🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 124 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ثم نرجع إلى من ذكرهم #إبن_سمرة
تتمة فقهاء #ذي_أشرق ومنهم ؛
#عبدالله_بن_زيد_بن_مهدي #العريقي ، ،
من أعروق أُيامه وهي قرية بالقرب من حصن #الشّذِفُ
/ الأعروق بالحجرية مركزهم مدينة #الراهدة اليوم ، والشذِفُ حصن قديم مشهور في اليمن بالجنوب الشرقي من #الجند في عزلة #الأعروق /
وبقرية الشذف قوم الفقيه عبدالله بن زيد العريقي ، وفي القرية سدّ كلما أصلح من جهة فسد من الأخرى يقال غرق فيه ولد للفقيه فقال لا بارك الله فيه من سد فانشق ،ولم يقدروا على إصلاحه ، تفقه واخذ العلم عبدالله العريقي هذا بأبي اليقظان المذكور من أهل ذي السفال وكذلك أخذ العلم عن سيف السّنة وروى عنه الحديث ،
كان الفقيه عبدالله العريقي دقيق النظر ، ثاقب الفطنة مشهوراً بالعلم والصّلاح ، وله عدة تصانيف في الفقه والأصول ، وله إختيارات - إجتهاد وخروج عن ما سار عليه من قبله - تخالف مذهب الشافعي وتوافق بعض الأئمة ك أحمد بن حنبل وداؤود وغيرهما ، حيث ظهر وثبت له قوة الدليل ، وكان فقهاء زمانه ينكرون عليه ذلك ؟! - وهذا يخالف حتى مذهب الشافعي نفسه فعند ثبوت الحق بالدليل ليس لهم متابعة الشافعي ولكنهم أنكروا عليه تعصباً حيث يرون ان الإمام الشافعي معصوم او مستحيل يأتي من هو أفقه منه وهذا خطأ وما فعله الفقيه عبدالله العريقي هو الصواب فهو عالم والتقليد الاعمى وعدم المخالفة على العامه الغير علماء بل لو علم هذا الفقيه أحدهم وبين له رجحان وصحة دليل المخالف للمذهب لوجب عليه إتباعه شرعاً -
وتوفى رحمه الله تعالى بعد سنة 665هج ، في جامع #الصردف - من القرى شمال ذي أشرق #إب وهو من الجوامع المباركة لكثرة من خرج منه من العلماء والفقهاء - ،، ومات الفقيه عبدالله العريقي معتكفا فيه بعد خلو قرية الصردف من السكان وقبر شرقي المسجد نفسه وقبره معروف يزار
ومنهم من هذه الطبقة ؛
#محمد_بن_أبي_بكر_بن_مفلت ابن علي بن محمد بن ابراهيم بن سعيد بن قيس #الهمداني ، #الجحافي ، وجحاف جبل مشهور في اليمن / جحاف هو اكبر جبال اليمن وأكثرها عرباً /
وجده #سعيد_بن_قيس الهمداني هو أحد أصحاب علي كرم الله وجهه وهو جد السعيديين ،،
قدم الفقيه محمد بن ابي بكر الجحافي هذا إلى #سير - ذي السفال- فتفقه واخذ العلم بها عن محمد بن موسى من تلاميذ صاحب #البيان ،
/ #البيان من أشهر كتب الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الشيرازي ت؛476هج ، وهو من أصول كتب الشافعية في الفقه وأكثرها انتشارا وحفظا وتحقيقاً ،/
ثم سكن الفقيه محمد الجحافي قرية #أنامر ،
/ قال وهي إحدى قرى العوادر العوادر من بلاد القماعره من مديرية #ماوية تعز ، وهذا خطأ ف #أنامر من قرى ريف وهناك أنامر أعلى وأنامر اسفل قريبة من #سير القريبة من ذي أشرق ، وهو هنا يذكر بقية فقهاء ذي أشرق فمن المنطقي أن تكون أنامر قريبة منهاوقد تكون هناك قرية في ماوية لها نفس الاسم فيلتبس الامر عليهم هاهنا ألحقها الجندي بالعوادر فتابعه صاحب معجم البلدان ونسبها الى العوادر في ماوية ،،/
توفى الفقيه محمد بن أبي بكر الجحافي سنة 597هج ،
/ ولم يذكر الجندي أين كعادته بسبب عدم يقينه أين قرية أنامر/ ،،،،
وخلف إبن له يدعى #علي_ابن_محمد_الهمداني الجحافي،،
وكان فقيهاً صالحاً كثير الحجّ والعبادة يقال أنه حج أربعين حجّة ، وكان مستجاب الدعوة ، ولما توفى - لم يذكر تاريخه - خلفه أولاده ،،
ومنهم ؛
#عيسى_ابن_علي_ابن_محمد الجحافي ،،،
تفقه ب #المصنعة #سير وولاه القاضي أبوبكر - التعزي - قضاء الجند فلبث قاضياً 45 سنة لم يذكر عنه ما يعيب به ،،
بل كان يذكر بالعفاف ومحبة العلم والعلماء ، وكان يحفظ #المهذب
/ المهذب من كتب أصول مذهب الامام الشافعي لإبي اسحاق ابن ابراهيم الشيرازي أيضاً وهو أشهر وأذيع من كتابه البيان /
وكان الناس يهابونه ويجلونه ، وكان قوالاً بالحق حتى على الملك #المظفر نفسه ، فقد رفض ان يعقد له النكاح بابنة الشيخ العفيف حتى استكملت شروط العقد والزواج ، فقال المظفر كل نكاح لم يحضره القاضي عيسى لا يوثق بصحته !!
ولم يكن يستدين عند حاجته من أهل الجند تورعاً فهو قاضيهم ، وقد مات رضي الله عنه مديوناً ب 600 دينار ، وعمّر فوق مائة سنة ولم يتغير عقله ولا فهمه ، وكان يستضاء بعلمه وفقهه حتى وفاته سنة 673هج ،،
وقبر بجانب جبل #صرب ،
/ صرب جبل في الجنوب الشرقي من مدينة الجند ، معجم البلدان ص901 ،،/
وكان قاضي القضاة محمد بن أسعد #البهاء ،، فإستناب أخاه القاضي #حسان على الجند و #تعز كما ذكرنا سابقاً ،،
وخلف الفقيه القاضي #عيسى الجحافي ولدين

تاريخ وأدب وفن:
www.telegram.me/taye5 ®
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 162 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن  #الجند ممن وردها - وهو ليس من أهلها - ؛
ومنهم ؛

#محمد_بن_منيع #النميري - أبو عبدالله - ...
كان فقيهاً فاضلاً أديباً شاعراً  يصحب الرؤساء - ذوي المناصب العالية والجاه الرفيع - ويمدحهم
كتب إلى القاضي #البهاء مكاتبة وفيها أبيات يمدحه منها ؛

بهاء الهدى إني دعوتك دعوةً
لدهرٍ شربتُ المُرّ من نكباتهِِ

ولم أرجُ خيراً من سواكَ وإنما
يكون إجتناء الخير من شجراتهِ

ِ
وله قصيدة كتب بها إلى علي بن يحيى يعظه في الخمر لما تاب منها ثم عاد إليها ...
وإنتفع به وأخذ العلم عنه - محمد النميري هذا - جماعه أخذوا عنه المقامات - مقامات الحريري - وغيرها من كتب الأدب وأصوله ،،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #السحيقي #العامري #الكندي ...
وهو من معشار - بلد - #الملؤة  - الحصن المشهور في #الصّلو - وقرابته يعرفون ب #السحيقيين
تفقه وأخذ العلم عن الإمام #بطّال وكذلك عن إبن الحداد - سيذكرون لاحقاً - ودرّس بالجند بعد الفقيه محمد بن أحمد بن مقبل ،،
وكان فقيها متواضعاً يحمل سلعته على ظهره من السوق .. وربما جيئ بورقة فيها سؤال بالطريق .. فيضع سلعته ويخرج دواته من جيب قميصه ويجوّب ....
وهو الذي أجاز - إعتمد شهادة تخرج - المقرئ عمران بن النعمان في القرائة - قرائة القرآن بطرقه المختلفة وهو علم القرآئات -
توفى علي السحيقي العامري هذا سنة 643هج رحمه الله تعالى ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #الذَنيتين .. قرية شمال الجند - قبلي- على ربع مرحلة - 30كم - ذكر إبن سمرة جماعة منها  ولم يذكر متأخيرين - جائوا بعد تدوينه طبقات الفقهاء - ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_ناصر #الحميري ..
تفقه وأخذ العلم عن حسن بن راشد وعن أخوه عبدالله بن راشد وأخذ الفقه كذلك عن أبي الجديد وإبن جديل ومحمد بن طاهر بن يحيى وغيرهم ...
وكان فقيها زاهداً ورعاً .. يلبس من غزل نسائه من عطب - قطن - #تهامة ، و يكره عطب #أبين ويقول أن أرض عطب أبين إغتصبها الملوك .. ولا يعطي العطب ليغزل الا حائكاً يتحقق أمانته حتى لا يخلطه بغيره وكان له حول - أرض صغيرة لزراعة القمح - واحد لا يأكل إلا من غلته - ما ينتج ويثمر فيه فقط - وهو مشترى بماله من أهله - أي حلال صافي - وكان يتعمم بما قدم من ثيابه والجديد رداء ، ...
وكان إذا أقبل إلى المسجد ظهر على المسجد وأهله نور ! حتى أن القارئ في المسجد يجد النور فيرفع رأسه ليرى من أين فلا يرى إلا ظهور الفقيه أبوبكر الحميري ، ،.وكراماته كثيرة ،،،
تفقه به وعنه أخذ العلم والفقه جماعة منهم عبيد ابن أحمد الهتامي و علي بن عبدالله بن الهيثم و منصور بن محمد الأصبحي عم الفقيه المشهور محمد الأصبحي ، وأخذ عنه كذلك محمد بن أحمد بن جديل إبن شيخه ،،
وكان الفقيه أبوبكر الحميري هذا فقيها محققاً مدققاً وكان أديباً شاعراً أيضاً .. وله شعر حسن منه في الفقه قوله ؛

الوطء في دُبرِ الحلال #مُحرّمٌ
ومخالفٌ في الخمسة الأحكامِ

إذنٌ، وتعيينٌ، و حِلّ مطلقٍ
والفيئ والإحصان ، في الإسلامِ

//و معنى البيتين أن إتيان الزوجة في دبرها محرم ومخالف لكل أصول أحكام التحليل ولا يجوز وهو محرم كذلك سواء كان إذن به او اعتباره فعل كمباشرة الرجل لزوجته في موضع الحمل قبلها ، ولا يحل المطلقه فهو ليس فعل نكاح شرعي ولا يجوز فعله مع سبية او أمة أو حرة محصنة في الدين الإسلامي //
ومن شعره ماكتبه إلى بعض أهل بلده ممن تدير وسكن #عدن ورفض بلده ..فقال ؛

سلام على الأحباب حيث توجهوا وحيث أقاموا في العرائش من عدن

أرى الدهر قد يرمي إجتماعاً بفرقةٍ
ويورث في الأحشاء ما يُذهب الوسن

وتبدي لنا الأيام مالم يكن لنا
ببالٍ من الأفراح أو لوعة الحزن

وبلغه أن بعض الصوفية يسكن قرية اليهاقر وإسمه عطية يتعانى في الذكر الإنشاد السماع والرقص ويقول والنبي - عليه الصلاة والسلام -كان يرقص !!؟؟
فكتب إليهم الشيخ أبوبكر الحميري قصيدة فضحهم بها منها قوله ؛

نُبئتُ أن يهاقراً ظهرت بها
لُعبُ الولائد معلناً بزفيرِ

حاشى لأحمد أن يُرى بملاعبٍ
وعطيّة في ذاك غير خبيرِ

ورأى أحد أصحابه رؤيا وقال للفقيه أبو بكر الحميري رأيت فوق بيتك حماما كثيرا وبينهن طائرا يتميز عليهن بالخلقه والصورة فبينما أنا أعجب منه ومنهن إذ سقط ذاك الطائر على الأرض فاخذت الحمام تتفقده ثم تفرقن عنه وعن الدار ،،،
فقال له أنا الطائر وانتم الحمائم وهذا الموت وأخذ بالءستعداد لموته ومات عقب ذلك في ربيع الأول سنة 643هج رحمه الله وقبره معروف مشهور في #الذنيتين من #الجند ،،،،،

***☆★****************★*************

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 169 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
/ قالوا العماقي هي إحدى قرى مدينة #الجند ، وهذا التعريف ركيك وهم يقصدوا أنها إحدى القرى القريبة من مدينة الجند .. والجندي ذكرها بعد أن ذكر قرية #العماكر التي تلي قرية الذنبتين المشهورة قرية الأصبحي وأعطانا فكره عنها أنها تقع قبلي الجند على بعد ثلث مرحله - مسير أربع ساعات من الجند - إذن ستكون قرية العماقي هي التالية لقرية العماكر قرب الذنبتين ،، /
بها جماعه من الفقهاء منهم
#الحسن_بن_راشد  - أبو محمد -
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن جديل ب #سهفنة - قرية في ذي السفال - وقام بالتدريس مدة بمدرسة المصنعة - #سير - فتفقه به القاضي #البهاء -
// البهاء
من أشهر قضاة دولة المظفر وهو القاضي محمد بن إسماعيل بن محمد بن موسى بن عمران فهو من بني عمران قوم الإمام يحيى بن أبي الخير صاحب #ذي_أشرق ،، ظهر نجمهم منتصف القرن السابع الهجري ، وبدأ الأمر بالقاضي أبوبكر بن أحمد ابن محمد وهو ابن عم البهاء ، عهد الملك المسعود بن الكامل الذي عينه قاض ثم قاض قضاة ، ثم عين الملك المظفر القاضي البهاء محمد بن إسماعيل قاضيا ً- حج المظفر والبهاء سنة 657هج وتحالف اي تعاهدوا على الولاء والإخلاص والوفاء لبعض في مقام ابراهيم عليه السلام جوار الكعبة  - واختار أخوه حسان بن إسماعيل وزيراً لولي عهده الأشرف وكان لهم أخ فقيه كبير هو عبدالله بن إسماعيل - هذا في الجند - وارتفع قدرهم وصار امر القضاء والوزارة في دولة بني رسول بيدهم ثم نكبهم الدهر بالملك المؤيد الذي عزلهم وصادرهم وحبسهم في سجن عدن في قعر جب والزمهم السكن في #السهفنه هذا لاولادهم كان هذا سنة 700هج حيث توفى عبدالله آخرهم سنة 701هج ...
وتحوول الأمر الى بني محمد بن عمر في القضاء //
كان الفقيه هذا الحسن بن راشد شيخ البهاء وإخوته في سهفنة بلدهم وكذلك عنه أخذ العلم والفقه عنه ابن عمهم قاضي القضاة الذكي الخطير الفقيه محمد بن أبي بكر -
//  هو من ذكرناه لكن عند الجندي إشكال فيه وأبيه عندما ترجم لهما والمحقق يجد أنه أبو بكر بن أحمد فالجندي لما تحدث عن الإبن محمد كان يتحدث عن الأب أبوبكر ولعل الإشكال عند من نسخ عن أصل الجندي //
وكذلك تفقه به كثير غيرهم .. ومنهم الخطيب علي بن عمر العميدي ، وكذلك أبو بكر بن ناصر 
وتوفى رحمه بسبب جراح جرحه اللصوص بالليل في بيته فتوفى من جراحاتهم - هذا أول حادث في تلك القرى فلم يعهد قبل اقتحام البيوت للسرقه - وقبر في السهفنة وقبره يزار ، زاره - الى السهفنة أعلى ذي السفال - الملك المظفر وتلميذه القاضي البهاء من الجند ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته لكنه كان تقريبا قبل سنة 780هج تقريباً رحمه الله تعالى ...
له أخ إسمه عبدالله - عبدالله بن راشد - كان فقيهاً يحفظ #التنبيه رواه عنه الفقيه إبن ناصر ،،
وكذلك له ولد فقيه إسمه محمد - محمد ابن الحسن بن راشد - ...
ناظر - محاججة مجادلة فقهيةوكانت #إب و #جبلة و #وحاظة و #وصاب منتديات مناظرات علمية فقهية دينية بين المذاهب الرئيسية في اليمن حيث تمثل هذه المناطق خطوط التماس المذهبية شمالاً وجنوباً وشرقا وغرباً  - الزيدية - علماء أو عالم من المذهب #الزيدي - فقطعهم - يعنى غلبهم بالحجة والدليل في المناظرة تلك - ثم سمّوه - أي دسوا له السم في طعامه - فتوفى - مسموماً -  رحمه الله  ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته
....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 183 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ثم صار العلم والفقه في طبقة جديدة من فقها #تعز  منهم
#محمد_بن_سالم_بن_علي #العنسي #إبن_البابة - - أبو عبد الله-
/- هكذا لقبه الأهدل مصححا أما عند الجندي في #السلوك فهو #إبن_البانة بالنون - ولقب الجندي أقرب للواقع فله معنى /
فقيه مشهور إشتهر بخوضه في الإشكالات الفقهية والمذهبية ،
أخذ العلم والفقه عن #المقدسي -
// #المقدسي
لا يورد الجندي أو الأهدل ترجمة للمقدسي هذا فهو فقيه من الشام فلسطين من بيت المقدس ورد اليمن وصار مدرساً في مدرسة ب #تعز كان فقيها أصولياً وفقيها في علم الكلام - وألأرجح أنه ليس شافعيا فقد يكون أشعريا أو معتزلياً ولهذا عاداه واختلف معه فقهاء تعز الشافعية ولم يجدوا من الملك المظفر تأييدا لهم ، فلا أعتقد أن المظفر سيجير ويحمي متزندقاً بين الزندقة - ولا نعرف شيئا عنه غير هذا وهو غير #القدسي الذي سكن #إب وأدخل الطريقة الرفاعية الصوفية الى اليمن ونشرها ،،//
ثم إبتليا بما ذكرناه سابقاً - بقولهما أن القرآن ليس كلام الله وليس صادقاً - ،،
ولم يزل الفقيه محمد إبن البابة هذا منقطعاً - يسير معه ويرافقه ويجالسه -
إلى سلطان تعز #الأشرف -
// في جواره وفي حمايته بعد قرر الإمام الجبرتي وفقهاء تعز قتلهما لقولهما ما لا يقبله عقل في القرآن وفي العقيدة ،، لكن إبن البابة هذا رجع عن ما قاله وإعتقده وذهب لقاضي القضاة #البهاء معلناً توبته وألف مصنفاً يعضد ذلك غفر الله له وتقبل عمله - لكنه لم يزل مهجوراً من فقهاء تعز خائفاً متوجساً يترقب  //
حتى توفى ليلة عيد الفطر او صبيحة العيد سنة 677هج ،،
ودخل إبن البابة هذا يوماً على الأشرف وعنده من التُّحف - تحف يزين بها غرف القصر من الفضة او النحاس او الذهب -
فقال له #الأشرف ممازحاً يافقيه ليس مع الفقهاء شيئ من هذا ..!!
فقال له بل عندهم ما قاله الأول وهو يحيى بن عمران بن وثاب ؛

شيئان أحلى من عناق الخّردِ
وألذّ من شرب القراح الأسودِ

وأجلُّ من رتب الملوك عليهم
وشي الحرير مطرز بالعسجدِ

سود الدّفاترِ أن أكون نديمها
أبد الزمان ،وبرد ظِلّ المسجدِ

فإذا هما إجتمعا لشخص فارغٍ
عن كل همٍّ نال أبعد مقصدِ

وعلا المفاخر كلها مترفعاً
وحوى المحامد في الحياة وفي غدِ

[ هذه الأبيات للإمام #الشافعي وكأن ابن البابة يعني أن الفقيه يحيى إبن عمران ذيل بها حديث عن فضل ومقام العلم والعلماء والفقهاء] فقال له الأشرف ؛ نعم ماحفظت
قال الجندي أخبرني ثقة   أن ألفقيه أحمد بن الصفي كان عند زيارته القبور - قبور الفقهاء والأولياء والصالحين - يتجنب قبره
  / لما حدث منه ومن شيخه المقدسي في خوضهما بعلم الكلام وقولهما على الله والقرآن ماقالا ويبدوا أن توبته ورجوعه لم تشهر شهرة بدعته وزندقته عند الناس او أن بعضهم لم يصدق أنه تاب ورجع عن ماكان يعتقده ويقوله //
ثم رجع الفقيه أحمد الصفي يزور قبره ويقف عليه فسأله الثقة عن سبب ذلك ؟!
قال؛ رأيت محمد ابن البابة ليلة جمعة فلما رآني وكان حوله كتباً كثيرة فقال لشخص جواره هات الكتاب ذاك لأسمع الفقيه أحمد ليزول عن قلبه ما يجد عليّ فقرأ عليّ ما طمأن قلبي فقلت له أنت صادق ! فقام إليّ وإعتنقنا ، وزال ما في باطني عليه ،، وعزمت على زيارته وها انا أزوره مع الفقهاء ،،،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#إدام_القوت_بلدان_وقبائل_حضرموت

ومن بني سعد : آل حسن. ومشايخهم : عليّ بن جبل بن حسن ، وفاضل ، وابن عمّه عبد الله بن جميل بن حسن بن فاضل) اه
وكان نصّار بن جميل بن فاضل (١) ـ وهو أبو محمّد السّابق ذكره في كلام #الأشرف ـ أحد كبار أمراء الطّوائف ب #حضرموت ، وكانت تحته #شبام ، وله غزوات إلى #دوعن وإلى #تريم وغيرها (٢) ،
وكان ظالما ، إلّا أنّه تاب على يد الشّيخ سعيد بن عيسى #العموديّ ، وحجّ ولم يتمكن من الزّيارة ، ولمّا وصل إلى #مأرب مرجعه من الحجّ .. لاقاه أحد معارفه فلامه ، فعاد ليزور فمات في أثناء الطّريق.
ولبني سعد أخبار كثيرة ممتزجة ب «الأصل» بأخبار #الغزّ و #نهد و #آل_يماني ، وآل أحمد و #الصّبرات وآل كثير.
ولم يزل أمر آل كثير يقوى ، وأمر بني سعد يضعف حتّى صاروا سوقة.

وكان الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ (٣) داعيا إلى الله ، وجبلا من جبال العلم ، وركنا من أركان الإسلام.
عليه من النّور الإلهيّ مسحة
تكاد على أرجائه تتدفّق 
وكان ب #الغرفة يصلّي جماعة في مسجد ينسب لبعض #الفقراء - المتصوفة - من أهل الغرفة ، ويدرّس لهم العلم ، فحصل من أولئك الفقراء ـ المنسوب إليهم ذلك المسجد المسمّى بالحمّام ـ أذى ، فتحمّله ، وما زالوا به حتّى أخرجوه من المسجد ، وأخرجوا كتبه ، وآذوا من يتردّد عليه ، فلم ينزعج ولم يظهر منه إلّا الصّبر والثّبات.
وانتقل إلى #الحوطة الغربيّة ـ وهو المكان المسمّى ب #البهاء في غربيّ خلع راشد ـ
______
(١) في ولايته عمّر مقدّم جامع شبام سنة (٦٤٣ ه‍) بأمر الملك المنصور #الرسولي.
(٢) كما جاء في حوادث (٦٤٤ ه‍) عند «شنبل» ، وبنى قارة العزّ تحت تريم سنة (٦٥٥ ه‍).
(٣) ولد الحبيب أحمد بن زين في الغرفة سنة (١٠٦٩ ه‍) ، وتوفي سنة (١١٤٥ ه‍) ، كان إماما عالما ، عاملا فقيها ورعا ، أخذ عن كثير من علماء عصره ، وفي مقدمتهم العلامة الحبيب عبد الله بن أحمد بلفقيه ، والحبيب الإمام عبد الله بن علوي الحداد الذي هو شيخ فتحه وتخريجه ، أفرده بالترجمة تلميذه العلامة محمد بن زين بن سميط بكتاب سماه : «قرة العين».

#السلوك #الجندي

فاخبرني عبد الْملك الْوراق
عَن الْعَفِيف بن سران اُحْدُ التُّجَّار الواردين الى #عدن من بَغْدَاد قَالَ الزمني الْملك #المظفر انْظُر فِي وقف عدن وَمن جملَته وقف فِي #لحج على الْمدرسَة #المنصورية صرت لَا اخْرُج لمباشرته بل اكْتُبْ الى حَاكم لحج يَكْفِينِي مَعَ الْكتاب مُؤنَة التَّفْرِيط فَكتب بعض الفضوليين الى المظفر يُخبرهُ بذلك فشق عَلَيْهِ وَكتب إِلَيّ يَقُول بَلغنِي انك اهملت الْوَقْف وَحَتَّى انك #اضربت لَا تخرج الى لحج بل تركن على الْكتاب قَالَ فَكتبت اليه اعتذار وَقلت أَنِّي إِذا أبْعث الْكتاب ثمَّ لم أبقهم حَتَّى اكْتُبْ الى قَاضِي لحج يُبَاشر مَعَهم قَالَ فَعَاد جَوَابه إِلَيّ يَقُول لي الْكتاب لصوص وقاضي لحج ألص مِنْهُم تحسبه ابْن #الْجُنَيْد نفع الله بِهِ وَلما دخل بعد القَاضِي #الْعَنسِي وَكَانَ لَهُ على الْكتاب والوكلاء وَظِيفَة يصلونه بهَا فوصل الْكَاتِب الى ابْن الْجُنَيْد بِشَيْء جمعه لَهُ جنس فَقَالَ لَهُ من ايْنَ لَك هَذَا فاخبره بِالْعَادَةِ الْجَارِيَة مَعَ الْعَنسِي فَقَالَ لَا حَاجَة لي بِشَيْء من ذَلِك واحذرك انت ان تَأْخُذ اَوْ وَاحِد من اصحابك من النَّاس شَيْئا يزِيد على الْوَاجِب من الاخرة وان تستريبوا احدا من النَّاس فَلَا تلقونَ معي خيرا واخرجكم عَن الْبَلَد صاغرين ثمَّ مَتى وصلتم إِلَيّ بِشَيْء من هَذَا نكلت بكم فَاعْلَم اصحابك بِذَاكَ وَاتَّقوا الله بنفوسكم وَالنَّاس فَخرج الْكَاتِب الى اصحابه وَقد ملىء رعْبًا واخبرهم بِمَا تمّ ذَلِك وَانْقطع بذالك طمعهم عَن النَّاس وَانْقطع ذَلِك عَن الْحُكَّام فِي مدَّته ثمَّ مُدَّة ابْن عَبَّاس ورايت من النَّاس من يتَوَقَّف فِي غَيرهمَا وَدخل #المظفر عدن فَسَأَلَ عَنهُ فاثنى عَلَيْهِ التُّجَّار ثَنَاء مرضيا حَتَّى نبل فِي قلبه ثمَّ حدث امْر اوجب طلبه الى حَضْرَة السُّلْطَان فامر لَهُ من طلبه فوصل الرَّسُول وَعَلِيهِ ثِيَاب البدله وثيابه مَعَ المصبن فَعَاد الرَّسُول وَاعْلَم المظفر بذلك فازداد عِنْده نبْلًا ومكانة وَقَالَ قد لهَذَا الْحَاكِم الْمدَّة وَهُوَ لَا يملك الا بدلة ان هَذَا لامر عَظِيم ثمَّ حضر القَاضِي #الْبَهَاء فَسَأَلَهُ وَقَالَ يَا

بعض الظلمَة عَليّ مستجير فابتزه من عِنْد قَبره فَلم تطل مُدَّة فَاعل ذَلِك وخلص الله المستجير على حَال جميل ثمَّ اخبرني ثِقَة قَالَ كنت يَوْم رَجْفَة الارض بِصَنْعَاء اخالط الْفَقِيه عمر بن سعيد فرأيته وَقد امْر على رجل يزْعم الْيَهُود انه اعلمهم بالتوارة فَلَمَّا اتاه سَأَلَهُ عَن سَبَب الراجفة فَقَالَ موت عَالم من علمائكم ثمَّ انْصَرف فَلم يقم الا بِقدر مَا وصل الْعلم من #جبلة الى صنعاء فَقيل مَاتَ الْفَقِيه #عمر اخبرني جمَاعَة لَا اتهمَ مِنْهُم فِي ذَلِك ان الراجفة كَانَت وَقت الظّهْر يَوْم الْجُمُعَة وَالنَّاس يتأهبون لصَلَاة الْجُمُعَة وَقد صَار الاول فِي الْجَامِع هَكَذَا اخبرني وَالِدي قَالَ وَكنت يَوْمئِذٍ فِي بلدي #زبيد ثمَّ خلف هَذَا الْفَقِيه فِي منصبه ورياسة اصحابه ابْن اخيه لامه عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن عَليّ بن ابراهيم بن اِسْعَدْ بن احْمَد يجْتَمع مَعَ الْفَقِيه باسعد مولده سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقه بِعَمِّهِ وَلزِمَ مَجْلِسه بعده وَعَكَفَ عَلَيْهِ اصحابه وَكَانَ كثير التّكْرَار الى الْحَج والزيارة وَهُوَ اول من ادخل #الْعَزِيز شرح الْوَجِيز الى #الْجبَال وَمِنْه اخذ شَيخنَا عَن ابيه وَصحح مِنْهُ فِي #معينه #المعين وَكَانَ بِهِ سقم وَلذَلِك يُوجد كثير فِي غَرَائِبه مضطربا فَقلت لشَيْخِنَا مَا سَبَب ذَلِك فَقَالَ هَكَذَا وجدته فِي النُّسْخَة وَهِي سقيمة وتفقه بِهِ جمَاعَة وَكَانَت وَفَاته نَهَار الاحد لاحدى عشر لَيْلَة خلت من الْمحرم سنة تسعين وسِتمِائَة بعد ان بلغ عمره ثَلَاثًا وَخمسين سنة وَمِنْهُم ابْن اخيه ووارثه ابراهيم بن مُحَمَّد بن سعيد مقدم الذّكر كَانَت لَهُ قِرَاءَة وسماعات واجازات واشتغل بِالْعبَادَة وَكَانَ ذَاكِرًا لفقه الدّين خَاصَّة من الصَّلَاة وَالصِّيَام وَالزَّكَاة وَالْحج وارتحل إِلَى #تهَامَة فَأخذ بهَا عَن الْفَقِيه اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَعَلِيهِ قَرَأت الْأَرْبَعين الطائية أول قراءتي بهَا وَكَانَ كثير الْخُشُوع سريع الدمعة وَمَتى سُئِلَ الدُّعَاء مد كفيه ودعا وَهُوَ يبكي وَإِلَيْهِ انْتَهَت رياسة الْموضع بعد ابْن عَمه عبد الرَّحْمَن وَذَلِكَ على حَال خير الى ان توفّي نَهَار الْجُمُعَة ثَالِث عشر ربيع اول سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَلما بلغ نعيه الى شَيخنَا ابي الْحسن #الاصبحي طلع #ذِي_عقيب وَحضر القبران ولبث يَوْمًا اَوْ يَوْمَيْنِ يُرِيد الْقِرَاءَة ثَلَاثًا فَبَلغهُ وَفَاة القَاضِي #البهاء فَسَار من هُنَالك
638

عشْرين وسبعماية عقيب وُصُوله من حج وَله اولاد جمَاعَة تفقه مِنْهُم اكبرهم يحي مولده سنة ارْبَعْ وَسِتِّينَ وستماية تفقه بابيه غَالِبا ودرس باماكن عدَّة مِنْهَا #المصنعة بسير وادركته ايام قرأتي بهَا يدرس فِي بعض مدارسها الَّتِي احدثها الْوَزير #الْبَهَاء ثمَّ درس بمدرسة الْحرَّة حلل بنخلان الْمُقدم ذكرهَا ثمَّ انْتقل الى مدرسة #ضراس فَلم يزل بهَا حَتَّى توفّي غريقا فِي الْبَحْر قَاصِدا الْحَج وَذَلِكَ برمضان سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية وَابْنه ابو بكر قد ذكرته فِي اهل #جبله وَمِنْهُم عبد الرَّحْمَن ومولده سنة ثَمَانِي وَسبعين وستماية وَخَلفه فِي مدرسة البرحة بعد ان كَانَ درس قبل ذَلِك بمدرسة #مدية وَتُوفِّي على منتصف شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعماية وَالْغَالِب عَلَيْهِ وعَلى اخوته وهم جمَاعَة الْخَيْر وسلوك طَرِيق الاخيار وَإِنَّمَا ذكرت من عَلمته تفقه مِنْهُم وَقد ذكرت ابا بكر انه درس بجبله مَعَ ذكر فقهائها وليحي ولد صَالح ذُو عبَادَة يعرف ب #الجنيد

وَمن قَرْيَة #السرائم ضَبطهَا بتَشْديد السِّين الْمُهْملَة بعد الف وَلَام ثمَّ فتح الرَّاء ثمَّ همزَة مَكْسُورَة بعد الف ثمَّ مِيم بهَا قوم ينسبون الى #ذِي_رعين الْحِمْيَرِي مِنْهُم فِي الْقرْيَة الْمَذْكُورَة الان فَقِيه اسْمه ابو بكر ابْن عَليّ بن ابراهيم مولده رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وستماية وتفقهه بَابي بكر بن ابي الرَّجَاء مقدم الذّكر واخذ عَن غَيره قدمت الْقرْيَة اليهم مرَارًا فَقَرَأَ عَليّ كتاب الْمعِين ورأيته ذَاكِرًا للفقه مذاكرا بِهِ ووالده واخوه مُحَمَّد رجلَانِ خيران يقْرَأن الْقُرْآن ويكثران عبَادَة الله تَعَالَى وَبِهِمَا صَبر على اطعام الطَّعَام وَتُوفِّي وَالِده باحدى جمادي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية على الْحَال المرضي
ثمَّ توجه نعيمة المسواد الَّتِي تقدم ذكرهَا وَمِنْهَا فِي بلد #صهْبَان الْعَرَب المعروفون بِموضع يعرف ب #العرمه بتفح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْمِيم
650

اشْتِغَاله عَن التدريس ورتبنا الْفَقِيه احْمَد بن عَليّ مدرسا فاستمر وَهُوَ الملقب جمال الدّين الى سنة احدى وَعشْرين وسبعماية كَمَا سَيَأْتِي بَيَانه ثمَّ ان بعض اهله سَأَلَهُ شَيْئا يتسعين بِهِ على وقته فَامْتنعَ فَرفع الى #المظفر بَان ابْن زَكَرِيَّا قَالَ كَانَ فِي المهجم اقطاعا للأمير ابْن أبي زَكَرِيَّا وَكَانَ يصحب الْقُضَاة بني صَالح ويحبهم ويعتقد خَيرهمْ فَترك مَعَهم مَالا أودعهُ وأودع أَبَاهُ مَالا حليلا فحقق بَينهمَا ثمَّ طلب عبد الرَّحْمَن و #صادره مصادرة شنيعة فَسَأَلت الْخَبِير عَن تَحْقِيق خَيرهمْ فَقَالَ كَانَت #المهجم اقطاعا للأمير من أبي زَكَرِيَّا وَكَانَ يصحب الْقُضَاة من صَالح ويحبهم ويعتقد خَيرهمْ فَترك مَعَهم مَالا لَهُ قدر وَقَالَ لَهُم يتصدقون بِهِ عَنهُ على من يعْرفُونَ اسْتِحْقَاقه فصرفوا مِنْهُ جملَة مستكثرة حَتَّى أَنه لم يبْق مِنْهُ شَيْء وَقت رِفَاعَة الرافع غير قدر يسير فطولب الْمَرْفُوع عَلَيْهِ باصل المَال فَلم يقدر وَكَانَ ذَلِك بِسَبَب سُقُوط بني صَالح ويحي بن صَالح مَعَ عبد الرحمن النِّسَاء وَالرِّجَال من اهله حَتَّى افتقروا وَرَأى #المظفران الرافع قد عمل لَهُ مكرمَة فَجعله قَاضِيا بالمهجم واسْمه عَليّ بن ابراهيم بن صَالح بن عَليّ فَكَانَت سيرته غير مرضية وتأذى النَّاس بِهِ تاذيا عَظِيما الى القَاضِي #الْبَهَاء وهم يغزله فَلم يقدر عَلَيْهِ حَتَّى رَاجع المظفر فِي ذَلِك فصده عَنهُ وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي عيه وَهُوَ آخر قَاضِي توفّي من بني صَالح وَكَانَ المتقدمون يغلب عَلَيْهِم الدّين وَالْكَرم ومواساة الْمُحْتَاج وخصالهم الحميدة أَكثر من أَن تحصى وَقد حدث فيهم شباب سلكوا غير طريقهم وتعانوا مَا لَا يَلِيق بهم فَذكرُوا انه من قبل وُقُوع محنة عبد الرَّحْمَن الْمُقدم ذكرهَا روى ان رجلا رَأْي بَين بُيُوتهم لَيْلًا شخص من الْجِنّ رِجْلَاهُ فِي الارض وَرَأسه فِي السَّمَاء وبرجليه وعنقه أغلال الْحَدِيد وَهُوَ يَقُول أَرَانِي الله دُورهمْ خلاء مفدفدة بأجمعها سَوَاء فَلم يقم الرَّائِي بعد ذَلِك غير يسير حَتَّى تمّ لعبد الرَّحْمَن مَا تمّ وَكَانَ هَذَا السَّبَب لفنائهم وَإِنَّمَا كَانَ على الاخير مِنْهُم حَرَكَة كحركة الْمَذْبُوح غير نَافِع وَلَا منتفع وَلم يبْق مِنْهُم مُسْتَحقّ للذّكر فِي عصرنا غير ابي مُحَمَّد الْحسن بن الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَقِيه ابراهيم بن صَالح بن عَليّ الْمَذْكُور اولا اخبرني بتحقيق حَالهم فِي
724

#السلوك #الجندي

وَلما صَار
القضا إِلَى القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر عَزله مَعَ ابيه و #صادره ايضا بشى وَجرى لَهما مَا لم يكد يتم على اُحْدُ من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثمَّ عمي القَاضِي أَحْمد وَتُوفِّي ابْنه يَعْقُوب ب #القحمة بعد أَن اقام مُدَّة مَرِيضا لم يكد يستريح مُنْذُ صودر حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية
وبيد هَؤُلَاءِ #بني_الْفَاضِل خطابه الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَزَالَ عَنْهُم قَضَاء #القحمة فِي أَيَّام القَاضِي #البهاء جعل ذَلِك فِي قوم من أهل #الناشرية فَأول من قضى مِنْهُم عمر بن ابي بكر كَانَ فَقِيها صَالحا عابدا متعففا متواضعا وَكَانَ من أشبه النَّاس بالامام إِسْمَاعِيل #الْحَضْرَمِيّ وَله ولد اسْمه عبد الله تفقه بعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ب #شجينة وَهُوَ يتعاني الْمُعَامَلَة وَالتِّجَارَة بدنيا مَعَه ويسكن القحمة وَبَلغنِي انه توفّي فِي أَيَّام #الْفِتْنَة وَهِي السنوات الَّتِي حدث بهَا الْخلاف الْمَشْهُور وَلما توفّي القَاضِي عمر جعل القَاضِي #البهاء مَكَانَهُ ابْن عمر لَهُ اسْمه ابو بكر بن عبد الله وَكَانَ يذكر بجودة الْفِقْه فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ ابْن عمَه عِيسَى وَهُوَ الَّذِي ادركته حَاكما سنة سبعين وسِتمِائَة فَلبث مُدَّة وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا ثمَّ نقل مُحَمَّد بن ابي بكر من #زبيد فَجعل حَاكما وَهُوَ رجل مِنْهُم بعد تفقه بَاهل زبيد واعاد مُدَّة فِي الْمدرسَة #التاجية وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله #الْحَضْرَمِيّ وَله مِنْهَا ولد اسْمه عَليّ مولده الْمحرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ الان الْحَاكِم مَكَان ابيه وَلما توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَيذكر وَلَده بجودة الْفِقْه وَشرف النَّفس والانسانية وَلَعَلَّه نزع الى اجدداه وولايته من ابْن الاديب وَمن نواحي الْقرْيَة بَيت #الاكسع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن الاكسع هَذَا الاكسع الَّذِي ينْسب اليه هَذَا الْبَيْت كَانَ من اتراب الْفَقِيه عَليّ بن #الصريدح وَكَانَ فَقِيها مَذْكُورا بذلك وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن الْمعلم عمر بن الاكسع عرف ب #الزيلعي تفقه بعلي ابْن ابراهيم البَجلِيّ وَكَانَ فَقِيها وجده عمر بن

#السلوك #الجندي

بَينهمَا وَرُبمَا أَمر بهجره وَلم تطب نَفسه بقعوده بِالْمَدْرَسَةِ فَاسْتعْمل بعض الطّلبَة مِمَّن لَهُ قُوَّة جنان وامره ان يسْبقهُ الى الْمدرسَة وَيقْعد فِي مجْلِس التدريس وعندما يصل #البيلقاني وَيقْعد فِي مجْلِس التدريس فَلْيقل لَهُ سُؤال يَا سيدنَا فَإِذا قَالَ مَا هُوَ فَقل رجل لَهُ أمرأتان رَشِيدَة وسفيهة فَقَالَ لَهما أَنْتُمَا طالقان على الف وقالتا قبلنَا وَأي جَوَاب جَوَابه فَقل لَهُ اخطأت وَقد كَانَ القَاضِي تحقق انه لَيْسَ عِنْده جَوَاب صَحِيح فِي المسئلة فَفعل الطَّالِب ذَلِك وحشد القَاضِي لذَلِك جمعا كثيرا حَضَرُوا الْمجْلس وسمعوا السئوال وَالْجَوَاب فَلَمَّا سمع البيلقاني ذَلِك شق عَلَيْهِ وَقَامَ من الْمجْلس مغضبا وَصَارَ الى بَيته فَكتب الْحَاكِم بذلك محضرا وَأخذ عَلَيْهِ مشَاهد الْحَاضِرين وَبعث مكتبا على الْفَوْر الى القَاضِي #الْبَهَاء ليعرف السُّلْطَان بذلك قبل أَن يصل الْعلم من البيلقاني ثمَّ استدعاه من فوره رجل من أبين يُقَال لَهُ عبد الرَّحْمَن من اصحاب الْفَقِيه عَليّ بن قَاسم #الْحكمِي فَلَمَّا وصل الى عدن اكرمه وَأمره ان يقْعد فِي الْمدرسَة يدرس فَقَالَ لَيْسَ معي كتب فَقَالَ انا احضر لَك مَا احتجت من الْكتب ثمَّ امْر لدلال الْكتب فَلَمَّا جَاءَهُ أمره أَن يَأْتِيهِ بِكِتَاب مهذب وتنبيه ووسيط ووجيز وَبَيَان فَلم يزل يَأْتِي بالكتب الْمَطْلُوبَة وَالْقَاضِي يَشْتَرِيهَا ويملكها الْفَقِيه عبد الرَّحْمَن وَعَاد جَوَاب القَاضِي البها اليه يشكره على مَا فعل وَلما كتب #البيلقاني الى السُّلْطَان يشكوه مَا تمّ عَلَيْهِ قَالَ للْقَاضِي الْبَهَاء قف على هَذَا الْكتاب فَلَمَّا وقف عَلَيْهِ قَالَ يَا مَوْلَانَا هَذَا جَاءَ بِشَيْء لَا يحكمه أهل الْيمن وَلَا يعرفونه وَمَتى سَمِعُوهُ أنكروه ونسبوا صَاحبه الى #الْخُرُوج عَن الدّين فَقَالَ السُّلْطَان يكْتب الى النَّاظر بعدن أَن يَجْعَل التدريس للفقيه ولولده وَلكُل شخص وَمِنْهُم عبد الله بن عمر بن أبي زيد #الْأنْصَارِيّ نسبا و #الاسكندري بَلَدا يعرف ب #النكراوي بِفَتْح النُّون وَسُكُون الْكَاف وَفتح الرَّاء ثمَّ وَاو بعْدهَا يَاء نسب وَأَظنهُ نسبه الى بلد دخل #عدن تَاجِرًا وَأخذ عَنهُ جمَاعَة شهر مِنْهُم شَيخنَا أَحْمد

يَأْخُذ على كل سجل عشرَة دَنَانِير خَمْسَة دَنَانِير لِلْكَاتِبِ وَعشرَة دَنَانِير للْقَاضِي فاستحلفه القَاضِي أَنه لم يجزه فِي ذَلِك وانها عَادَة الْقُضَاة فَحلف فَلَمَّا فرغ الْيَمين عزل نَفسه عَن النِّيَابَة وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه أَبُو الْقَاسِم فترتب معيدا فِي الْمدرسَة واستنابه الْحَاكِم فِي الْقَضَاء فوصلته حُرْمَة تَشْكُو من زوج لَهَا سوء عشرَة وتبرجت للْقَاضِي فَأَعْجَبتهُ وَتكلم بَينهَا وَبَين زَوجهَا بالاصلاح فامتنعت وَخرجت من مجْلِس الحكم فَحصل من افتاها انها أَن أحبت التَّخَلُّص ارْتَدَّت عَن الْإِسْلَام فَفعلت ذَلِك وانفسخ نِكَاحهَا وَكَانَ السُّلْطَان الْملك #المظفر وقاضي الْقُضَاة الملقب ب #البهاء فِي #عدن فاخبر بذلك وَقيل لَهما أَن سكتما عَن هَذِه الْقِصَّة اسْتمرّ النِّسَاء على هَذَا كلما كرهت مِنْهُنَّ امْرَأَة زَوجهَا ارْتَدَّت عَن الاسلام وَلم تكد تفلح امْرَأَة مَعَ زَوجهَا وان لم تعملوا بحسم ذَلِك تَعب النَّاس فَأمر السُّلْطَان باحراقها فَجمع لَهَا حطبا كثيرا الى سَاحل #حقات واخرجت الْمَرْأَة الى قرب النَّار لتحرق فَقيل لَهَا قولي اشْهَدْ ان لَا اله الا الله وان مُحَمَّد رَسُول الله وتوبي وَجعل النَّاس يهللون ويتوبون فتابت ظَاهرا ثمَّ بعد خُوطِبَ السُّلْطَان وقاضي الْقُضَاة فِي اطلاقها فاطلقت بعد ان كَانَ يئس لَهَا من السَّلامَة فَلَمَّا قعدت مُدَّة خطبهَا #القَاضِي وَتَزَوجهَا فَبَان للنَّاس انه الَّذِي علمهَا مَا فعلت من الرِّدَّة فَلَمَّا سلك القَاضِي بذلك وَهُوَ ابو بكر بن الْجُنَيْد الْمُقدم ذكره ابعده عَن الاعادة فِي الْمدرسَة وَعَن نِيَابَة الْقَضَاء فتعاني التِّجَارَة الى #الْهِنْد وَجعل يقارض التُّجَّار حَتَّى اعتف واكتف وَتُوفِّي مُسَافِرًا بِالْهِنْدِ وَمِنْهُم شَيْخي ابو الفدا إِسْمَاعِيل بن احْمَد بن دانيال بن مُحَمَّد #الهرموزي وَيُقَال #القلهاني نِسْبَة الى البلدين الْمَشْهُورين مولده سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة ونشاء ب #هرموز وَبهَا تفقه على بعض من قدم الى هرموز من اصحاب الْبَيْضَاوِيّ ثمَّ حصل فِي سنة تسع عشرَة خلاف بَين مُلُوك هُرْمُز وَغلب رجل على الْبَلَد يكره الْفَقِيه فاخرجوه عَن هرموز مَعَ سفر الى #مقدشوه فِي مركبهم فَغَلَبَهُمْ الرّيح
832

#السلوك #الجندي

فبيت بِهِ الى الْيَوْم الثَّانِي ثمَّ غسل بألة #مدر مشتراه وكفن من السُّوق وَتَوَلَّى غسله الْفَقِيه #الظفاري و #البهاء الخازندار بِوَصِيَّة مِنْهُ
وَكَانَ ذَلِك أول شَيْء استنكره النَّاس من وَلَده الْمُجَاهِد بعده
وَأنزل من دَار الْعدْل فقبر بمدرسته الَّتِي احدثها ب #المغربة وَلم يحدث غَيرهَا من المأثر الدِّينِيَّة
بل ان جمَاعَة من اعيان دولته ابْتَنَوْا مآثر مِنْهَا ان كريمته دَار #الدملوة وَدَار #الاسدية ابتنتا مَوَاضِع فدار الدملوة بنت مدرسة ب #زبيد ومسجدا ب #تعز ومدرسة ب #ظفار و #الاسدية ابتنت مدرسة بتعز ب #الحدبة ومدرسة ب #ظفار وجددت ب #زبيد مَسْجِدا بهَا

وَقد ذكرت مَا صنعت بِموضع مُفْرد وابتنى الْفَارِس #الخازندار مسجدين أَحدهمَا بزبيد والاخر براس #مغربة تعز تعرف بِعَين #الدهمة ثمَّ مُحَمَّد بن مِيكَائِيل الَّذِي كَانَ استاذ دَاره صدر دولته ابتني مدرسة بزبيد وَبني #البها الخازندا مَسْجِدا بَين مغربة تعز و #عدينة
وَلما حضر وَلَده #المظفر الْوَفَاة اوصى ان يَبْنِي لَهُ مدرسة بقرية #الْمُحَارب وَيُوقف عَلَيْهَا ارْض #الزعرور
فَفعل ذَلِك وَبنى دَار المضيف بالمغربة اياض يُقَال أَنه بِوَصِيَّة من زوجته الْحرَّة ابْنة اسد الدّين وَكَذَلِكَ الْمدرسَة وَلم يمت حَتَّى قد اسْتحْلف الْعَسْكَر لوَلَده على الملقب #الْمُجَاهِد سيف الاسلام فَقَامَ بِالْملكِ وَلزِمَ ابْن عَمه #النَّاصِر بعد شَهْرَيْن من قِيَامه على غير ذَنْب وَذَلِكَ لأيام مَضَت من صفر على غدر من تربة الْفَقِيه عمر بن سعيد ثمَّ وصل الْجند فنصب الْوَجِيه #الظفاري قَاضِي قُضَاة بِمحضر جمَاعَة من فُقَهَاء تعز وَذَلِكَ أول قدومه #الْجند ثمَّ تقدم الى حصن #الدملوة ولبث بِهِ أَيَّامًا وافتقد خزائنه وَكَانَ الْمُلُوك قبله إِذا طلعه اُحْدُ مِنْهُم صرف مِنْهُ جملَة مَال مستكثرة على الْعَسْكَر والمرتبين فِي الْحصن فَلَمَّا طلع سَأَلُوهُ ذَلِك فَلم يفعل !!؟؟
وَكَانَ ذَلِك ثَالِث كَرَاهَة وقْعَة لَهُ فِي نفس الْعَسْكَر وغالب عقلاء النَّاس اذ اولها منع ادخال وَالِده

#السلوك #الجندي

فَلَمَّا كَانَ الْيَوْم الثَّانِي
بعد صَلَاة الْجُمُعَة حصل بَين #الاجناد و #الشفاليت حَرْب عَظِيم عصب فِيهِ أهل #المغربة مَعَ الاجناد اذ غالبهم مِنْهُم واستغاروا بَاهل #صَبر وَاسْتمرّ الْحَرْب وَدخل القَاضِي وابنا شكر وبانا #فَيْرُوز بَينهم على انه يعطيهم مَا يعتادونه من #الجامكية وَلَو شهرا وَاحِدًا وَيبعد #الشفاليت فَلم يساعد الى ذَلِك وتتسامع #البحرية وَغَيرهم بذلك وكاتبهم اصحابهم وَكَانَ النَّاس قد كثر عَلَيْهِم الظُّلم ب #تعز فَمَا مِنْهُم الا من هُوَ كَارِه
وقدمت #البحرية من #زبيد الى تعز يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث مضين من ربيع الاول من سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وحطوا مَا بَين #الاجناد و #السايلة واذموا على النَّاس وحصلت الْمُحَاربَة بَينهم وَبَين #الشفاليت مرَارًا وَكَانَ اعيان محطتهم اذ ذَاك ثَلَاثَة #الشريف دَاوُود بن قَاسم #بن_حمزه ثمَّ مُحَمَّد بن #طريطيه الْمَذْكُور فِي الْكتاب ثمَّ #الْبَهَاء السنبلي

وَفِي جمادي الاول ظهر ابناء #المظفر ب #تهامة وَقَامَ مَعَهم #المعازبة اصل خُرُوجهمْ من قَرْيَة #السَّلامَة وحصلت بَينهم وَبَين #المماليك حروب كَثِيرَة خرج من محطتهم من #تعز بِسَبَب ذَلِك جمع كَبِير وهم الان فِي #المعازبة لم يكَاد يظفرون بطائل وَكَانَ خُرُوجهمْ من عمهم مغاضبين اذ ناكروه لانه اقصاهم ومنعهم مَا يعتادونه من #الجامكية و #الاقطاع واقاموا بِ #بَيْت_الْفَقِيه اياما لم يدْخل بَينهم وَبَين عمهم اتِّفَاق بعد ان سعى القَاضِي جمال الدّين فِي ذَلِك اشد سعي ثمَّ ان #الاشراف من #صعدة و #حرض لما بَلغهُمْ تغلب #المماليك على التهائم اجْتَمعُوا وقصدوهم فَلم تحصل بَينهم حَرْب بل لَقِيَهُمْ ابْن طريطيه وصالحهم بِمَال جزيل قيل ثَلَاثُونَ الف اَوْ نَحْوهَا وَفِي الاحد حادي عشر ربيع الاول من السّنة قدم عمر بن بَال بَال #الدويدار الْعلم بعد ان انتهب #الْجند وَأَقَامُوا بهَا نَحوا من نصف شهر فحط ب #الجند حَيْثُ كَانَ الْمُلُوك يمدون السماط فِي الاعياد وَلم يجنب #الجؤه بل مر بالحاضنة وَصدر من #الْجند مُحَمَّد بن ابي بكر #سنجر الى #عدن يطلع #المنجنيق فاطلعه غَالب اخشابه مربه الحاظنة والشهم والفخذين ركبُوا الْبَحْر الى #موزع ثمَّ حملُوا من موزع الى #تعز وَركب وَرمى بِهِ الى الْحصن عدَّة احجار فِي