#صوره_لحصن_عزان_التابع_لقبيلة ال عبدالله بن سعيد ال جعفر بن طالب الكثيري..(وهم بيت المشيخة لآل طالب)
وهم :- ال عايض بن سالمين  وال علي بن سالمين  وال عبيد بن صالح وال صالح بن عبيد
وحصونهم تقع في ارضهم بمنطقة قريو مديرية شبام بوادي حضرموت.
كما نلاحظ ان نمط بناء حصونهم الحربيه يطابق نمط بناء الحصون الحربيه الاخرى التابعه لبقية اخوانهم من قبائل الشنافر بحضرموت والمهره وظفار..

في الختام ، ومن ال جعفر بن طالب الكثيري :-
(ال سلامه ، و ال عبدالعزيز ، وال خالد ، وال عمر )

ومن ال طالب (ال عمر بن طالب) ، وهم:-
( ال علي بن سالم ، وال علي بن محمد)

ومن ال طالب ( ال سعيد بن عمر بن طالب) ، وهم :-
( ال عمر ،  و ال بدر ، و ال علي)

ومن ال طالب (ال مرعي بن طالب) ، وهم:-
( ال محمد ، و ال عبدالله ، و ال خالد ، و ال سعيد ، و ال علي ، و ال يماني ، و ال طالب)

وجميع قبائل ال طالب ينتمون الى طالب بن مرعي بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير.

#توضيح:
اذا اخطئت في اسم او غفلت عن ذكر احد منهم هنا ، اتمنى ان ترفقو لي اسمهم  في صندوق التعليقات او على الخاص ، ليتم التحقق منهم وتوثيقهم لدي.
................................( انتهى).............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار

#توثيق كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري الشنفري..🖊mo

#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)

وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️

الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).

ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر  ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.

كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..

ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين  ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .

كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).

والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ

اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.

كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق  لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.

#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار


وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر  وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-

أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-

١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.

٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.

٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر

تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.

(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..

#تحقيق وتوثيق :-  
محمد بن عمر الجابري الشنفري...🖊mo

#صوره_مرسله_من
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
---------(انتهى)--------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
----------(انتهى)---------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-

#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#صوره ‏قديمه قُمت بتلوينها ورفع جودتها الى افضل دقه..
وهي للأمير جعبل بن حسين بن جعبل العوذلي بعام ١٩٣٤م ببلاد ابين ومركز إمارتهم في لودر ..

وبدايةً فقد ذكر لي بعض العواذل ، أن بلادهم تتكون من مديريتين وهن :-
..( لودر وتسمى الكور ، ومكيراس وتسمى الظاهر )..

( ١ )- ومن القبائل التي تسكن في الكور (لودر السفلى) :-
ال غانمي ومساكنهم في قرية الشعه وهم من ال غنيم بالسواديه ببلاد البيضاء.
وان لهذه القبيلة فروع في منطقة البيضاء بالشمال وفروع في منطقة الشعه بالجنوب ، وأن تفرعها على اربعة اخوه :-
آل راجح منصور ، وآل صلاح منصور ، وآل محمد منصور وآل حسين منصور ..
كما تسكن في لودر قبيلة آل ذييب :-
وهم من القبائل المتحالفه مع قبيلة الغانمي ضد القبائل المجاوره لهم...
كما تسكن في لودر قبيلة الدماني :-
ويسكنون في الجنوب الشرقي للودر..

( ٢ )- ومن القبائل التي تسكن الظاهر (مكيراس العليا) :-
آل محمدي ويسكنون في المنطقة الوسطى من الظاهر وهم ال مرزوقي وال منصور ابن احمد وال دهبلي وهم الدهابله من اشراف بني اود بن مذحج وسادتهم بني ربيعه بني اود وهم قوم عثمان الدهبلي ولهم أودية في منطقة دثينة ، وعلق المحقق لكتاب الصفه بقوله (لهم بقية إلى يوم هذا في وادي شرجان من العواذل.(الصفة ص ١٨٥) ، كما ذكر الهمداني من قبائل المحمدي آل جعيملان ..
كما تسكن في الظاهر قبيلة النخعي :-
وانهم من قدامئ قبائل العواذل ، ومساكنهم كما جاء عند الهمداني في عام ٢٨٠هجريه وعام ٣٦٠هجريه ، في العطف و الفرع و سمع و رحاب ، وكلها في منطقة الظاهر ، ومران وكبران و نزعه و حجومه و ملاحه و التيبب ، وكلها من دثينه...

كما أن منطقة زاره تعتبر عاصمة السلطنه وتقع في شمال لودر.
وكذلك قرية عريب تعتبر عاصمة لسلطان العواذل ، وتقع بالقرب من لودر ويحدها من الجنوب الفضلي ومن الشرق العولقي ومن الغرب يافع ..
وهي من مساكن سلطان العواذل والتي يقيم فيها صيفآً ، وفي فصل الشتاء يقيم في قصره بقرية ذادا بالقرب من لودر ..

كما ذكرو لي ، أن بلاد العواذل فيما مضى تعتبر مشيخه وتحكمها اسرة ال قاسم بن علي ، ويعتقدون ان اسم العوذلي ظهر في هذه الاسره..
وبأن أول من قام بتوحيد القبائل الموجوده في المنطقه تحت اسم العوذلي ، هو الشيخ حسين بن الهيثم والذي أصبح فيما بعد سلطانآً على العواذل ، ثم خلفه حفيده عوسج ومن ثم خلفه ابنه محمد بن عوسج ..
حتى انتقل الحكم فيما بعد الى آل جعبل بن قاسم بن علي ، وهم من يقال عنهم آل جعبل ، وذلك نسبة الى اسم جدهم جعبل بن قاسم بن علي بن احمد بن حسين بن الهيثم بن منصور بن ديان المنصوري العوذلي ، ولذلك نجد ان الامير حسين ابن احمد يفاخر في نسب جده ، ويقول عنه :-
( جدي قريشي من القبله تهبهب وهب)
( لما سكن الكور الطويل الوريت)
كما قيل لي ، أن أول مساكن هذه الاسره كانت في لفه الكور ، ومن ثم انتقلو للسكن في ثره في الكور ولا تزال اثارهم فيها قائمة حتى اليوم ..
كما أتخذو فيما بعد قرية الفجه بمنطقة الحصن عاصمة لهم وقد ظلت الفجه عاصمتهم حتى أخر سلاطينهم ال العوسج ، وقد توسعت فيما بعد اراضيهم بعد ضعف بعض القبائل المجاوره لهم ...
كما كانت تسمى هذه المشيخه بإتحاد دثينة او جمهورية دثينة ، ورئيسها ينتخب بعد مرور كل سنة ، ونلاحظ ان هذه القبيلة قد امتدت مساكنها قديما في اراضي واسعه شملت ارض العوذلي ودثينه وبلاد البيضاء .
..................(انتهى)...................
.......والله الموفق للصواب...........
_________

كما ذكر الهمداني صاحب كتاب الاكليل(ص ١٧٩) عن بعض قبائل أزد شنوءة ببلاد مذحج ، وقال :-
القرن والعارضه ومهار ، لبني عجيب وهم من ازد شنوءة ، وهو يتاخم ذروعان ، والعارضه لاتزال قائمه ودعوتهما عواذل ، ومهار بجوار لودر المشهور اليوم ودعوته عوذلي ..
(وموضح في كتاب الشوافي)

كما ذكر صاحب كتاب ملوك العرب (ص ٢٨٨) عن العواذل ، وقال:-
إذا عدنا من بلاد الواحدي غربا ، فاجتزنا بلاد العوالق شمالا نصل إلى دثينة بلاد العواذل البدو ، وهي في ملتقى الأودية الثلاثة:-
رفوح ، وذُرى ، ومروان ، وتربتهن خصبة ورجالها أشداء ، وكانت دثينة في الماضي عاصمة التمرد وديرة العصيان ، وقد رفض العواذل الحماية الإنكليزية ، وحاربوا الجنود الذين صعدوا من عدن إليهم فهزموهم ، وردوهم خاسرين..
ولكنهم مع ذلك لم يستطيعوا التخلص من النفوذ الأجنبي ، لأن جيرانهم العوالق أصدقاء الإنكليز وأنصارهم....
كما قيل له : أنهم في يوم خرجوا على السلطة البريطانية ، فأنتقم الإنكليز من المقيمين منهم في عدن فأجلوهم عنها بالسياط......... انتهى

ودمتم بحفظ الرحمن..
كتبه محمد بن عمر الجابري🖊mo

#صوره عام ١٩٣٩م ..من امام بوابة قصر الكثيري..#سيئون
اثناء تسليم ثلاثون بندق صالح للاستخدام من طرف ال يماني ال جابر ، مقابل وقف الحرب بينهم وبين الانجليز وتوعد الانجليز لهم سابقا بحرق ارضهم رسب بمواد سامه  تلوثها بالسموم وقد كانت الارض مصدر رزقهم الوحيد..
وحينها تم توقيع الهدنه والمعاهده على وقف الحرب عام ١٩٣٩م بشهر شعبان ١٣٥٨ هجري . بين مفوض الانجليز سورندر والسلطان الكثيري والمقدم يماني بن عمر بن دوس بلهوطلي على طائلة ال يماني ال جابر.. وقد اشرت لكم في بحث سابق ..
ومن ضمن  الحكم  الجائر على ال يماني عليهم  الاتيان   ....
بستة رهائن ضمان لتنفيذ الهدنة والمعاهده.
وعشرة من النوق بكار
ومائة راس من الغنم.
ومائة فرانصه ...
وثلاثون بندق صالح للاستخدام كما اشرت لكم اعلاة

🖊كتبه محمد بن عمر الجابري..

#صوره في اوائل السبعينات وتظهر فيها جولة اول مايو بشارع الجزائر الواقع في وسط مدينة سيئون بوادي حضرموت..

ونلاحظ بالصوره قانون المرور لطريق سير المركبات كان الى جهة اليسار  .
ويفيد غيلز تشامبان، المحرر والمؤلف المختص بالسيارات، بأن قانون المرور في الطرق  الذي صدر عام ١٨٣٥م، قد أقر السير إلى يسار الطريق في المملكة المتحدة وفي جميع طرق مستعمراتها بالجزيرة العربيه وغيرها.

واستمر خط سير المركبات يسارآ حتى نهاية عام ١٩٧٦م ... 
وبعدها   تم تغيير خط سير المركبات من اليسار الى اليمين من قبل ادارة المرور العامه لجمهورية اليمن الديمقراطيه الشعبيه في ٢ يناير عام ١٩٧٧م في عهد  سالم علي ربيع ..
ونلاحظ هنا في الصوره عدم وجود صنم العمال ، لكون ظهور المجسمات و الاصنام  اتى في عهد حكم الرفاق  من عام ١٩٧٩م حتى ١٩٨٦م ...

ومن المشهور في تاريخ حضرموت ان أول طريق رصعه (حجري)  شق كان على نفقة إسرة الساده ال كاف في عهد السلطنه الكثيريه الثالثه..
و كان يربط  بين مدينة الشحر و مدينة تريم  ، وسميت الطريق ب ( طريق الكاف ) أو الطريق الشرقية.
وتبداء من عقبة المسنده (باعشميل ) في الجانب الشرقي من تريم مرورا برؤوس وادي بيت جبير ثم وادي مشطه ثم عينات شرقا الى قرب راس وادي برهوت ثم تتجه جنوبا الى منطقة غيل بن يمين ثم حرو ثم ريدة المعاره الى وادي ديسبه والمنيقل فالفقره وتهبط في عقبة المعدي وارض الشحر.
وقد بدأ العمل في هذا الطريق عام ١٩٢٧م . ولكي يتم تأمين الطريق الذي كان يمر بحدود اراضي قبيلة الحموم وقبيلة المعاره وقبيلة آل جابر فقد حالف السيد أبو بكر الكاف تلك القبائل وأخذ منها عهودا خطيه ، بأن لا تتعرض للسيارات المارة في حدودها القبلية المعروفة .
وفي المقابل تعهد السادة آل الكاف بدفع (العشور) مبالغ مالية ترضي تلك القبائل نتيجة لفقدانهم  الكراء  عن جمالهم في حالة تكاثر مرور السيارات المحملة في الطريق مقابل ما حرموا منه من أجور الكراء  .
ونتيجة لطبيعة جبال حضرموت الوعرة  ، وقلة المعدات بذاك الوقت استغرق العمل في شق الطريق مايقارب من ١٠ سنوات حتى تم انجازه  بطول ١٦٧ ميل = ٢٧٠ كم وتربط الشحر بتريم ، وبتكلفة قدرت بمليون وثمان مئة الف ريال فضة ، و افتتح الطريق في يوليو عام ١٩٣٧م من قبل حاكم عدن برنارد رايليسنوات

وبعدها كثرت السيارات في مدن حضرموت لظهور وكالة الشيخ عوض بن سالم باذيب لبيع السيارات عام ١٩٣٨م وبواسطة السيد أبو بكر بن شيخ الكاف و أصبح وكيلاً لبيع جميع انواع سيارات الفورد  و نقل المسافرين و شاحنات لنقل  البضائع بين الساحل والوادي.

وبعدها في الاربعينات تم شق طريق عقبة المعجاز بتاربه والتي تربط مدينة تريم بسيؤن.
وعقبة المعجاز تهبط الى وادي الذهب ثم يطلع المعجاز الثاني ويهبط  الى مدينة تريم قرب عقبة الكتبه .
ولهذا الطريق عدة مزايا اولا انه يختصر الطريق بين المدينتين الى اكثر من خمسة عشر كيلو
وشقت هذه العقبه حتى تمر  في اراضي السلطنه الكثيريه بعيدا عن سلطنة القعيطي في منطقة السويري وديار آل تميم وهم حلفاء الدوله القعيطيه.....
وهذه الطرق قام بها معالمه حضارم من تريم 
ومنهم المهندس والشاعر سعيد بن سالم بن عوض باعديل الملقب الانقريز ..
وهو من مواليد مدينة تريم( النويدره ) وتربى على يد والده  سالم بن عوض بن محمد باعديل وعلى يد عمه المعلم الشاعر المشهور عبيد بن عوض بن محمد باعديل  وايضا على يد اخواله احمد ومبارك ابناء سعيد بن احمد باعديل وهم من  احفاد بانيي قصر السلطنه الكثيريه بسيئون ..

وبعدها شق المندوب البريطاني انجرامس  طريقآ غربيه وتربط   المكلا بوادي دوعن حتى شبام ..
وبدئ تنفيذ الطريق الغربيه التي افتتحها السلطان صالح بن غالب القعيطي اثناء الحرب العالمية الثانية وذكر السلطان صالح بن غالب القعيطي تلك الطريق في كتابه  ( الرحلة السلطانية ) وكانت تبدئ الطريق من المكلا حتى جول المسحه وتنعطف الى الحرشيات ، ثم تشق طريقها على تجمعات بدوية ( غياض)  صغيرة من أشهرها جذمة...
حتى تصل الى  أعلى راس حويره  ، ثم الى مولى مطر  وتتجه الطريق وسط سيطان دوعن حتى تشرف على وادي دوعن الايسر ، وتنحدر الى عقبة بطن وادي دوعن عقبة جحي الخنابشة  بوادي دوعن الايسر  ثم الى الهجرين ثم  المشهد  ثم حوره ثم القطن ثم شبام وكانت السيارات تقطع كل هذه  المسافة من المكلا حتى شبام في مدة اقصاها ثلاثة أيام..

وفي المكلا عاصمة القعيطي اختار المستشار انجرامس المعلم سعيد بن سالم بن عوض باعديل الملقب الانقريز  ليكون مساعد وزير الاشغال بالسلطنه القعيطيه المهندس هادي بيان فخط وشق  الطرقات بين المكلا وبرع السده والشرج والديس وضواحي المدينه وعمل على ترميم الطريق التي تربط المكلا بشرقها وغربها بالمحميات الغربيه حتى حدود عدن .

#علي_الفراهي
#صوره:،
لأبرز رجال أعمال يمنيين أثناء زيارتهم إلى جمهورية الصين الشعبية في عام ٦٩ م لشراء قطع ومواد تخص مشروع كهرباء صنعاء والحديده وتعز الذي كان حسين الوتاري عبدالله السنيدار وغمضان وغيرهم من رجال الأعمال اليمنيين الذي نفذوا تلك المشاريع الأنشائيه

#صوره عام ١٩٣٩م ..من امام بوابة قصر الكثيري..#سيئون
اثناء تسليم ثلاثون بندق صالح للاستخدام من طرف ال يماني ال جابر ، مقابل وقف الحرب بينهم وبين الانجليز وتوعد الانجليز لهم سابقا بحرق ارضهم رسب بمواد سامه  تلوثها بالسموم وقد كانت الارض مصدر رزقهم الوحيد..
وحينها تم توقيع الهدنه والمعاهده على وقف الحرب عام ١٩٣٩م بشهر شعبان ١٣٥٨ هجري . بين مفوض الانجليز سورندر والسلطان الكثيري والمقدم يماني بن عمر بن دوس بلهوطلي على طائلة ال يماني ال جابر.. وقد اشرت لكم في بحث سابق ..
ومن ضمن  الحكم  الجائر على ال يماني عليهم  الاتيان   ....
بستة رهائن ضمان لتنفيذ الهدنة والمعاهده.
وعشرة من النوق بكار
ومائة راس من الغنم.
ومائة فرانصه ...
وثلاثون بندق صالح للاستخدام كما اشرت لكم اعلاة

🖊كتبه محمد بن عمر الجابري..

#صوره_قديمه_لحصن_الغويزي في سنة ١٩٤٤م  ....

وتم بناء حصن الغويزي على صخرة تشرف على الطريق العام  المؤدي إلى مدخل الديس بالشمال الشرقي من اعمال مدينة المكلا بساحل حضرموت...

ويرجع تاريخ بناء الحصن إلى العام  ١١٢٨هجريه الموافق ١٧١٦م في عهد سلاطين امارة آل كسادي...
الذين استطاعوالانفراد بحكم ذاتي مستقل عن الدوله الكثيريه الثانيه(دولة ال عمر بن جعفر) ، وذلك عند ضعف نفوذ دولتهم لكثرة المشاكل بين الاسر الكثيريه الحاكمه ..

كما نجح آل الكسادي إبان تداعي الدولة اليمنية المركزية إبان الحكم العثماني الثالث لليمن ( حكم الدولة الطاهرية) ، في الانفراد بحكم المنطقة السهلية الواقعة بين البحر والجبل إلى الشرق من مدينة عدن بمسافة ١٠٨٠كم ، والتي عرفت في المصادر التاريخية باسم (الخيصة) ..

ونعود الى موضوع حصن الغويزي ، حيث كان الهدف من بناء حصن الغويزي لمراقبةالغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال  التي كانت تشنها الدوله الكثيرية الثانيه من مدينة الشحر وذلك بعد استردادها من ايدي اليوافع ، حيث كانت الشحر وسيئون تعتبر من حواضرها ، وذلك منذ تاسيس الدوله الكثيريه الاولى في زمن السلطان جعفر بن عبدالله الكثيري  حتى زمن حكم حفيده السلطان  الخطير الشآن  كسار المرافع   بدر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن علي بن عمر الكثيري والملقب (ابو طويرق)
والذي امتد سلطانه من ظفار الى مأرب و الجوف حتى ارض العوالق غربا الى سيحوت شرقا والسواحل الجنوبيه جنوبا والرمال شمالا الى نجد ،  وكان مولده في عام ٩٠٢ هجريه وولي السلطنه وهو شاب  وكان بدرا منيرا مثل اسمه ، ويعتبر اقوى سلطان كثيري اظهر لحضرموت هيبتها واسس فيها القواعد الاساسيه للحكم ومهدها لمن بعده ......انتهى.....

كما ظل حصن الغويزي حارسآ يحمي مدخل مدينة المكلا حتى ظهور القعيطي في الشحر وتحالفه مع الانجليز لانتزاع الشحر من ايدي الاماره الكساديه وبن بريك ، حتى اصبحت الشحر جزءً من املاك القعيطي .

وبعدها تم التخطيط بين القعيطي والانجليز للانقلاب على الاماره الكساديه ، فاستولى القعيطي  على المكلا وبروم  ، وبذلك تم القضاء على الاماره الكساديه في عهد الامير عمر بن صلاح الكسادي سنة ١٢٩٩هجريه الموافق ١٨٨٢م  الذي كان حليف عمر بن عوض القعيطي المؤسس للامارة القعيطيه .

في الختام فقد كانت إمارة آل كساد في المكلا هي أولى المحاولات اليافعية الجادة ، ومن ثم محاولة آل بريك في الشحر من عام ١١٦٥ - ١٢٨٣هـ ، ومن ثم  محاولة آل غرامة في تريم من عام ١٢٢٦ - ١٢٥٥هـ  وتلاهم سقوط حكم ال همام بتريم في عام ١٢٦٣ هجريه على يد مؤسس السلطنه الكثيريه الثالثه السلطان غالب بن محسن بن احمد الكثيري..

أما أكبر النجاحات السياسية لليوافع في حضرموت فكانت عند قيام السلطنة القعيطيه من عام ١٢٥٥ الى ١٣٨٨هـ ، حيث كان من أهم عوامل هذا النجاح:-
١)-الاضطراب السياسي السائد في حضرموت آنذاك .
٢)-الثروات المالية التي جناها عوض بن عمر القعيطي في الهند .
٣)-التهديد البالغ للوجود اليافعي في حضرموت من قبل سلاطين آل كثير .
٤)-التجنيد الجديد لقبائل يافع من خارج حضرموت .
٥)-واهمها الدعم البريطاني الا محدود للسلطنه القعيطيه  لتوسيع حدودها ، حتى استطاعت السلطنة القعيطيه أن تضم تحت لوائها غالبية البلد الحضرمية عدا ما كان في يد آل كثير ..
انتهى والله ولي التوفيق والسداد

كتبه  :-
محمد بن عمر الجابري

#صوره لقارة حبشيه الواقعه فوق صيقة سنا بهضبة وادي حضرموت الشرقيه.

وقارة حبشيّه اوجبل حبشيّه بفتح الحاء المهملة وسكون الباء وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء المثنّاة من تحت المفتوحة ..

حيث جاء في كتاب الشامل (ص١٧):-
قال ، وبلغنا أنه يوجد في هذه القارة المسماة حبشية فوق صيقة سنا بطرف غيل بن يمين بناء بحجارة فيها كتابات ، وعندها كهيئة البئر .. فربما أن يكون ذلك فوق فوهة بركان..

وجاء في كتاب الهجرةاليمنيه(ص٩):-
قال ، وإن اسم الحبشة الذي سميت به إثيوبيا جاءها من اسم قبيلة حبشات ، إحدى بطون الأجاعز التي هاجرت إلى إثيوبيا من منطقة جبل حبشية بحضرموت.
(الهجرة اليمنية) لبامطرف (ص٩).

وقد نشرت لكم في بحث سابق ، انه في حوالي هذه المنطقتين من قارة حبشيه الى بئر ثمود والواقعه في النيد (النجد الشمالي) والمرتبطه باطراف صحراء الدهناء ، يشاع عن تواجد منابع غزيرة للنفط فيهن ، ويقال إنّهم يسمعون دويّا منهن يدلّ على وجود شيء من المخزونات نارا أو غازات أو غيرها ...
كما اشرت لكم مسبقا ، أنه في فترة حكم السلطنات الحضرميه كان يتردد على تلك الاماكن رجال من الحكومة الإنجليزية وذلك لشدة اهتمامهم بهن ، وتكتمهم بعملياتهم وحفرياتهم فيهن ، ومن ثم عقبهم رجال من حكومة الاتحاد السوفيتي وتكتمهم بعملياتهم وذلك بعد سقوط حكم السلطنات الحضرميه .

في الختام فقد ذكر ابن عبيدالآه(ص١٠٤٠):-
وقال ، عن الفقيه عبد القادر الرّوش أنه رأى في مكة المكرمه بعام ١٣٦٤ ه‍جريه عددا ثامنا من الجريدة المسماة بالعالم العربي  الّتي لم يصدر منها إلا سبعة أعداد وجاء فيها:(أن من أغزر منابع النفط بالعالم منابع اليمن ، ومنابع حضرموت ، ومنابع الظّهران)
.. انتهى..

كتبه
محمد بن عمر الجابري

#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)

وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️

الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).

ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر  ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.

كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..

ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين  ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .

كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).

والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ

اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.

كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق  لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.

#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار


وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر  وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-

أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-

١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.

٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.

٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر

تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.

(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..

#كتبه :-  
محمد بن عمر الجابري

#صوره_مرسله_من_المتابع_الكريم_للصفحه
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
-----------------------------(انتهى)-------------

#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------------------(انتهى)-------
في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#أمين_شعفل

بتوضيح بن مهتم ناجي
#صوره
تجمع والده سعود بن حسن بن مهتم رحمه الله واسكنه فسيح جناته
مدير عام الاثار والسياحة حينها والاب الروحي للاثار في مأرب من أولاها جل اهتمامه ووقته
رحمه الله وطيب ثراه

مع عالمة الآثار الأمريكية ميريلين فيليبس هودجسون رئيسة المؤسسة الأمريكية لدراسة الإنسان (AFSM) عندما كانت تقوم بالتنقيب في #مأرب عام 1988م وقد حصلت على عقد لمدة خمس سنوات قابلة للتجديد لإكمال العمل الذي بدأه شقيقها ويندل فيليبس في عام 1951م
ترحمة
#الوهاج_المأربي

#صوره عام ١٩٣٩م ..من امام بوابة قصر الكثيري..#سيئون
اثناء تسليم ثلاثون بندق صالح للاستخدام من طرف ال يماني ال جابر ، مقابل وقف الحرب بينهم وبين الانجليز وتوعد الانجليز لهم سابقا بحرق ارضهم رسب بمواد سامه  تلوثها بالسموم وقد كانت الارض مصدر رزقهم الوحيد..
وحينها تم توقيع الهدنه والمعاهده على وقف الحرب عام ١٩٣٩م بشهر شعبان ١٣٥٨ هجري . بين مفوض الانجليز سورندر والسلطان الكثيري والمقدم يماني بن عمر بن دوس بلهوطلي على طائلة ال يماني ال جابر.. وقد اشرت لكم في بحث سابق ..
ومن ضمن  الحكم  الجائر على ال يماني عليهم  الاتيان   ....
بستة رهائن ضمان لتنفيذ الهدنة والمعاهده.
وعشرة من النوق بكار
ومائة راس من الغنم.
ومائة فرانصه ...
وثلاثون بندق صالح للاستخدام كما اشرت لكم اعلاة
🖊كتبه ؛؛
محمد بن عمر الجابري.

#صوره لملك الدان الحضرمي ابو اصيل #أبوبكر_سالم_بلفقيه في عز شبابه ..

والحائز على جائزة منظمة (اليونسكو) كثاني أفضل صوت في العالم لعام ١٩٧٨م ، والذي جمع بين الغناء ونظم الشعر وتلحينه والتوزيع الموسيقي بطابع الدان الحضرمي الاصيل واللحن الصنعاني والعدني..
و‏شكل تعاونه الفني مع الشاعر حسين المحضار ثنائية إبداعيه مميزه في الجمع بين الدان الحضرمي الاصيل و الألحان ذات الموشحات الدينية و الزوامل البدويه لقبائل حضرموت والأناشيد الوطنيه الخاصه للجمهوريه اليمنيه  وكذلك للمملكة العربيه السعوديه ...  فرحمة الله عليهم.


كتبه محمدبن عمرالجابري

#صوره_عام١٩٦٤م  لمركبه خاصه بمجال النفط ويقف بجانبها عمال وجندي من جيش الباديه في صحراء ثمود ، وذلك في ايام حمايتهم لمواقع شركات المسح والتنقيب عن النفط في صحراء ثمود بالربع الخالي ..
ومن مهام جيش الباديه حماية مواقع شركات النفط العاملة بالشريط الصحراوي من خلال حراسة سراياه لمواقع أعمال تلك الشركات المتنقلة بموجب خططها في موقعاء عمل الشركة (الكنب) و ( النقشه ) وكذا عمليات التنقيب عن النفط من خلال حراسة الحفارات والشركات النفطيه  لشركة (بي، سي، إل) في الخمسينيات ، وشركة (زيت بان أمريكان) في الستينات ، ولحماية حدود حضرموت ...

حيث ان اول نشاط للمسح والتنقيب عن النفط  في صحراء ثمود  كان في  عام ١٩٣٨م حين قدمت اولآ شركة النفط العراقيه البريطانيه طلبا للبحث عن النفط في حضرموت ، ولكن مع الاسف توقفت الاتفاقيه ، وذلك بسبب وجود صراع بين السلطنه الكثيريه والسلطنه القعيطيه  فلم تستطع   الشركه العراقيه الاتفاق مع السلطنتين ، وكان هذا الامر قبل دخول  حضرموت في اتحاد امارات الجنوب العربي ، وكانت مستقله بذاتها ....
وللمعلومه فبعد فشل هذه الاتفاقيه ارسلت حكومة عدن وفدا برئاسة المستشار عبدالله السليمان أردني الجنسيه وكان يعمل مستشارا  للشئون البدويه للمستشار البريطاني ليقدم عرضا  الى شيخ قبيلة المناهيل الذي يسكن منطقة ثمود وهو عيظه بن طناف ويقدر العرض بثلاثين الف شلن وذلك للبحث عن البترول وكان العرض شبه اجباري ، بيد ان عيظه بن طناف رفضه وطالب بعقد اتفاقيه تشبه الاتفاقيات بين شركات البترول وحكومة المملكه العربيه السعوديه ...

ومن ثم تم عقد  اتفاقيه اخرى جديده بعام ١٩٦٣م  بين شركة زيت بان اميركان الدوليه مع السلطنه الكثيريه والسلطنه القعيطيه لاستخراج النفط من صحراء ثمود ، كما وقعت  اتفاقا  اخر مع سلطنة المهره بنفس العام ...
وللفائده فقد ذكر المؤرخ الشاطري ، عن تلك الاتفاقية مع شركة زيت بان امريكان الدوليه المنبثقه عن شركة استاندر انديانا الامريكيه يقال انها طِبق الاتفاقيه المبرمه مع الجمهوريه العربيه اليمنيه ....
وكانت هذه الاتفاقيه من أرقى الأتفاقيات التي وقعتها السلطنتين الكثيريه والقعيطيه آنذاك مع شركة زيت بان اميركان للمسح والتنقيب عن النفط والتي التزمت فيها للسلطنات الحضرميه ، بأنها ستلتزم قبل وبعد ظهور النفط بتشغيل جميع أبناء مناطق الامتياز خاصة وحضرموت عامه ، والراغبين بالعمل بمجال النفط  بالشركه وتأهيلهم تأهيل عالي وأنشاء كافة المرافق الصحيه والتعليميه بمختلف مستوياتها من الآساسي حتى الجامعي ، وكذا مرافق الخدمات العامه وتعبيد الطرق والحفاظ على سلامة البيئه من الأخطار الناتجه عن استخراج النفط.. إلخ…
فرحم اللّه سلاطين حضرموت الذين وضعوا مصلحة حضرموت فوق مصالحهم الخاصه ، مقارنه بالاتفاقيات التي وقعت اليوم مع الشركات النفطيه التي ليس فيها اي مصلحة لأبناء مناطق الأمتياز ولا لسلامتهم ولا لمستقبلهم ..
((وبإمكان الباحثين عن صيغة تلك الأتفاقيه بين شركة بان اميركان وممثلي السلطنتين الكثيريه والقعيطيه التي وقعت مطلع ستينيات القرن الماضي بمدينة المكلا البحث عنها في محرك البحث قوقال))…

وبعد منح بريطانيا الاستقلال للجنوب قررت شركة بان اميركان الانسحاب من حضرموت ، بالرغم انها قد اكتشفت النفط وانتهت من مد الانابيب الى احد موانئ سلطنة المهره وتبقى ضخ النفط فقط ، ولكن الغيت الاتفاقيه وتوقف العمل لنوايا خبيثه مشهوره للقاصي والداني بعد سقوط السلطنات الحضرميه في عام ١٩٦٧م...

وفي الختام فقد ذكر كتاب الشاطري (ص ١٨) عن جريده تسمى جريدة الجنوب العربي ونشرت في العدد العاشر من السنة الاولى الصادر يوم الجمعه بعام ٧ / ٤ / ١٩٧٤م ، عن وجود منابع البترول ، حيث تمتد من الظهران ثم تمر على ثمود ومنها يتجه الى سيحوت وصلاله ، ولها فرع يمر ما بين تريم والغرف الى مريمه ثم يتجه الى مسيل دوعن ثم شبوه واليمن ، وعن وجود الاسمنت بتريم والذهب بمنطقة سيئون .وقد عثر مراسلها على خريطه سريه لها ، كما نشرت غيرها من صحف التحميل...
كما يوجد بحضرموت ثروه معدنيه هائلة ، اوصلها بعض المستشرقين الى خمسين نوعا منها :
الذهب والنحاس والشب والحديد واليورانيوم والاسمنت والكبريت ..
وقال ان الحكومه البريطانيه في اواخر عهد السلطنات الحضرميه  كانت تحمل من مواقعها في الجبال الشماليه بمنطقة ثمود كميات كبيره منها على السيارات والطائرات ، كما قام بذلك الاتحاد السوفيتي بالثمانينات....

كتبه؛
محمد بن عمر الجابري

#صوره ، قيل انها التقطت في عام ١٩٥٦م بمطار #الريان لموظفي مكتب الاخوان  للخدمات الجويه فرع المكلا ..

وللفائده التاريخيه :
ففي اثناء الحرب العالميه الاخيره مهد مطار الريان ، وبعدها  مهد مطار القطن ومن ثم مهد مطار الغرف وذلك بعد نزاع واخذ ورد بين السلطنه القعيطيه والسلطنه الكثيريه على فتحه ..
ومن ثم أسس خمسه اخوه حضارم من ال باهارون مع ال مهدي مكتب خطوط الاخوين للخدمات الجويه ، وبثلاثة فروع : فرع في المكلا ، وفرع في سيئون ، وفرع في محمية عدن ...
كما كان يملك مكتب الاخوين إسطول جوي يصل الى ثمان طائرات ، ويسير من حضرموت رحلتان في الاسبوع رحله من مطار الغرف ورحله من مطار الريان ...

وفي الختام فقد اشار موقع مجموعة هارتمان التوثيقيه لمطار بازل السويسريه وموقع طيران البريطانيه ، إلى ان مكتب الاخوان للخدمات الجويه  كان يسير رحلاته بترخيص الباسكو الى دول اوروبا والى بروكسل و لكسمبورج ، وأن بعد  عام ١٩٦٧م ، تم إيقاف رحلات مكتب الاخوان للخدمات الجويه ليتم الاستحواذ عليه من قبل مكتب اليمدا بعام ١٩٧١م ، و إستمر مكتب اليمدا في العمل بترخيص الباسكو الخاص بمكتب الاخوان حتى بعد التأميم ..


كتبه :
محمد بن عمر الجابري

#صوره عام ١٩٤٤م لثلاثه شباب من  وادي حضرموت ويلبسون الكاره ومحتزمين جنابيهم ١-القِبلي و ٢-القُصبِي

-١- وجنبية القِبلي :- تكون اطول واعرض من جنبية القُصبي ،  ويلبسها كافة قبائل حضرموت ولكنها مرغوبه اكثر عند قبائل قِبله عن قبائل حدرى..
(وقبائل قِبله هم قبائل المناطق الغربيه بوادي حضرموت)

-٢- (وجنبية القُصبِي :- لاتختلف في جودتها ولكنها اقصر وعمودها اعرض من عمود جنبية القِبلي، وهي مرغوبه عند كافة قبائل حدرى ...
(وقبائل حدرى هم قبائل المناطق الشرقيه بوادي حضرموت)
وفيه مثل قديم مشهور عن جنابي القُصبي ولكنه انقرض عند عامة الناس اليوم ، ويقولون فيه ( السبع القصابي) ويقصدون عن وجود سبع جنابي قُصبِي واشتهرن بجودتهن قديمآ في حضرموت ..

وفي الاخير فجميع تلك الجنابي من اجمل واغلى الجنابي الحضرميه ، مع العلم ان هناك نوعين من الجنابي الحضرميه (قِديمِي وحُسِينِي)

كتبه؛
محمد بن عمر الجابري

#صوره للمقدم المرحوم سالم بن علي بلجبلي #العوبثاني
المولود بسنة ١٩١٧م في وادي عدم ب #حضرموت ..

وفي البداية فقد ارسل لي الاخ علي ملف توثيقي جمعه ودونه احد اقاربه ويدعى صالح مبارك بلجبلي العوبثاني ، وقد قمت  بتصحيح وترتيب ما جاء فيه ليسهل للقارئ فهم تسلسل الاحداث التي حصلت ...
وذكر فيه عدة امور تخص وادي عدم وموروث قبيلة العوابثه ، وسيرة للمقدم المرحوم سالم علي بلجبلي العوبثاني والاحداث التي حصلت معه التي قمت بترتيبها لكم ، واولها فقد ذكر أن المقدم كان احد القاده في ثورة قبائل بادية حضرموت ضد حكومة القعيطي والانجليز ، والتي بدأت في سنة ١٩٥١ واستمرت حتى سنة ١٩٦٢م ..
حيث كان المقدم يمثل قبيلة العوابثة آل بازار في كل اللقاءات والمشاورات التي عقدها مقادمة القبائل في لقاء السويرقة ، وتحت تكليف المقدم بشعار بن حبريش بنتائج اللقاء وبموعد الاجتماع المحدد في السويرقة في يوم ٤ يناير من سنة ١٩٥١م ..

وقبل ان تشن الحكومه القعيطيه وتشن طائرات الانجليز  الحرب عليهم ، عقدت قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان اجتماع اخر في شرج حاح ، وتم فيه استعراض وثيقة مرسلة من المملكة العربية السعودية وتحرض وتدعوهم للوقوف صفا واحدا ضد الحكومه ..
ومن ثم وجهت قبائل العوابثه وسيبان برسالة إلى الحكومه القعيطيه بعدم اعترافهم بالمجلس السلطاني وبمجلس الدولة  ..
ليتم بعدها عقد عدة لقاءات بين الحكومة القعيطيه وقبيلة العوابثة وقبيلة سيبان ولكن لم يتوصلوا إلى حلول ، الى ان انذرتهم الحكومة بعدة إنذارات ومنشورات وكلها تشير على ضرورة التزام تلك القبائل بها والا فإنها ستشن عليهم الحرب ....

قال وبعد تلك المرحلة بدأت مجاميع من قبيلة العوابثة وقبيلة سيبان باعتراض ونهب السيارات وتقطع الطرق ، وذلك في اثناء صدور إعلان الحرب عليهم من قبل القوات البريطانية ، فوجهت قوة عسكريه بقيادة بن سميدع وتمركزت في رأس وادي الغبر بالقرب من المنطقة التي يسكنها المقدم بلجبلي وقبيلة العوابثة بوادي عدم وحينها شنت الطائرات الحربية ضرباتها على منطقة بلجبلي فاحرقت ودمرت البيوت و احرقت النخيل وحتى خلايا النحل ..
وقد كانت مجاميع من قبيلة العوابثه متمركزون في رؤوس الجبال في الجانب القبلي للوادي ، ويتمركز في الجانب الشرقي للوادي أفراد من قوات الجيش . ليتم بعدها تبادل إطلاق النار بين الجانبين ..
حيث كانت الأسلحة التي يحملها أفراد الجيش بنادق يسمى كندي وهو انجليزي الصنع ، بينما المقاومين كانت أسلحتهم بنادق الميازر..
ومن المعلوم أن بنادق الكندي لاتبلغ مرابي المقاومين ، بينما بنادق الميازر مداها أطول ، مما أجبر افراد الجيش على الانسحاب من مواقعها خلال تلك المواجهات وجراء إسقاط طائرتهم ، وذكر ان بقايا الطائره لا تزال موجودة الى اليوم في المنطقة ... وحسبما وردني أن هذه الطائره تم ضربها في اثناء حرب ال يماني ال جابر وبريطانيا ، وبعدها عطبت الطائره وسقطت ع مفرق زبون اوبعده بشوي ..
(ولكن يقال ان الطايره تم ضربها في حرب رسب بن يماني وبريطانيا ومن ثم أعطبت الطائره وسقطت بعدها في مفرق زبون او بعده بمسافه قليله بمدخل عدم )

ونعود الى موضوعنا حيث ذكر المؤلف ان المقدم كان القائد والمحرك لهذه المواجهه وقد استخدم خلالها سياسة الكر والفر للحد من الخسائر البشريه وبالذات من قصف الطائرات التي كان قصفها شبة يومي عليهم ، لذلك فقد تم نقل الأسر والممتلكات إلى الشعاب والأودية الخارجيه ورغم الفارق الكبير في العتاد والأسلحة الا انهم أخضعو قوات الجيش ..

وفي الختام  ، فقد ذكر المؤلف أن بعدها تم القبض على المقدم وحكم بالسجن لعشر سنوات مع الإشغال الخفيفه ، وفي اثناء سجنه أصيب بحاله نفسيه  كانت ناتجه عن الضغوط التي مورست بحقه وبحق الآخرين مثله في أثناء التحقيق معهم ، وبعدها تم الترتيب بين افراد القبيلة في أن يقومو في فترة برنامج العلاج المحدده للمقدم ، بتبادل في خدمة المقدم حتى منً الله علية بالشفاء ...
ليعود بعدها الى منطقته ويعيش فيها بسلام حتى بلغ من العمر تسعون سنة ، وفي يوم  ٢٨ / ٧ من عام ١٤٢٧ هجريه الموافق لسنة ٢٠٠٦م ، توفاه الله إثر جلطه دماغيه أشلت نصفه الايسر وجعلته طريح الفراش لاكثر من ثلاثة اشهر قبل وفاته ..

والله الموفق للصواب لما جاء اعلاه ..

كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري

محمد بن عمر الجابري:

#اسماء المقادمه وقبائلهم ، من غير قبايل ال كثير بعمان والسلاطين ال كثير بحضرموت.
الموقعين على اتفاقية اتحاد الشنافر الكونفدرالي بسنة ١٩٣٤م.
وقدًر #المستشار الانجليزي انجرامس مجموع عدد مقاتلينهم كالاتي:-
#قبيلة ال كثير بحضرموت 6000 مقاتل
#قبيلة العوامر بحضرموت 800 مقاتل
#قبيلة ال جابر بحضرموت 1256 مقاتل
#قبيلة ال باجري بحضرموت 170 مقاتل


2
#صوره_لنقش
طلب مني ان اترجم النقش من المسند الى اللغه العربيه ، حرفا بحرف ودون زياده او نقصان..

حيث جاء فيها الاتي :-
𐩯𐩬𐩽𐩽𐩩𐩯𐩲𐩽𐩥𐩲𐩦𐩧𐩺𐩬𐩽𐩱𐩡𐩣𐩠𐩡𐩡𐩠𐩴𐩧𐩠𐩽𐩽𐩥𐩮𐩡𐩽𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩡𐩢𐩳𐩧𐩣𐩺𐩽𐩱𐩡𐩱𐩧𐩳𐩣𐩧𐩨𐩽𐩱𐩡𐩣𐩵𐩲𐩥𐩽𐩽𐩨𐩷𐩱𐩡𐩨𐩽𐩱𐩡𐩢𐩤𐩱𐩨𐩬𐩲𐩡𐩺𐩱𐩨𐩬𐩣𐩢𐩣𐩵𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩢𐩯𐩺𐩬𐩱𐩨𐩬𐩺𐩢𐩺𐩱𐩡𐩴𐩱𐩨𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩦𐩬𐩰𐩧𐩺 𐩱𐩡𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩱𐩢𐩵𐩱𐩣𐩧𐩱𐩱𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩 𐩽𐩥𐩲𐩨𐩵𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩽𐩴𐩨𐩡𐩠𐩨𐩱𐩣𐩭𐩧𐩣𐩠𐩱𐩡𐩫𐩬𐩵𐩺𐩱𐩡𐩯𐩨𐩺𐩱𐩡𐩢𐩣𐩺𐩧𐩺𐩻𐩱𐩬𐩺𐩱𐩣𐩺𐩧𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩𐩣𐩲𐩽𐩱𐩡𐩰𐩺𐩬𐩣𐩤𐩱𐩩𐩡𐩺𐩤𐩮𐩵𐩵𐩱𐩧𐩱𐩡𐩱𐩣𐩱𐩧𐩠𐩽𐩱𐩡𐩴𐩲𐩺𐩬𐩺𐩨𐩣𐩱𐩧𐩨𐩰𐩴𐩧𐩩𐩨𐩺𐩬𐩠𐩥𐩨𐩺𐩬𐩢𐩱𐩫𐩣𐩣𐩱𐩧𐩨𐩣𐩧𐩱𐩵𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩥𐩱𐩺𐩡𐩱𐩨𐩬𐩽𐩮𐩡𐩱𐩢𐩱𐩨𐩬𐩧𐩱𐩴𐩢𐩽𐩽𐩥𐩮𐩱𐩡𐩢𐩽𐩱𐩨𐩬𐩽𐩵𐩠𐩣𐩦𐩽𐩥𐩢𐩯𐩺𐩬𐩽𐩱𐩨𐩬𐩮𐩱𐩡𐩢𐩱𐩨𐩬𐩽𐩧𐩱𐩴𐩢
𐩰𐩴𐩠𐩸𐩣𐩲𐩺𐩳𐩠𐩥𐩱𐩩𐩰𐩤𐩥𐩽𐩨𐩱𐩯𐩩𐩵𐩲𐩱𐩱𐩱𐩡𐩺𐩣𐩱𐩬𐩺𐩠𐩥𐩨𐩲𐩵𐩱𐩯𐩩𐩺𐩲𐩱𐩨𐩠𐩣𐩽𐩨𐩷𐩦𐩺𐩳𐩧𐩨𐩥𐩺𐩯𐩧𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩺𐩠𐩱𐩡𐩽𐩱𐩧𐩳𐩣𐩲𐩬𐩱𐩨𐩬𐩸𐩱𐩺𐩵𐩠𐩱𐩡𐩦𐩺𐩨𐩱𐩬𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩥𐩡𐩱𐩺𐩱𐩡𐩴𐩬𐩵
𐩥𐩣𐩭𐩱𐩡𐩺𐩲𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩨𐩺𐩵𐩱𐩯𐩵𐩱𐩨𐩬𐩨𐩧𐩢𐩽𐩱𐩡𐩺𐩱𐩢𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩣𐩭𐩡𐩱𐩲𐩲𐩣𐩱𐩬𐩽𐩥𐩣𐩣𐩧𐩱𐩡𐩨𐩺𐩸𐩠𐩺𐩧𐩱𐩨𐩬𐩲𐩧𐩳𐩣𐩽𐩱𐩡𐩦𐩢𐩧𐩺𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺𐩢𐩱𐩫𐩣𐩽𐩽𐩽𐩥𐩬𐩦𐩥𐩱𐩬𐩸𐩧𐩽𐩱𐩨𐩬𐩱𐩡𐩲𐩨𐩵

سْﻥ /ﺕسْﻉ /ﻭﻉﺵﺭﻱﻥ /ﺍﻝﻡهﻝﻝهﺝﺭه  /ﻭصﻝ/ ﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕﺍﻝﺡضﺭﻡﻱ/ ﺍﻝﺍﺭضﻡﺭﺏ/ ﺍﻝﻡﺩﻉﻭ / ﺏﻁﺍﻝﺏ/ ﺍﻝﺡﻕ/ﺍﺏﻥ/ﻉﻝﻱ/ﺍﺏﻥ/ﻡﺡﻡﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﺡسْﻱﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺡﺍﻱﻥ/ﺍﻝﺝﺍﺏﺭﻱ/ﺍﻝشﻥف رﻱ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺍﺡﺩﺍﻡ/ﺭﺍﺍﺡضﺭﻡﻭﺕ/ ﻭﻉﺏﺩ/ﺍﻝﺭﺡﻡﻥ/ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ جﺏﻝﺍ/ﺏ/ﺍﻡﺥﺭﻡه/ﺍﻝﻙﻥﺩﻱ/ﺍﻝسْﺏﻱ/ﺍﻝﺡﻡﻱﺭﻱ/ﺙﺍﻥﻱ/ﺍﻡﻱﺭ/ﺡضﺭﻡﻭﺕ/ﻡﻉ /ﺍﻝفﻱﻥ/ﻡﻕﺍﺕﻝ/ﻱﻕص/ﺩﺩﺍﺭ/ﺍﻝﺍﻡﺍﺭه/ ﺍﻝﺝﻉﻱﻥﻱ/ﺏﻡﺍﺭﺏ/فﺝﺭﺕ/ﺏﻱﻥه/ﻭﺏﻱﻥ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻡﺍﺭﺏ/ﻡﺭﺍﺩ/ ﺍﺏﻥ ﻭﺍﻱﻝ/ﺍﺏﻥ /صﻝﺍﺡ/ﺍﺏﻥ/ﺭﺍﺝﺡ/  ﻭصﺍﻝﺡ/ ﺍﺏﻥ/ ﺩهﻡﺵ/ ﻭﺡسْﻱﻥ/ ﺍﺏﻥ/صﺍﻝﺡ/ﺍﺏﻥ/ ﺭﺍﺝﺡ/
فﺝهﺯ/ﻡﻉﻱضه/ﻭﺍﺕفﻕﻭ/ ﺏﺍسْﺕﺩﻉ/ﺍﺍﺍﻝﻱﻡﺍﻥﻱه/ﻭﺏﻉ/ﺩﺍسْﺕﻱﻉﺍﺏهﻡ/ ﺏﻁﺵ/ﻱضﺭﺏ/ﻭﻱسْﺭ/ﺍﻝﻱﻡﻥﻱه/ﺍﻝ/ ﺍﺭض/ﻡﻉﻥ/ﺍﺏﻥ/ﺯﺍﻱﺩه/ﺍﻝﺵﻱﺏﺍﻥﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ﻭﻝﺍﻱ/ﺍﻝﺝﻥﺩ/
ﻭ/ﻡﺥﺍﻝﻱﻉ/ﺍﻝﻱﻡﻥ/ﺏﻱﺩ/ﺍسْﺩ/ﺍﺏﻥ/ﺏﺭﺡ/ ﺍﻝﻱﺍﺡﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ/ ﻡﺥﻝﺍﻉ/ﻉﻡﺍﻥ/ ﻭﻡﻡﺭ/ﺍﻝﺏﻱ/ﺯهﻱﺭ/ﺍﺏﻥ/ﻉﺭضﻡ/ ﺍﻝﺵﺡﺭﻱ/ﺍﻝﺍﺯﺩﻱ/ﺡﺍﻙﻡ /  ﻭﻥﺵﻭﺍﻥ/ﺯﺭ/ ﺍﺏﻥ/ﺍﻝﻉﺏﺩ
_____

والترجمه هي كالاتي :-
سنة / تسع وعشرين/ المئه/للهجره / وصل/ الحضرمي/ طالب/ الحق/الحضرمي/ الى/ارض/مأرب/ المدعو / بطالب/ الحق/ابن/علي/ابن/محمد/ابن/الحسين/ابن/يحي/الجابري/الشنفري/الأبي/الحميري/احد/امراء/حضرموت/ و/عبد/الرحمن/ابن/صالح/ابن/اسد/ابن /جبله/بامخرمه/الكندي/السبئي/الحميري/ثاني/امير/حضرموت/مع الفين/مقاتل/يقصد/دار/الاماره/ الجعيني/بمارب/فجرت/بينه/و/بين/حاكم/مارب/مراد/ ابن/ وايل/ابن صلاح/ابن/راجح / و/صالح /ابن/ دهمش/...؟؟ /و/حسين/ ابن/صالح/ابن /راجح
فجهز/معيضه/و/اتفقو/ باستدعاء/اليمانيه/و/بعد/استيعابهم/ بطش/يضرب/و/يأسر/اليمنيه/الى/ ارض/معن/ابن/زايده/الشيباني/حاكم/ولاية/الجند
و/مخاليع/اليمن/بيد/اسد/ابن/برح/ الياحي/الازدي/حاكم /مخلاع/عمان/ وممر/الأبي/زهير/ابن/عرضم/ الشحري/الازدي/حاكم/ ؟ / ونشوان/زر...؟/ ابن/العبد ....
             ...... انتهى......

كتبه
محمد بن عمر الجابري