وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ، وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ، وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ، وكان #الشيخ_سعيد رضياللهعنه أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن !؟؟؟ ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى #البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من #ريدة_الصيعر
355
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ، وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ، وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ، وكان #الشيخ_سعيد رضياللهعنه أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن !؟؟؟ ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى #البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من #ريدة_الصيعر
355
* #شنبل و #صال...*
✍🏻أبوصلاح بن عيسى
✍🏻نتيجة للفوضى القبلية التي عاشتها حضرموت عادة ما يذكر المؤرخون ويصفون الأعمال التي تقوم بها القبيلة على أخرى أو على منطقة معينة أو عدة قبائل متحالفة (بالصولة ) للفعل (صال) وهذا الفعل يتمثل في أعمال القتل أو النهب أو حرق المزروعات ، أو قطع الخريف من أشجار النخيل ، أو قتلها بوضع مادة الكيروسين الجاز في مكلم النخلة فتموت واقفة وغيرها من هذه الأفعال التي ذكرها أحمد عبدالله باعلوي المعروف بشنبل ، أو تاريخ شنبل في تاريخ حضرموت وفي مايلي بعض مما كتبه حدث في القرن التاسع الهجري في تاريخ حضرموت :
١-(وفي سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة) :
وفيها: في جمادى الآخرة] صال آل عبد الله بن عامر على عمد .
وفيها: آل عمر بنوا على ساقيه عمد ، وخرج بعض آل عامر [وجاءهم أهل حورة] فصالحوا آل حريضة ، فخرجوا وهم قلة فقتلوا آل عامر منهم جماعة ، ثم صالوا على قارة آل مخاشن ، وقتلوا الشماخ بن عيسى .
وفيها: عدا ولد محمد بن راصع على عمه في تريم و ضروا حضرموت جميعها ، ثم صالحه و ترك لعمه دمون و استمر على حضرموت و تحالفوا هو وعلي بن عمر الكثيري وعدل سيؤن على الطيب .
وفيها: عدا آل عبد الله بن عمر ، و آل أحمد بن محفوظ على آل عمر بن محفوظ في الهجرين في رمضان ، أكبرهم علي بن عمر بن محفوظ و بنيه، و ولدي محفوظ ، و ولد أبو بكر بن عمر ، و ولدي أحمد بن عمر بن محفوظ ، و أخذوا ديارهم و ما فيها عيبا وغدرا .
وفيها: قتل عقيل بن حارث قتله آل عبد الله غدرا.
✍🏻 [قلت: والمتأمل في تاريخ حضرموت يلاحظ بعد كل فصل من هذه المظالم يبتلي الله الناس بعقوبات عظيمة إما مجاعات ، وإما غزو أجنبي واحتلال ، وإما سيول عظيمة مدمرة ومخربة وغير ذلك وسأذكر بعضها فقط للعبرة]
٢-(وفي سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة)
قال شنبل : (وقع زمان بالعِظَام في جمادى الأولى ، وقع فيه موت كثير لا يحصيهم إلا الله ، غلاء السعر غلاء كبيرا بلغ طعام الذرة مصرا إلا ربع بالصغير بدرهم كبير ، و التمر رطل بدرهم ، و طعام البر ربع بدرهم و الكنب شطر ، و قلت المواشي حتى بلغ الثور بمائة دينار كبار ، والبقرة بستين دينار كبارا، و الشاة بثلاث أواق ، ومات أكثر الخلق من الجوع و أكلوا الحمير و الهرر و الكلاب ، وقيل أكل بعض بني آدم في حريضة ، ومات في حذية و منوب خلق كثير في ديارهم و لم يغسلوا حتى يبسوا و خليت بعض ديار شبام ، ولم تنقطع فيها جمعة ، و خلت ديار كثير في الكسر و وادي عمد و الجهات.)
✍🏻بعد هذه الكارثة بسنة واحدة فقط :
وفيها: عدا آل عامر في شبام على آل جميل وهي خلية ما فيها إلا نصار و ولده ، و أخذوا جفل والقارة .
[قلت :هؤلاء كلهم ينتمون إلى أحلاف نهد ]
٣-(وفي سنة ٨٢٤ أربع و عشرين و ثمانمائة)
صال علي بن عمر على شبام و قطع خريفها وتناصفوا آل عمر بن عامر والكثيري شبام.
✍🏻[قلت: علي بن عمر هو الكثيري الذي يرجع له بيت الدولة الكثيرية وهم آل عبد الله سلاطين الدولة، وآل عمر بن عامر من نهد وجمعيهم ينتمون إلى بني ضنة]
٤-(وفي سنة ٨٢٨ هـ ثمانمائة وثمانية وعشرين)
وفيها: صال محمد بن علي على دويس وأخرج رميانة من خويلة و قطع خريف العجز و حرق نخيلها.
[قلت: العجز: هو الاسم القديم للمنطقة المعروفة اليوم قسم اسمها القديم في عهد آل راشد العجز ولازالت مساجدهم وأماكنهم تعرف حتى اليوم ]
وفيها: في رمضان صال محمد بن علي على دويس و قطع بعض خريف النعر و حصر سيؤن في شوال ، ثم اصطلحا على أن ليماني القارة و سيؤن ، و لويس من القارة و أسفل و يروح يماني ... محمد بن علي .
✍🏻والمتأمل في تاريخ شنبل خلال القرن التاسع الهجري صولات وحريق وخراب ودمار وسفك للدماء، ونهب وقلما تجد في بعض سنواته أي نوع من الاستقرار خاصة في وادي حضرموت، والملاحظ أيضا تكرار اسماء اللاعبين في هذه الأدوار خاصة ما بين شرق تريم وحتى منطقة الكسر.
لذلك نكتفي بهذه الأمثلة ونقول أن السبب في هذه الحوادث المؤلمة عدم وجود الدولة، وتعدد السلطات القبلية المتناحرة، وضعف العقيدة الإيمانية وعدم الخوف من الله سبحانه، وضعف أثر المتصوفة وانتشار الجهل في تلك الفترة في أغلب سكان حضرموت وخاصة القبائل المتصارعة.
✍🏻أبوصلاح بن عيسى
✍🏻نتيجة للفوضى القبلية التي عاشتها حضرموت عادة ما يذكر المؤرخون ويصفون الأعمال التي تقوم بها القبيلة على أخرى أو على منطقة معينة أو عدة قبائل متحالفة (بالصولة ) للفعل (صال) وهذا الفعل يتمثل في أعمال القتل أو النهب أو حرق المزروعات ، أو قطع الخريف من أشجار النخيل ، أو قتلها بوضع مادة الكيروسين الجاز في مكلم النخلة فتموت واقفة وغيرها من هذه الأفعال التي ذكرها أحمد عبدالله باعلوي المعروف بشنبل ، أو تاريخ شنبل في تاريخ حضرموت وفي مايلي بعض مما كتبه حدث في القرن التاسع الهجري في تاريخ حضرموت :
١-(وفي سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة) :
وفيها: في جمادى الآخرة] صال آل عبد الله بن عامر على عمد .
وفيها: آل عمر بنوا على ساقيه عمد ، وخرج بعض آل عامر [وجاءهم أهل حورة] فصالحوا آل حريضة ، فخرجوا وهم قلة فقتلوا آل عامر منهم جماعة ، ثم صالوا على قارة آل مخاشن ، وقتلوا الشماخ بن عيسى .
وفيها: عدا ولد محمد بن راصع على عمه في تريم و ضروا حضرموت جميعها ، ثم صالحه و ترك لعمه دمون و استمر على حضرموت و تحالفوا هو وعلي بن عمر الكثيري وعدل سيؤن على الطيب .
وفيها: عدا آل عبد الله بن عمر ، و آل أحمد بن محفوظ على آل عمر بن محفوظ في الهجرين في رمضان ، أكبرهم علي بن عمر بن محفوظ و بنيه، و ولدي محفوظ ، و ولد أبو بكر بن عمر ، و ولدي أحمد بن عمر بن محفوظ ، و أخذوا ديارهم و ما فيها عيبا وغدرا .
وفيها: قتل عقيل بن حارث قتله آل عبد الله غدرا.
✍🏻 [قلت: والمتأمل في تاريخ حضرموت يلاحظ بعد كل فصل من هذه المظالم يبتلي الله الناس بعقوبات عظيمة إما مجاعات ، وإما غزو أجنبي واحتلال ، وإما سيول عظيمة مدمرة ومخربة وغير ذلك وسأذكر بعضها فقط للعبرة]
٢-(وفي سنة ٨٢٣ ثلاث وعشرين وثمانمائة)
قال شنبل : (وقع زمان بالعِظَام في جمادى الأولى ، وقع فيه موت كثير لا يحصيهم إلا الله ، غلاء السعر غلاء كبيرا بلغ طعام الذرة مصرا إلا ربع بالصغير بدرهم كبير ، و التمر رطل بدرهم ، و طعام البر ربع بدرهم و الكنب شطر ، و قلت المواشي حتى بلغ الثور بمائة دينار كبار ، والبقرة بستين دينار كبارا، و الشاة بثلاث أواق ، ومات أكثر الخلق من الجوع و أكلوا الحمير و الهرر و الكلاب ، وقيل أكل بعض بني آدم في حريضة ، ومات في حذية و منوب خلق كثير في ديارهم و لم يغسلوا حتى يبسوا و خليت بعض ديار شبام ، ولم تنقطع فيها جمعة ، و خلت ديار كثير في الكسر و وادي عمد و الجهات.)
✍🏻بعد هذه الكارثة بسنة واحدة فقط :
وفيها: عدا آل عامر في شبام على آل جميل وهي خلية ما فيها إلا نصار و ولده ، و أخذوا جفل والقارة .
[قلت :هؤلاء كلهم ينتمون إلى أحلاف نهد ]
٣-(وفي سنة ٨٢٤ أربع و عشرين و ثمانمائة)
صال علي بن عمر على شبام و قطع خريفها وتناصفوا آل عمر بن عامر والكثيري شبام.
✍🏻[قلت: علي بن عمر هو الكثيري الذي يرجع له بيت الدولة الكثيرية وهم آل عبد الله سلاطين الدولة، وآل عمر بن عامر من نهد وجمعيهم ينتمون إلى بني ضنة]
٤-(وفي سنة ٨٢٨ هـ ثمانمائة وثمانية وعشرين)
وفيها: صال محمد بن علي على دويس وأخرج رميانة من خويلة و قطع خريف العجز و حرق نخيلها.
[قلت: العجز: هو الاسم القديم للمنطقة المعروفة اليوم قسم اسمها القديم في عهد آل راشد العجز ولازالت مساجدهم وأماكنهم تعرف حتى اليوم ]
وفيها: في رمضان صال محمد بن علي على دويس و قطع بعض خريف النعر و حصر سيؤن في شوال ، ثم اصطلحا على أن ليماني القارة و سيؤن ، و لويس من القارة و أسفل و يروح يماني ... محمد بن علي .
✍🏻والمتأمل في تاريخ شنبل خلال القرن التاسع الهجري صولات وحريق وخراب ودمار وسفك للدماء، ونهب وقلما تجد في بعض سنواته أي نوع من الاستقرار خاصة في وادي حضرموت، والملاحظ أيضا تكرار اسماء اللاعبين في هذه الأدوار خاصة ما بين شرق تريم وحتى منطقة الكسر.
لذلك نكتفي بهذه الأمثلة ونقول أن السبب في هذه الحوادث المؤلمة عدم وجود الدولة، وتعدد السلطات القبلية المتناحرة، وضعف العقيدة الإيمانية وعدم الخوف من الله سبحانه، وضعف أثر المتصوفة وانتشار الجهل في تلك الفترة في أغلب سكان حضرموت وخاصة القبائل المتصارعة.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ،
وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ،
وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ،
وكان الشيخ #سعيد رضياللهعنه #أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل #باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من ريدة #الصيعر
وروي عنه أنه قال : زيارتي بعد وفاتي أفضل من زيارتي في حياتي ، وروي عنه أيضا أنه قال : من أحبني أو أحب من أحبّني أو زارني أو زار من زارني أو صافحني أو صافح من صافحني فأنا ضمينه بالجنة.
وحكي عنه : أنه عمر في #القطبية ثمانية عشر يوما ،
وروي عنه أيضا أنه قال : من رضي بي شيخه فليشهد الله على نفسه أنه رضي بي شيخه دنيا وأخرى ، وأنا شيخه ولا يمدّ يده إلى أحد ،
وروي عنه أنه قال : من زارني ثلاث مرات يتعنى ماله حاجة إلا زيارتي فأنا ضمينه بالجنة ،
وكان الشيخ #سعيد رضياللهعنه #أميا ويرد على الفقهاء في المسائل الفقهية وعلى القاري إذا غلط أو لحن ، وتوفي سنة إحدى وسبعين وستمائة وتربته مقصوده للزيارة والتبرك نفع الله به آمين.
وفيها : ليلة الجمعة ثمانية وعشرين مضت من ربيع الثاني : توفي السيد الشريف الولي الصالح أحمد بن علوي مقيبل #باعلوي وعمره نيف ومائة سنة رحمهالله تعالى.
وفيها يوم الثلاثاء وقت الظهر : توفي الولي الصالح شهاب الدين المعلم أحمد بن عمر #بادهمج بمكان يسمّى البرح قريب البلد المسماة #عرف وحمل إلى #الشحر ودفن بها ضحى يوم الأربعاء سادس وعشرين رمضان رحمهالله تعالى ونفعنا به.
وفيها يوم الاثنين ثاني ذي القعدة : توفي السيد الشرف شهاب الدين أحمد بن محمد #شنبل #باعلوي رحمهالله تعالى وبينه وبين المعلم #بادهمج خمسة أيام.
وفيها : توفي السيد الشرف جمال الدين محمد بن عقيل بن أحمد بن عقيل #باعلوي ب #تريم رحمهالله تعالى.
وفيها : انتقلوا آل علي بن بدر #الكثيري إلى #القبلة في شهر صفر ووصلوا عند الشريف ناصر بن أحمد #الجوفي وأقاموا إلى آخر جمادى الثاني ، ورجعوا يبغون #حضرموت ، فلما كانوا قريب من ريدة #الصيعر
#إدام_القوت
وسكّانها من زمان قديم : آل عبد العزيز ، في عداد #آل_كثير من قبيلة #آل_عامر.
والسّيّد أحمد بن عبد الله #شنبل لا يطلق لفظ #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء و #العوامر ، فإنّه كما يقال لأهل القارة : آل عبد العزيز ، كذلك يقال للعوامر : آل عبد العزيز.
وقد ذكر لهم في حوادث سنة (٩١٦ ه) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده ، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل #القارة ، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.
ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ ل #همدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب #الهمدانيّين ، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من #همدان ، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من #بني_حرام ، وبنو حرام كما قرّره الملك #الأشرف من نهد ، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_همدان ، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_قضاعة ، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى #حضرموت ، ونهد همدان من أتلاد البلاد.
هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (١).
وسيأتي في #ريدة_الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من #همدان ، يقال لهم : المحائل ، كانت من #كندة ، فلعلّهم أصول آل كثير.
أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من #قضاعة #الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح ، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.
______
(١) الخلاف في نسب آل كثير ، وحاصله :
من يرى أنهم من بني ظنّة ؛ فهم من نسل سبأ بن حمير. ومنهم : الحبيب أحمد بن حسن العطاس ، والأستاذ الشاطري.
ومن يرى أنهم من نهد قضاعة ؛ فمرجعهم في النسب إلى همدان. وهو ما حكاه الهمداني ، والأشرف الرسولي ، والمؤلف.
ينظر : «الأدوار» (٢٣٤) «تاريخ الدولة الكثيرية» ، «المقحفي».
وسكّانها من زمان قديم : آل عبد العزيز ، في عداد #آل_كثير من قبيلة #آل_عامر.
والسّيّد أحمد بن عبد الله #شنبل لا يطلق لفظ #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء و #العوامر ، فإنّه كما يقال لأهل القارة : آل عبد العزيز ، كذلك يقال للعوامر : آل عبد العزيز.
وقد ذكر لهم في حوادث سنة (٩١٦ ه) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده ، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل #القارة ، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.
ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ ل #همدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب #الهمدانيّين ، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من #همدان ، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من #بني_حرام ، وبنو حرام كما قرّره الملك #الأشرف من نهد ، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_همدان ، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_قضاعة ، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى #حضرموت ، ونهد همدان من أتلاد البلاد.
هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (١).
وسيأتي في #ريدة_الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من #همدان ، يقال لهم : المحائل ، كانت من #كندة ، فلعلّهم أصول آل كثير.
أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من #قضاعة #الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح ، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.
______
(١) الخلاف في نسب آل كثير ، وحاصله :
من يرى أنهم من بني ظنّة ؛ فهم من نسل سبأ بن حمير. ومنهم : الحبيب أحمد بن حسن العطاس ، والأستاذ الشاطري.
ومن يرى أنهم من نهد قضاعة ؛ فمرجعهم في النسب إلى همدان. وهو ما حكاه الهمداني ، والأشرف الرسولي ، والمؤلف.
ينظر : «الأدوار» (٢٣٤) «تاريخ الدولة الكثيرية» ، «المقحفي».
نور الدنيا والدين علي بن عبد الرحمن خرد #باعلوي بمكة المشرفة ليلة الأحد ثامن شهر صفر ، ودفن ب #المعلاة بجوار الفضيل بن عياض ، والشيخ عبد الله اليافعي نفعنا الله بهم.
وفيها : توفي السيد الكبير الشهير الولي الصالح السيد الشريف حسين بن محمد بن علوي #شنبل باعلوي بمكة المشرفة ثالث ربيع الأول رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي الشيخ المجذوب المحبوب الولي العارف السيد الشريف أبو بكر #المهدلي ب #الحديدة في جمادى الأولى رحمهالله تعالى.
413
وفيها : توفي السيد الكبير الشهير الولي الصالح السيد الشريف حسين بن محمد بن علوي #شنبل باعلوي بمكة المشرفة ثالث ربيع الأول رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي الشيخ المجذوب المحبوب الولي العارف السيد الشريف أبو بكر #المهدلي ب #الحديدة في جمادى الأولى رحمهالله تعالى.
413