وحصلوا على الشهادة الجامعية، وبعضهم أكمل دراسات عليا فيما بعد.
 
أما الشباب الذين تولوا أعمالا بعد الثانوية، حصلوا على منح إلى الخارج، وتم تعيين بدلاء عنهم، ومنهم عبدالله سعيد الذي تعين سكرتيرا للمدير العام في مكتب التربية، وقائد علي العديني، في مدرسة الثورة الابتدائية، وأحمد ذياب غانم، في مدرسة ناصر، وأحمد ناصر، في مدرسة الصديق.
 
حكاية منتزه تعز
 
في هذا العام (1970)، جرى تعيين عبدالملك الطيب محافظا لمحافظة تعز، وعبدالسلام العنسي، وكيلا للمحافظة، وقد اختلف المحافظ، مع التيار التقدمي حول منتزه تعز، فأعلنها ثورة مدوية في ميدان الشهداء، بمناسبة عيد الثورة، بأن المنتزه بني من ضريبة التعاون لعدة سنوات بمليار ريال، كان المبلغ كافيا لبناء مائة مدرسة مكتملة في محافظة تعز أو ثلاثين مستشفي بكل معداتها، أو عشرة مصانع عملاقة، أو سفلتة كل شوارع تعز، وشق الطرق إلى كل ناحية، والمجاري، لكنهم لم يجدوا غير بناء مسرح ومسبح وكازينو للرذيلة!
 
قطعوا عليه الميكرفون في المنصة، فتقدم نحو الجماهير ورفع صوته، ونحن بدورنا نظمنا مسيرة نحو المنتزه ودخلناه، فذهلنا من الصرح الشامخ، والمبنى الباذخ، والمسبح الراسخ، والحدائق الغناء والورود، فقال الشيخ عمر، لا تلمسوا شيئا، يبقى منجز وطني، وما يهمنا هو عدم فتح المرقص والبار، الذي كان يقال إنه قيد الإنشاء، أما السينما فمعنا ثلاث سينمات في تعز منافسات لها وأرخص.

6⃣
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب

تطرق لوصول القيادات النازحة من الجنوب واعتقال عمر أحمد سيف في تعز
مقبل نصر يكتب عن: مواقف من حياة #البيحاني والفريق #العمري واغتيال مشائخ #خولان
[ ذكريات مقبل نصر تطرقت للعديد من التطورات ]

الجلوس مع الشيخ محمد بن سالم البيحاني، يعد بمثابة جلوس مع مكتبة شاملة، ثقافة، أدب وشعر، علم وفقه وحديث، تاريخ وسير، نوادر ودعابة، كان يعرفنا واحدا واحدا، مجرد السلام عليه، أهلا فلان، ويسال المشاركين: "مالي لم أسمع صوت فلان بالنقاش".
 
طلب منا أن نأخذه إلى جامع الجند، ويطوف بالجامع طولا وعرضا، وصعد المنارة ليسألنا كم طول الجامع، كم عرضه؟ ما لنا علم ولم تطلب منا ذلك.
 
كم عدد الدرج حق المنارة؟ وقد عد الدرج برجله، وقاس أبعاد المسجد بخطواته، وكتب مقالا عن المسجد نشر في صحيفة الجمهورية، قال فيه زيارة المسجد ليست واجبة، ولا هو من المساجد التي تشد اليها الرحال، ولا يوجد حديث أن زيارته أول جمعة من رجب نصف حج ولا ربع حج، ولا عمرة

وعمل مقالا عن ليلة النصف من شعبان، نشر في نفس الصحيفة أن أحاديثها ضعيفة، والمناسبة كانت وثنية قبل الإسلام أصبحت عادة، وليس هو من الأشهر الحرم، وتغير القبلة في شعبان لا يعني تكريم الشهر، أو ليلة فيه.
 
اختلف مع الشيخ عمر أحمد سيف، في آخر رمضان داخل جامع التوبة حول إجابة عن سؤال: هل تسلم الزكاة للدولة أم للفقراء؟ قال البيحاني، إن طلبتها الدولة تسلم لها، وأن لم تطلبها توزع على الفقراء، وقال عمر، والله لا نعطيها، دولة فاسدة مسؤولون سرق.
 
قال البيحاني، هذه الفتوى تحتاج إلى دليل شرعي من الكتاب والسنة، ولا تخلط بين القضية الشرعية، وموقفك السياسي الشخصي، وهذه الفتوى سوف يستغلها كثير من التجار فلن يدفعوا الزكاة للدولة ولا للفقراء.
 
قال عمر، الفقراء محتاجين، والمساكين كثير، فقال البيحاني، إذا طلبتها الدولة ستأخذها رغم أنفك، وعلى التجار بالصدقات على الفقراء.
 
سأله شخص: هل حي على خير العمل من الأذان؟ فقال: (الأذان سنة وترك الخلاف فيه فرض).
 
هل الصحيح في الصلاة الضم أم السربلة؟ رد (المهم أن تصلي ولو بلا ضم ولا سربلة).
 
ما هو الخلاف بين الزيدية والشافعية؟ أجاب: ليس هناك أي خلاف، إنما السياسي الذي يريد التسلط يخترع خلافات لإثارة العوام تقاتل معه.
 
حكاية مع الفريق العمري
 
قلنا الفريق حسن العمري (القائد العام للقوات المسلحة) موجود في تعز سوف يصلي الجمعة في جامع المظفر، نريد خطيبا يشن هجوما كاسحا على الدولة والقوات المسلحة، كيف تسمح لكل رموز التيارات الحزبية يحاضرون في المعسكرات إلا الإخوان لا يسمح لهم؟
 
قال البيحاني، إذا قد هاجمت مسؤولك وصنفته مع الأعداء ضدك فماذا تريد منه بعد ذلك، لقد زدت نفسك بعدا عنه، وهو أمامك في الصف الأول يصلي الجمعة، دعوا الخطبة لي وصيغوا رسالة له تطلبون فيها السماح لكم بإلقاء محاضرات في المعسكرات لتعليم الجنود أمور دينهم.

خطب الجمعة ومدح الدولة والدستور والقوانين الإسلامية، وعلى العلماء توجيه إخوانهم وأولادهم في القوات المسلحة والإرشاد، ولا يقتصر دورهم على المساجد، وإذا احتاجوا إلى توجيه من القائد العام فها هو موجود معكم.
 
وبعد الصلاة قدموا الطلب له فأمر بالسماح للأخوة العلماء دخول المعسكرات وتعليم الجيش أمور دينهم.
 
قال هكذا فعلتُ مع الإمام أحمد مدحته بقصيدة شعرية، وطلبت منه إطلاق الثوار من السجون، وأنا القي القصيدة حسيت تأثره، بعد ذلك أطلقهم كلهم.
 
رحمه الله ذهب إلى الحج، وعاد وقد أحس بموته ثاني يوم من عودته، فأوصى أن يدفن في مقبرة المظفر ولا أحد يعلمها، شرح لهم أنها تحت الجامع مقبور بها المظفر وزوجته فقط، ولا أحد يعلم عن وجود طابق تحت الجامع فحدد من أين يدخلون وتم الحفر حتى ظهر باب البدروم.
 
ومات البيحاني، في فبراير 1972، ودفن فيها، رحمه الله لم يكسب في حياته مالا، رغم كثرته من تبرعات التجار والمسؤولين الحكوميين، وقيمة كتبه التي تباع في المكتبات مثل كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الفتوح الربانية في خطب الجمعة على مدار السنة والمناسبات الدينية، وهو زاد الخطباء في كثير من مساجد الريف.
 
كان يوزع ما يكسبه على طلاب العلم، وله طريقة في التأليف فريدة، يعرض الفكرة والأدلة والنصوص من الكتاب والسنة، ويلخص الأفكار بأرجوزة شعرية من شعره، بل له كتاب أشعة الأنوار، وكله شعر يستعرض التاريخ من أيام آدم عليه السلام، وله كتيبات صغيرة بنفس الطريقة مثل تربية البنين، وكان يعكف على كتابة ملحمة في النحو مبسطة للطلاب مطلعها:
 
يقول راجي رحمة الجواد
محمد بن سالم الكدادي
 
لكن الأجل عاجله قبل اكتمالها.