ذَيْبَـان أرحـب :
بنو ذيبان : من قبائل أَرْحَب في شمال صنعاء، هم بنو ذيبان بن عليان بن أرحب بــن الدعام الأكبر بن مالك بن معاوية بن صعب بــن دومان بن بكيل. منازلهم في وادي حبش الواقع بين (أرحب) و (مَرْهَبة) من بلاد «ذيبين» والبعض يكتبها ذي بين وتكبت أحياناً «ذي بين» ، ولهم هناك (جبل ذيبان).
ومن فروعهم: خَبَش وعميرة ومرهبة وأوسلة ودومان والشاوليون وبنو شريح وآل يزيد وآل قدامة وآل أبي دويد وآل الهيصم وآل الهيثم وآل عباد وبنو الحارث. وممن نُسب إليهم الفقيه العلامة المقرئ مهدي بن عبد الله الذيباني المتوفى سنة ١٠٤٦ هـ. كما أن منهم (بـنـوذيــان) أهل عمار في بلاد النادرة .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
بنو ذيبان : من قبائل أَرْحَب في شمال صنعاء، هم بنو ذيبان بن عليان بن أرحب بــن الدعام الأكبر بن مالك بن معاوية بن صعب بــن دومان بن بكيل. منازلهم في وادي حبش الواقع بين (أرحب) و (مَرْهَبة) من بلاد «ذيبين» والبعض يكتبها ذي بين وتكبت أحياناً «ذي بين» ، ولهم هناك (جبل ذيبان).
ومن فروعهم: خَبَش وعميرة ومرهبة وأوسلة ودومان والشاوليون وبنو شريح وآل يزيد وآل قدامة وآل أبي دويد وآل الهيصم وآل الهيثم وآل عباد وبنو الحارث. وممن نُسب إليهم الفقيه العلامة المقرئ مهدي بن عبد الله الذيباني المتوفى سنة ١٠٤٦ هـ. كما أن منهم (بـنـوذيــان) أهل عمار في بلاد النادرة .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
#المؤرخ_الهمداني
الذُّيْبَاني بـكـيل هـمْدان :
بضم الذال المـعجمة وسـكون الباء المـوحـدة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ذبـيان
قال: وفي هـمدان ذيـبان بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان
وفيها أيضا ذيـبان بـن عـليان بـن أرحـب بـن دعـام بـن مـالك .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
#مخطوطات_همدان
الذُّيْبَاني بـكـيل هـمْدان :
بضم الذال المـعجمة وسـكون الباء المـوحـدة والياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى ذبـيان
قال: وفي هـمدان ذيـبان بـن مـالك بـن مـعاوية بـن صـعب بـن دومـان
وفيها أيضا ذيـبان بـن عـليان بـن أرحـب بـن دعـام بـن مـالك .
.
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان
#مخطوطات_همدان
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
ابن عجيل على مسافة ساعة وقد خربت وإليها ينسب جبل #القحمة المعروف الآن في بلاد المجاملة.
قال في معجم البلدان : ذؤال : واد باليمن أم بلاده القحمة بليد #شامي زبيد بينهما يوم ، و #فشال بينهما .. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : و #فشال خاربة أيضا ، وقد عمّر في بقعتها #الحسينية أفاده صاحب نفح العود.
بنو الذولاني : بلد من ناحية الطويلة سيأتي إن شاء الله.
بنو ذويب : بلد من ناحية #صعدة سيأتي إن شاء الله.
آل الذّويّ : من قبائل دهمة ويسكنون في جهة مأرب وهم آل معمور وآل مهدي وآل غانم وآل جابر.
(حرف الذال مع الهاء وما إليهما)
#ذهبان : من قرى ناحية بني الحارث من نواحي صنعاء ، وقد ذكرت ، وذهبان : قرية من عزلة الروحاني في بني #حبش وأعمال #الطويلة ، وذهبان : بلدة في #عسير على طريق الحاج.
بنو #الذهب : من مشايخ #قيفة في بلاد رداع سيأتي.
(حرف الذال مع الياء وما إليهما)
#ذياب : قرية من وصاب السافل حكاها الشرجي في ترجمة أبي عفان عثمان بن حسين بن عمر الذيابي المتوفى آخر القرن السابع.
#ذيبان : من قبائل أرحب وقد مرّ.
#ذي_بين : من بلدان #حاشد في الشمال من صنعاء الى ناحية الشرق تبعد عن صنعاء مرحلتين فيها مركز ناحية ذي بين من أعمالها بلاد بني جبر من حاشد ، وقد ذكرت في حاشد.
ومن أعمال هذه الناحية شاطب و #مرهبة من بكيل ؛ سميت مرهبة
#المؤرخ_الهمداني
بني ذيبان بن عليان الأصغر - بكيل همدان :
ذَيبَان بن عليان بن أرحب، من بكيل، من همدان: جدّ جاهلي يماني، يعرف بـ ذيبان الأصـغر، تمـييزاً لـه عن ذيـبان بن مالك (الآتي ذكره).
بنـوه أربـعة : بنـي سـيف ، و بنـي شـريح (سـريح ) ، و بنـي سمرة، و بنـي فهر (بفتح الفاء)
.
كـتاب الأعلام - الزركلـي 📚📝
.
#همدان #بكيل #ذيبان #سيف #شريح
بني ذيبان بن عليان الأصغر - بكيل همدان :
ذَيبَان بن عليان بن أرحب، من بكيل، من همدان: جدّ جاهلي يماني، يعرف بـ ذيبان الأصـغر، تمـييزاً لـه عن ذيـبان بن مالك (الآتي ذكره).
بنـوه أربـعة : بنـي سـيف ، و بنـي شـريح (سـريح ) ، و بنـي سمرة، و بنـي فهر (بفتح الفاء)
.
كـتاب الأعلام - الزركلـي 📚📝
.
#همدان #بكيل #ذيبان #سيف #شريح
مـن بـطون بـكيل :
بني ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب وأولد ذيبان بن عليان :
- بنـي سيف ، و بنـي شريح/سريح ، و بنـي سمرة ، و بنـي فَهر .
فمن بنـي شريح :
آل يزيد ، وآل قدامة ، و آل أبي دويد ،و آل الهيصم ، و آل الهيثم ، و آل عباد ، و بنـي الحارث ، و بنـي صالح ، و بنـي مشرق .
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان #بني_الحارث
بني ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب وأولد ذيبان بن عليان :
- بنـي سيف ، و بنـي شريح/سريح ، و بنـي سمرة ، و بنـي فَهر .
فمن بنـي شريح :
آل يزيد ، وآل قدامة ، و آل أبي دويد ،و آل الهيصم ، و آل الهيثم ، و آل عباد ، و بنـي الحارث ، و بنـي صالح ، و بنـي مشرق .
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان #بني_الحارث
(من شَاءَ تعوض مِنْهَا ... فَهِيَ #المخا وزياده)
وَشرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله وصل إِلَى #صنعاء بجُنُوده فِي ثامن وَعشْرين وانْتهى إِلَى حَضْرَة الإِمَام #الْغِرَاس وَعِيد الْجَمِيع بهَا
ثمَّ نَهَضَ الإِمَام بعد الْعِيد إِلَى مَحل يُسمى الحماطي ب #الرحبة وَضربت هُنَالك الْخيام وأشعر الْقبل بالصدام فَاجْتمع لَهُ من بني #حشيش وَبني الْحَارِث ونهم وهمدان و #ذيبان وعيال عبد الله وَغَيرهم جمع وافر وتقدمه إِلَى صوب #شهارة الْأَمِير الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله وَاتفقَ عِنْد خُرُوجه وُصُول القَاضِي بدر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ قيس من حَضْرَة علم الْإِسْلَام #الدَّاعِي إِلَى حَضْرَة الإِمَام يروم #الصُّلْح وَمَا كره أَن ينخرط الإِمَام فِي مُتَابعَة #الدَّاعِي الْهمام ولوم فِيمَا جرا من الْقَتْل وَالسَّلب فِي #الصلبة
338
وَشرف الدّين الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله وصل إِلَى #صنعاء بجُنُوده فِي ثامن وَعشْرين وانْتهى إِلَى حَضْرَة الإِمَام #الْغِرَاس وَعِيد الْجَمِيع بهَا
ثمَّ نَهَضَ الإِمَام بعد الْعِيد إِلَى مَحل يُسمى الحماطي ب #الرحبة وَضربت هُنَالك الْخيام وأشعر الْقبل بالصدام فَاجْتمع لَهُ من بني #حشيش وَبني الْحَارِث ونهم وهمدان و #ذيبان وعيال عبد الله وَغَيرهم جمع وافر وتقدمه إِلَى صوب #شهارة الْأَمِير الْحُسَيْن بن المتَوَكل على الله وَاتفقَ عِنْد خُرُوجه وُصُول القَاضِي بدر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ قيس من حَضْرَة علم الْإِسْلَام #الدَّاعِي إِلَى حَضْرَة الإِمَام يروم #الصُّلْح وَمَا كره أَن ينخرط الإِمَام فِي مُتَابعَة #الدَّاعِي الْهمام ولوم فِيمَا جرا من الْقَتْل وَالسَّلب فِي #الصلبة
338