❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 19 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
من الطبقة الرابعه طبقة عبد الرزاق
ومنهم ؛
#أبوأيوب_مطرف_بن_مازن الكناني القيسي
حدّث عن ابن جريج وغيره
وكان عالماً صالحاً ولي القضاء - في صنعاء -
وله أشار الإمام الشافعي بقوله ؛
( رأيت بعض الحكام - القضاة - يستحلف - يطلب أداء اليمين القسم بالله - على المصحف - بوضع يده على المصحف القرآن وهو يقسم - وذلك عندي حسن )
عزل أبوأيوب مطرف عن القضاء وتولاه بعده هشام بن يوسف - ذكرناه امس -
وكانت وفاة أبوأيوب الكناني في مدينة #منبج - الشهيرة هذه الايام بسوريا - وقيل في مدينة #الرّقه في آخر أيام الخليفة #الرشيد سنة 191هج
- ولم يشر الأهدل لسبب تركه اليمن واكتفى بعدم ذكر الجندي لذلك ؟! -
ومنهم ؛
#أبوقرّةموسى_بن_طارق_الزبيدي نسبة الى وادي #زبيد في #تهامة وقد ينسب ل #الجند كان كامل المعرفة بالسنن والآثار - الأحاديث
وماقاله الصحابة والتابعين - وله كتاب يدلّ على ذلك ..
روى عن مالك وأبي حنيفة والسفيانيين - سفيان الثوري وسفيان بن عيينه - ومعمر وابن جريج وأدرك نافعاً القارئ وأخذ منه القرآن العظيم - قرآئات وتلاوة -
وكان أهل اليمن يعتمدون على كتابه في السنن وكذلك كتاب سنن معمر قبل دخول الكتب المشهورة إليهم ..
/ يعتبر أبي قرة هذا من العلماء المجتهدين والمصنفين للكتب في السنن وله كتاب في الفقه استخلصه من فقه مالك وابي حنيفة ومعمر وابن جريج جميعا اي رجح في الاقوال ومزج بينهم وبين الفقه الصحيح وهذه نقله كبيرة في العلوم الشرعية في اليمن في ذاك الزمن .. /
قال #الجندي وكان أبي قرّة يكثر التردد بين #زبيد بلدته و #الجند و#لحج و #عدن وكان له بكل واحدة منها أصحاب - فقهاء - نقلوا منه السنن - كتاب السنن -
قال #الأهدل:
توفي في زبيد سنة 203هج كما جاء عند الجندي ويقصد وادي زبيد لأن مدينة زبيد اختطت- بنيت وانشأت - سنة 204هج
وليس كما قال الجندي انها المدينة
/ اشارة الجندي الى انها مدينة زبيد يقوي الشك في أن زبيد أسسها بنو زياد حين دولتهم الزيادية في تهامة كما يرجح الاهدل هنا ونشير الى ان بعض المؤرخين يشكك في وجود دولة بني زياد نفسها في اليمن وهذا يرجح قول الجندي والأهدل هنا تابع قول
( الشيخ أبو الخير الشماخي في تعليقه على تفسير #الواحدي بل اشار الى ذلك واتخذه ترجيحاً )
وفي ترجمة أبي قرّة عرض ذكر
#أبوعبدالله_مالك_بن_أنس بن أبي عمرو #الأصبحي نسبة الى ذي أصبح وهو الحارث وإليه نسب #الأصابح
ولد سنة 95هج أخذ علمه عن ربيعة الراي وغيره
قال مالك بن أنس الأصبحي ؛
( قلّ - اي يكاد كلّهم - رجل أخذت العلم عنه - تتلمذت على يديه - مات حتى جائني وإستفتاني - اصبح تلميذاً لي - ) وهذا يدل على تفوقه وابداعه عن معلميه ومشائخه لذكائه وسعة علمه ..
توفي الامام مالك بن أنس هذا سنة 179هج
ومن علماء اليمن أيضاً ؛
#محمدبن_كثيرالصنعاني
قال أبو داؤود ؛ حدثنا أحمد بن إبراهيم عن
( محمد بن كثير ) - الصنعاني - يعني صاحبنا هذا المترجم له - عن الأوزاعي عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
( إذا وطئ أحدكم الأذى - قذارة التبرز - بخفّه فله التراب طهور ) / اي لاداعي لان يغسله بالماء غسلا دقيقاً ويكفي مسحه عدة مرات بالتراب حتى يزيل كل اثر له ، لانهم كانوا يصلون بالخفين فلم تكن المساجد مفروشه الا بالحصى والتراب فلتيسير قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث المروي عن صاحبنا محمد بن كثير الصنعاني /
وهنا يشير الأهدل الى عدم انتباه الجندي الى وجود عالم آخر يمكن ان يشتبه بصاحبنا وهو كما يقول ( محمد بن كبير ) أحد شيوخ الإمام البخاري والصحيح انه نفسه إسماً أي اسمه أيضاً ( محمد بن كثير وليس بن كبير ) وقد يكون تصحيفاً في النقل - خطأ كتابي لان الاحرف لم تكن منقوطة او مشكوله في كثير من الكتب بعد - هو ما اوقع الأهدل في هذا الخطأ ..
والله تعالى اعلم
****************************************
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 19 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي؛
من الطبقة الرابعه طبقة عبد الرزاق
ومنهم ؛
#أبوأيوب_مطرف_بن_مازن الكناني القيسي
حدّث عن ابن جريج وغيره
وكان عالماً صالحاً ولي القضاء - في صنعاء -
وله أشار الإمام الشافعي بقوله ؛
( رأيت بعض الحكام - القضاة - يستحلف - يطلب أداء اليمين القسم بالله - على المصحف - بوضع يده على المصحف القرآن وهو يقسم - وذلك عندي حسن )
عزل أبوأيوب مطرف عن القضاء وتولاه بعده هشام بن يوسف - ذكرناه امس -
وكانت وفاة أبوأيوب الكناني في مدينة #منبج - الشهيرة هذه الايام بسوريا - وقيل في مدينة #الرّقه في آخر أيام الخليفة #الرشيد سنة 191هج
- ولم يشر الأهدل لسبب تركه اليمن واكتفى بعدم ذكر الجندي لذلك ؟! -
ومنهم ؛
#أبوقرّةموسى_بن_طارق_الزبيدي نسبة الى وادي #زبيد في #تهامة وقد ينسب ل #الجند كان كامل المعرفة بالسنن والآثار - الأحاديث
وماقاله الصحابة والتابعين - وله كتاب يدلّ على ذلك ..
روى عن مالك وأبي حنيفة والسفيانيين - سفيان الثوري وسفيان بن عيينه - ومعمر وابن جريج وأدرك نافعاً القارئ وأخذ منه القرآن العظيم - قرآئات وتلاوة -
وكان أهل اليمن يعتمدون على كتابه في السنن وكذلك كتاب سنن معمر قبل دخول الكتب المشهورة إليهم ..
/ يعتبر أبي قرة هذا من العلماء المجتهدين والمصنفين للكتب في السنن وله كتاب في الفقه استخلصه من فقه مالك وابي حنيفة ومعمر وابن جريج جميعا اي رجح في الاقوال ومزج بينهم وبين الفقه الصحيح وهذه نقله كبيرة في العلوم الشرعية في اليمن في ذاك الزمن .. /
قال #الجندي وكان أبي قرّة يكثر التردد بين #زبيد بلدته و #الجند و#لحج و #عدن وكان له بكل واحدة منها أصحاب - فقهاء - نقلوا منه السنن - كتاب السنن -
قال #الأهدل:
توفي في زبيد سنة 203هج كما جاء عند الجندي ويقصد وادي زبيد لأن مدينة زبيد اختطت- بنيت وانشأت - سنة 204هج
وليس كما قال الجندي انها المدينة
/ اشارة الجندي الى انها مدينة زبيد يقوي الشك في أن زبيد أسسها بنو زياد حين دولتهم الزيادية في تهامة كما يرجح الاهدل هنا ونشير الى ان بعض المؤرخين يشكك في وجود دولة بني زياد نفسها في اليمن وهذا يرجح قول الجندي والأهدل هنا تابع قول
( الشيخ أبو الخير الشماخي في تعليقه على تفسير #الواحدي بل اشار الى ذلك واتخذه ترجيحاً )
وفي ترجمة أبي قرّة عرض ذكر
#أبوعبدالله_مالك_بن_أنس بن أبي عمرو #الأصبحي نسبة الى ذي أصبح وهو الحارث وإليه نسب #الأصابح
ولد سنة 95هج أخذ علمه عن ربيعة الراي وغيره
قال مالك بن أنس الأصبحي ؛
( قلّ - اي يكاد كلّهم - رجل أخذت العلم عنه - تتلمذت على يديه - مات حتى جائني وإستفتاني - اصبح تلميذاً لي - ) وهذا يدل على تفوقه وابداعه عن معلميه ومشائخه لذكائه وسعة علمه ..
توفي الامام مالك بن أنس هذا سنة 179هج
ومن علماء اليمن أيضاً ؛
#محمدبن_كثيرالصنعاني
قال أبو داؤود ؛ حدثنا أحمد بن إبراهيم عن
( محمد بن كثير ) - الصنعاني - يعني صاحبنا هذا المترجم له - عن الأوزاعي عن أبي هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
( إذا وطئ أحدكم الأذى - قذارة التبرز - بخفّه فله التراب طهور ) / اي لاداعي لان يغسله بالماء غسلا دقيقاً ويكفي مسحه عدة مرات بالتراب حتى يزيل كل اثر له ، لانهم كانوا يصلون بالخفين فلم تكن المساجد مفروشه الا بالحصى والتراب فلتيسير قال عليه الصلاة والسلام هذا الحديث المروي عن صاحبنا محمد بن كثير الصنعاني /
وهنا يشير الأهدل الى عدم انتباه الجندي الى وجود عالم آخر يمكن ان يشتبه بصاحبنا وهو كما يقول ( محمد بن كبير ) أحد شيوخ الإمام البخاري والصحيح انه نفسه إسماً أي اسمه أيضاً ( محمد بن كثير وليس بن كبير ) وقد يكون تصحيفاً في النقل - خطأ كتابي لان الاحرف لم تكن منقوطة او مشكوله في كثير من الكتب بعد - هو ما اوقع الأهدل في هذا الخطأ ..
والله تعالى اعلم
****************************************
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم
#أبوعبدالله_الشريف
معلم أثري مهم لاكنه أنتهى بسبب الأهمال ولم يتبقى لنا الا صورتة لقد جرفتة السيول وأذا لم يعتبرو مسوولين السياحه والاثار فهناك مواقع كثيرة ستجرفها السيول في م/مأرب والجوف.
معلم أثري مهم لاكنه أنتهى بسبب الأهمال ولم يتبقى لنا الا صورتة لقد جرفتة السيول وأذا لم يعتبرو مسوولين السياحه والاثار فهناك مواقع كثيرة ستجرفها السيول في م/مأرب والجوف.