www.telegram.me/taye5

#شعراء_وأدباء_اليمن

#عبدالله_بن_عجلان #النهدي

عبد الله بن عجلان النهدي
الشاعر العاشق


عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن عامر بن كعب بن صباح بن نهد بن زيد بن ليث بن أسود بن أسلم ابن الحاف بن قضاعة وكان يكنى بأبي عمرة 

ولد سنة\ 546م وقيل ولد سنة \ 574 ميلادية شاعر جاهلي معروف وكان ابوه سيدا من سادات قومه وهو كان كذلك وأحد الشعراء العاشقين المتيمين في العصر الجاهلي ومن قتله الحب والوله . وقيل أنه كانت له زوجة اسمها هند
من قومه أقامت عنده سبع سنين ولم  تلد له فأكرهه والده على طلاقها فطلقها وتزوجت برجل من بني نمير وكان يحبها كثيرا فندم ابن عجلان على فراقها وما زال شغفه ووجده يتسع بها حتى توله بها وهلك ومات تاسفا وشوقا عليها وفي حبها 

. اما صاحبته فهي هند بنت كعب بن عمرو بن ليث النهدي 
وقد ذكره الشعراء  المتيمون في قصائدهم كثيرا 

يقول الشاعر ابن الدمينة فيه :

وفي عروة العذري إن مت أسوة
وعبد بن عجلان الذي قتلت هند

ويذكره قيس بن ذريح (قيس لبنى) فيقول :

فما وجدت بها وجدي أم واحد
ولا وجد النهدي وجدي على هن


ويقول عروة بن الورد فيه :

فما وجد النهدي إذ مات حسرة
عشية بانت من حبائله هند

قيل ان قصته مع زوجته ( حبيبته ) انه خرج يوما ينشد ضالة له فوقف على ماء كانت تقصده بنات الحي فاختبأ ولم تشعرن به احداهن فمكث ينظرن إليهن فرأى هندا فعلقها او تعلق قلبه بها فنهض ليركب راحلته فعجز وكأنما سهما اصابه وكان قبل ذلك تصف له ثلاث رواحل قائمة فيلحقها ويركب الرابعة فلما داخله من العشق والهوى أعجزه فقال : 

هذه والله الضالة التي لا ترد ثم أنشأ يقول:

لقد كنت ذا بأس شديد وهمة
إذا شئت لمسا للثريا لمستها


أتتني سهام من لحاظ فأشرقت
بقلبي ولو اسطيع ردا رددتها

ثم عاد وقد تمكن الهوى منه فأخبر صديقا له فقال :
 اكتم ما بك واخطبها إلى أبيها فإنه يزوجك بها وإن أشهرت عشقها حرمتها حيث كان العرب لايزوجزن بناتهم حين يشتهر أحدهم بعشق امرأة يحرمها أهلها عنه ولا تزال هذه الحالة موجودة في المجتمعات القروية العراقية وربما في غيرها –
ففعل وخطبها قبل أن يشتهر فتزوجها وأقاما على أحسن حال ثماني سنين .خلال السنين الثماني التي عاشها مع هند لم تنجب له وكان أبوه ذا ثروة طائلة ليس له غيره فأقسم عليه الا أن يتزوج بغيرها لينجب منها فعرض عليها الامر فأبت أن تكون مع ضرة لها فشدد ابوه فأمره بطلاقها فأبى فألح عليه وهو لم يجب ويعارض في ذلم لمحبته لها إلى أن بلغه أن عبد الله قد تمكن السكر منه فدعاه ابوه وكان في مجلسه أكابر قومه فمنعته هند وجاذبته ويدها مخلقة بالزعفران فأثرت في ثوبه وأفلت منها وقالت له :
- إنما يدعوك ابوك لطلاقي منك وقد عرف أنك سكران ولئن أجبته متَّ .

فلما جلس مع أبيه وقد عرف أكابر القوم حاله أقبلوا يعنفونه فاستحيى وطلقها فلما سمعت بذلك احتجبت عنه فوجد وجدا كاد يهلكه وأنشد:

طلقت هندا طائعا فندمت بعد فراقها

فالعين تذرف دمعها كالدر من آماقها

متحليا فوق الردا ء يجول في رقراقها

خود رداح طفلة ما الفحش من أخلاقها

ولقد ألذ حديثها وأسر عند عناقها

إن كنت ساقية ببز بل الإدم أو بحقاقها

فاسقي بني نهد إذا شربوا خيار زقاقها

فالخيل تعلم كيف نل حقها غداة لحاقها

بأسنة زرق صبح نا القوم حدج رقاقها


وكان من عادات العرب ان تتزوج المطلقة ولاتبقى من غير زواج و بعد مضي فترة ليست بالطويلة تزوجت هند من نمير بن عامر يقول أبو عمرو الشيباني: لما طلق عبد الله بن العجلان هنداً أنكحت في بني عامر وكا نت بينهم خلافات وقتول . فجمعت نهد لبني عامر جمعاً فأغاروا على طوائف منهم فيهم بنو العجلان وبنو الوحيد وبنو الحريش وبنو قشير فاقتتلوا قتالاً شديداً ثم انهزم بنو عامر وغنمت نهد أموالهم و وقيل قتل في المعركة ابن لمعاوية بن قشير بن كعب وقرط وجدعان ابنا سلمة بن قشير ومرداس بن جزعة بن كعب وحسين بن عمرو بن معاوية مسحقة بن المجمع الجعفي. فقال عبد الله بن العجلان في
ذلك منشدا :

ألا أبلغ بني عجـلان عنـي 
فلا ينبيك بالحدثـان غيـري

بأنا قـد قتلنـا الخيـر قرطـاً 
وجرنا في سراة بني قشير

وأفلتنـا بنـو شكـل رجــالاً 
حفاة يرئبـون علـى سميـر

يقول أبو عمرو: ثم إن بني عامر جمعوا لبني نهد فقالت هند امرأة عبد الله بن العجلان التي كانت ناكحاً فيهم لغلام منهم يتيم فقير من بني عامر:
- لك خمس عشرة ناقة على أن تأتي قومي فتنذرهم قبل أن يأتيهم بنو عامر
- فقال: أفعل
 فحملته على ناقة لزوجها ناجية وزودته تمراً ووطياً من لبن فركب فجد في السير وفني اللبن فأتاهم والحي خلوف في غزو وميرة فنزل بهم وقد يبس لسانه فلما كلموه لم يقدر أن يجيبهم وأومأ لهم إلى لسانه فأمر خراش بن عبد الله بلبن وسمن فأسخن وسقاه إياه فابتل لسانه وتكلم وقال لهم: 
-أتيتكم أنا رسول هند إليكم تنذركم .
 فاجتمعت بنو نهد واستعدت ووافتهم بنو عامر فلحقوهم على الخيل فاقتتلوا قتالاً شديداً فانهزت بنو عامر فقال عبد الله بن الع

#النهدي_اليماني
#مراد
قبيلة مراد وفروعها في مارب شرق اليمن
نسب قبيلة مراد :-
تنتسب القبيلة الى مراد(يحابر) بن مالك( مذحج) بن أدد بن زيد بن عمروبن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
قبيلة مراد هي راس قبيلة مذحج احد اشهر القبائل اليمنية في التاريخ وهي من اشهر العشائر القحطانية المنتمية الى سباء وسامة ياحابر بن عمر بن ادد...... بن مذحج وكانت متمركزة من نجران حتى الجوف الى سرو مذحج في البيضاء وسوقهم التجاري كان ابين حتى موقعه الرزم التي كانت بين مراد وهمدان باكملها يساندهم الابناء الباذاانيين ولم يساند مراد غير الحارث بن كعب المذحجية وهم نصارى نجران وكانت مراد نصرانية قبل ان تسلم على يد فروة بن مسيك المرادي

قبيلة مراد تنقسم إلى قسمين رئيسيين هما :
1- بني طلية 2- ولد جميل (بكسر اللام)
.._ (1)-بني طليه هم :- وينقسموا إلى اربعة اقسام رئيسيةهي
1- بني وهب 2 -ال ابوعشه 3 -صعاترة 4-بني سيف ..
_ بني وهب وهم :- 1- آل هادي 2 -آل منصور ((ويسكنوا مديرية الوهبية تابعة لمحافظة البيضاء))
_ ال ابوعشه :- ((ويسكنوا مديرية الجوبة ))
_صعاترة وهم1-آل طالب2-النهمه3-آل احمد4-آل حسين(ويسكنوا مديرية ماهلية)
_بني سيف وينقسموا إلى :-- ال صياد ب-ال مسلي ((ويسكنوا مديرية الجوبة ))
.. (2)- ولد جميل ينقسموا إلى ثلاث قبائل رئيسية هي:
- 1- آل شجرة 2- آل جناح 3-المفالحة
- آل شاجرة:- ينقسموا إلى اربع قبائل:-
أ-آل كثير ب-آل علي بن اسعد ج -القرادعة د -آل غنيم ((ويسكنوا مديرية رحبة وجبل مراد))
. 2-آل جناح وينقسموا إلى: أ- آل مظفر الاجدع ب- آل منصورج -الطيايير
د-القحيطة ((ويسكنوا في مديرية حريب)) .
3-المفالحة وينقسموا إلى: أ- آل جميل ب-آل حمم ج- لغزازية ((ويسكنوا في مديرية رحبة ))
قبيلة مراد وهي قبيلة قديمة جدا فلها اكثر 2500 سنة تقريباً وهي شامخة وشاركت في العديد من المعارك والفتوحات الاسلامية وذكرت كثيرأ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون . مراد هو ابن مذحج (مالك) وهو اقدم من قحطان القبيلة بل العكس على ماذكر ان قبيلة قحطان يعود البعض منها الي مراد
الموقع الجغرافي كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء والجوف وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت ولكن بعد معركة ذات الردم التى انتصرت فيها همدان على مراد خرجت مراد من الجوف والى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبيدلة ماهلية-رحبه) والبيضاء
.

#المؤرخ_الهمداني
النهدي - هـمدان :
النهدي : بفتح النون وسكون الهاء وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى بنى نهد، :
▪️وهو نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينتسب النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد، وهم في تنوخ في نهد اليمن، وأما نهد الشام فعوف وزمان وسليم وصباح بن نهد، منهم عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن صباح الشاعر، جاهلى، و قال ابن حبيب:
▪️في همدان: نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب ابن دومان والمشهور بهذه النسبة :
▪️أشعث بن طلق النهدي يروى عن ابن عمر- رضى الله عنهما، روى عنه ابن عيينة
▪️وحبيب بن أبى مليكة النهدي الحراني ، كنيته أبو ثور، عن ابن عمر روى عنه الشعبي .
.
📚الأنـساب - السـمعاني ت 562 هـ
.
#همدان #بكيل #نهد #النهدي

وهو مستوي السّرّ والعلانية ، وسالم على جانب من الخير ، إلّا أنّ فيه ما في النّاس.
وآل باناعمة ينتسبون بالخدمة إلى السّادة آل #الحدّاد ، وقد جاء في رحلة الحبيب حسن بن عبد الله الحدّاد إلى الحجاز قوله : وقدّمنا قبلنا من الحسيّسة الخادم عوض بن شعيب إلى سيئون يعلم #الأخدام #المباركين آل باناعمة بأنّا واصلون إليهم.
وسكّان صيف لا يزيدون الآن عن ألف وثمان مئة ، وهي قفل #دوعن.
ولها ذكر كثير في التّاريخ ، وقد روي عن الشّيخ عمر #بامخرمة أنّه قال لبدر بوطويرق : (حاذر على صيف ، شف ما #دوعن الّا بصيف) في حديث طويل مستوفى ب «الأصل» ، عليه أثر الانتحال.
وكانت في القرن العاشر كثير من بلاد دوعن تحت حكم ثابت بن عليّ #النّهديّ ، وفي سنة (٩٤٥ ه‍) خرج أهل صيف عن طاعته وبذلوا صيفا للسّلطان بدر #بوطويرق ، فأهداها بدر للشّيخ عثمان #العموديّ ، ثمّ ما زالت الحرب سجالا بينهم حسبما في «الأصل».
ومن وراء #صيف إلى جهة الغرب على نصف ساعة .. بلاد #قيدون (١).
وفي شرقيّ صيف مسيل الواديين الأيمن والأيسر.
ثمّ : #فيل ، وهي قرية صغيرة يسكنها آل العموديّ ، ومنهم العلّامة الشّيخ عبد الله بن عمر بن عبد الله باجمّاح المتوفّى سنة (١٣٥٤ ه‍) ، له مؤلّفات كثيرة ، وأكثر أخذه في سربايا عن العلّامة السّيّد أحمد بن طه بن علويّ #السّقّاف المتوفّى بسيئون سنة (١٣٢٥ ه‍) (٢).
______
(١) وفي جانب صيف الغربي يأتي : شعب الصيق ، وبه نخل وغيل يسقيها ، وتزرع به خضروات ، وأكثره لأهل صيف. وتحت صيف مال ونخل ، ثم الوادي ، وفي الجانب الشرقي مال ، ثم تأتي أموال أحجال ، وتوجد ثمة ثلاثة أسواق ، أكثرها لأهل قيدون.
(٢) وفي وادي فيل : قرية فيل ، فيها جملة من الأسر العمودية ، منهم آل فقيه ، والباصمد ، والباجمّاح ، آل باربود ، وجرت بين هؤلاء وبين آل بلحمر وقائع ذكر بعضها صاحب «الشامل».
ومن أعيان (فيل):
386

#المؤرخ_الهمداني
النـهـدي - هـمدان:وقال ابن حبيب: في همدان نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان.والمشهور بهذه النسبة :أشعث بن طلق النهدي. يروي عن ابن عمر رضي الله عنهما.روى عنه ابن عيينة.وحبيب بن أبي مليكة النهدي الحراني، كنيته أبو ثور، عن ابن عمر رضي الله عنهما.روى عنه الشعبي.وعلي بن غالب النهدي القرشي، من ساكني مصر. يروي عن واهب بن عبد الله.روى عنه يحيى بن أيوب. كان كثير التدليس فيما يحدث حتى وقع المناكير في روايته، وبطل الاحتجاج بها، لأنه لا يدري سماعه لما يروي عمن يروي في كل ما يروي، ومن كان هذا نعته كان ساقط الاحتجاج بما يروي لما عليه الغالب من التدليس.وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدي بن وهب بن ربيعة بن سعد بن خزيمة وقيل حذيمة بن كعب بن رفاعة بن مالك بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير النهدي. أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يلقه، ولقي عدة من الصحابة، ونزل الكوفة، وصار إلى البصرة بعد. حدث عنه أيوب السختياني، وقتادة، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وأبو مجلز لاحق بن حميد، وأبو السليل ضريب بن نقير، وأبو نعامة السعدي وغيرهم. عاش مئة وثلاثين سنة، وأدرك الجاهلية والاسلام، ومات سنة مئة من الهجرة.وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، وهو ابن إسماعيل بن زياد بن درهم الكوفي، مولى لهم. يروي عن إسرائيل، وزهير، وحسن بن صالح، ومسعود بن سعد، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وأبي إسرائيل الملائي، وعمرو بن حريث، وحماد بن زيد، وشريك، وإبراهيم بن يوسف، وغيرهم. روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان. وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان، قال: ابن نمير يقول: أبو غسان النهدي أحب إلي منه يعني محمد بن الصلت. وأبو غسان محدث من أئمة المحدثين. وقال أبو حاتم الرازي: كان أبو غسان يملي علينا من أصله، ولا يملي حديثا حتى يقرأه، ولم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم ولا غيره..#همدان #نهد #النهدي