#اليمن_تاريخ_وثقافة
ملخص
التاريخ العام لقبيلة #سيبان الحضرمية
التاريخ السيباني القديم
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد
ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن
والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة
اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان))
المحصلة النهائية لهذه الصراعات .
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة
القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام
واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من
الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند
رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن
وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل
الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش
فقد طمس .وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم
حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع
الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي
في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت
به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.
الملك السميفع أشوع الحميري
دعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم )) او شرحبيل لحي
المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل
ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به العلماء انه لم يكنوا ملوك ولكنهم
كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح
.
شهدت اليمن في اوائل القرن السادس الميلادي صراحات دينية كبيرة فقد دخلتها
النصرانية واليهودية ويبدو ان هذه الاسرة قد دخلت في النصرانية وأعتقد ان بسبب
مضايقة ملك حمير يوسف ذونواس او يوسف أسار كما تذكره النقوش ادت بالسميفع اشوع الي
الهجرة الي بلاد الحبشة مع اولاده .
عاد هذا الرجل الي بلاده وبناء حصن الغراب او حصن ماوية في بئر على وبداء يوسع
نفوذه وذلك بدعم من القوى النصرانية الموجودة في الساحة انذاك ومنهم الحبشة والروم
لمحاربة ملك حمير اليهودي يوسف .
وبداء الملك السميفع يفرض سلطته بالقوة ويشترى ولاء القبائل بالرغبة او الرهبة .
حتى تم القضاء على ذو نواس ويبدو ان السميفع اشوع قد لقب بملك سباء فقد ورد في نقس
بمتحف استنبول Osma.mus.no:281 نشره وترجمه العالم ريكمنس وهو بلجيكي الجنسية وردت
في مطلعه جمله ( نفس قدس سميفع اشوع ملك سبا ) ووردت في أخره عبارة يفهم منها انه
مسيحي على مذهب الحبش .
وكان المؤرخ القديم برو كوبيوس (( مات سنة 560م)) قد قال ان الحبشة قد عينة أحد
نصارى حمير نائب في اليمن وهو السميفع اشوع .
فقد قدم الاحباش الي اليمن وهنالك قوتين فيه قوة يهودية مركزية بقيادة الم
ملخص
التاريخ العام لقبيلة #سيبان الحضرمية
التاريخ السيباني القديم
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة بعد
ان قتل عنده 16000 من ألا وسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
اسماه نقش النصر كتب سنه612 ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها ندرك حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن
والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء حضرموت واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة
اليمنية العديد من الصراعات والتغيرات كانت ظهور دوله حمير((اصل بنو سيبان))
المحصلة النهائية لهذه الصراعات .
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة
القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير إعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام
واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من
الحضارمة مئات الآلف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند
رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن
وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل
الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش
فقد طمس .وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم
حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع
الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي
في صنعاء انه قال نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات.
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت
به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق.
الملك السميفع أشوع الحميري
دعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم )) او شرحبيل لحي
المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل
ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به العلماء انه لم يكنوا ملوك ولكنهم
كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح
.
شهدت اليمن في اوائل القرن السادس الميلادي صراحات دينية كبيرة فقد دخلتها
النصرانية واليهودية ويبدو ان هذه الاسرة قد دخلت في النصرانية وأعتقد ان بسبب
مضايقة ملك حمير يوسف ذونواس او يوسف أسار كما تذكره النقوش ادت بالسميفع اشوع الي
الهجرة الي بلاد الحبشة مع اولاده .
عاد هذا الرجل الي بلاده وبناء حصن الغراب او حصن ماوية في بئر على وبداء يوسع
نفوذه وذلك بدعم من القوى النصرانية الموجودة في الساحة انذاك ومنهم الحبشة والروم
لمحاربة ملك حمير اليهودي يوسف .
وبداء الملك السميفع يفرض سلطته بالقوة ويشترى ولاء القبائل بالرغبة او الرهبة .
حتى تم القضاء على ذو نواس ويبدو ان السميفع اشوع قد لقب بملك سباء فقد ورد في نقس
بمتحف استنبول Osma.mus.no:281 نشره وترجمه العالم ريكمنس وهو بلجيكي الجنسية وردت
في مطلعه جمله ( نفس قدس سميفع اشوع ملك سبا ) ووردت في أخره عبارة يفهم منها انه
مسيحي على مذهب الحبش .
وكان المؤرخ القديم برو كوبيوس (( مات سنة 560م)) قد قال ان الحبشة قد عينة أحد
نصارى حمير نائب في اليمن وهو السميفع اشوع .
فقد قدم الاحباش الي اليمن وهنالك قوتين فيه قوة يهودية مركزية بقيادة الم
#اليمن_تاريخ_وثقافة
مقادمة #سيبان
من كتاب سيبان عبرالتاريخ:اللأستاذ:(سالم احمدالخنبشي )
القائد/ محمد بن عوف اللحمري السيباني
أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا بمصر
أهم حصون الدفاع عن الدلتا من ناحية الشرق . وقد وقعت عندها معارك عديدة من أهمها المعركة التي وقعت بين جيوش المسلمين بقيادة عمرو بن العاصي وجيش الرومان في عام 640م
المقدم/ سالم الجويد باسلوم (مليل) :ـ
المقدم مليل باسلوم قائد ثورة القبائل
هو المقدم سالم بن الجويد بن حسن باسلوم الخمعي الجبلي السيباني الحميري رجلا قليل مايجود الزمان بمثله قائد في صفاته كريما بتصرفاته شهما بالوراثة ورث التقدمة من ابيه الشيخ الجويد آلت إليه تقدمة قبيلة الخامعة بعد أن تنازل والده الجويد بن حسن باسلوم عن التقدمة لكبر سنه وبزغ نجم (مليل) خلال فترة قصيرة وكان الزعيم الذي قاد انتفاضات قبائل سيبان وغيرها ضد السلطة القعيطية وخاصة الأحداث التي سبقت معركة المدحر وكان القائد الفعلي لهذه المعركة الذي استشهد خلالها وقاد في مطلع شبابه ثورة لم تعرف حضرموت مثيلها استمر ت 10 سنوات كان المقدم مليل ومليل لقب له كان اسد الثورة وقائدها .
ـ المقدم أحمد بن سالم باقديم :ـ
كان رحمه الله أحد أبرز مقادمة سيبان وكان يمتاز بالشجاعة والإقدام وكان قد تزعم قبائل سيبان في حربها ضد قبائل الحموم فس بداية القرن العشرين ، أصيب بجرح غائر على أثر تعرضه مع آخرين لكمين قبيلة الحالكة في منطقة (عقبة فيل) وكان سبباً لوفاته . خلفه أبنه في زعامة الباقديم سالمين أحمد باقديم وكان هذا أحد ثلاثة زعماء للخامعة وهم ( سالمين أحمد باقديم ، سالم الجويد باسلوم (مليل) ، سالم مبارك بارشيد ) الذين تزعموا تمرد قبيلة الخامعة وغيرها ضد الحكومة القعيطية .
ـ المقدم سعيد سالم بانهيم المرشدي :
آلت إليه زعامة سيبان بعد وفاة المقدم أحمد بن سالم باقديم وكان يتسم بالحنكة والخبرة وسداد الرأي قاد وتزعم تمرد سيبان وغيرها من القبائل طول فترة تزيد على عشر سنوات تعرض خلالها للتشرد والمطاردة والاعتقال وذاع صيته كل أرجاء حضرموت وكان يضرب به المثل توفي توفي رحمه الله في نهاية ستينيات القرن الماضي وخلفه على التقدمة المقدم ابنه نهيم سعيد سالم بانهيم .
ـ المقدم محمد سعيد الجوهي :ـ
من أهم مقادمة سيبان وهو مقدم طائلة للجوهيين كان موصوفاً بخبرة وقدرة على معالجة الكثير من القضايا لا سيما أن (الجوهي) يعد مرحعاً (للنقود) في سيبان لعب دوراً كبيراً في معالجة الآثارالتي نتجت عن انتفاضات قبائل سيبان حيث إنه ضمن العديد من المقادمة أمام السلطة ولعب دور الوسيط بين الطرفين لتخفيف الآثار التي نتجت عن المحاكمة .
ـ المقدم سعيد بن حسين السومحي :ـ
مقدم طائلة لقبيلة (السموح) وهو الوحيد الذي لازال على قيد الحياة من الرعيل الأول من مقادمة سيبان إذ عمر طويلاً فهو من جيل (بانهيم) ومن أبرز المقادمة الحاليين لسيبان ممن يتمتعون بسداد الرأي والرؤية الصائبة أمد الله في عمره .
ـ المقدم سعيد بن عمر بانقيطة بلحمر :ـ
مقدم طائلة لقبيلة الحالكة من المقادمة والمشهود لهم بالحنكة والخبرة والقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة توفي رحمه الله وخلفه في التقدمة ولده محروس سعيد بلحمر الذي لاح لاحقاً عن التقدمة نظراً لظروفه الرضية وخلفه عمر عبدالله بانقيطة بلحمر في تقدمة قبيلة الحالكة .
المقدم الحاج سليمان باسعد :ـ
أحد أبرز مقادمة الحالكة وكان مقدماً على فخذ آل باسعد وهو من أبرز المقادمة الذين نشطوا بين قبائل سيبان وغيرها ومن الدافعين لها بالتمرد على الحكومة القعيطية مما عرضه للمحاكمة مع الآخرين في المحاكمة التي جرت لهم عقب أحداث المدحر بعد وفاته خلفه في التقدمة ابنه أحمد الحاج باسعد أمد الله في عمره .
ـ الشيخ أحمد سعيد بقشان :ـ
هو أشهر من علم بين مشايخ و مقادمة سيبان خاصة وحضرموت قاطبة كانت له أياد وصفحات بيضاء في أعمال الخير المختلفة فقد كان حينها بمنزلة الأب والأخ / لكل أبناء حضرموت . أيسر الله عليه وأوسع له في رزقه الذي لم يبخل يوم من الأيام لتقديم يد العون والمساعدة لمن احتاج لها كان يمثل أمام الحكومة السعودية الواجهة والممثل لكل أبناء حضرموت فهو (كفيل) عشرات الآلاف من أبناء حضرموت وغيرها أمام السلطات السعودية وكان منزله مقصداً للجميع .
لعب دوراً كبيرالً في تهدئة الأوضاع بين القبائل والسلطنة القعيطية في أثناء الأحداث التي شهدتها حضرموت في أ{بعينيات وخمسينيات وستينات القرن الماضي ولعب دور الوسيط بين الحكومة في تخفيف الأحكام التي صدرت بحق مقادمة وأبناء القبائل مما أدى في الأخير إلى إصدار العفو السلاطيني على كل المحكومين . انتقل إلى رحمة الله وي ستينيات القرن الماضي وإلى اليوم الجميع يذكر الشيخ أحمد سعيد بقشان بكل خير .
كون الشيخ مع أخويه الشيخ عبدالله والشيخ سليمان شركة عبدالله سعيد بقشان وإخوانه في المملكة العربية السعودية التي أصبحت مع الزمن أصبحت إحدى أكبر
مقادمة #سيبان
من كتاب سيبان عبرالتاريخ:اللأستاذ:(سالم احمدالخنبشي )
القائد/ محمد بن عوف اللحمري السيباني
أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني بجزيرة سينا بمصر
أهم حصون الدفاع عن الدلتا من ناحية الشرق . وقد وقعت عندها معارك عديدة من أهمها المعركة التي وقعت بين جيوش المسلمين بقيادة عمرو بن العاصي وجيش الرومان في عام 640م
المقدم/ سالم الجويد باسلوم (مليل) :ـ
المقدم مليل باسلوم قائد ثورة القبائل
هو المقدم سالم بن الجويد بن حسن باسلوم الخمعي الجبلي السيباني الحميري رجلا قليل مايجود الزمان بمثله قائد في صفاته كريما بتصرفاته شهما بالوراثة ورث التقدمة من ابيه الشيخ الجويد آلت إليه تقدمة قبيلة الخامعة بعد أن تنازل والده الجويد بن حسن باسلوم عن التقدمة لكبر سنه وبزغ نجم (مليل) خلال فترة قصيرة وكان الزعيم الذي قاد انتفاضات قبائل سيبان وغيرها ضد السلطة القعيطية وخاصة الأحداث التي سبقت معركة المدحر وكان القائد الفعلي لهذه المعركة الذي استشهد خلالها وقاد في مطلع شبابه ثورة لم تعرف حضرموت مثيلها استمر ت 10 سنوات كان المقدم مليل ومليل لقب له كان اسد الثورة وقائدها .
ـ المقدم أحمد بن سالم باقديم :ـ
كان رحمه الله أحد أبرز مقادمة سيبان وكان يمتاز بالشجاعة والإقدام وكان قد تزعم قبائل سيبان في حربها ضد قبائل الحموم فس بداية القرن العشرين ، أصيب بجرح غائر على أثر تعرضه مع آخرين لكمين قبيلة الحالكة في منطقة (عقبة فيل) وكان سبباً لوفاته . خلفه أبنه في زعامة الباقديم سالمين أحمد باقديم وكان هذا أحد ثلاثة زعماء للخامعة وهم ( سالمين أحمد باقديم ، سالم الجويد باسلوم (مليل) ، سالم مبارك بارشيد ) الذين تزعموا تمرد قبيلة الخامعة وغيرها ضد الحكومة القعيطية .
ـ المقدم سعيد سالم بانهيم المرشدي :
آلت إليه زعامة سيبان بعد وفاة المقدم أحمد بن سالم باقديم وكان يتسم بالحنكة والخبرة وسداد الرأي قاد وتزعم تمرد سيبان وغيرها من القبائل طول فترة تزيد على عشر سنوات تعرض خلالها للتشرد والمطاردة والاعتقال وذاع صيته كل أرجاء حضرموت وكان يضرب به المثل توفي توفي رحمه الله في نهاية ستينيات القرن الماضي وخلفه على التقدمة المقدم ابنه نهيم سعيد سالم بانهيم .
ـ المقدم محمد سعيد الجوهي :ـ
من أهم مقادمة سيبان وهو مقدم طائلة للجوهيين كان موصوفاً بخبرة وقدرة على معالجة الكثير من القضايا لا سيما أن (الجوهي) يعد مرحعاً (للنقود) في سيبان لعب دوراً كبيراً في معالجة الآثارالتي نتجت عن انتفاضات قبائل سيبان حيث إنه ضمن العديد من المقادمة أمام السلطة ولعب دور الوسيط بين الطرفين لتخفيف الآثار التي نتجت عن المحاكمة .
ـ المقدم سعيد بن حسين السومحي :ـ
مقدم طائلة لقبيلة (السموح) وهو الوحيد الذي لازال على قيد الحياة من الرعيل الأول من مقادمة سيبان إذ عمر طويلاً فهو من جيل (بانهيم) ومن أبرز المقادمة الحاليين لسيبان ممن يتمتعون بسداد الرأي والرؤية الصائبة أمد الله في عمره .
ـ المقدم سعيد بن عمر بانقيطة بلحمر :ـ
مقدم طائلة لقبيلة الحالكة من المقادمة والمشهود لهم بالحنكة والخبرة والقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة توفي رحمه الله وخلفه في التقدمة ولده محروس سعيد بلحمر الذي لاح لاحقاً عن التقدمة نظراً لظروفه الرضية وخلفه عمر عبدالله بانقيطة بلحمر في تقدمة قبيلة الحالكة .
المقدم الحاج سليمان باسعد :ـ
أحد أبرز مقادمة الحالكة وكان مقدماً على فخذ آل باسعد وهو من أبرز المقادمة الذين نشطوا بين قبائل سيبان وغيرها ومن الدافعين لها بالتمرد على الحكومة القعيطية مما عرضه للمحاكمة مع الآخرين في المحاكمة التي جرت لهم عقب أحداث المدحر بعد وفاته خلفه في التقدمة ابنه أحمد الحاج باسعد أمد الله في عمره .
ـ الشيخ أحمد سعيد بقشان :ـ
هو أشهر من علم بين مشايخ و مقادمة سيبان خاصة وحضرموت قاطبة كانت له أياد وصفحات بيضاء في أعمال الخير المختلفة فقد كان حينها بمنزلة الأب والأخ / لكل أبناء حضرموت . أيسر الله عليه وأوسع له في رزقه الذي لم يبخل يوم من الأيام لتقديم يد العون والمساعدة لمن احتاج لها كان يمثل أمام الحكومة السعودية الواجهة والممثل لكل أبناء حضرموت فهو (كفيل) عشرات الآلاف من أبناء حضرموت وغيرها أمام السلطات السعودية وكان منزله مقصداً للجميع .
لعب دوراً كبيرالً في تهدئة الأوضاع بين القبائل والسلطنة القعيطية في أثناء الأحداث التي شهدتها حضرموت في أ{بعينيات وخمسينيات وستينات القرن الماضي ولعب دور الوسيط بين الحكومة في تخفيف الأحكام التي صدرت بحق مقادمة وأبناء القبائل مما أدى في الأخير إلى إصدار العفو السلاطيني على كل المحكومين . انتقل إلى رحمة الله وي ستينيات القرن الماضي وإلى اليوم الجميع يذكر الشيخ أحمد سعيد بقشان بكل خير .
كون الشيخ مع أخويه الشيخ عبدالله والشيخ سليمان شركة عبدالله سعيد بقشان وإخوانه في المملكة العربية السعودية التي أصبحت مع الزمن أصبحت إحدى أكبر
#سيبان في النقوش العربية الجنوبية القديمة
تناول هذا البحث ذكر سيبان التى هي الآن قبيلة تسكن في منطقة حضرموت, جنوب جزيرة
العرب, من حيث ذكرها في النقوش العربية الجنوبية, وأستعرض النقوش التى ذكرت فيها, مبينا
تواريخها الزمنية, والحالة السياسية التى كتبت فيها تلك النقوش, موضحا أسباب ذكرها والكيفية
التى ذكرت فيها, في قالب واحد مع الأوضاع الإجتماعية والسياسية التى كانت سائدة في منطقة
جنوب الجزيرة العربية آنذاك.
الكلمات الدلالية : سيبان , حضرموت , سيبن, نقوش عربية جنوبية , قبائل , جنوب الجزيرة
العربية, وادي دوعن, شعب حضرموت, أوسان , سبأ.
المقدمة
أتى إختيار هذا الموضوع للبحث نظرا لما تشكله هذة القبيلة من أهمية خاصة في النقوش العربية
الجنوبية, حيث حظيت بذكر وافر فيها, وذكرت في أكثر من موضع, وعلى فترة زمينة طويلة,
ممتدة من القرن السابع ق.م, حيث أول ذكر لها, وحتى مطلع القرن السادس الميلادي, قبيل
الإسلام, أي على طول فترة تاريخ الخط الجنوبي منذ بدايته وحتى نهايته, ووردت منفردة وبضيغة
يسبقها لفظ ) شعب (, وبصغيه شعبهم )مكياش 1993 : 74 (, الأمر الذي يعكس أهمية
تاريخية خاصة لهذه القبيلة في المنطقة, والتى مازالت تحمل نفس الإسم الذي ذُكرت به في
النقوش.
والسبب الآخر هو قلة الإبحاث التى تتحدث عنها من هذا الباب, وبهذا الصورة المستقاه من
النقوش والكتابات القديمة, ولم تحظى في ما سبق من دراسات حول المنقطة بدراسة مستقلة
ومفصلة, وأقتصر ذكرها فقط بصور مقتضبة وعابرة, مماجعلني أقوم بهذا البحث, وجمع المعلومات
التاريخية في قالب واحد بهدف تسهيل الأمر للباحثين والمهتمين بهذا الجانب,وإعطاء هذه القبيلة
ماتستحقه من مكانة تاريخية أستحقها عبر العصور في منطقة جنوب الجزيرة العربية ,كجزء لا
يتجزا مع بقية القبائل والشعوب الحضرمية التى سطرت جنبا الى جنب تاريخ جنوب الجزيرة
العربية.
سيبان أو ) س ي ب ن ( كما ترد صيغتها في النقوش العربية الجنوبية, مكونة من الجذر
)س ي ب ( مضافا اليه )ن( أداة التعريف في العربية الجنوبية بمعنى ) السيب (, وسيب في
لهجة حضرموت - ومنها لهجة سيبان – تحمل أكثر من معنى, الأول يعني الجمع والإتحاد, فيقال
" بنروح سيب " أي سنذهب معا , مع بعض, ولها معنى آخر هو القوة والحول فيقال "
ماسيبي!" أي ماحول لي ) لا حول لي أو لاقوة لدي (, ومن معانيها أيضا الإصلاح, فيقال سيّب
البناء أي أصلحه, بالإضافة الى معنى آخر هو الترك والإفلات فيقال سِيّب الشي أي أتركه أو أفلته
وترد في السبئية بأكثر من معنى منها الهبة, والعطية , ومجرى وبطن الوادي وحاجز وطبقات عليا
من البناء ) المعجم السبئي 1982 : 130 - 129 (, وكثير من الباحثين يجزم بأن معنى
سيبان مشتق من المعنى الأول ) الإتحاد (, ويعلل ذلك بأنه يطلق على سيبان الآن )زي سيبان (,
ولفظة زي في اللهجة المحلية تعني الإتحاد, إلا إننا نرى إنه لا يمكن الجزم بذلك, فكلمة زي الآن
تطلق على فرعين فقط من فروع سيبان هما ) الخامعة والمراشدة (, ولا يُعم هذا اللقب على كل
الفروع السيبانية الآخرى, وبذلك لايمكن إعتماد معنى الأتحاد لكلمة سيب وتبقى المعاني الآخرى
مطروحة أيضا.
وسيبان حاليا قبيلة تسكن في المنطقة الجغرافية الممتدة من وادي دوعن وحجر شمالا, حتى بحر
العرب جنوبا على شؤاطئ مدينتي المكُلا والشحر , في منطقة حضرموت, جنوب الجزيرة العربية,
وتتكون من سبعة عشر فرعا تشكل مايعرف اليوم بقبيلة سيبان ويقيم بعض أبناءها في خارج
حضرموت.
إن أول وأقدم ذكر - معروف حتى الآن – لسيبان يعود الى عهد المكّرب السبئي كرب إيل وتر
في حوالي القرن السابع ق.م في نقش عثر عليه في معبد المقه الكبير في صرواح ) بافقيه
1985 : 57 (, الذي يعرف سابقا بالرمز GL 1000A ثم نشر ضمن نقوش المدونة
الفرنسية للنقوش اليمنية, وحمل الرمز RES3945 والذي يعرف أيضا بإسم نقش النصر ,
والذي ذكر فيه مكرب سبأ إنتصاراته وغزواته على الحضارات والمدن المجاورة لسبأ, وعلى
رأسها مملكة أوسان في عهد ملكها مرتوم ) بافقيه 1985 : 22 (, التى كانت الحملة تهدف
الى إنهاءها, والتى حوت قصورها ومعابدها على كتابات أنتقصت من هذا المكرب السبئي وربما
سجلت هزائم سابقة الحقت به ) بافيقة 1985 : 68 (, وبدأ حملته بالمعافر في جنوب تعز
حاليا على البحر الأحمر وأوسان ومناطق بشبوة ويافع ) د ه س ( ولحج ) ت ب ن ي ( وادي
تبن, وعرما ذات كحد, وعلى سيبان ومناطقها ومدنها أثخ وميفع ورثخ, ومنطقة عبدان ) جنوب
نصاب بشبوة(, وعدد عدة مناطق آخرى من ضمنها نجران ) مهامر ( جنوب الحجاز, وذكر إنه
استولى عليها وعدد قتلاء هذة الحملات بالآلاف وأسر عشرات الآلاف ونهب أموالا وحرق مدنا بأمر
من الآلهة. ) العمري 1990 : 15 .)
وأتى ذكر سيبان في السطر التاسع من هذا النقش على إنها تحت السيطرة الأوسانية :
9 - س ي ب ن \ و ب ض ع ه و \ و ا ه ج ر ه و \ ا ث خ \ و م ي ف ع \ و ر ث ح م \
و ك ل \ ب ض ع \ ع ب د ن \ و ا ه ج ر ه و \ وس ر ه و \ وع ر ه و \ وم ر ع ي ت
ه و \ و ا
تناول هذا البحث ذكر سيبان التى هي الآن قبيلة تسكن في منطقة حضرموت, جنوب جزيرة
العرب, من حيث ذكرها في النقوش العربية الجنوبية, وأستعرض النقوش التى ذكرت فيها, مبينا
تواريخها الزمنية, والحالة السياسية التى كتبت فيها تلك النقوش, موضحا أسباب ذكرها والكيفية
التى ذكرت فيها, في قالب واحد مع الأوضاع الإجتماعية والسياسية التى كانت سائدة في منطقة
جنوب الجزيرة العربية آنذاك.
الكلمات الدلالية : سيبان , حضرموت , سيبن, نقوش عربية جنوبية , قبائل , جنوب الجزيرة
العربية, وادي دوعن, شعب حضرموت, أوسان , سبأ.
المقدمة
أتى إختيار هذا الموضوع للبحث نظرا لما تشكله هذة القبيلة من أهمية خاصة في النقوش العربية
الجنوبية, حيث حظيت بذكر وافر فيها, وذكرت في أكثر من موضع, وعلى فترة زمينة طويلة,
ممتدة من القرن السابع ق.م, حيث أول ذكر لها, وحتى مطلع القرن السادس الميلادي, قبيل
الإسلام, أي على طول فترة تاريخ الخط الجنوبي منذ بدايته وحتى نهايته, ووردت منفردة وبضيغة
يسبقها لفظ ) شعب (, وبصغيه شعبهم )مكياش 1993 : 74 (, الأمر الذي يعكس أهمية
تاريخية خاصة لهذه القبيلة في المنطقة, والتى مازالت تحمل نفس الإسم الذي ذُكرت به في
النقوش.
والسبب الآخر هو قلة الإبحاث التى تتحدث عنها من هذا الباب, وبهذا الصورة المستقاه من
النقوش والكتابات القديمة, ولم تحظى في ما سبق من دراسات حول المنقطة بدراسة مستقلة
ومفصلة, وأقتصر ذكرها فقط بصور مقتضبة وعابرة, مماجعلني أقوم بهذا البحث, وجمع المعلومات
التاريخية في قالب واحد بهدف تسهيل الأمر للباحثين والمهتمين بهذا الجانب,وإعطاء هذه القبيلة
ماتستحقه من مكانة تاريخية أستحقها عبر العصور في منطقة جنوب الجزيرة العربية ,كجزء لا
يتجزا مع بقية القبائل والشعوب الحضرمية التى سطرت جنبا الى جنب تاريخ جنوب الجزيرة
العربية.
سيبان أو ) س ي ب ن ( كما ترد صيغتها في النقوش العربية الجنوبية, مكونة من الجذر
)س ي ب ( مضافا اليه )ن( أداة التعريف في العربية الجنوبية بمعنى ) السيب (, وسيب في
لهجة حضرموت - ومنها لهجة سيبان – تحمل أكثر من معنى, الأول يعني الجمع والإتحاد, فيقال
" بنروح سيب " أي سنذهب معا , مع بعض, ولها معنى آخر هو القوة والحول فيقال "
ماسيبي!" أي ماحول لي ) لا حول لي أو لاقوة لدي (, ومن معانيها أيضا الإصلاح, فيقال سيّب
البناء أي أصلحه, بالإضافة الى معنى آخر هو الترك والإفلات فيقال سِيّب الشي أي أتركه أو أفلته
وترد في السبئية بأكثر من معنى منها الهبة, والعطية , ومجرى وبطن الوادي وحاجز وطبقات عليا
من البناء ) المعجم السبئي 1982 : 130 - 129 (, وكثير من الباحثين يجزم بأن معنى
سيبان مشتق من المعنى الأول ) الإتحاد (, ويعلل ذلك بأنه يطلق على سيبان الآن )زي سيبان (,
ولفظة زي في اللهجة المحلية تعني الإتحاد, إلا إننا نرى إنه لا يمكن الجزم بذلك, فكلمة زي الآن
تطلق على فرعين فقط من فروع سيبان هما ) الخامعة والمراشدة (, ولا يُعم هذا اللقب على كل
الفروع السيبانية الآخرى, وبذلك لايمكن إعتماد معنى الأتحاد لكلمة سيب وتبقى المعاني الآخرى
مطروحة أيضا.
وسيبان حاليا قبيلة تسكن في المنطقة الجغرافية الممتدة من وادي دوعن وحجر شمالا, حتى بحر
العرب جنوبا على شؤاطئ مدينتي المكُلا والشحر , في منطقة حضرموت, جنوب الجزيرة العربية,
وتتكون من سبعة عشر فرعا تشكل مايعرف اليوم بقبيلة سيبان ويقيم بعض أبناءها في خارج
حضرموت.
إن أول وأقدم ذكر - معروف حتى الآن – لسيبان يعود الى عهد المكّرب السبئي كرب إيل وتر
في حوالي القرن السابع ق.م في نقش عثر عليه في معبد المقه الكبير في صرواح ) بافقيه
1985 : 57 (, الذي يعرف سابقا بالرمز GL 1000A ثم نشر ضمن نقوش المدونة
الفرنسية للنقوش اليمنية, وحمل الرمز RES3945 والذي يعرف أيضا بإسم نقش النصر ,
والذي ذكر فيه مكرب سبأ إنتصاراته وغزواته على الحضارات والمدن المجاورة لسبأ, وعلى
رأسها مملكة أوسان في عهد ملكها مرتوم ) بافقيه 1985 : 22 (, التى كانت الحملة تهدف
الى إنهاءها, والتى حوت قصورها ومعابدها على كتابات أنتقصت من هذا المكرب السبئي وربما
سجلت هزائم سابقة الحقت به ) بافيقة 1985 : 68 (, وبدأ حملته بالمعافر في جنوب تعز
حاليا على البحر الأحمر وأوسان ومناطق بشبوة ويافع ) د ه س ( ولحج ) ت ب ن ي ( وادي
تبن, وعرما ذات كحد, وعلى سيبان ومناطقها ومدنها أثخ وميفع ورثخ, ومنطقة عبدان ) جنوب
نصاب بشبوة(, وعدد عدة مناطق آخرى من ضمنها نجران ) مهامر ( جنوب الحجاز, وذكر إنه
استولى عليها وعدد قتلاء هذة الحملات بالآلاف وأسر عشرات الآلاف ونهب أموالا وحرق مدنا بأمر
من الآلهة. ) العمري 1990 : 15 .)
وأتى ذكر سيبان في السطر التاسع من هذا النقش على إنها تحت السيطرة الأوسانية :
9 - س ي ب ن \ و ب ض ع ه و \ و ا ه ج ر ه و \ ا ث خ \ و م ي ف ع \ و ر ث ح م \
و ك ل \ ب ض ع \ ع ب د ن \ و ا ه ج ر ه و \ وس ر ه و \ وع ر ه و \ وم ر ع ي ت
ه و \ و ا
قبيلة #سيبان : -
قبيلة حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشاء عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه حمير
الاصغربن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة.بن حمير الاصغر...الي آخرة
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والاكليل وصفة جزيرة العرب وغيرها
أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم
قبيلة سيبان الحميرية السبئية هذه القبيلة التي تعتبر من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ككل وهي التي إشتهرت منذ القدم بنقل تجارة اللبان و البخور على الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل الميلاد إلى مناطق بادية و حضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد و الحجاز و العروض ( اليمامة و البحرين ) و تهامة وخارج الجزيرة العربية من بادية و حضر أيصاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين و الشام و مصر أرض بلاد النيل و شمال إفريقي المغرب العربي و تعتير الجمال أو الإبل السيبانية و احدة من أشهر الجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم .
سيبان : -
قبيلة من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت و اليمن ، ذكر البكري : هم
من أعظم و أكبر قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101).
هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص 40).
وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :
وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث
(الإكليل ج2 ص339)
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 621 - 600 ق.م.
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب )حاليا.
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق
في حضرموت .
التاريخ السيباني القديم : -
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة
ثم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
قبيلة حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشاء عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه حمير
الاصغربن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة.بن حمير الاصغر...الي آخرة
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والاكليل وصفة جزيرة العرب وغيرها
أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم
قبيلة سيبان الحميرية السبئية هذه القبيلة التي تعتبر من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ككل وهي التي إشتهرت منذ القدم بنقل تجارة اللبان و البخور على الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل الميلاد إلى مناطق بادية و حضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد و الحجاز و العروض ( اليمامة و البحرين ) و تهامة وخارج الجزيرة العربية من بادية و حضر أيصاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين و الشام و مصر أرض بلاد النيل و شمال إفريقي المغرب العربي و تعتير الجمال أو الإبل السيبانية و احدة من أشهر الجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم .
سيبان : -
قبيلة من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت و اليمن ، ذكر البكري : هم
من أعظم و أكبر قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101).
هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص 40).
وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :
وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث
(الإكليل ج2 ص339)
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 621 - 600 ق.م.
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب )حاليا.
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق
في حضرموت .
التاريخ السيباني القديم : -
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة
ثم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
#سيبان
إنها قبيلة
حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشأعريقة الحسب والنسب،هي القبيلة التي اشتهرت منذ
القدم بنقل تجارة اللبان والبخورعلى الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل
الميلاد إلى مناطق بادية وحضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد
والحجازوالعروض( اليمامة والبحرين)وتهامة وخارج الجزيرة العربية من
بادية وحضر أيضاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين والشام
ومصرأرض بلاد النيل وشمال إفريقي المغرب العربي وتعتبرالجمال أوالإبل السيبانية واحدة من
أشهرالجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند
جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم قبيلة من أكبرقبائل جنوب
شبه الجزيرة العربية وأكبرقبائل حضرموت
واليمن،ذكرالبكري:هم
من أعظم
قبائل البادية،وأصعبها مراساً،وأكثرهارجالاً
هم بنو سيبان
بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير ذكرهم
الهمداني في قبائل حمير، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت،وعلق
الأكوع بقوله"لهم بقية تعتز بحميريتها"
وزاد
الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد،أن قبائل
حضرموت ثلاثة
أقسام،وأن سيبان قسم منها،وهم بدوهم،وفي هذا يقول
الشاعر:
وإن فهت
بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في
معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في
الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو
منهم إنهم حتف من نكث
ولايقتصر
تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام،بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد،فقد ذكرت سيبان في
نص قديم مكتوب بخط المسند اليمني القديم،يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة،كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ(كرب أيل 620 - 600
ق.م).
وذكرت كذلك
في نص آخرهونص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان
ذونف،ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حاليا).
وورد ذكرها
في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة"مهرة"ويبدومن قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة
لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت،وإن كانت توسعت نحو الشرق في
حضرموت.
سيبان في
عصرصدرالإسلام:-
لم يذكر لنا
المؤرخون شئ عن إسلام سيبان كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا إلي الرسول((صلى الله عليه
وسلم))ومن المؤكد أن قدومها كان مع أحد قبائل كنده أوحضرموت أوحمير لقربها من
تلك المناطق.
أما موقفها
من حرب الردة فلم نعلم عنه شيئا ولعل الأمرله علاقة
بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش؛فنجد أقرب نقش من الفترة
الإسلاميه ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع اشوع في بئرعلى بعيد
الغزوالحبشي.
والذي يؤكد
خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الاسلاميه هوظهور أعلام من سيبان في القرن الأول في بلاد
الشام وغيرها من أمثال أبوزرعة بن أبي عمروالسيباني الرملي.
كان ثقة نقل
عنه الأوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة 63هـ،ومنهم الفقيه الأوزاعي نفسه
فيقول ابن حزم في جمهرة أنساب العرب أن الأمام الأوزاعي كان سيباني وليس اوزاعي فقد
سكن بين قبيلة الأوازع فنسب إليهم وهوعبد الرحمن بن عمرو السيباني وابن عمه
يحيى السيباني.
وقد ذكر
بامطرف أقواما من بنو سيبان منهم آل قرين وآل زريق وذكرأن سيبان سكنواالشام وسكنوا تلمسان
بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصروكان لهم مسجدا،وذكرهم كذلك بن الحكم في قبائل
العرب بمصر وذكرمنهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبدالرزاق السيباني وغيرهما قال
الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-
1- آل
الأحمرأواللحمربطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في جيش عمرو بن العاص منهم
محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني
بجزيرة سينا.
انتهي من
كلام بامطرف.
وهنالك آل
بلحمروهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان
بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.
2- وقال
بامطرف الأعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر كان منهم عدد من مشاهير
الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ)
من مشاهير تابعي مصرأما ابنه عبدا لله
(174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن لهيعة من المحدثين بمصر
وشاركت ذريته مشاركة فاعلة،فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت)
القضاء
بمصروولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبوتمام وكان محدثا وولي عيسى بن لهيعة
المظالم (257هـ) وكان محدثا.
3- توفيق بن
محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي أبو محمد الطرابلسي نحوي من
العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.
4- جبلة بفتح
فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن سيبان اليوم قبائل الجبلي
وهم خامعة ومراشدة.
إنها قبيلة
حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشأعريقة الحسب والنسب،هي القبيلة التي اشتهرت منذ
القدم بنقل تجارة اللبان والبخورعلى الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل
الميلاد إلى مناطق بادية وحضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد
والحجازوالعروض( اليمامة والبحرين)وتهامة وخارج الجزيرة العربية من
بادية وحضر أيضاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين والشام
ومصرأرض بلاد النيل وشمال إفريقي المغرب العربي وتعتبرالجمال أوالإبل السيبانية واحدة من
أشهرالجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند
جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم قبيلة من أكبرقبائل جنوب
شبه الجزيرة العربية وأكبرقبائل حضرموت
واليمن،ذكرالبكري:هم
من أعظم
قبائل البادية،وأصعبها مراساً،وأكثرهارجالاً
هم بنو سيبان
بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير ذكرهم
الهمداني في قبائل حمير، وقال بأن لهم بقية كبيرة بحضرموت،وعلق
الأكوع بقوله"لهم بقية تعتز بحميريتها"
وزاد
الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد،أن قبائل
حضرموت ثلاثة
أقسام،وأن سيبان قسم منها،وهم بدوهم،وفي هذا يقول
الشاعر:
وإن فهت
بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في
معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في
الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو
منهم إنهم حتف من نكث
ولايقتصر
تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام،بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد،فقد ذكرت سيبان في
نص قديم مكتوب بخط المسند اليمني القديم،يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة،كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ(كرب أيل 620 - 600
ق.م).
وذكرت كذلك
في نص آخرهونص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان
ذونف،ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حاليا).
وورد ذكرها
في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة"مهرة"ويبدومن قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة
لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت،وإن كانت توسعت نحو الشرق في
حضرموت.
سيبان في
عصرصدرالإسلام:-
لم يذكر لنا
المؤرخون شئ عن إسلام سيبان كيفيته؟ومتى تم ذلك؟وفي أي الوفود قدموا إلي الرسول((صلى الله عليه
وسلم))ومن المؤكد أن قدومها كان مع أحد قبائل كنده أوحضرموت أوحمير لقربها من
تلك المناطق.
أما موقفها
من حرب الردة فلم نعلم عنه شيئا ولعل الأمرله علاقة
بالانكسار العظيم الذي حاق بسيبان وبكل حمير على يد الأحباش؛فنجد أقرب نقش من الفترة
الإسلاميه ذكرت فيه سيبان هو نقش الاجتماع مع الملك سميفع اشوع في بئرعلى بعيد
الغزوالحبشي.
والذي يؤكد
خروج قبيلة سيبان مجاهدة في الفتوحات الاسلاميه هوظهور أعلام من سيبان في القرن الأول في بلاد
الشام وغيرها من أمثال أبوزرعة بن أبي عمروالسيباني الرملي.
كان ثقة نقل
عنه الأوزاعي وابن المبارك توفى في سنة((148هـ)) وكان مولده سنة 63هـ،ومنهم الفقيه الأوزاعي نفسه
فيقول ابن حزم في جمهرة أنساب العرب أن الأمام الأوزاعي كان سيباني وليس اوزاعي فقد
سكن بين قبيلة الأوازع فنسب إليهم وهوعبد الرحمن بن عمرو السيباني وابن عمه
يحيى السيباني.
وقد ذكر
بامطرف أقواما من بنو سيبان منهم آل قرين وآل زريق وذكرأن سيبان سكنواالشام وسكنوا تلمسان
بالجزائر وكانوا بالفسطاط بمصروكان لهم مسجدا،وذكرهم كذلك بن الحكم في قبائل
العرب بمصر وذكرمنهم ذي هجران السيباني ومحمد بن عبدالرزاق السيباني وغيرهما قال
الأستاذ بامطرف في كتاب الجامع:-
1- آل
الأحمرأواللحمربطن من سيبان الحميرية منازلهم الجيزة بمصر كانوا في جيش عمرو بن العاص منهم
محمد بن عوف اللحمري السيباني أحد قادة السرايا التي اقتحمت حصن الفرما الروماني
بجزيرة سينا.
انتهي من
كلام بامطرف.
وهنالك آل
بلحمروهو بنو سالم الأحمر بن رشيد بن دقيل بن سعد ((الحلكي)) بن حيدان بن حصن بن حيدان بن سلمان
بن الحارث بن سيبان. وهم مقادمة الحالكة.
2- وقال
بامطرف الأعدول بطن من الهميسع ويعدون في سيبان الحميرية منازلهم مصر كان منهم عدد من مشاهير
الرجال بمصر كأمثال لهيعة بن عقبة (ت 100هـ)
من مشاهير تابعي مصرأما ابنه عبدا لله
(174هـ) فقد تولى قضاء مصر وحدث بها وكان أخوه عيسى بن لهيعة من المحدثين بمصر
وشاركت ذريته مشاركة فاعلة،فولي ابنه لهيعة بن عيسى (204ت)
القضاء
بمصروولي عياش بن لهيعة (215هـ) الشرطة وهو ممدوح الشاعر أبوتمام وكان محدثا وولي عيسى بن لهيعة
المظالم (257هـ) وكان محدثا.
3- توفيق بن
محمد بن الحسين بن محمد بن عبدا لله بن زريق السيباني الحضرمي أبو محمد الطرابلسي نحوي من
العلماء كان أديبا فاضلا وشاعر توفي سنة 516هـ.
4- جبلة بفتح
فرع من شيبان الحميرية النسبة إليهم جبلي مساكنهم مصر. قلت ومن سيبان اليوم قبائل الجبلي
وهم خامعة ومراشدة.
#سيبان
قبيله سيبان ( السيباني ) إحدى القبائل العربية الأصيلة وكبرى قبائل حضرموت بجنوب الجزيرة العربية ويراسها حاليا
شيخ شمل قبائل سيبان / المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني "المسرح والمضوى "
بو الحقوق السيبانية / المقدم عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر الحلكي السيباني
ناقد سيبان / المقدم حسن بن محمد بارميدي الجوهي السيباني
نسب قبيلة سيبان
سَيْبَانْ:
في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عديّ ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن سام بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام ) (1)
سَيْبَانْ:
كل شئ في العرب شَيْبَان الا في حِمْيَر ، فإن فيها سَيْبَانُ بالسين غير المعجمة سَيْبَانُ ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سَهْل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن جَيدان – بالجيم – ابن قََطََن ابن عَريب بن زُهَيْر بن أيْمَن بن الْهَمَيْسَعِ بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح. ( عابر هو هود عليه السلام ) (2)
سَيْبَانْ : في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عَدِي? ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام )(3)
المصادر
1 - (من كتاب الايناس في علم الانساب تاليف الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي ( 370 – 418 هـ ) محقق عن طريق نسخة المتحف البريطاني و نسخة مكتبة (جستربتي ) ( دبلن ) من ايرلندا .ونسخة (الخزانة التيمورية ) في دار الكتب المصرية )
2 -(من كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها تاليف ابي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفي سنة 245 هـ - من (نسخة مكتبة وستنفلد ) عن نسخة بخط المقريزي العامل المؤرخ احمد بن علي بن عبدالقادر وجد اصلها بمكة المكرمة سنة 839 هـ)
3-كتاب الاكليل واعتمده الاستاذ باخيل النوحي في كتابه وقبله اعتمده الامام نشوان بن سعيد الحميري
تاريخ سيبان
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل ٦٢٠ - ٦٠٠ ق. م) .
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج ٢ ص ٢٩١) .
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت
قبائل سيبان
وهنا بعض من فروعها
الخامعة ( الخمعي ) :
ومنهم : ١- آل باقديم ٢- آل بارشيد ٣- آل باسلوم ٤- آل باصره
بنو حسن ( الحسني ) :
ومنهم: ١- آل باحاج ٢- آل باقديم ٣- آل بارعيده ٤- آل الرحباني ٥- آل عضد ٦- آل باحسين
السلاطين ( باهبري ) :
ومنهم ١- آل باهبري ٢- آل حمد ٣- آل باسليمان ٤- آل بارسام ٥- آل باسلوم ٦- آل بامرعي ٧- آل علي الحاج ٨- آل باهديلة
القثم ( القثمي ) :
ومنهم: ١- آل بامغرومه ٢- آل مقدم ٣- آل علي ٤- آل بلصقع
الحامدين ( الحامدي ) :
ومنهم: ١- آل باشعفين ٢- آل باخليد ٣- آل باعفاره ٤- آل باكرده ٥- آل باعيدان
الجوهيين ( الجوهي ) :
ومنهم: ١- الخنابشة ٢- آل بارميدي ٣- آل باجوه ٤- آل باوكيع ٥- بامخرمه ٦- آل عوض
المراشدة ( المرشدي ) :
ومنهم: ١- آل باخشوين ٢- آل باصريح ٣- بابتير ٤- آل باضروس ٥- آل بامصفر
الحالكة ( الحلكي ) :
ومنهم: ١- آل بادقيل : بالحمر - بابلغيث - باجعيفر -بلشرف - باحميد - باصيور - باصليله وغيرهم… ٢- آل بانخر : بقشان - باطويل - بن عبود - باكرموم - بوحسن - باظراح - بلكمع. ٣- آل باسعد : الحاج - الخليسي - باوقاد - بلخرم ٤- آل اللبيضي : ال عبودان - بانمر - ال ربيد وغيرهم…
الخنابشة ( الخنبشي ) :
ومنهم : ١- آل سعد ٢- آل أحمد ٣- ال بادويس
السموح ( السومحي ) :
ومنهم: ١- آل باوسيم ٢- آل بابطين ٣- بامنصور ٤- آل الجهضمي
المشاجر ( المشجري ) :
ومنهم: ١- آل باغبل ٢- آل باحمدين ٣- آل باسليمان ٤- آل بامحيلمه ٥- آل بافقيه
قبيله سيبان ( السيباني ) إحدى القبائل العربية الأصيلة وكبرى قبائل حضرموت بجنوب الجزيرة العربية ويراسها حاليا
شيخ شمل قبائل سيبان / المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني "المسرح والمضوى "
بو الحقوق السيبانية / المقدم عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر الحلكي السيباني
ناقد سيبان / المقدم حسن بن محمد بارميدي الجوهي السيباني
نسب قبيلة سيبان
سَيْبَانْ:
في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عديّ ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن سام بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام ) (1)
سَيْبَانْ:
كل شئ في العرب شَيْبَان الا في حِمْيَر ، فإن فيها سَيْبَانُ بالسين غير المعجمة سَيْبَانُ ابن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سَهْل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن جَيدان – بالجيم – ابن قََطََن ابن عَريب بن زُهَيْر بن أيْمَن بن الْهَمَيْسَعِ بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح. ( عابر هو هود عليه السلام ) (2)
سَيْبَانْ : في حِمْيَرَ : سَيْبَانُ بْنُ الْغَوثِ بْنِ سَعْدِ بن عَوْفٍ بن عَدِي? ابْن مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَََََََََََََََََيْسِ بْنِ مُعَاوِية بْنِ جُشَمِ بْنِ شَمْسِ بْنِ وَائِلِ بْنِ الْغَوثِ بْنِ قََََطَنِ بْنِ عَرِيْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أيْمَنَ بْنِ الْهَمَيْسَعِ بْنِ حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن نوح .وكل شئ في العرب شيبان ، بالشين المعجمة الا في حمير . ( عابر هو هود عليه السلام )(3)
المصادر
1 - (من كتاب الايناس في علم الانساب تاليف الحسين بن علي بن الحسين الوزير المغربي ( 370 – 418 هـ ) محقق عن طريق نسخة المتحف البريطاني و نسخة مكتبة (جستربتي ) ( دبلن ) من ايرلندا .ونسخة (الخزانة التيمورية ) في دار الكتب المصرية )
2 -(من كتاب مختلف القبائل ومؤتلفها تاليف ابي جعفر محمد بن حبيب البغدادي المتوفي سنة 245 هـ - من (نسخة مكتبة وستنفلد ) عن نسخة بخط المقريزي العامل المؤرخ احمد بن علي بن عبدالقادر وجد اصلها بمكة المكرمة سنة 839 هـ)
3-كتاب الاكليل واعتمده الاستاذ باخيل النوحي في كتابه وقبله اعتمده الامام نشوان بن سعيد الحميري
تاريخ سيبان
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام، بل يمتد إلى عصور ما قبل الميلاد، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر الوثائق التاريخية القديمة، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل ٦٢٠ - ٦٠٠ ق. م) .
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب حالياً) (جواد على ج ٢ ص ٢٩١) .
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت، وأن كانت توسعت نحو الشرق في حضرموت
قبائل سيبان
وهنا بعض من فروعها
الخامعة ( الخمعي ) :
ومنهم : ١- آل باقديم ٢- آل بارشيد ٣- آل باسلوم ٤- آل باصره
بنو حسن ( الحسني ) :
ومنهم: ١- آل باحاج ٢- آل باقديم ٣- آل بارعيده ٤- آل الرحباني ٥- آل عضد ٦- آل باحسين
السلاطين ( باهبري ) :
ومنهم ١- آل باهبري ٢- آل حمد ٣- آل باسليمان ٤- آل بارسام ٥- آل باسلوم ٦- آل بامرعي ٧- آل علي الحاج ٨- آل باهديلة
القثم ( القثمي ) :
ومنهم: ١- آل بامغرومه ٢- آل مقدم ٣- آل علي ٤- آل بلصقع
الحامدين ( الحامدي ) :
ومنهم: ١- آل باشعفين ٢- آل باخليد ٣- آل باعفاره ٤- آل باكرده ٥- آل باعيدان
الجوهيين ( الجوهي ) :
ومنهم: ١- الخنابشة ٢- آل بارميدي ٣- آل باجوه ٤- آل باوكيع ٥- بامخرمه ٦- آل عوض
المراشدة ( المرشدي ) :
ومنهم: ١- آل باخشوين ٢- آل باصريح ٣- بابتير ٤- آل باضروس ٥- آل بامصفر
الحالكة ( الحلكي ) :
ومنهم: ١- آل بادقيل : بالحمر - بابلغيث - باجعيفر -بلشرف - باحميد - باصيور - باصليله وغيرهم… ٢- آل بانخر : بقشان - باطويل - بن عبود - باكرموم - بوحسن - باظراح - بلكمع. ٣- آل باسعد : الحاج - الخليسي - باوقاد - بلخرم ٤- آل اللبيضي : ال عبودان - بانمر - ال ربيد وغيرهم…
الخنابشة ( الخنبشي ) :
ومنهم : ١- آل سعد ٢- آل أحمد ٣- ال بادويس
السموح ( السومحي ) :
ومنهم: ١- آل باوسيم ٢- آل بابطين ٣- بامنصور ٤- آل الجهضمي
المشاجر ( المشجري ) :
ومنهم: ١- آل باغبل ٢- آل باحمدين ٣- آل باسليمان ٤- آل بامحيلمه ٥- آل بافقيه
#سيبان
قبيلة #الحالكة
الحالكة هي أحد قبائل سيبان المهمة . وهم أربع ديار : ( ال بادقيل وال بانخر وال باسعد واللبيضي )
آل بادقيل
دار الرئاسة والتقدمة في الحالكة يكثر بها رجال الرأي والحكمة . حسب ماروي ان لدقيل ولدين هما رشيد وسليمان عقب رشيد البلحمر والبلشرف والباحميد . وفي بنو رشيد هولاء رئاسة الحالكة والبادقيل اقدم ماوصلنا المقدم عبدالله بن محمد بريبر بلحمر وسليمان بن محمد باحميد وعبدالله بلشرف وورد خبر المقدم أحمد بن عبدالله بانقيطة في احداث الكسادي سنة 1288هـ وهو احد المقادمة الذين قاموا الوجود اليافعي .
وبعد وفاته استلم المقدم عمر بن أحمد بلحمر الذي هو بحق اقوى مقدم وشخصية حلكية على الاطلاق عبر تاريخ الحالكة رجلا استطاع ان يؤسس ثاتير للحالكة بوادي دوعن باقي الي يوم الناس هذا وهو الذي جعل الحالكة او البعض منهم يستقروا بوادي دوعن وخاصة الليسر منه .
وقاوموا أطماع الدولة القعيطية بوادي ليسر ووصف من قبل البعض به شخصية ذات نفوذ كبير وقد اورد الحداد وصف شيقا للاحداث تلك الفترة بكونه أي الحداد معاصرا لها . وبعد وفاته استلم المقدم عمر بن عبيد بلحمر وهو ابن اخ المقدم عمر استمر بالتقدمة حوالي 13 سنة وبعده المقدم سعيد بن عمر ابن المقدم عمر بن أحمد وهو خليفة ابيه في كل شئ قائد ومقدم من الطراز الاول توفي حوالي سنة 1950 ويقول ابن عبيد الله ان المقدم سعيد كان مقدما لسيبان ومرجعا لهم (( وبلحمر مقدم سيبان وابو الحق فيهم ))وبعده المقدم محروس بن سعيد بلحمر الذي تنازل عنها لكبره سنة 2004م واستلمها المقدم الاستاذ عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر .
ومن مشاهير هذه الدار الشاعر بلشرف وهو شاعر متمكن يكاد شعره ان يضيع بسبب غياب التدوين . اما بنو سليمان بن دقيل فهم البلاغيث وهم راسهم والجعافره والباصيور والبازنبيل والباصليله وابن كعيسمة لكل دار تفرعاتها .
والبلاغيث هم ابو البني سليمان ويكادوا ممثلين لهم في كل شيء فبابلغيث اسم جامع لبني سليمان وهم ابو الخف والظلف وهي عادة حل النزعات الناشئة عن الماشية او أي دابه وبهم من الرجال من اشتهر بالعقل اقدم من ذكر هو المقدم سالم بن عمر بابلغيث ذكر سنة 1172هـ وهنالك ذكر لرجل يدعى ايضا سالم بن عمر بابلغيث ذكر في وثيقة .
ومن مشاهيرهم المقدم أحمد بن سالم بابلغيث والشاعر بابلغيث .
ومن متأخري مقادمتهم المقدم علي بن عمر بابلغيث توفي سنة 1988م حدود سنة 1408هـ .. وهو من المقادمة المشهود لهم بصلابة الرأي ورجاحة العقل شارك في ثورة البدو سنة 1950-1961 وحكم عليه بالسجن .. وللبلاغيث شهرة سئية لدى المؤرخون فقد اشار اليهم من ارخ لوادي دوعن اشارات سلبية وربما يعود السبب الي صلابة هذه الدار مما يؤدي بهم الي ظلم بعض الناس . ومن البني سليمان ايضا الجعافره وهم ابو الحق والنقد اقدم من وصل لنا خبره المقدم محمد باجعيفر.
وممن استلم التقدمة فيهم بعض ال أحمد منهم المقدم سالم بن أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر والمقدم مبروك بن جعيفر بن عبدالله ويقال ان ابيه كان مقدم كذلك ومن مقادمة الجعافرة المقدم سلوم بن محمد بوجعور ابو الحق والنقد ومنهم المقدم الشهير عبدالله بن مبارك بوجعور توفي حوالي سبعنيات القرن العشرين الميلادي . ومن دار ال بادقيل ايضا ال بازنبيل وقد ورد اسم احدهم في وثائق السادة ال العطاس للارتباطه بهم وقال احدهم ( لانعرف من سيبان سوى عمر بازنبيل ) وهو المشهور بالولي عند البادية واحفاده ال بازنبيل وغيرهم .
آل بانخر
وهم الدار الثانية من الحالكة وينقسمون بدورهم الي قسمين وهما:
القسم الاول يضم ( ال بن عبود وال باكرموم وال بانخر وال بوحسن ).
القسم الثاني يضم ( ال بن ليد ( باضراح) وال بقشان وال باطويل وال بلكمع ) .
وال بانخر دار حرب وشجاعة بالحالكة وبهم من لهم باع في الحكمة والسياسة . وبيت ال بن عبود منهم هو بيت التقدمة.
ورد في وثيقة تقسيم مال عين ذكر لرجلا يدعى عبدالله بن سليمان بانخر والوثيقة سنة 1119 هـ ونعتقد ان المذكور بوثيقة 1172هـ سالم بن عيسى بن عبود والذي نرجح ان يكون جد اسرة ال المقدم سليمان بن أحمد إبن عبود فالمقدم سليمان هو أبن أحمد بن سالم بن احمد بن عبدالله بن سليمان بن علي بن سالم بن عيسى و هم مقادمة وورد اسم عبود بن احمد ابن عبود اخو المقدم سالم بن حمد على انه مقدم ويقال ان احد اولاده مقدم ايضا .
ومن مشاهير مقادمة البانخر المقدم سالم بن حمد بن عبود وهو من اقوى شخصيات البادية قال عنه المؤرخ العلامة ابن عبيد الله السقاف انه من سكان قرية صيف وترجع له الحالكة في كثير من امورها ..
ومن مشاهير البانخر البطل مبارك بن حمد باطويل ومن البانخر الشيخ أحمد بن سعيد بقشان رجل حضرموت الاول بالحجاز ومن البانخر ثلاثة من الرجال الاربعة الذين قتلو مقدم العسكر ابن حطبين .
قبيلة #الحالكة
الحالكة هي أحد قبائل سيبان المهمة . وهم أربع ديار : ( ال بادقيل وال بانخر وال باسعد واللبيضي )
آل بادقيل
دار الرئاسة والتقدمة في الحالكة يكثر بها رجال الرأي والحكمة . حسب ماروي ان لدقيل ولدين هما رشيد وسليمان عقب رشيد البلحمر والبلشرف والباحميد . وفي بنو رشيد هولاء رئاسة الحالكة والبادقيل اقدم ماوصلنا المقدم عبدالله بن محمد بريبر بلحمر وسليمان بن محمد باحميد وعبدالله بلشرف وورد خبر المقدم أحمد بن عبدالله بانقيطة في احداث الكسادي سنة 1288هـ وهو احد المقادمة الذين قاموا الوجود اليافعي .
وبعد وفاته استلم المقدم عمر بن أحمد بلحمر الذي هو بحق اقوى مقدم وشخصية حلكية على الاطلاق عبر تاريخ الحالكة رجلا استطاع ان يؤسس ثاتير للحالكة بوادي دوعن باقي الي يوم الناس هذا وهو الذي جعل الحالكة او البعض منهم يستقروا بوادي دوعن وخاصة الليسر منه .
وقاوموا أطماع الدولة القعيطية بوادي ليسر ووصف من قبل البعض به شخصية ذات نفوذ كبير وقد اورد الحداد وصف شيقا للاحداث تلك الفترة بكونه أي الحداد معاصرا لها . وبعد وفاته استلم المقدم عمر بن عبيد بلحمر وهو ابن اخ المقدم عمر استمر بالتقدمة حوالي 13 سنة وبعده المقدم سعيد بن عمر ابن المقدم عمر بن أحمد وهو خليفة ابيه في كل شئ قائد ومقدم من الطراز الاول توفي حوالي سنة 1950 ويقول ابن عبيد الله ان المقدم سعيد كان مقدما لسيبان ومرجعا لهم (( وبلحمر مقدم سيبان وابو الحق فيهم ))وبعده المقدم محروس بن سعيد بلحمر الذي تنازل عنها لكبره سنة 2004م واستلمها المقدم الاستاذ عمر بن عبدالله بانقيطة بلحمر .
ومن مشاهير هذه الدار الشاعر بلشرف وهو شاعر متمكن يكاد شعره ان يضيع بسبب غياب التدوين . اما بنو سليمان بن دقيل فهم البلاغيث وهم راسهم والجعافره والباصيور والبازنبيل والباصليله وابن كعيسمة لكل دار تفرعاتها .
والبلاغيث هم ابو البني سليمان ويكادوا ممثلين لهم في كل شيء فبابلغيث اسم جامع لبني سليمان وهم ابو الخف والظلف وهي عادة حل النزعات الناشئة عن الماشية او أي دابه وبهم من الرجال من اشتهر بالعقل اقدم من ذكر هو المقدم سالم بن عمر بابلغيث ذكر سنة 1172هـ وهنالك ذكر لرجل يدعى ايضا سالم بن عمر بابلغيث ذكر في وثيقة .
ومن مشاهيرهم المقدم أحمد بن سالم بابلغيث والشاعر بابلغيث .
ومن متأخري مقادمتهم المقدم علي بن عمر بابلغيث توفي سنة 1988م حدود سنة 1408هـ .. وهو من المقادمة المشهود لهم بصلابة الرأي ورجاحة العقل شارك في ثورة البدو سنة 1950-1961 وحكم عليه بالسجن .. وللبلاغيث شهرة سئية لدى المؤرخون فقد اشار اليهم من ارخ لوادي دوعن اشارات سلبية وربما يعود السبب الي صلابة هذه الدار مما يؤدي بهم الي ظلم بعض الناس . ومن البني سليمان ايضا الجعافره وهم ابو الحق والنقد اقدم من وصل لنا خبره المقدم محمد باجعيفر.
وممن استلم التقدمة فيهم بعض ال أحمد منهم المقدم سالم بن أحمد بن جعيفر بن أحمد باجعيفر والمقدم مبروك بن جعيفر بن عبدالله ويقال ان ابيه كان مقدم كذلك ومن مقادمة الجعافرة المقدم سلوم بن محمد بوجعور ابو الحق والنقد ومنهم المقدم الشهير عبدالله بن مبارك بوجعور توفي حوالي سبعنيات القرن العشرين الميلادي . ومن دار ال بادقيل ايضا ال بازنبيل وقد ورد اسم احدهم في وثائق السادة ال العطاس للارتباطه بهم وقال احدهم ( لانعرف من سيبان سوى عمر بازنبيل ) وهو المشهور بالولي عند البادية واحفاده ال بازنبيل وغيرهم .
آل بانخر
وهم الدار الثانية من الحالكة وينقسمون بدورهم الي قسمين وهما:
القسم الاول يضم ( ال بن عبود وال باكرموم وال بانخر وال بوحسن ).
القسم الثاني يضم ( ال بن ليد ( باضراح) وال بقشان وال باطويل وال بلكمع ) .
وال بانخر دار حرب وشجاعة بالحالكة وبهم من لهم باع في الحكمة والسياسة . وبيت ال بن عبود منهم هو بيت التقدمة.
ورد في وثيقة تقسيم مال عين ذكر لرجلا يدعى عبدالله بن سليمان بانخر والوثيقة سنة 1119 هـ ونعتقد ان المذكور بوثيقة 1172هـ سالم بن عيسى بن عبود والذي نرجح ان يكون جد اسرة ال المقدم سليمان بن أحمد إبن عبود فالمقدم سليمان هو أبن أحمد بن سالم بن احمد بن عبدالله بن سليمان بن علي بن سالم بن عيسى و هم مقادمة وورد اسم عبود بن احمد ابن عبود اخو المقدم سالم بن حمد على انه مقدم ويقال ان احد اولاده مقدم ايضا .
ومن مشاهير مقادمة البانخر المقدم سالم بن حمد بن عبود وهو من اقوى شخصيات البادية قال عنه المؤرخ العلامة ابن عبيد الله السقاف انه من سكان قرية صيف وترجع له الحالكة في كثير من امورها ..
ومن مشاهير البانخر البطل مبارك بن حمد باطويل ومن البانخر الشيخ أحمد بن سعيد بقشان رجل حضرموت الاول بالحجاز ومن البانخر ثلاثة من الرجال الاربعة الذين قتلو مقدم العسكر ابن حطبين .
#سيبان
صوت درجة سيبانيه ..
وتعتبر من التراث القديم عند قبائل سيبان في حضرموت
وتعتبر الدرجة السيبانيه من الرقصات الفريده في ترانيمها التي تشبه الهدير واغلب من يشارك فيها كبار السن
وعادة يرقص عدة رجال بشكل مداره وفي وسطهم رجلان يقومان بالدوران مع التصفيق بايديهم لتنسجم مع تلك الترانيم التي تشبه الهدير ..(اووويه اوووهي اوووحيه)
وصوت الدرجة لا علاقة له بالدحه عند قبائل الخليج العربي او شمال المملكه ولكن هناك تشابه بسيط بترانيم الهدير فقط..
وتعتبر الدرجه من تراث سيبان القديم ولكن تكاد ان تندثر في العصر الراهن.. ويتوجب عليهم المحافظه عليها واحيائها في مناسباتهم القبليه ..
ويذكر البعض منهم ان صوت الدرجة كان خاص بقبائل سيبان ثم توارثته القبائل الاخرى المجاوره لهم مثل العوابثه ونوح وثعين وغيرهم..
واغلب قبائل سيبان الساحل تربطهم احلاف وانساب مع قبائل المهره ،، وتجدهم بعضهم داخلين في بعض لمصالح تربطهم مع بعض اكثر من قبائل الوادي .....
وشيخ شمل قبائل سيبان / هو المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني......
وتعتبر سيبان قبيلة عريقة ويقارب ذكرها في التاريخ الى ٣٠٠٠سنه وذكرت في النقوش القديمه للمالك اليمنيه السبئيه والحميريه، ويعتقد بان اصلها من شجرة ارباب العرب بني حمير .....
ويذكر في نقش الملك( كرب ال وتر) بان دوله اوسان جعلت قبيلة سيبان حليفه لها ، لتاسيس دولتها بمرخه (شبوه )..
وبعد إحساسه بالخطر من هذه الدولة شكل تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف بنفسه الملك كرب ال وتر (ملك سبأ ) واجتاح اراضي اوسان ...
وتعتبر اوسان ( أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوه ...
وهزم كرب ال وتر المعافر وقتل منهم رجال كثر ، واجتاح وادي مرخه مقر الدولة الاوسانيه بعد ان قتل منهم ١٦٠٠٠ الف من ألاوسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان ...
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر،،، في وصف نصره عليهم بنقش له 👇
اسماه نقش النصر كتبه سنه ٦٢٢ ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها نعرف حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء اليمن واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنيه العديد من الصراعات بينهم .....والتي ادت الى رجوع و ظهور دوله حمير (( وهي اصل بنو سيبان))......
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير اعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلاف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس ...... وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال ((((نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات)))
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق....
(((((الملك السميفع أشوع الحميري)))))
👆👆👆👆👆👆👆👆👆
ودعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم ))....
او شرحبيل لحي المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل ، ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .......
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به الباحثون انه لم يكونوا ملوك ولكنهم كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
صوت درجة سيبانيه ..
وتعتبر من التراث القديم عند قبائل سيبان في حضرموت
وتعتبر الدرجة السيبانيه من الرقصات الفريده في ترانيمها التي تشبه الهدير واغلب من يشارك فيها كبار السن
وعادة يرقص عدة رجال بشكل مداره وفي وسطهم رجلان يقومان بالدوران مع التصفيق بايديهم لتنسجم مع تلك الترانيم التي تشبه الهدير ..(اووويه اوووهي اوووحيه)
وصوت الدرجة لا علاقة له بالدحه عند قبائل الخليج العربي او شمال المملكه ولكن هناك تشابه بسيط بترانيم الهدير فقط..
وتعتبر الدرجه من تراث سيبان القديم ولكن تكاد ان تندثر في العصر الراهن.. ويتوجب عليهم المحافظه عليها واحيائها في مناسباتهم القبليه ..
ويذكر البعض منهم ان صوت الدرجة كان خاص بقبائل سيبان ثم توارثته القبائل الاخرى المجاوره لهم مثل العوابثه ونوح وثعين وغيرهم..
واغلب قبائل سيبان الساحل تربطهم احلاف وانساب مع قبائل المهره ،، وتجدهم بعضهم داخلين في بعض لمصالح تربطهم مع بعض اكثر من قبائل الوادي .....
وشيخ شمل قبائل سيبان / هو المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني......
وتعتبر سيبان قبيلة عريقة ويقارب ذكرها في التاريخ الى ٣٠٠٠سنه وذكرت في النقوش القديمه للمالك اليمنيه السبئيه والحميريه، ويعتقد بان اصلها من شجرة ارباب العرب بني حمير .....
ويذكر في نقش الملك( كرب ال وتر) بان دوله اوسان جعلت قبيلة سيبان حليفه لها ، لتاسيس دولتها بمرخه (شبوه )..
وبعد إحساسه بالخطر من هذه الدولة شكل تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف بنفسه الملك كرب ال وتر (ملك سبأ ) واجتاح اراضي اوسان ...
وتعتبر اوسان ( أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوه ...
وهزم كرب ال وتر المعافر وقتل منهم رجال كثر ، واجتاح وادي مرخه مقر الدولة الاوسانيه بعد ان قتل منهم ١٦٠٠٠ الف من ألاوسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان ...
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر،،، في وصف نصره عليهم بنقش له 👇
اسماه نقش النصر كتبه سنه ٦٢٢ ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها نعرف حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء اليمن واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنيه العديد من الصراعات بينهم .....والتي ادت الى رجوع و ظهور دوله حمير (( وهي اصل بنو سيبان))......
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير اعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلاف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس ...... وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال ((((نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات)))
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق....
(((((الملك السميفع أشوع الحميري)))))
👆👆👆👆👆👆👆👆👆
ودعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم ))....
او شرحبيل لحي المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل ، ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .......
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به الباحثون انه لم يكونوا ملوك ولكنهم كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
والطيور المغردة وبها من الحيوانات الأهلية ما بغيرها من بلاد العرب وهي مجهولة المساحة وعدد السكان ، وأهم بلادها الساحلية #المكلّا ، ولها تجارة مع #الهند واليمن في المحاصيل النباتية والحيوانية وأهم بلادها الداخلية #شبام ثم #تريم و #حيدون و #الهجرين وغيرها وأهلها مولوعون بالسفر لقصد التكسّب والارتزاق فهم منتشرون في أغلب الجهات خصوصا في الشرق الأقصى فتجد منهم الألوف في #جاوة و #سومطرة وكذا في #الهند.
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
#مجموع_بلدان
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حيدان بن قطن بن عوف بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
هكذا رفع نسبه ابن خلكان في ترجمته والله أعلم.
ومن مشاهير #حمير العلّامة
#نشوان بن سعيد #الحميري صاحب كتاب شمس العلوم في اللغة وصاحب القصيدة التي مستهلها (الامر جد).
الأمر جد وهو غير مزاح
فاعمل لنفسك صالحا يا صاح
كيف البقاء مع إختلاف طبايع
وكرور ليل دايم وصباح
الدهر أنصح ناصح يعظ الفتى
ويزيد فوق نصيحة النصاح
أنظر بعينيك اليقين ولا تسل
يا أيها السكران وهو الصاحي
تجري بنا الدنيا على خطر كما
تجري عليه سفينة الملاح
تجري بنا في بحر لجّ ما له
من ساحل أبدا ولا ضحضاح
شغل البرية عن عبادة ربهم
فتن على دنياهم وتلاح
ومحبة الدنيا وزينتها التي
سلكت مع الأرواح والأشباح
كل البرية شارب كأس الردى
من حتف أنف أو دم سفاح
لا تبتئس للحادثات ولا تكن
لمسرة في الدهر بالمفراح
أين ابن هود ذو التقى ووصيّه
قحطان زرع نبؤة وصلاح؟
أم أين يعرب ، وهو أول معرب
في الناس أبدى النطق بالإفصاح؟
إلخ.
وهي طويلة عدد أبياتها ١٣٧ ذكر فيها ملوك اليمن من #حمير وغيرهم وهي موجودة في كتاب ملوك حمير وأقيال اليمن ، ونشوان هو ابن سعيد بن أبي حمير بن عبيد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن بن مفضل بن ابراهيم بن سلامة بن حمير بن عثمان بن أبي حمير بن أقرع بن قيس بن مراثد بن عبد الرحمن بن الحارث بن زيد بن شرحبيل بن زرعة بن شرحبيل بن ذي مراثد بن عمران بن حسان بن ذي مراثد بن #ذي_سحر.
ومن قبائل #حمير #يافع و #أبين و #حراز و #وصاب و #السحول و #التراخم و #حفاش و #ملحان
وغير ذلك ممن نسب الى حمير من القبائل.
وممن نسب الى #حمير قبائل #سيبان في حضر موت وهم #عكبري
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
حيدان بن قطن بن عوف بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
هكذا رفع نسبه ابن خلكان في ترجمته والله أعلم.
ومن مشاهير #حمير العلّامة
#نشوان بن سعيد #الحميري صاحب كتاب شمس العلوم في اللغة وصاحب القصيدة التي مستهلها (الامر جد).
الأمر جد وهو غير مزاح
فاعمل لنفسك صالحا يا صاح
كيف البقاء مع إختلاف طبايع
وكرور ليل دايم وصباح
الدهر أنصح ناصح يعظ الفتى
ويزيد فوق نصيحة النصاح
أنظر بعينيك اليقين ولا تسل
يا أيها السكران وهو الصاحي
تجري بنا الدنيا على خطر كما
تجري عليه سفينة الملاح
تجري بنا في بحر لجّ ما له
من ساحل أبدا ولا ضحضاح
شغل البرية عن عبادة ربهم
فتن على دنياهم وتلاح
ومحبة الدنيا وزينتها التي
سلكت مع الأرواح والأشباح
كل البرية شارب كأس الردى
من حتف أنف أو دم سفاح
لا تبتئس للحادثات ولا تكن
لمسرة في الدهر بالمفراح
أين ابن هود ذو التقى ووصيّه
قحطان زرع نبؤة وصلاح؟
أم أين يعرب ، وهو أول معرب
في الناس أبدى النطق بالإفصاح؟
إلخ.
وهي طويلة عدد أبياتها ١٣٧ ذكر فيها ملوك اليمن من #حمير وغيرهم وهي موجودة في كتاب ملوك حمير وأقيال اليمن ، ونشوان هو ابن سعيد بن أبي حمير بن عبيد بن أبي القاسم بن عبد الرحمن بن مفضل بن ابراهيم بن سلامة بن حمير بن عثمان بن أبي حمير بن أقرع بن قيس بن مراثد بن عبد الرحمن بن الحارث بن زيد بن شرحبيل بن زرعة بن شرحبيل بن ذي مراثد بن عمران بن حسان بن ذي مراثد بن #ذي_سحر.
ومن قبائل #حمير #يافع و #أبين و #حراز و #وصاب و #السحول و #التراخم و #حفاش و #ملحان
وغير ذلك ممن نسب الى حمير من القبائل.
وممن نسب الى #حمير قبائل #سيبان في حضر موت وهم #عكبري
و #حسني و #سومحي و #حامدي وأهل #الكور #الخامعة والمراشدة والقثم والحالكة وآل #باخشوين
ومساكن #سيبان جبل الكور و #دوعن و #حويرة ونواحيها ووادي العرش والحجاري والمذينب وكلبوت ووادي حمم ولبنة بارشيد ، ووادي المحمديين و #النقعة والدغوان والعجل.
وأما #نوح فهو اسم جامع ل #سيبان ويطلق على بني محمد وآل باصبارة وآل بارشيد ومسكنهم #حجر ووادي المحمديين ولبنة بارشيد ومنهم باعراقي وباجبير ودوعن وبايحيى حجر وحرونة ، وآل المعلم عمد ، وبابطين بحرات ، وآل علي بن سالم حريضة ودار من آل رباع وابن حترش الفوهة وابن عدوان المقرن وباعشرة وبلعين وباجميش وباحكيم القرن ،
ومن حمير أيضا #المثاجر ، وقبائل السيطان و #الدّين وقبائل السّوط بلعبيد وبلهميم وهو الرأس باسباع و #باكرش وباحيان وباعبد الله دوعن والسوط ، هكذا حكى بعض العصريين من أهل حضر موت في تفصيل قبائل #سيبان.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #سرو_حمير وأوديته ومساكنه :
العرّ وثمر وحبة وعلة وحطيب ويهر وذو ناخب جبل وذو ثاوب وسلفة وشعب وعرّ ميحان وسلب والعرقة ومدورة والمجزعة وتيم.
فالعر لأذان من يافع وثمر للذراحن من يافع وحبّة ل #الأبقور من يافع ، وعلة للأصووت من يافع ، وحطيب لبني قاسد من يافع ، يهر لبني شعيب من يافع ، #ذو_ناخب لبني جبر منهم ، ذو ثاوب لبني صايد منهم ، سلفه لبني شعيب أيضا ، شعب لبني سمي منهم عرميحان لبني شعيب أيضا ، سلب لبني جبر ، العرقة للأهجور منهم ، وهي واد ، وهم بدو هجر ، صدور ل #كلب من يافع.
وفي كل موضع من هذه المواضع قرى ومساكن كثيرة.
أرض حلالهم وأحلافهم من #بني_جعدة من الأودية #الضباب ووادي حضر الذي فيه محجة #عدن الى #صنعاء ووادي شرعة والحنكة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي #شكع و #أخلة ووادي الثمري ووادي عمق ووادي سمّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي #ضرعة
285
ومساكن #سيبان جبل الكور و #دوعن و #حويرة ونواحيها ووادي العرش والحجاري والمذينب وكلبوت ووادي حمم ولبنة بارشيد ، ووادي المحمديين و #النقعة والدغوان والعجل.
وأما #نوح فهو اسم جامع ل #سيبان ويطلق على بني محمد وآل باصبارة وآل بارشيد ومسكنهم #حجر ووادي المحمديين ولبنة بارشيد ومنهم باعراقي وباجبير ودوعن وبايحيى حجر وحرونة ، وآل المعلم عمد ، وبابطين بحرات ، وآل علي بن سالم حريضة ودار من آل رباع وابن حترش الفوهة وابن عدوان المقرن وباعشرة وبلعين وباجميش وباحكيم القرن ،
ومن حمير أيضا #المثاجر ، وقبائل السيطان و #الدّين وقبائل السّوط بلعبيد وبلهميم وهو الرأس باسباع و #باكرش وباحيان وباعبد الله دوعن والسوط ، هكذا حكى بعض العصريين من أهل حضر موت في تفصيل قبائل #سيبان.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : #سرو_حمير وأوديته ومساكنه :
العرّ وثمر وحبة وعلة وحطيب ويهر وذو ناخب جبل وذو ثاوب وسلفة وشعب وعرّ ميحان وسلب والعرقة ومدورة والمجزعة وتيم.
فالعر لأذان من يافع وثمر للذراحن من يافع وحبّة ل #الأبقور من يافع ، وعلة للأصووت من يافع ، وحطيب لبني قاسد من يافع ، يهر لبني شعيب من يافع ، #ذو_ناخب لبني جبر منهم ، ذو ثاوب لبني صايد منهم ، سلفه لبني شعيب أيضا ، شعب لبني سمي منهم عرميحان لبني شعيب أيضا ، سلب لبني جبر ، العرقة للأهجور منهم ، وهي واد ، وهم بدو هجر ، صدور ل #كلب من يافع.
وفي كل موضع من هذه المواضع قرى ومساكن كثيرة.
أرض حلالهم وأحلافهم من #بني_جعدة من الأودية #الضباب ووادي حضر الذي فيه محجة #عدن الى #صنعاء ووادي شرعة والحنكة والجعدية ووادي ثوبة ووادي المقطن والمعتنق ووادي #شكع و #أخلة ووادي الثمري ووادي عمق ووادي سمّح ووادي عتبة ووادي وحدة ووادي #ضرعة
285
الأعجام بكثرة لبلاد #حضرموت من عهد استيلاء #الفرس على اليمن ، حسبما سبق في #حصن_الغراب ، ولم يزل بها وباليمن من أعقابهم الكثير ، إلّا أنّهم اندمجوا فيهم مع مرور الأيّام ، و #دوعن يطلق على واديين بأعلى حضرموت ، يقال لأحدهما : الأيمن (١) ، وهو مسيل مغروس بالنّخيل المثمنة (٢) ، وعلى حفافيه بلدانه وقراه (٣).
فأمّا شقّه الغربيّ :
فأوّل بلاده من أعلاه : قرحة #آل_باحميش : وهي على رأس الوادي الأيمن بين واديين ، يقال لأحدهما : وادي #النّبيّ (٤) ، وهو الغربيّ ، ويقال للآخر : وادي #حموضة (٥) ، في شرقيّه واد آخر يقال له : منوه (٦).
______
وينفّذ حاليّا مشروع ضخم ؛ لربط قرى وبلدان وادي دوعن بعضها ببعض عن طريق خطّ إسفلتيّ حديث ، وهو مشروع هامّ يقرّب المسافات المتباعدة الّتي كانت تقطع في اللّيالي والأسابيع عبر الوديان والرّمال والقفار والعقاب العالية. ويشتهر وادي دوعن بعسله العالي الجودة ، والفائق في فائدته الغذائيّة على غيره.
(١) أي : والآخر : الأيسر ـ كما سيأتي ـ والمتعارف عليه عند أهل دوعن إلى هذا اليوم إطلاقهم اسم دوعن على الأيمن ، ولا يلفظون الأيمن ، ولكنّهم إذا أرادوا الأيسر عيّنوه باسمه ، فصار اسم دوعن علما على الأيمن فقط ، هذا في العرف ، لكنّه تاريخيّا وجغرافيّا كما قرّر المصنّف وغيره.
(٢) المسيل : مجرى الماء.
(٣) حفافا الشّيء : جانباه.
(٤) وادي النّبيّ : هو أحد ثلاثة وديان كبار تصبّ في وادي دوعن ، والآخران كما ذكرهما المصنّف.
ويعتبر وادي النّبي أقصر الأودية الثّلاثة ، ويجتمع مع وادي حموضة ما بين قرحة باحميش و #رباط_باعشن ، ثمّ تجتمع هذه الأودية كلّها تحت الرّباط. ويسكن هذا الوادي فخائذ من قبيلة القثم ، الّذين يجمعهم اسم : آل عليّ بامسلّم ، وهم : باوقّاش ، وبن جريد ، وباجبير ، وآل مبارك. والقثم : فرع من الحالكة من #سيبان.
وسمّي الوادي بوادي النّبيّ : لأنّ فيه في موضع يقال له الصّعيد ـ في أعلى الوادي ـ مشهد يزار ، يقال : إنّه قبر نبيّ من أهل القرون الأولى.
(٥) وادي حموضة : بفتح الحاء وضمّ الميم ، واد كبير يصبّ في دوعن ، مخرجه شرقيّ القرحة ، وفروعه توازي رؤوس حجر وصيق السّموح ، وفي شعابه بادية #نوّح ، والسّموح ، والمراشده .. كلّهم سيبان ، وفيه غياض وزروع وعيون ماء عديدة.
(٦) منوه : بفتح فسكون ففتح ، واد عظيم في الشّرق الجنوبيّ لدوعن ، ويصبّ شرقيّ الرّباط ، وفروعه توازي وادي عقرون من أودية الأيسر.
306
فأمّا شقّه الغربيّ :
فأوّل بلاده من أعلاه : قرحة #آل_باحميش : وهي على رأس الوادي الأيمن بين واديين ، يقال لأحدهما : وادي #النّبيّ (٤) ، وهو الغربيّ ، ويقال للآخر : وادي #حموضة (٥) ، في شرقيّه واد آخر يقال له : منوه (٦).
______
وينفّذ حاليّا مشروع ضخم ؛ لربط قرى وبلدان وادي دوعن بعضها ببعض عن طريق خطّ إسفلتيّ حديث ، وهو مشروع هامّ يقرّب المسافات المتباعدة الّتي كانت تقطع في اللّيالي والأسابيع عبر الوديان والرّمال والقفار والعقاب العالية. ويشتهر وادي دوعن بعسله العالي الجودة ، والفائق في فائدته الغذائيّة على غيره.
(١) أي : والآخر : الأيسر ـ كما سيأتي ـ والمتعارف عليه عند أهل دوعن إلى هذا اليوم إطلاقهم اسم دوعن على الأيمن ، ولا يلفظون الأيمن ، ولكنّهم إذا أرادوا الأيسر عيّنوه باسمه ، فصار اسم دوعن علما على الأيمن فقط ، هذا في العرف ، لكنّه تاريخيّا وجغرافيّا كما قرّر المصنّف وغيره.
(٢) المسيل : مجرى الماء.
(٣) حفافا الشّيء : جانباه.
(٤) وادي النّبيّ : هو أحد ثلاثة وديان كبار تصبّ في وادي دوعن ، والآخران كما ذكرهما المصنّف.
ويعتبر وادي النّبي أقصر الأودية الثّلاثة ، ويجتمع مع وادي حموضة ما بين قرحة باحميش و #رباط_باعشن ، ثمّ تجتمع هذه الأودية كلّها تحت الرّباط. ويسكن هذا الوادي فخائذ من قبيلة القثم ، الّذين يجمعهم اسم : آل عليّ بامسلّم ، وهم : باوقّاش ، وبن جريد ، وباجبير ، وآل مبارك. والقثم : فرع من الحالكة من #سيبان.
وسمّي الوادي بوادي النّبيّ : لأنّ فيه في موضع يقال له الصّعيد ـ في أعلى الوادي ـ مشهد يزار ، يقال : إنّه قبر نبيّ من أهل القرون الأولى.
(٥) وادي حموضة : بفتح الحاء وضمّ الميم ، واد كبير يصبّ في دوعن ، مخرجه شرقيّ القرحة ، وفروعه توازي رؤوس حجر وصيق السّموح ، وفي شعابه بادية #نوّح ، والسّموح ، والمراشده .. كلّهم سيبان ، وفيه غياض وزروع وعيون ماء عديدة.
(٦) منوه : بفتح فسكون ففتح ، واد عظيم في الشّرق الجنوبيّ لدوعن ، ويصبّ شرقيّ الرّباط ، وفروعه توازي وادي عقرون من أودية الأيسر.
306
#إدام_القوت
وآل #باحميش (١) من حملة السّلاح وأهل النّجدة.
ومن متأخّري علمائهم : الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد #باصبرين (٢) ، كان جبلا من جبال العلم ، قال والدي : (زرت #دوعن في شوّال من سنة «١٢٩٠ ه» ، فطفنا
______
(١) آل باحميش : من نوّح ، #سيبان ، ولم يذكر المصنّف هنا أحدا من آل باحميش ، مع أنّ فيهم عددا من أهل العلم والرّأي والبأس ؛ فمنهم :
الشّيخ العلّامة محمّد بن أحمد باحميش كان إماما عالما فقيها حبرا منوّرا ، من علماء القرن التّاسع الهجريّ ومشاهيره ، مولده بغيل باوزير وقيل ببور سنة (٧٩٨ ه) ، نشأ بها ، ثمّ هاجر إلى عدن ، ومن شيوخه : العلّامة عليّ بن عمر بن عفيف الحضرميّ ، والعلّامة القاضي عمر بن محمّد اليافعي ، تقيّ الدّين ، وغيرهما. تولّى القضاء من قبل السّلطان عليّ بن طاهر (الدولة الطاهريّة) وتوفّي وهو متقلّده سنة (٨٦١ ه). انتفع به جمّ غفير ، كالعلّامة عبد الله بن أحمد بامخرمة ، والعلّامة محمّد بن أحمد بافضل ، وعبد الله بن أحمد بافضل وغيرهم.
والشّيخ عليّ بن محمّد باحميش ولد بعدن ، وهو من أسرة نزحت من الشّحر ، وبها كانت نشأته ، وتلقّى العلم على أيدي علمائها آنذاك ، ثمّ رحل إلى مصر والتحق بالأزهر الشّريف وتخرّج منه ، ثمّ عاد إلى عدن وتولّى القضاء بها. وكان خطيبا مصقعا ، تولّى خطابة مسجد العيدروس ، اغتيل في حادث مروري سنة (١٣٩١) أو (١٣٩٥ ه) ، رحمه الله تعالى.
(٢) هو العلّامة الفقيه ، المحقّق الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد باصبرين ـ مثنّى صبر ـ النّوّحيّ السّيبانيّ الدّوعنيّ الحضرميّ. مولده بقرحة باحميش ، ووفاته بجدّة سنة (١٣٠٥ ه). تلقّى العلم على أيدي علماء دوعن ، وكان انتفاعه واستفادته على يد الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن ، صاحب «بشرى الكريم» ، وعلى يده كان تخرّجه ، وأخذ عن غيره ، ويقال : إنّه رحل إلى مصر وأخذ عن الباجوريّ وطبقته.
وقد استقرّ الشّيخ عليّ في جدّة ، حتى إنه عرف عند علماء الحجاز ب (عالم جدّة) ، وانتفع به في علم الفلك الّذي كان يجيده عدد من تلامذته ؛ منهم
العلّامة الشّيخ عبد الحميد بخش الهنديّ الحنفيّ ، أحد علماء مكّة في وقته.
وأخذ عنه الفقيه محمّد بن أبي بكر باذيب ، واستفتاه في مسألة معاملة الكافر الحربيّ فأجابه عنها.
أمّا مصنّفاته .. فمنها :
١ ـ «إثمد العينين في اختلاف الشّيخين».
٢ ـ «إعانة المستعين» حاشية على «فتح المعين» للمليباري ، في مجلّدين كبيرين.
٣ ـ «الجمل في المهمّات الدّينيّة».
٤ ـ «سلامة الحجّاج في كلّ عام في رفض مختارات محمود الهمام».
وآل #باحميش (١) من حملة السّلاح وأهل النّجدة.
ومن متأخّري علمائهم : الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد #باصبرين (٢) ، كان جبلا من جبال العلم ، قال والدي : (زرت #دوعن في شوّال من سنة «١٢٩٠ ه» ، فطفنا
______
(١) آل باحميش : من نوّح ، #سيبان ، ولم يذكر المصنّف هنا أحدا من آل باحميش ، مع أنّ فيهم عددا من أهل العلم والرّأي والبأس ؛ فمنهم :
الشّيخ العلّامة محمّد بن أحمد باحميش كان إماما عالما فقيها حبرا منوّرا ، من علماء القرن التّاسع الهجريّ ومشاهيره ، مولده بغيل باوزير وقيل ببور سنة (٧٩٨ ه) ، نشأ بها ، ثمّ هاجر إلى عدن ، ومن شيوخه : العلّامة عليّ بن عمر بن عفيف الحضرميّ ، والعلّامة القاضي عمر بن محمّد اليافعي ، تقيّ الدّين ، وغيرهما. تولّى القضاء من قبل السّلطان عليّ بن طاهر (الدولة الطاهريّة) وتوفّي وهو متقلّده سنة (٨٦١ ه). انتفع به جمّ غفير ، كالعلّامة عبد الله بن أحمد بامخرمة ، والعلّامة محمّد بن أحمد بافضل ، وعبد الله بن أحمد بافضل وغيرهم.
والشّيخ عليّ بن محمّد باحميش ولد بعدن ، وهو من أسرة نزحت من الشّحر ، وبها كانت نشأته ، وتلقّى العلم على أيدي علمائها آنذاك ، ثمّ رحل إلى مصر والتحق بالأزهر الشّريف وتخرّج منه ، ثمّ عاد إلى عدن وتولّى القضاء بها. وكان خطيبا مصقعا ، تولّى خطابة مسجد العيدروس ، اغتيل في حادث مروري سنة (١٣٩١) أو (١٣٩٥ ه) ، رحمه الله تعالى.
(٢) هو العلّامة الفقيه ، المحقّق الشّيخ عليّ بن أحمد بن سعيد باصبرين ـ مثنّى صبر ـ النّوّحيّ السّيبانيّ الدّوعنيّ الحضرميّ. مولده بقرحة باحميش ، ووفاته بجدّة سنة (١٣٠٥ ه). تلقّى العلم على أيدي علماء دوعن ، وكان انتفاعه واستفادته على يد الشّيخ سعيد بن محمّد باعشن ، صاحب «بشرى الكريم» ، وعلى يده كان تخرّجه ، وأخذ عن غيره ، ويقال : إنّه رحل إلى مصر وأخذ عن الباجوريّ وطبقته.
وقد استقرّ الشّيخ عليّ في جدّة ، حتى إنه عرف عند علماء الحجاز ب (عالم جدّة) ، وانتفع به في علم الفلك الّذي كان يجيده عدد من تلامذته ؛ منهم
العلّامة الشّيخ عبد الحميد بخش الهنديّ الحنفيّ ، أحد علماء مكّة في وقته.
وأخذ عنه الفقيه محمّد بن أبي بكر باذيب ، واستفتاه في مسألة معاملة الكافر الحربيّ فأجابه عنها.
أمّا مصنّفاته .. فمنها :
١ ـ «إثمد العينين في اختلاف الشّيخين».
٢ ـ «إعانة المستعين» حاشية على «فتح المعين» للمليباري ، في مجلّدين كبيرين.
٣ ـ «الجمل في المهمّات الدّينيّة».
٤ ـ «سلامة الحجّاج في كلّ عام في رفض مختارات محمود الهمام».
قبيلة #سيبان : -
قبيلة حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشاء عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه حمير
الاصغربن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة.بن حمير الاصغر...الي آخرة
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والاكليل وصفة جزيرة العرب وغيرها
أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم
قبيلة سيبان الحميرية السبئية هذه القبيلة التي تعتبر من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ككل وهي التي إشتهرت منذ القدم بنقل تجارة اللبان و البخور على الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل الميلاد إلى مناطق بادية و حضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد و الحجاز و العروض ( اليمامة و البحرين ) و تهامة وخارج الجزيرة العربية من بادية و حضر أيصاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين و الشام و مصر أرض بلاد النيل و شمال إفريقي المغرب العربي و تعتير الجمال أو الإبل السيبانية و احدة من أشهر الجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم .
سيبان : -
قبيلة من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت و اليمن ، ذكر البكري : هم
من أعظم و أكبر قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101).
هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص 40).
وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :
وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث
(الإكليل ج2 ص339)
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 621 - 600 ق.م.
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب )حاليا.
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق
في حضرموت .
التاريخ السيباني القديم : -
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة
ثم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
قبيلة حضرمية حميرية يمنية عربية قديمة المنشاء عريقة الحسب والنسب يقول بعض المؤرخون انهم
بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعه حمير
الاصغربن سباء الاصغر بن كعب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث
بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن ايمن بن الهمسيع بن
حمير الأكبر بن سباء الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود (عليه السلام).
ولقد نسبه نشوان بن سعيد الحميري الي سيبان بن اسلم بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة.بن حمير الاصغر...الي آخرة
ويذكر الهمداني ان سيبان بن اسلم وعندما يأتي الي نسب بنو الغوث بن سعد ذكر ان له
عشر أبناء ولم يذكر اسلم ولاسيبان بل صمم المؤرخ الفذ ان ولد الغوث المباشر اسمه
سيان وليس سيبان وساق النسب علي الشكل التالي أولد اسلم الأوسط بن زيد بن الغوث بن
سعد أولد جرش بن اسلم وسيبان بن اسلم , وعليه فان سيبان بن اسلم الأوسط بن زيد بن
الغوث بن سعد بن عوف,,,الي آخر النسب.
ونسب قبيلة سيبان في جميع كتب الأنساب العربية مثل الاشتقاق والاكليل وصفة جزيرة العرب وغيرها
أن ثلاثة ألف سنة من عمر هذه القبيلة العريقة يشكل ارث تاريخي عظيم
قبيلة سيبان الحميرية السبئية هذه القبيلة التي تعتبر من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ككل وهي التي إشتهرت منذ القدم بنقل تجارة اللبان و البخور على الجمال السيبانية الحميرية العربية الأصيلة منذ ما قبل الميلاد إلى مناطق بادية و حضر شبه الجزيرة العربية وهي نجد و الحجاز و العروض ( اليمامة و البحرين ) و تهامة وخارج الجزيرة العربية من بادية و حضر أيصاً إلى العراق أرض بلاد الرافدين و الشام و مصر أرض بلاد النيل و شمال إفريقي المغرب العربي و تعتير الجمال أو الإبل السيبانية و احدة من أشهر الجمال العربية الأصيلة ولها وسم خاص بها ومعروف عند جميع قبائل شبه الجزيرة العربية وهي وسم خط المسند الحميري القديم .
سيبان : -
قبيلة من أكبر قبائل جنوب شبه الجزيرة العربية ، وأكبر قبائل حضرموت و اليمن ، ذكر البكري : هم
من أعظم و أكبر قبائل البادية ، وأصعبها مراساً ، وأكثرها رجالاً (تاريخ حضرموت السياسي ج2 ص 101).
هم بنو سيبان بن أسلم بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد
بن زرعة بن حمير (الإكليل ج 2 ص235) . ذكرهم الهمداني في قبائل حمير ، وقال بأن لهم
بقية كبيرة بحضرموت، وعلق الأكوع بقوله "لهم بقية تعتز بحميريتها" (الإكليل ج 2 ص 40).
وزاد الهمداني نقلاً عن راويته لقبائل حضرموت كويل بن محمد ، أن قبائل حضرموت ثلاثة
أقسام ، وأن سيبان قسم منها ، وهم بدوهم ، وفي هذا يقول الشاعر :
وإن فهت بالاشبا أو معشر الحــــــرث
وسيبانها في معظم حل أو حــــــــدث
فكن طائر في الجسد أو ساكن الجدث
فلن تنجو منهم إنهم حتف من نكث
(الإكليل ج2 ص339)
ولا يقتصر تاريخ هذه القبيلة على حقبة ما بعد الإسلام ، بل يمتد إلى عصور ما قبل
الميلاد ، فقد ذكرت سيبان في نص قديم مكتوب بالمسند ، يعرف بنص صراوح وهو أحد أخطر
الوثائق التاريخية القديمة ، كتب في عهد أول ملوك دولة سبأ (كرب أيل 621 - 600 ق.م.
وذكرت كذلك في نص آخر هو نص السميفع أشوع ودونه مع أولاده وجماعة من سادات القبائل
وكبراء قبائل محرج سيبان ذونف ، ودون النص بمناسبة بناء حصن ماوية (حصن الغراب )حاليا.
وورد ذكرها في نص آخر في نفس الفترة مع قبيلة "مهرة" ويبدو من قراءة هذه النصوص
السابقة أن المواطن القديمة لسيبان لا تختلف عن مواطنها الحالية في حضرموت ، وأن كانت توسعت نحو الشرق
في حضرموت .
التاريخ السيباني القديم : -
ان تاريخ سيبان موغل في القدم فقد ذكرت في النقوش السبائيه والحميريه .
سيبان والملك كرب ال وتر
هنالك دوله صغيره نشاءت في وادي مرخه وتوسعت علي حساب جيرانها الكبار (مملكه سبأ
ومملكه حضرموت ومملكه قتبان) كانت تلك دوله اوسان التى جعلت من سيبان حليفا لها
.وبعد إحساس الدول المجاورة بالخطر من هذه الدولة شكلوا تحالف لحرب اوسان وقاد هذا
التحالف الملك كرب ال وتر ملك سبأ واجتاح اراضي اوسان (هذه أول دوله حميريه ) من
المعافر ويافع وشبوه, وهزم المعافر وقتل منهم رجل واجتاح وادي مرخه مقر الدولة
ثم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة
قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان .
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر بن يثع أمر بين بن يكرب ملك وتر بن يدع آل بن كرب
آل وتر بن سمه على ذرح بن كرب آل وتر بن ذمر على وتر بن سمه على ينف بن ذمر على وتر
بن كرب آل بين بن يثع امر وتر بن يدع آل ذرح بن سمه على السبيئ في وصف نصره في نقش
#إدام_القوت
والّذي في جبينه سرّ طه ويس
زادك الله على مرّ الجديدين تمكين
اذكر العهد يا ابن احمد وحصّنه تحصين
والشّيخ عثمان هذا هو الّذي تلقّى الشّيخ معروف #باجمال بالصّدر الرّحب لمّا هرب من #شبام في سنة (٩٤٩ ه) ، وآواه على أحسن تأهيل إلى أن مات.
ولآل #العموديّ أخبار طويلة مع بدر بوطويرق و #نهد وغيرهم من قبائل #حضرموت ، يوجد منها ب «الأصل» ما يكفي للتّعريف.
وعن الحبيب أحمد بن حسن العطّاس : (أنّه كان بدوعن جماعات من الأمراء ، كلّ ينفرد بناحيته : فباقتادة بالقرين ، وباعبد الله برحاب ، وابن حمير (١) بصيف ، و #باعويدين كان متولّيا على الأغلب من الوادي الأيسر ، وكانت #القويرة ونواحيها ل #الكثيريّ ، وليس للعموديّ إلّا #الرّباط و #بضه والجزع والعرسمة و #قيدون) اه
وفي سنة (٩٤٩ ه) نزل الشّيخ عبد الله بن أحمد العموديّ على فوّة ومعه #سيبان و #باهبري ، وأقاموا ثلاثة أيّام ، وأتلفوا أكثر من مئة عود من النّخل ، ثمّ صالحهم أهل #فوّة على مال دفعوه لهم ، فانصرفوا إلى #دوعن بعد أن ملؤوا قلوب أهل #الشّحر والغيل خوفا ، وهذا من الأدلّة على عدم وجود #المكلّا شيئا يستحقّ الذّكر إذ ذاك.
ومنهم صاحب «المرعى الأخضر» وهو أجوبة من العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد #البكريّ الصّدّيقيّ ، ومن تلاميذه : العلّامة الشّهير أحمد بن حجر الهيتميّ.
وفي ذكر السّيّد الجليل عيسى بن محمّد بن أحمد الحبشيّ المتوفى في محرّم سنة (١١٢٥ ه) من «عقد شيخنا الأبرّ» يقول : (وانتفع به وأخذ عنه كثير من الأعيان ؛ منهم : السّيّد الإمام أحمد بن زين #الحبشيّ ، والشّيخ الكبير عمر بن عبد القادر العموديّ ، أشار على والده أن يتركه لله تعالى ، وأن يعذره من كدّ الخلاء وتعب
______
(١) هو بلحمار ، أو بلحمير كما ينطقه العامّة ، الّذي ذكره المصنّف قريبا باسم (بالحمان) ، وهذا التّصويب مأخوذ من «الشّامل».
والّذي في جبينه سرّ طه ويس
زادك الله على مرّ الجديدين تمكين
اذكر العهد يا ابن احمد وحصّنه تحصين
والشّيخ عثمان هذا هو الّذي تلقّى الشّيخ معروف #باجمال بالصّدر الرّحب لمّا هرب من #شبام في سنة (٩٤٩ ه) ، وآواه على أحسن تأهيل إلى أن مات.
ولآل #العموديّ أخبار طويلة مع بدر بوطويرق و #نهد وغيرهم من قبائل #حضرموت ، يوجد منها ب «الأصل» ما يكفي للتّعريف.
وعن الحبيب أحمد بن حسن العطّاس : (أنّه كان بدوعن جماعات من الأمراء ، كلّ ينفرد بناحيته : فباقتادة بالقرين ، وباعبد الله برحاب ، وابن حمير (١) بصيف ، و #باعويدين كان متولّيا على الأغلب من الوادي الأيسر ، وكانت #القويرة ونواحيها ل #الكثيريّ ، وليس للعموديّ إلّا #الرّباط و #بضه والجزع والعرسمة و #قيدون) اه
وفي سنة (٩٤٩ ه) نزل الشّيخ عبد الله بن أحمد العموديّ على فوّة ومعه #سيبان و #باهبري ، وأقاموا ثلاثة أيّام ، وأتلفوا أكثر من مئة عود من النّخل ، ثمّ صالحهم أهل #فوّة على مال دفعوه لهم ، فانصرفوا إلى #دوعن بعد أن ملؤوا قلوب أهل #الشّحر والغيل خوفا ، وهذا من الأدلّة على عدم وجود #المكلّا شيئا يستحقّ الذّكر إذ ذاك.
ومنهم صاحب «المرعى الأخضر» وهو أجوبة من العلّامة الجليل السّيّد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد #البكريّ الصّدّيقيّ ، ومن تلاميذه : العلّامة الشّهير أحمد بن حجر الهيتميّ.
وفي ذكر السّيّد الجليل عيسى بن محمّد بن أحمد الحبشيّ المتوفى في محرّم سنة (١١٢٥ ه) من «عقد شيخنا الأبرّ» يقول : (وانتفع به وأخذ عنه كثير من الأعيان ؛ منهم : السّيّد الإمام أحمد بن زين #الحبشيّ ، والشّيخ الكبير عمر بن عبد القادر العموديّ ، أشار على والده أن يتركه لله تعالى ، وأن يعذره من كدّ الخلاء وتعب
______
(١) هو بلحمار ، أو بلحمير كما ينطقه العامّة ، الّذي ذكره المصنّف قريبا باسم (بالحمان) ، وهذا التّصويب مأخوذ من «الشّامل».
#مجموع_بلدان_اليمن
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
واسع حتّى إنّ السّلطان أطلق يده في تحف القصر ، فكان في جملة ما أخذ : ستّة صحون من الذّهب مرصّعة بالجواهر ، قوّمت في تركته باثني عشر ألف جنيه.
وبإثر رجوعه إلى المدينة .. أمر السلطان عبد المجيد بزيادته المعروفة في الحرم الشّريف ، فكانت النّفقة على يد السّيّد صافي ، فابتنى له عدّة قصور شاهقة ، وتأثّل أموالا طائلة كان بها أغنى أهل المدينة ، إلّا أنّ الأيّام تذكّره بما كان فيه أوّلا ، فلم تنبسط يده في معروف ، ثمّ لم يحمد المآل بينه وبين وليّ نعمته السّيّد عبد الرّحيم ، فأبعده السّلطان عبد المجيد عن المدينة ، ثمّ لم يقدر على الرّجوع إلّا بعد انحلال دولة السّلطان عبد المجيد بعد أن خرّف وذهب أكثر شعوره ، وبها مات عن مئة وعشرين عاما.
وفيها جماعة من أعقاب السّيّد عقيل ابن سيّدنا عبد الرّحمن السّقّاف ، منهم : عقيل بن أبي بكر.
ومن #حوفة : آل باحبيشي ، نجعوا إلى أسمرة ، ومن ذرّيّتهم بها الآن أحمد وعمر وسعيد وسالم بنو عبيد باحبيشي ، لهم تجارة واسعة ، وثروة طائلة ، ومآثر كريمة ، منها : مكتبة بنوها إلى جانب جامع #أسمرة ، جمعوا لها نفائس الكتب وأعزّ دواوين الإسلام ، ومن محاسنهم إجراء عين ماء إلى حوفة ... إلى غير ذلك من مكارم الأخلاق وجلائل الأعمال ، ولكبيرهم أحمد شجاعة وصرامة وشهامة ، وبعد عن الذّلّ واحتمال الضّيم ، ولسالم تعلّق بالصّحف والأخبار إلى تواضع عند الجميع.
وفي حوفة جماعة من آل #باضريس ، يتّفقون بالنّسب مع أهل الغرفة ؛ منهم الشّيخ أحمد بن عمر بن عبد الله بن عليّ باضريس ، كريم الخيم ، نقيّ الأديم ، طاهر السّيرة ، أبيض السّريرة ، نجع إلى مكّة المشرّفة من نحو سبع وأربعين عاما ، يحترف بالتّجارة ، ومع ذلك .. فقلّما فاتته فريضة في المسجد الحرام ، وعليه كان نزولي في سنة (١٣٥٤ ه) ، فبالغ في راحتي ، وسهر على خدمتي حتّى كأنّني في أهلي ، فأسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يجازيه عنّي بأفضل الجزاء وأن يتقبّل ذلك منه بفضله وجوده.
وفي حوفة كثير من آل #باعيسى العموديّين ، وهي مقرّ آل بلّحمر ، ومنهم : المقدّم الحاليّ سعيد بن عمر بلّحمر ، صاحب الرّئاسة العامّة على جميع #سيبان ، وقد فصّلنا
379
وبإثر رجوعه إلى المدينة .. أمر السلطان عبد المجيد بزيادته المعروفة في الحرم الشّريف ، فكانت النّفقة على يد السّيّد صافي ، فابتنى له عدّة قصور شاهقة ، وتأثّل أموالا طائلة كان بها أغنى أهل المدينة ، إلّا أنّ الأيّام تذكّره بما كان فيه أوّلا ، فلم تنبسط يده في معروف ، ثمّ لم يحمد المآل بينه وبين وليّ نعمته السّيّد عبد الرّحيم ، فأبعده السّلطان عبد المجيد عن المدينة ، ثمّ لم يقدر على الرّجوع إلّا بعد انحلال دولة السّلطان عبد المجيد بعد أن خرّف وذهب أكثر شعوره ، وبها مات عن مئة وعشرين عاما.
وفيها جماعة من أعقاب السّيّد عقيل ابن سيّدنا عبد الرّحمن السّقّاف ، منهم : عقيل بن أبي بكر.
ومن #حوفة : آل باحبيشي ، نجعوا إلى أسمرة ، ومن ذرّيّتهم بها الآن أحمد وعمر وسعيد وسالم بنو عبيد باحبيشي ، لهم تجارة واسعة ، وثروة طائلة ، ومآثر كريمة ، منها : مكتبة بنوها إلى جانب جامع #أسمرة ، جمعوا لها نفائس الكتب وأعزّ دواوين الإسلام ، ومن محاسنهم إجراء عين ماء إلى حوفة ... إلى غير ذلك من مكارم الأخلاق وجلائل الأعمال ، ولكبيرهم أحمد شجاعة وصرامة وشهامة ، وبعد عن الذّلّ واحتمال الضّيم ، ولسالم تعلّق بالصّحف والأخبار إلى تواضع عند الجميع.
وفي حوفة جماعة من آل #باضريس ، يتّفقون بالنّسب مع أهل الغرفة ؛ منهم الشّيخ أحمد بن عمر بن عبد الله بن عليّ باضريس ، كريم الخيم ، نقيّ الأديم ، طاهر السّيرة ، أبيض السّريرة ، نجع إلى مكّة المشرّفة من نحو سبع وأربعين عاما ، يحترف بالتّجارة ، ومع ذلك .. فقلّما فاتته فريضة في المسجد الحرام ، وعليه كان نزولي في سنة (١٣٥٤ ه) ، فبالغ في راحتي ، وسهر على خدمتي حتّى كأنّني في أهلي ، فأسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أن يجازيه عنّي بأفضل الجزاء وأن يتقبّل ذلك منه بفضله وجوده.
وفي حوفة كثير من آل #باعيسى العموديّين ، وهي مقرّ آل بلّحمر ، ومنهم : المقدّم الحاليّ سعيد بن عمر بلّحمر ، صاحب الرّئاسة العامّة على جميع #سيبان ، وقد فصّلنا
379
قبيلة #سيبان
سيبان قبيلة الاصالة و التاريخ العريق
تعتبر قبائل سيبان الحضرمية من أكبر قبائل حضرموت من حيث المساحة التي تسيطر علية ومن العدد
الأراضي السيبانية :
تمتد ارض قبيلة سيبان على طول الساحل من بئر علي قنا حتى المكلا او شرق المكلا ومن السواحل جنوبا حتى ملتقى وديان عمد ودوعن والعين شمالا ومن غيل باوزير الي عزان وميفع غربا وهي مناطق كانت تحت حكم سيبان كما سوف نرى .
وعل هذه المساحة تنتشر الفخايذ السيبانية فيسكن الحالكة الجهة الشمالية وتمتد أرضهم من المشهد الي وادي حويره و البطح وغيل الحالكة وغيرها ومن جبال وادي العين الي مسافة هضبة دوعن الغربية الفاصلة بين دوعن وعمد ( السيطان) ومن حد الحلكي في حويره تبداء ارض الخامعه ويتمركز المراشده في الكار ويسكن السموح في وادي حنور والجوهين في ريدتهم وفي دوعن والمحمديين والبامخرمه وبني حسن والشماسي والبهيشي في السواحل والمشاجره في وادي يبعث وحول وعمد والسوط والسلاطين باهبري في وادي حمم والقثم من الخامعه يسكنوا في السيطان وكذلك بعض الحامدين .
وبالنسبة لاشعاع النور السيباني فقد برز منهم علماء وفقهاء
ومشائخ علم وادب منهم المشائخ ال ابي مخرمة (بامخرمة) السيباني ومنهم ال باراس فقد نسبهم
الحداد الي سيبان في كتابه الشامل وهناك من يقول انهم كندة .
ومن شخصيات بنو سيبان في عصرنا الحديث المقدم سعيد بن سالم بانهيم والمقدم عمر بن
حمد بلحمر بادقيل والمقدم عمر بن احمد باصرة والمقدم سالم مليل باسلوم والشاعر عبدالله بن
مكيك بوسبع بقشان والمقدم سعيد باحسين السومحي والشيخ احمد بن سعيد بقشان والمقدم عبدالله
بن سعيد بقشان وغيرهم الكثير الكثير لايتسع المجال لذكرهم هنا فنرجوا التماس العذر لنا لعدم
ذكرهم وهم بالذكر والتبجيل اولى ..
و تتكون قبيلة سيبان حالياً من 17 فخيذة تشترك بوحدة الدم والنسب الواحد و الأرض الواحده و هم : بلربيعة -العصارنة-الشعاملة--الحالكة-الخامعة-المراشدة-القثم-البني حسن-الجوهيين-السموح-المحمديين-الحيق-الحامديين-الخنابشة-الشماسيين-البهيش .
وتسكن قبيلة سيبان مساحة شاسعة من الأراضي الحضرمية المثاوي الآولى لها وهي : كارسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي
حجر ، وادي حول ، وادي عمد ، وادي العين ، غيل الحالكة ، وادي المحمديين ، سوط القثم ، صيق السموح ، الحيق ، سوط الحامديين ، و ريدة الجوهيين ، غيظة البهيش وغيرها من المطارح الكثيرة و الكبيرة لقبيلة سيبان الآبية .
وفي العام 1936م وبعد تأسيس جيش البادية الحضرمي ساهمت قبائل سيبان إسهام فعلا في رفد الجيش البدوي الحضرمي بالرجال مع باقي قبائل حضرموت الأخرى فكان لقبائل سيبان نصيب الأسد ويكفي أن تعرف أن القائد الحضرمي الوحيد الذي تولى قيادة جيش البادية الحضرمي هو العقيد سالم عمر الجوهي رحمه الله وهناك آخرون من القيادات العسكرية السيبانية امثال العقيد بامرضاح قائد سلاح المصفحات والعقيد علي محمد باهبري وغيرهم .
سيبان قبيلة الاصالة و التاريخ العريق
تعتبر قبائل سيبان الحضرمية من أكبر قبائل حضرموت من حيث المساحة التي تسيطر علية ومن العدد
الأراضي السيبانية :
تمتد ارض قبيلة سيبان على طول الساحل من بئر علي قنا حتى المكلا او شرق المكلا ومن السواحل جنوبا حتى ملتقى وديان عمد ودوعن والعين شمالا ومن غيل باوزير الي عزان وميفع غربا وهي مناطق كانت تحت حكم سيبان كما سوف نرى .
وعل هذه المساحة تنتشر الفخايذ السيبانية فيسكن الحالكة الجهة الشمالية وتمتد أرضهم من المشهد الي وادي حويره و البطح وغيل الحالكة وغيرها ومن جبال وادي العين الي مسافة هضبة دوعن الغربية الفاصلة بين دوعن وعمد ( السيطان) ومن حد الحلكي في حويره تبداء ارض الخامعه ويتمركز المراشده في الكار ويسكن السموح في وادي حنور والجوهين في ريدتهم وفي دوعن والمحمديين والبامخرمه وبني حسن والشماسي والبهيشي في السواحل والمشاجره في وادي يبعث وحول وعمد والسوط والسلاطين باهبري في وادي حمم والقثم من الخامعه يسكنوا في السيطان وكذلك بعض الحامدين .
وبالنسبة لاشعاع النور السيباني فقد برز منهم علماء وفقهاء
ومشائخ علم وادب منهم المشائخ ال ابي مخرمة (بامخرمة) السيباني ومنهم ال باراس فقد نسبهم
الحداد الي سيبان في كتابه الشامل وهناك من يقول انهم كندة .
ومن شخصيات بنو سيبان في عصرنا الحديث المقدم سعيد بن سالم بانهيم والمقدم عمر بن
حمد بلحمر بادقيل والمقدم عمر بن احمد باصرة والمقدم سالم مليل باسلوم والشاعر عبدالله بن
مكيك بوسبع بقشان والمقدم سعيد باحسين السومحي والشيخ احمد بن سعيد بقشان والمقدم عبدالله
بن سعيد بقشان وغيرهم الكثير الكثير لايتسع المجال لذكرهم هنا فنرجوا التماس العذر لنا لعدم
ذكرهم وهم بالذكر والتبجيل اولى ..
و تتكون قبيلة سيبان حالياً من 17 فخيذة تشترك بوحدة الدم والنسب الواحد و الأرض الواحده و هم : بلربيعة -العصارنة-الشعاملة--الحالكة-الخامعة-المراشدة-القثم-البني حسن-الجوهيين-السموح-المحمديين-الحيق-الحامديين-الخنابشة-الشماسيين-البهيش .
وتسكن قبيلة سيبان مساحة شاسعة من الأراضي الحضرمية المثاوي الآولى لها وهي : كارسيبان ، وادي يبعث ، وادي دوعن ، وغيل باوزير ، وادي حويرة ، وادي
حجر ، وادي حول ، وادي عمد ، وادي العين ، غيل الحالكة ، وادي المحمديين ، سوط القثم ، صيق السموح ، الحيق ، سوط الحامديين ، و ريدة الجوهيين ، غيظة البهيش وغيرها من المطارح الكثيرة و الكبيرة لقبيلة سيبان الآبية .
وفي العام 1936م وبعد تأسيس جيش البادية الحضرمي ساهمت قبائل سيبان إسهام فعلا في رفد الجيش البدوي الحضرمي بالرجال مع باقي قبائل حضرموت الأخرى فكان لقبائل سيبان نصيب الأسد ويكفي أن تعرف أن القائد الحضرمي الوحيد الذي تولى قيادة جيش البادية الحضرمي هو العقيد سالم عمر الجوهي رحمه الله وهناك آخرون من القيادات العسكرية السيبانية امثال العقيد بامرضاح قائد سلاح المصفحات والعقيد علي محمد باهبري وغيرهم .
قبيلة #سيبان_الحضرمية
هي إحدى القبائل وأكبرها في حضرموت ولها إمتداد كبير من مرتفعات ساحل بحر العرب إلى وادي العسل دوعن، وهي قبيلة عظيمة لها تاريخ مشرف حيث ذُكرت في أغلب النقوش الحضرمية القديمة التي يعود عمرها إلى ماقبل الميلاد، فتخلّد إسمها منذُ تلك القرون إلى اليوم، فلا تذكر حضارة حضرموت إلا ومعها سيبان، ولايشار للعلو والرفعة إلا إلى جبال الكار الشامخة التي تسمّت بإسمهم.
- ينتمي لهذه القبيلة الكريمة عدد من صحابة رسول الله بالإضافة إلى بعض قادة السرايا في الجيش الإسلامي، فـ سيبان هي أهل للقيادة والريادة منذ القدم.
- سيبان هي قبيلة كبيرة وهذه بعض من فروعها:
1- الخامعة ( الخمعي ) :
ومنهم : ١- آل باقديم ٢- آل بارشيد ٣- آل باسلوم ٤- آل باصرة.
2- بنو حسن ( الحسني ) :
ومنهم: ١- آل باحاج ٢- آل باقديم ٣- آل بارعيدة ٤- آل الرحباني ٥- آل عضد ٦- آل باحسين.
3- القثم ( القثمي ) :
ومنهم: ١- آل بامغرومة ٢- آل مقدم ٣- آل علي ٤- آل بلصقع.
4- الحامدين ( الحامدي ) :
ومنهم: ١- آل باشعفين ٢- آل باخليد ٣- آل باعفارة ٤- آل باكردة ٥- آل باعيدان.
5- الجوهيين ( الجوهي ) :
ومنهم: ١- الخنابشة ٢- آل بارميدي ٣- آل باجوه ٤- آل باوكيع ٥- بامخرمة ٦- آل عوض.
6- المراشدة ( المرشدي ) :
ومنهم: ١- آل باخشوين ٢- آل باصريح ٣- بابتير ٤- آل باضروس ٥- آل بامصفر ٦- باجوة ٧- بادحيدوح
7- الحالكة ( الحلكي ) :
ومنهم: ١- آل بادقيل : بالحمر - بابلغيث - باجعيفر -بلشرف - باحميد - باصيور - باصليله وغيرهم… ٢- آل بانخر : بقشان - باطويل - بن عبود - باكرموم - بوحسن - باظراح - بلكمع. ٣- آل باسعد : الحاج - الخليسي - باوقاد - بلخرم ٤- آل اللبيضي : ال عبودان - بانمر - ال ربيد وغيرهم.
8- الخنابشة ( الخنبشي ) :
ومنهم : ١- آل سعد ٢- آل أحمد ٣- ال بادويس.
9- السموح ( السومحي ) :
ومنهم: ١- آل باوسيم ٢- آل بابطين ٣- بامنصور ٤- آل الجهضمي.
10- المحمديين ( المحمدي ) :
ومنهم: ١- آل باعوض ٢- آل بلكنز ٣- آل باحديلي ٤- آل باقيشع ٥- آل باقلب.
11- الحيق ( الحيقي ) :
ومنهم: ١- آل باحله ٢- آل باجريثمه ٣- آل باشطح ٤- آل باقروان.
12- البهيش ( البهيشي ) :
ومنهم: ١- آل باحمران ٢- المهاديه ٣- آل باصبار ٤- آل باعلوان.
13- العصارنة ( العصرني ) :
ومنهم: ١- آل بلسكح ٢- آل باحيام ٣- آل باوادي.
14- الشماسيين ( الشماسي ) :
ومنهم: ١- آل سالم ٢- آل احمد.
15- الشعامله ( الشعملي ) :
ومنهم: ١- بني الحادق ٢- آل باحبوكر ٣- بني الصنف.
16- بلربيعه ( بن ربيعه ) :
ومنهم: ١- بو شراره ٢- آل احمد ٣- آل يسلم.
هي إحدى القبائل وأكبرها في حضرموت ولها إمتداد كبير من مرتفعات ساحل بحر العرب إلى وادي العسل دوعن، وهي قبيلة عظيمة لها تاريخ مشرف حيث ذُكرت في أغلب النقوش الحضرمية القديمة التي يعود عمرها إلى ماقبل الميلاد، فتخلّد إسمها منذُ تلك القرون إلى اليوم، فلا تذكر حضارة حضرموت إلا ومعها سيبان، ولايشار للعلو والرفعة إلا إلى جبال الكار الشامخة التي تسمّت بإسمهم.
- ينتمي لهذه القبيلة الكريمة عدد من صحابة رسول الله بالإضافة إلى بعض قادة السرايا في الجيش الإسلامي، فـ سيبان هي أهل للقيادة والريادة منذ القدم.
- سيبان هي قبيلة كبيرة وهذه بعض من فروعها:
1- الخامعة ( الخمعي ) :
ومنهم : ١- آل باقديم ٢- آل بارشيد ٣- آل باسلوم ٤- آل باصرة.
2- بنو حسن ( الحسني ) :
ومنهم: ١- آل باحاج ٢- آل باقديم ٣- آل بارعيدة ٤- آل الرحباني ٥- آل عضد ٦- آل باحسين.
3- القثم ( القثمي ) :
ومنهم: ١- آل بامغرومة ٢- آل مقدم ٣- آل علي ٤- آل بلصقع.
4- الحامدين ( الحامدي ) :
ومنهم: ١- آل باشعفين ٢- آل باخليد ٣- آل باعفارة ٤- آل باكردة ٥- آل باعيدان.
5- الجوهيين ( الجوهي ) :
ومنهم: ١- الخنابشة ٢- آل بارميدي ٣- آل باجوه ٤- آل باوكيع ٥- بامخرمة ٦- آل عوض.
6- المراشدة ( المرشدي ) :
ومنهم: ١- آل باخشوين ٢- آل باصريح ٣- بابتير ٤- آل باضروس ٥- آل بامصفر ٦- باجوة ٧- بادحيدوح
7- الحالكة ( الحلكي ) :
ومنهم: ١- آل بادقيل : بالحمر - بابلغيث - باجعيفر -بلشرف - باحميد - باصيور - باصليله وغيرهم… ٢- آل بانخر : بقشان - باطويل - بن عبود - باكرموم - بوحسن - باظراح - بلكمع. ٣- آل باسعد : الحاج - الخليسي - باوقاد - بلخرم ٤- آل اللبيضي : ال عبودان - بانمر - ال ربيد وغيرهم.
8- الخنابشة ( الخنبشي ) :
ومنهم : ١- آل سعد ٢- آل أحمد ٣- ال بادويس.
9- السموح ( السومحي ) :
ومنهم: ١- آل باوسيم ٢- آل بابطين ٣- بامنصور ٤- آل الجهضمي.
10- المحمديين ( المحمدي ) :
ومنهم: ١- آل باعوض ٢- آل بلكنز ٣- آل باحديلي ٤- آل باقيشع ٥- آل باقلب.
11- الحيق ( الحيقي ) :
ومنهم: ١- آل باحله ٢- آل باجريثمه ٣- آل باشطح ٤- آل باقروان.
12- البهيش ( البهيشي ) :
ومنهم: ١- آل باحمران ٢- المهاديه ٣- آل باصبار ٤- آل باعلوان.
13- العصارنة ( العصرني ) :
ومنهم: ١- آل بلسكح ٢- آل باحيام ٣- آل باوادي.
14- الشماسيين ( الشماسي ) :
ومنهم: ١- آل سالم ٢- آل احمد.
15- الشعامله ( الشعملي ) :
ومنهم: ١- بني الحادق ٢- آل باحبوكر ٣- بني الصنف.
16- بلربيعه ( بن ربيعه ) :
ومنهم: ١- بو شراره ٢- آل احمد ٣- آل يسلم.
#سيبان_الحضرمية
تعتبر #سيبان قبيلة عريقة ويقارب ذكرها في التاريخ ٣٠٠٠سنه وذكرت في النقوش القديمه للمالك اليمنيه السبئيه والحميريه، ويعتقد بان اصلها من شجرة ارباب العرب بني حمير ،،،
ويذكر في النقوش الملك كرب ال وتر بان دوله اوسان جعلت قبيلة سيبان حليفه لها ، لتاسيس دولتها بمرخه (شبوه )..
وبعد إحساسه بالخطر من هذه الدولة شكل تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف بنفسه الملك كرب ال وتر (ملك سبأ ) واجتاح اراضي اوسان ...
وتعتبر اوسان ( أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوه,
وهزم كرب ال وتر المعافر وقتل منهم رجال كثر ، واجتاح وادي مرخه مقر الدولة الاوسانيه بعد ان قتل منهم ١٦٠٠٠ الف من ألاوسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان ...
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر،،، في وصف نصره عليهم بنقش له 👇
اسماه نقش النصر كتبه سنه ٦٢٢ ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها نعرف حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء اليمن واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنيه العديد من الصراعات بينهم .....والتي ادت الى رجوع و ظهور دوله حمير (( وهي اصل بنو سيبان))......
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير اعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلاف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس ...... وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال ((((نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات)))
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق....
(((((الملك السميفع أشوع الحميري)))))
👆👆👆👆👆👆👆👆👆
ودعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم ))....
او شرحبيل لحي المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل ، ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .......
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به الباحثون انه لم يكونوا ملوك ولكنهم كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح..
.
وتتفرع قبيلة سيبان ال عدة بطون: بلربيعة -العصارنة-الشعاملة-المشاجرة-الحالكة-الخامعة-المراشدة- القثم -البني- حسن-الجوهيين-السموح-المحمديين-الحيق-الحامديين- الخنابشة-الشماسيين-البهيش .... ويدخل في مداخيل هذه البطون يقولون ٨٢ فخذا والله اعلم..
ومثوايهم في سيطان هضبة حضرموت ( كار سيبان ) وفي نصاب شرقي بيحان وغرب ارض المشقاص و شرق بادية المهره..
واغلب قبائل سيبان الساحل تربطهم احلاف وانساب مع المهره ،، وتجدهم بعضهم داخلين في بعض لمصالح تربطهم مع بعض اكثر من قبائل الوادي .....
وشيخ شمل قبائل سيبان / هو المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني
كتبه #محمدعمرالجابري
تعتبر #سيبان قبيلة عريقة ويقارب ذكرها في التاريخ ٣٠٠٠سنه وذكرت في النقوش القديمه للمالك اليمنيه السبئيه والحميريه، ويعتقد بان اصلها من شجرة ارباب العرب بني حمير ،،،
ويذكر في النقوش الملك كرب ال وتر بان دوله اوسان جعلت قبيلة سيبان حليفه لها ، لتاسيس دولتها بمرخه (شبوه )..
وبعد إحساسه بالخطر من هذه الدولة شكل تحالف لحرب اوسان وقاد هذا التحالف بنفسه الملك كرب ال وتر (ملك سبأ ) واجتاح اراضي اوسان ...
وتعتبر اوسان ( أول دوله حميريه ) من المعافر ويافع وشبوه,
وهزم كرب ال وتر المعافر وقتل منهم رجال كثر ، واجتاح وادي مرخه مقر الدولة الاوسانيه بعد ان قتل منهم ١٦٠٠٠ الف من ألاوسانين تم حارب سيبان في ميفعه وبعدها حارب كحد وهي قبيلة قديمه كانت مصالحه له أثناء حرب سيبان ...
ويقول كرب آل وتر وهو كرب آل وتر،،، في وصف نصره عليهم بنقش له 👇
اسماه نقش النصر كتبه سنه ٦٢٢ ق.م
(وسيبان أراضيهم ومدنهم اثخ وميفع ورتحم)
وعندها نعرف حجم المأساة التي خلفتها الهزيمة حيث ان سيبان لم يعد يملكون المدن والأرض بل تقاسمت الجيوش المتحالفة أرضهم. وهكذا انتهى الحكم السيباني في ما يعرف
الآن بشبوه.
ويبدوا ان سيبان قد دخلت تحت لواء اليمن واستمرت الحال هكذا حتى شهدت الساحة اليمنيه العديد من الصراعات بينهم .....والتي ادت الى رجوع و ظهور دوله حمير (( وهي اصل بنو سيبان))......
واتجهت أنظار الحميريون صوب حضرموت فارسل الملك (ذمر على يهبر الحميري) حملة بقيادة القائد سعد تألب الجدني من آل ذي جدن كبير اعراب حمير وكان تحت قياده هذا القائد
قبائل سبأ ومأرب وإعرابهم وإعراب كنده ونجران وسفلن وتم تجهيز الجيش خلال سبعة أيام واستولوا على مناطق كثيرة من وادي حضرموت وكانت النهاية بنصر للحميرين وقتل من الحضارمة مئات الآلاف وجرح سبعمائة وسبي حوالى الثلاثة آلاف كما يقول النقش وعند رجوع الجيش الي ظفار رجع معهم قاده من حضرموت منهم ثوبان بن جذيمه الصدفي وربيعه بن وائل الحضرمي وافصي جمن وجشم بن مالك الحضرمي والملك انمار ملك حضرموت من قبل الحميرين ورجلان من سيبان أحدهما يدعى قضاع والآخر لم يبقى من اسمه حرف في النقش فقد طمس ...... وهولاء أما انهم ذهبوا يقدموا فروض الطاعة لملك حمير بعد الهزيمة أوانهم حلفاء لحمير أثناء الحرب وربما ان يكون الاثنان معا, وكان ذلك في القرن الرابع الميلادي.
وفي القرن الخامس الميلادي عرف في سيبان نظام الاذواءوالاقيال .
وتمت مصاهره بين سيبان وبين آل ذي مقار الحوالي الحميري فقد روي عن الملك الحوالي في صنعاء انه قال ((((نحن ولدتنا بنو سيبان يقصد من الأمهات)))
وهنالك روايه شعبيه ان سيبان ابن اسلم الأوسط كان أول من سكن منطقه الكار التي سميت به فقيل ((كارسيبان)) وهي أعلى قمة في حضرموت على الإطلاق....
(((((الملك السميفع أشوع الحميري)))))
👆👆👆👆👆👆👆👆👆
ودعونا نلقي نظرة الي سيرة هذا الملك الذي لم يعطى حقه ..
يقول العلماء ان هذا الرجل كان من أهل منطقة نصاب المعروفة وقد صرحت النقوش انه من
قبيلة رتحم الرتح السيبانية والده هو ((شرحب ال لحي عت يرخم ))....
او شرحبيل لحي المذكور في نقش Rep.epig.4069 مع ابناءه شرحب ال يكمل شرحبيل يكمل وشرحبيل يقبل ، ومرثد علن أحسن او مرثد علان أحسن وسميفع أشوع . ابناء شرحبيل لحي .......
ولم يذكر هذا النقش لقب الملك لهم مما استدل به الباحثون انه لم يكونوا ملوك ولكنهم كانوا من اصحاب الذوات ومن الاسر المرموقة في البلاد . وكان هؤلاء يحكمون او اقيال
ذو يزن وذو جدن ويلجب ويصبر وكانت جيوشهم مكونة من قبائل سيبان والمهرة وضيفة ورياح..
.
وتتفرع قبيلة سيبان ال عدة بطون: بلربيعة -العصارنة-الشعاملة-المشاجرة-الحالكة-الخامعة-المراشدة- القثم -البني- حسن-الجوهيين-السموح-المحمديين-الحيق-الحامديين- الخنابشة-الشماسيين-البهيش .... ويدخل في مداخيل هذه البطون يقولون ٨٢ فخذا والله اعلم..
ومثوايهم في سيطان هضبة حضرموت ( كار سيبان ) وفي نصاب شرقي بيحان وغرب ارض المشقاص و شرق بادية المهره..
واغلب قبائل سيبان الساحل تربطهم احلاف وانساب مع المهره ،، وتجدهم بعضهم داخلين في بعض لمصالح تربطهم مع بعض اكثر من قبائل الوادي .....
وشيخ شمل قبائل سيبان / هو المقدم احمد بن الجويد بن سالمين باقديم الخمعي السيباني
كتبه #محمدعمرالجابري