🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 14 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان

وفي بعدان جماعة من الفضلاء تقدمت وفاتهم وظهرت بركاتهم بعد موتهم وليس لهم ذرية ومنهم من له ذرية
فمن ذريته موجودون وقاموا بمنصب آبائهم المشايخ بنو الشيخ الولي الصالح سعيد بن عمر التهامي وأهل ذي حرارة
ومن المتوفين بغير بعدان في مشرق المخلاف المنسوب إلى جعفر وقبلية جماعة منهم المقرىء الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر المسلمي المشهور باليريمي قرأ بمدينة زبيد بالقراءات والحديث عل شيخ القراء والمحدثين علي بن أبي بكر بن شداد وقرأ على غيره بفن الفقه ثم انتقل إلى حراز فأقام بها مدة يقرأ على فقهائها ثم طلع إلى صنعاء فقرأ على أئمة النحو بها هنالك
وأخبرني بعض فقهاء العصر أنه سمع الفقيه شمس الدين علي بن قحر وهو من تلامذته يقول الفقيه جمال الدين محمد المسلمي أكبر شيوخ الحاوي الصغير في اليمن بوقته واستمر بعد رجوعه من صنعاء بأمر السلطان الملك الأشرف بن الإفضل بأسباب مدينة ذي جبلة فكان يقيم بها أياما يدرس ويفتي ويقف بيريم أياما كذلك وانتفعت به الطلبة وكان مشهورا بالورع والعبادة معدودا من أهل الفضل والإفادة وغلبت عليه الشهرة باسم المقرىء المطلق وتوفي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومنهم الفقيه صارم الدين داود بن محمد صاحب ذي عنان كان رجلا عابدا صالحا قيل إنه من أهل الخطوة كما حكى الثقة أنه اتفق جمع للفقراء الصوفية بمكان
يسمى أكمة النورة في أسفل بلد بني سيف فانتظروا وصول الفقيه صارم الدين إليهم فجاءهم وهم يصلون المغرب فشهد جماعة من أهل ذي عنان أنه حين أذان المغرب تلك الليلة بذي عنان وأنهم انتظروه للصلاة فلم يجدوه فبان أنه صلى المغرب بأكمة النورة وكان بين المكانين مسير نصف يوم وكان هذا الفقيه صارم الدين كثير الزيارة للصالحين والحج إلى بيت الله الحرام توفي سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
ومن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الحاج علي بن صليعة حكي أنه كان رجلا عابدا صالحا يحب الخمول وعدم الشهرة وأنه كان إذا صلى كشف له فيرى الكعبة المشرفة وأن الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الرحمن أحمد بن سالم الآتي ذكره بين فقهاء المشيرق زاره فلما شهر بذلك انتقل إلى بلد #ريمة الذي خلف #وصاب ثم عاد إلى بلده فتوفي بها سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ومن بلد #بني_سيف الفقيه العلامة جمال الدين محمد بن عمر السيفي قرأ بمدينة #إب على الفقهاء من بني البريهي وبني الكاهلي فأجازوا له ثم رجع إلى بلده فدرس وأفتى وتولى القضاء هنالك وكانت عليه السكينة واجتهد بالعبادة حتى أجمع أهل قطره أنه من الأخيار الصالحين وقصد للزيارة وكانت القبائل التي في جهاته يعتمدون أمره ولا يخالفون رأيه ويودعون أموالهم عنده ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر رمضان سنة ثلاثة وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن تلك النواحي الفقيه العالم النحوي جمال الدين محمد بن المسلمي كان من الذين طافوا البلدان شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها واجتمع بصلحائها وعلمائها وكان يحفظ مقامات الحريري فلما أسن وكبر قطن ببلد #بني_مسلم وكان ذا مال جزيل يخفيه فعلم عليه فأخذه شيخ بلده عليه ظلما
أخبرني أنه مما غصب عليه جوهرة ثمينة حصلت له في أيام غربته من بلد العجم وتوفي سنة أربعين وثمانمئة
ومن ناحية #المشيرق شرقي حصن خدد من مخلاف جعفر جماعة منهم الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن رشيد كان رجلا عابدا عالما عليه علامة الصالحين دأبه الخشوع والتواضع يؤثر الخمول ولا يكاد يرى ضاحكا ولا يفتر عن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن ولا يكاد يأكل إلا ما تحقق حله كثير الصمت له مشاركة بالحديث النبوي كثير التفكير قيل كان يعرف الاسم الأعظم شاهدته وطلبت منه الدعاء وتوفي ب #الفراوي وقبر هناك رحمه الله تعالى
ومن المتوفين هنالك الشيخ صارم الدين داود بن صالح المصنف هو اسم علم له وليس هو مصنفا وأصل بلده من مدينة #إب ثم انتقل ألى الفراوي خوفا على نفسه من شيخ بلده بسبب ما نسب إليه من موالاة ولد أخته المسمى محمود بن الشيخ الجلال بن محمد السيري فقد كان الشيخ الجلال المذكور تزوج أخت الشيخ صارم الدين المذكور وحدث له منها ولد هو المذكور فخاف المستقيم بالأمر ب #بعدان من بعد الشيخ الجلال من هذا الولد فأسره ثم فكه الله تعالى بعد ذلك بعد أمور ذكرتها في التاريخ الكبير
كان هذا الفقيه صارم الدين مسرفا على نفسه في ابتداء أمره ثم تاب وحسنت توبته ثم حج على قدم التجريد ماشيا إلى مكة المشرفة وزار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاور في مكة المشرفة سنتين وكان يصوم النهار ويقوم الليل ويحتطب على ظهره ثم يبيع الحطب فيتصدق بالنصف من ثمنه ويأك

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 15 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #بعدان

ومن أهل معشار #شبع الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن عمر بن غيلان صاحب الممشاي كان رجلا فاضلا عابدا حصلت له نفحة سماوية وظهرت له هنالك الكرامات فبنى هذا المكان المسمى الممشاي وتخلى فيه لعبادة الله تعالى فزاره الناس وسألوه الدعاء توفي سنة 818 سنة
ومن أهل #مروحة الرباط المشهور بتلك الجهة الشيخ الصالح شرف الدين قاسم بن محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه الشيخ داود بن محمد بن أحمد بن عثمان كانا رجلين عابدين صالحين اشتهرت لهما الكرامات فجلل مكانهما واحترم لأجلهما
توفي الشيخ داود سنة ست وثلاثين وثمانمئة وتوفي أخوه سنة ثمان وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن أهل البياحي ببلد بني سيف الفقيه الصالح شمس الدين يوسف بن أحمد المنبهي كان عابدا عالما صالحا حصل كتبا كثيرة ودرس وأفتى إلى أن كبر وضعف فاشتغل بالعبادة وترك التدريس وفتح عليه بكرامات كثيرة وكان مجاب الدعوة توفي سنة ست وأربعين وثمانمئة
وله ولد اسمه عبد القيوم نشأ أحسن نشوء وقرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عمر السيفي وهو في قيد الحياة عند جمع هذا المجموع
ومن أهل #نبع بطرف #قفر_حاشد الشيخ الصالح شهاب الدين أحمد البجلي ابن عبد الله بن علي الغوري هو ممن تحكم - تم إعتماده شيخا صوفياً - على يد المقرىء جمال الدين الساودي وممن اشتهر بالكرم والإحسان إلى القاصد واشتهرت له الكرامات
ومن أهل #عدن  #بني_شبيب الفقيه العالم عفيف الدين عبد الله بن محمد الشبيبي هو من ذرية الشيخ الشبيبي الذي شهرت له الكرامات وذكره المؤرخون قديما قرأ هذا الفقيه عفيف الدين بالفقه على الإمام وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم حتى انتفع بفن الفقه وأجاز له فدرس وأفتى وأقام ببلده يعبد الله تعالى وظهرت له الكرامات وقصد للزيارة وتوفي بعد سنة عشر وثمانمئة رحمه الله
ومن أهل #ذي_شعران الشيخ الأجل الصالح ذو الكرامات والمكرمات عفيف الدين عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني كان هذا الشيخ عابدا زاهدا خائفا كأن القيامة نصب عينيه والنار بين يديه دأبه تلاوة القرآن وذكر الله تعالى ليلا ونهارا أثنى عليه الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الرعياني وشهد له بالفوز والصلاح لما رآه وشاهده من أحواله عيانا وظهرت بركته واشتهرت واستجيب دعاؤه وقصد للمهمات وسهل على يديه قضاء الحاجات وانقاد أهل ذلك القطر لقوله وأذعنوا لحكمه لما رأوا من كراماته وقد ذكرت له من ذلك بعضها من الأصل ولم يزل على الحال المرضي مجللا محترما في أماكنه وربطه مكرما لكل من وفد علي
إلى أن توفي بأول المئة التاسعة رحمه الله تعالى ونفع به
وخلفه صنوه الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن يحيى بن سليمان في منصبه فكان يقوم الليل ويصوم النهار ولزم الخلوة والعزلة في مسجد يغلق بابه عليه وترك له طاقة يدخل منها الطعام إليه ولا يخرج إلا بالليل للخلاء ودام على ذلك أياما وتوفي بعد وفاة أخيه بسنة إلى أن توفي رحمه الله تعالى
ثم قام بمنصبهما الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الله بن يحيى بن سليمان الشعراني في إكرام الزائر وقضاء الحاجات واشتهر بذلك إلى أن توفاه الله تعالى سنة سبع عشرة وثمانمئة
ومن أهل #الرضابي الرباط المشهور هنالك الفقيه الصالح شمس الدين علي بن عبد الله قرأ على الإمام جمال الدين الرعياني بمدينة إب في الفقه وقرأ على غيره ثم رجع إلى بلده فأفتى ودرس وكانت له عبادة واجتهاد بأفعال الخير واشتهرت له الكرامات ثم توفي بعد سنة ثلاثين وثمانمئة رحمه الله تعالى
ثم خلفه بمنصبه صنوه جمال الدين محمد كان ذا فضل وعبادة فاشتهر بالخير والصلاح واعتقده أهل قطره وكان مكرما للضيف ودام على ذلك حتى توفي بعد سنة خمسين وثمانمئة
ثم خلفه بمنصبه ولده شمس الدين قام بمنصب أبيه وعمه والتزم طريقهما بالإكرام للضيف وله مشاركة بالعلوم
ولهم ربط بتلك الجهات يعظمها الناس ويحترمونها وحكي أنه عاندهم بعض من لا خير فيه من أهل الأمر فعجل الله عقوبته بمرض توفي منه ولم يزل منهم من هو قائم بأفعال الخير حال جمع هذا المجموع
ومن المتوفين بالدنوة القرية المعروفة تحت #حصن_نعمان الشوافي المقرىء الفقيه صفي الدين أحمد بن أبي القاسم الريمي اصل بلده #ريمة وصاب انتقل منها هذا الفقيه لطلب العلم الشريف فقرأ بالقراءات السبع على جماعة أجلهم الإمام ابن شداد بمدينة زبيد وبالفقه على الإمام جمال الدين الريمي فأجازوا له وسكن بالرباط المشهور ب #الذهوب فأقام هناك يفتي ويدرس ثم انتقل إلى الدنوة بأمر الشيخ علي بن الحسام فسكن بها ودرس وأفتى مدة طويلة ثم امتحن بذهاب بصره وعرض عليه القضاء قبل زوال بصره فامتنع من قبوله مع شدة فقره وكثرة عياله وتوفي سنة تسع عشرة

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 16 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر :
ومن #إب
ومن المتوفين هنالك من الرباط المذكور الفقيه الصالح وجيه الدين عبد الرحمن بن القاضي عفيف الدين عبد الصمد بن محمد التباعي قرأ بعلم الأسماء وراض نفسه فحدث عليه خلل في عقله فصار مولها وكان يتكلم ويخبر عن الشيء قبل أن يكون من ذلك أنه لما تغيرت أحوال السلاطين من بني الرسول في ولاية اليمن قيل له في ذلك فقال الفقيه وجيه الدين الولاية لعلي وله أمد ينتظر فلم يعرفوا معنى الكلام حتى استقام الشيخ علي بن طاهر بملك اليمن فعرفوا معنى كلام الفقيه وجيه الدين توفي سنة خمسين وثمانمئة
وأما صنوه فهو القاضي الفاضل صفي الدين أحمد بن عبد الصمد التباعي فإنه قرأ على الفقيه عفيف الدين عطية بن عبد الرزاق بذي جبلة بالفقه وعلى الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سالم المقدم الذكر وتزيا بزي الصوفية مع كونه فقيها فولاه الشيخ علي بن الحسام القضاء ب #الشوافي وسكن بقرية وقير إلى أن توفي بها سنة 849 رحمه الله
ومن أهل هذه القرية الفقيه العالم الصالح شرف الدين قاسم بن أحمد البحيري قرأ على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له فدرس وأفتى واجتهد بالعبادة فكان عالما عابدا عاملا زاهدا متواضعا أجمع أهل قطره على صلاحه وظهرت له الكرامات وأضيف إليه الوقف في قرية وقير وغيرها وزاد في المسجد زيادة معروفة وأعمر ما تشعث فيه وجر إليه الماء ثم توفي سنة 818 فحفروا له في المقبرة بوقير قبرا فأجمع عوام البلد وقالوا لا يدفن إلا في المسجد فقيل لهم إن ذلك لا يجوز فلم
يرجعوا عن ذلك وحضر قبرانه معظم أهل البلد وواليها الشيخ علي بن الحسام فساعدهم على قبرانه في المسجد فقبر به فهم يفزعون إلى قبره عند المهمات فيرون نجح مقاصدهم
ومنهم القاضي صفي الدين أحمد بن علي بن حامد قرأ على جماعة من العلماء فأجازوا وتولى القضاء بالشوافي وسار فيهم سيرة حسنة ورزق أولادا كثيرين نحو أربعة عشر ولدا توفوا قبله إلا واحدا فإن الله متعه به فصبر عند وفاة أولاده واحتسب وهو يسمى إبراهيم قرأ بالفقه على الفقيه جمال الدين محمد بن عبد الله الكاهلي واجتهد بذلك وأجاز له وزوجه ابنته وظهرت له نجابة وحسن حال وناب لوالده بولاية القضاء في بعض #الشوافي وتوفي هو ووالده بالفناء الأكبر سنة تسع وثلاثين وثمانمئة رحمهما الله تعالى
ومن المتقدم وفاته وأغفله المؤرخون الشيخ الصالح جمال الدين محمد بن علي بن بشر بن مطرف الهمداني من هبرة وهي قرية بالبلد العليا
حكي عن هذا الشيخ أنه كان من تلامذة الشيخ أبي الغيث بن جميل فانتسب إليه هو وذريته من بعده وذلك من أجل تحكمه على يده لانسب ولادة فاضت على هذا الشيخ بركات الشيخ أبي الغيث وظهرت له الكرامات واشتهر بالصلاح وانقادت له الرؤساء فسكن المكان المسمى المعاين والقرية التي فوقه المسماة ابلان وهما بين جبل #بعدان وجبل الشوافي
ورزق مالا كثيرا فشرى الأراضي بهذا المكان وبوادي حدبه أعلى عنه البلد المعروفة وكذلك ببلد بني سرحه فأوقفها الجميع طعما للوافدين إلى رباط #المعاين وجعل منه شيئا للدرسة المقيمين برباطه وجعل ذريته فيها كآحاد الناس فكانت الضيوف تفد عليه فيكرمهم واجتهد بالعبادة والصيام والقيام وقصد لكل مهم واشتهر بالصلاح
فمن كراماته أن بعض الزائرين في حياته لما أشرف من #ابلان على رباط المعاين وجد ناسا كثيرا هنالك فقال ما هذه هيئة التصوف بل هيئة ملك فلما وصل إلى عند الشيخ كاشفه وقال له استكثرت علينا ما رأيت أما تعلم أننا نحن ملوك الدنيا وسادات الآخرة أو كما قال ومنها غير ذلك في حياته مما يطول ذكره وقد ذكرتها في الأصل
وأما كراماته بعد وفاته فإن الله جعل هذا الرباط حرما آمنا يأوي إليه كل خائف فيأمن وتوضع الأموال الجليلة فلا يخاف عليها من أحد ولم تزل الحرب فيما بين أهل #بعدان والشوافي وكذلك بينهم وبين الملوك فلا يقدر أحد على أن يغير شيئا على أهل هذا الرباط وعلى الجملة فكرامات هذا الشيخ كثيرة لا تنحصر وهي مشهورة فلا نطيل بذكرها
ومن ذرية هذا الشيخ جمال الدين الفقيه العالم الصالح صارم الدين داود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن بشر كان فقيها صوفيا عالما عاملا جمع بين طريقتي الشريعة والحقيقة واجتمع له من الكتب شيء كثير درس وأفتى وأكرم الضيف وأحسن إلى الوافد وقصد للمهمات ولازم التلاوة والصلاة وقراءة يس ليلا ونهارا حتى سمي صاحب يس فغلب عليه واشتهر بهذا الاسم وكان واعظاً
مصقعا وقد يخطب بمدينة #إب عند غيبة خطيبها واشتهر له كرامات وأجمع الناس أن من قصد قبره ودعا الله تعالى وتوسل بهذا الشيخ بقضاء حاجته قضاها الله تعالى
وممن أغفل ذكره المؤرخون الشيخ عفيف الدين عمران بن عمر صاحب السهلة القرية المعروفة ببلد بني نهيك أسفل الشوافي حكي أ

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 17 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب
وذلك ممن اشتهر بالعلم والصلاح في المئة التاسعة ( 800-900هج)

وقد ذكر الجندي من اشتهر منهم من العلماء والصلحاء قديما كالإمام أحمد بن محمد سيف السنة والشيخ حسام الدين بن الوليد وصاحب الحرورة الشيخ علي بن عمر وذكر ابن العم القاضي العالم أحمد بن أبي بكر البريهي من كان بعدهم إلى التاريخ المذكور في مصنف سماه الفوائد في زيارة المشاهد وتممه بذكر من سيأتي ذكرهم
فمنهم القاضي الصالح عفيف الدين أبو محمد عبد الصمد بن محمد التباعي كان رجلا صالحا عاملا تولى القضاء بمدينة #إب سنين كثيرة فسار فيهم سيرة مرضية وكان حسن المجالسة أفنى ماله باصطناع المعروف انزوت عنه الدنيا في آخر عمره وهو يظهر التجمل مع عفاف عن أموال الناس قال من حقق حاله إنه من الذين قال الله فيهم { يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف } وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان شديدا من غير عنف لينا من غير ضعف مع تواضع وورع وحسن حال وفد إلى البلد وأقام بها إلى أن توفي سنة تسع عشرة وثمانمئة وقبر بتربة سيف السنة بالمقبرة الجديدة منها ورأى له بعض الأخيار بعد وفاته عينا تجري إلى قبره
ومنهم الفقيه الصالح رضي الدين أبو بكر بن حسين المؤذن كان رجلا فاضلا
حسن الصوت حلو القراءة رتب للأذان في الجامع المبارك بمدينة #إب فكان يرقى المنارة في الليل فيسبح الله يحمده ويكبره بإخلاص وحضور قلب وينشد القصائد الوعظية وغيرها في المنارة في جنح الليل فيكون لكلامه في القلب موقع وذلك دليل على خلوص نيته وصفاء سريرته وكان يسمع صوته على مسافة تزيد على ثلاثة أميال ووقف على الحال المرضي مؤذنا في الجامع المبارك قريبا من ثلاثين سنة يلتزم الاعتكاف في كل فرض من وقت الأذان إلى فراغ الصلاة لا سبيل إلى خروجه في ذلك الوقت لأي حاجة تعرض فكان له راتب من التلاوة والذكر في كل يوم وليلة وله اعتقاد صالح ونية صادقة مجاب الدعوة جرب ذلك منه في قضايا كثيرة ذكرتها في الأصل ولم يزل على الحال المرضي إلى أن توفي بشهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثمانمئة ودفن بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة رحمه الله تعالى ونفع به
ومنهم الفقيه الصالح صفي الدين أحمد بن عبد الله المقري الشنيني السني كان رجلا فاضلا صالحا انتقل به والده إلى مدينة #تعز وهو صغير فنشأ بها وأضيف إليه نيابة جامع عدينة فعمره أحسن عمارة وقام به أتم قيام فعارضه من لا خير فيه فانتقل إلى مدينة #إب فأقام بها مدة يسيرة ثم توفي سنة إحدى وعشرين وثمانمئة وقبر بمقبرة الإمام سيف السنة بالمقبرة القديمة
ومنهم الفقيه الإمام العالم صفي الدين أحمد بن حسن بن إبراهيم بن يحيى البريهي كان فقيها فاضلا عارفا فصيحا تفقه على الإمام جمال الدين محمد بن عبد الله الريمي في تعز وعلى المقرىء أحمد بن محمد في إب وعلى غيرهما وسكن في بيت الإمام سيف السنة تحت التربة المباركة والمسجد المبارك وأحيا آثار الإمام سيف السنة وأحيا مسجده وحفظ كتبه من الضياع وجدد ما تشعث منها وصانها
ودرس في المسجد وفي الجامع المبارك وفي غيرهما من المدارس قرأ على الإمام نفيس الدين العلوي البخاري وضبط نسخته من لفظه وقرأ عليه صحيح البخاري ومسلم والترمذي أيضا في مدينة #تعز واشتغل بالتدريس بمدينة #إب وانتفع به الطلبة انتفاعا عظيما وقلما قرأ عليه أحد إلا انتفع بقراءته عليه وكانت له معرفة جيدة في معرفة كتب الخراسانيين كالوجيز والوسيط وكان دأبه الإقراء بهما وبالمنهاج للنووي والحاوي وكان كثير التلاوة للقرآن وكان من أحسن الناس ضبطا للكتب وكان كثير النسخ وكتبه مضبوطة محشاة أوقفها على ذريته ثم أقربائه وهي معدومة النظير من ضبطها وحسنها وكان كثير السعي في قضاء حوائج المسلمين وكان متثبتا في الجواب وموفقا في الإقراء والتدريس وله قصائد كثيرة زهدية وغيرها وهي معروفة مدونة وكان رحمه الله في مرضه الذي مات فيه لم يترك الصلاة اصلا بل يجتهد في أدائها وقد رأى بعض الفضلاء النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وعنده الفقيه صفي الدين أحمد بن حسن هذا المذكور وهو يتحدث مع النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في آخر مرضه قريبا من موته وجماعة من الناس بعيد منهما فتحدثا زمانا طويلا فلما افترقا قال بعض الحاضرين يا فقيه أحمد ما فعل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قضى لي كل حاجة في أمر الدين والدنيا فالحمد لله ثم أخبر من كان حاضرا عنده قبل موته بيوم أن الفقيه صفي الدين قال رأيت هذا البيت امتلأ نورا وقال رأى ذلك ثلاث مرات في يوم واحد ومن شدة النور لم يفتح عينه وأخبرهم بذلك وهو يشاهده في اليقضة
وكان آخر كلامه لا إله إلا الله وتوفي يوم الأحد السا

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 18 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #إب #مخلاف جعفر ؛
القول في ذكر الفضلاء والعلماء من أهل مدينة #إب

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5            @taye5_bot

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 18 )



نحمل أجزاء pdf للكتاب
وهنا جزئين من 100- 150 تقريبا

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5            @taye5_bot

#اليمن_تاريخ_وثقافة

نسب #البريهي

يرجع نسب البريهي إلى السكاسك, و فيهم قال الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب:
الجند وخدير ولى ورزان للسَّكاسك فراجعا إلى نخلان ومشرقا إلى ناحية وراخ ومغربا إلى حدود الركب وجنوباً إلى حدود الأصابح وبلدهم بلد واسع ويكون السكاسك خمسة آلاف وهم أهل جد ونجدة وهم ممن لم يدن للقرامطة بل قتلوا أحمد بن فضل وما زالوا مشاقين للملوك لقاحاً لا يدينون ولهم إبل وهي السكسكية للحمل والمجيدية من أكرم الإبل وانجبها بعد المهري والسَّكاسك البقر لخديرية لا يلحق بها في العظم بقر‏.‏

وأما جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الضباب ومنها أودية ذخر وتباشعة ويسكنها السكاسك ورسيان ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النُّشورة وملوك المعافر آل الكرندي من سبا الأصغر ينتمون إلى ولادة الأبيض بن حماَّل منازلهم بالجبيل من قاع جبا ومشرب الجميع من عين تنحدر من رأس جبل صبر غزيرة يقال لها أنفٌ أخف ماء وأطيبه ويصلح عليه الشَّعر ويحسن ويكثر‏.‏
قرى السَّكاسك‏:‏ الجند والدّم والشرار وفيها يقول ابن أبان‏.‏

إن بالدم دارنا فالشرَّار فبسفحي عذامر فالعرار وذات السِّمكر والشفاهي والصَّردف والسُّودان وندبة وذات المعاقم والمحابير والضُّراهمة ومن الجبال التي تشاكل جبال الشام من ناحية هذا الحيز جبل صبر ومن جبلان جبل يامن بفتح الميم جزر اليمن الشرقي‏:‏ وهي بمنزلة تهامة في الغربي أول هذا الحيّز مما يصلى عدن‏:‏ تيه أبين وبه إرم ذات العماد فيما يقال وقد يقال‏:‏ إن إرم ذات العماد دمشق لكثرة ما فيها من عمد الحجارة‏.‏
مدن اليمن النجدية

وما شابه النجدية أول مدن اليمن التي على سمت نجدها الجند من رض السكاسك ومسجده يعد من المساجد الشريفة كان اختطَّه معاذ بن جبل ولا يزال به مجاورة وإليه زوَّار وجميع ما ذكرناه من قرى تهامة اليمانية فإنها تنسب في دواوين الخلفاء إلى عمل الجند‏
مديرية جبل حبشي

(أ) جبل حبشي : يقع في الناحية الغربية لجبل صبر ، عرف جبل حبشي قديماً باسم جبل ذَخِرْ - بفتح الذال وكسر الخاء المعجمتين وآخره راء ساكنة - ، يذكر " الهمداني " في كتابه " الصفة " ذَخِرْ وبعض الأودية المجاورة مثل الجريبة ، والممحاط ، ومنها وادي الحسيد غرب جبل صبر ، وجبل سامح ، وجبل ابن أبي المغلس ، وعن يمينه الجبزية وعن شماله برداد ما بين جبلي صبر وذَخِرْ وجَبا وجميع قاع السامقة ، وقد ورد ذكره ضمن الحصون والقلاع التي سيطر عليها " بنو الكرندي " ، وهم قوم من حمير ، ويضيف " الحجري " عن " ابن بامخرمة " أن في جبل ذَخِرْ مآثر حسنة منها مسجد في " أبيات حسين " ، ومسجد في " قرية السلامة " بناها " عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن التغلبي " ، وكذلك مدرسة في موضع يعرف بالجُبيل - تصغير جبل - ، وكان " عباس التغلبي " صاحب أعمال حسنة وخيرة ، توفى بمدينة زبيد عام ( 664 هجرية ) .

كما وردت الإشارة إلى ذَخِرْ وحصن عزان في أحداث عام ( 808 هجرية ) حيث تم القبض والسيطرة على الحصنين ودخولهما تحت الطاعة للسلطان الرسولي ، وفي عام ( 837 هجرية ) تقدم الأمير جمال الدين " مفتاح الظاهري " بالعسكر وتسلم الأمراء والمقدمون حصن عزان ذَخِرْ المحروس ، ورتب أمور الحصن وضبط البلاد .

وتتبع ناحية ذَخِرْ - جبل حبشي - عدة عزل منها بلاد بني خولان ، وعزلة القحاف ، وعزلة الحقل وبلاد بني الوافي ، وعزلة الحبيل ، وعزلة الشراجة ، وعزلة بني عيسى ، وعزلة المحشا ، وعزلة البريهة ، وعزلة الراتبة ، وعزلة بني بكاري ، وعزلة العفيرة ، وعزلة التويهة ، وعزلة عرشان ، وعزلة شرياف ، ومنها تباشعة - تبيشعة - في عزلة البريهة ذكرها " الهمداني " ، ويسكنها السكاسك

#اليمن_تاريخ_وثقافة
من طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي
من فقهاء وعلماء إب #الجعاشن بلد ذي سفال و #شلف وهي الآن بأقاصي العدين تجاه شرعب
قال #البريهي

ومن أهل بلاد #الجعاشن بالمكان المسمى أدمار الشيخ الولي الصالح تقي الدين عمران بن محمد بن عمران هو ممن تقدمت وفاته ولم يذكره المؤرخون وكان من الصالحين العابدين وشهرت له الكرامات فجلل واحترم ومن أولاده الفقيه وجيه الدين عبد الرحمن كان مشاركا بشيء من العلوم وأجاز له الفقيه نفيس الدين سليمان بن إبراهيم العلوي وقد حضر عنده قراءة صحيح البخاري وكتب بطبقة السماع ثم توفي بعد ذلك بسنين قليلة رحمه الله
ومن معشار السارة المقرىء الولي شمس الدين علي بن عمر الخولاني كان عالما عابدا زاهدا قرأ القراءات بالسبع وبغيرها من سائر العلوم على بعض فقهاء وقته وقصد للإفادة وأجمع أهل عصره على صلاحه وعلمه وأثنى عليه الإمام جمال الدين محمد الأكبر بن أبي بكر الخياط فقال هو المقرىء صاحب الكرامات أشهر من أن يذكر رأى بعض الأخيار النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من قبل بين عيني المقرىء على الخولاني فكأنما قبل بين عيني فكان الناس يقصدونه للتبرك به وبلغ الغاية في الاشتهار انتهى كلام ابن الخياط وطال عمر هذا المقرىء وانتفع به الناس قيل إنه توفي آخر المئة الثامنة رحمه الله ونفع به
ومن تلامذته المقرىء الفقيه الصالح الولي صاحب الكرامات عفيف الدين عطية بن أبي بكر بن منصور العيسوي قرأ بالقراءات على شيخه المقدم ذكره وبالفرائض على الفقيه الإمام أبي الحسن علي بن عمر العقيبي وقرأ بالحديث والفقه والتفسير على غيرهم من العلماء في زبيد والمخادر
وممن تخرج به الفقيه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي وأثنى عليه الفقيه شهاب الدين المذكور وكان هذا المقرىء منقبضا على الناس ممتنعا عن الرئاسة الدنيوية منحازا بدينه مباركا له في عمره عابدا زاهدا
________________
(1/146)

ومن مناقبه ما رأيته معلقا بخط الإمام جمال الدين محمد الأكبر بن أبي بكر الخياط قال أخبرني الفقيه الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد العبدري أنه سمعه يقول سافرت في بعض السنين على قدم التوكل إلى مكة المشرفة ثم إلى المدينة الشريفة فوصلنا أنا ورفيق لي وقد أرملنا وطرحنا أنفسنا في حافة على الرمل إلى أن طلع الفجر فلما أسفر الفجر إذ برجل معه راحلة فقال لي اركب فقلت وصاحبي فقال اركبا فركبت فما صلينا صبح ذلك اليوم إلا بالمدينة الشريفة وحكي له منام عجيب برؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم تدل على خيره وفضله وقد ذكرت ذلك في الأصل توفي رحمه الله تعالى سنة ثلاث وثمانمئة وتربته في عزلة القصيع من بلد الأمجود من عزلة شلف وقبره يزار ويتبرك به ولأهل البلد فيه اعتقاد عظيم
ومما قاله تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد الشلفي من قصيدة كبيرة
( فقد فاقت الغزلان شرقا ومغربا كما فاق سادات الورى سيدي المقري )
( إمام الهدى قطب الزمان بلا مرا جميل السجايا كعبة المجد والعصر )
( فريد بأنواع الفضائل كلها من الزهد والإتقان والعلم والذكر )
( وقار وبر وانقياد ورحمة ونصح صحيح والسلامة في الصدر )
وفي نجد شعب النشرية من مخلاف جبل الأيفوع المقرىء العلامة تقي الدين
________________
(1/147)

عمر بن عمار كان مقرئا عابدا عالما صالحا انتفع به جماعة من الطلبة وحكي عنه في أمر العبادة ما قد يعجز عنه غيره بوقته وشارك في شيء من الفقه والنحو واللغة وتوفي على رأس المئة الثامنة أو قبلها بقليل
ومن عزلة القصيع الفقيه شمس الدين علي بن أبي بكر الدمتي كان رجلا مباركا فاضلا زاهدا معتزلا عن الناس اشتهر بالصلاح وقصده الناس للتبرك به وظهرت له الكرامات وكان مشاركا بعلم الفقه توفي بعد سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله ونفع به
ومن أهل ذي الاعتام بمعشار السارة المقرىء الصالح العالم ذو الكرامات بدر الدين حسن بن عمر المقرىء قرأ بالقراءات السبع على جماعة من أئمة وقته وأجازوا له ثم قرأ بالفقة على جماعة من أهل مدينة إب ثم انتقل إلى ذي الاعتام وسكن بها وانتفع على يده جماعة من طلبة العلم الشريف واشتهر بالعبادة وجلل واحترك وتوفي بأول المئة التاسعة رحمه الله ونفع به
ومنهم ولده الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن حسن قرأ على والده بالقراءات السبع وعلى القاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي بمدينة إب وأجازوا له ثم رجع إلى بلده ودرس وأفتى بها وانتفعت به جماعة واشتهر بالورع والصلاح وإكرام الضيف وقضاء حوائج المسلمين توفي بعد سنة عشرين وثمانمئة فخلفه ولده الفقيه الصالح عفيف الدين عبد الله بن محمد بن حسن وقرأ على أبيه في الفقه ثم قرأ بمدينة إب على الفقيه الصالح جمال الدين محمد بن أبي بكر الرعياني بالفقه ثم رجع بلده فدرس وأفتى بها ثم سافر إلى مكة المشرفة فعاجلته المنية فمات في البحر وكانت معه كتب نافعة جمعها هو وأبوه وجده فبقيت بيد ولد له وكانت وفاته بعد سنة خمسين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به
________________
(1/148

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#صفحات_من_تاريخ #البريهي
طبقات صلحاء اليمن

( إن البيان بيان للعلوم وقد خص المذاهب ما قالوا وما سطروا )
( جمع الأمام تقي العدل صنفه لله يحيى فأحيا كلما ذكروا )
( وقلد الشافعي واختار مذهبه لما رأى قوله يعلو إذا افتخروا )
( قولا سديدا بحبل الله معتصما وزانه النص والإجماع والأثر )
( وقال في ختمه قولا فصار به الركب يمتثل والبدو والحضر )
( كم حاجة بمحل النجم قربها طول التعرض والروحات والبكر )
( اشدد يديك بحبل الدرس مجتهدا وإن أمضك طول الليل والسهر )
( إن التجار إذا جاؤوا وقد ربحوا أنساهم الربح ما عناهم السفر )
هذه الأبيات الثلاثة الأخيرة للأمام عماد الدين يحيى بن أبي الخير وقد اضاف إليها القاضي صارم الدين ما تقدم مع زيادة عليها هي مذكورة في الأصل وتركت باقيها هنا اختصارا وتوفي هذا القاضي صارم الدين سنة تسع وعشرين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
ومن بلد الأشعوب جماعة من الفقهاء والفضلاء أجلهم الفقيه العلامة وجيه الدين عبد الله بن الشيخ الكبيري البرحي الشعبي الدملوي قرأ على أئمة وقته ببلده وبمدينة تعز وأجازوا له فدرس وأفتى ولم أتحقق وفاته
ومنهم ولده أبو بكر قرأ على والده وعلى غيره من أئمة وقته فدرس وأفتى وتوفي بعد والده بسنة
ومن أولاده القاضي برهان الدين إبراهيم قرأ على والده وجمع بين طريقة الفقه والتصوف فمن مشايخه في التصوف الشيخ محمد المزجاجي وفي الحديث الإمام نفيس الدين والشيخ مجد الدين الشيرازي وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر وتوفي سنة ست عشرة وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
________________
(1/167)
ومنهم الفقيه عبد الصمد بن أبي بكر قرأ على ولده الفقيه برهان الدين المقدم الذكر وعلى غيره وولده الفقيه شهاب الدين وصنوه الفقيه شمال علي بن عبد الصمد كانوا ذوي فضل وعلم وظهرت لبعضهم كرامات
ومن أهل تلك الجهات بمعشار الدملوة القاضي عفيف الدين عبد الرحيم بن عبد الله الأصبحي هو من درسة الإمام شمال علي بن أحمد الأصبحي مصنف كتاب المعين قرأ هذا الفقيه عبد الرحيم على القاضي صفي الدين أحمد بن أبي بكر البريهي في الفقه وأجازوا له هو والإمام نفيس الدين العلوي
حكي أن هذا الفقيه عبد الرحيم كان يصلي في اليوم والليلة زيادة على مئة ركعة تطوعا واشتهرت له كرامات وكان باذلا نفسه للطلبة وتدريس العلم وتوفي سنة تسع وستين وثمانمئة رحمه الله ونفع به آمين
ومن أهل قدس الفقيه الصالح تقي الدين عمران بن علي بن عمران السلامي كان فقيها عالما عاملا ورعا زاهدا صالحا عليه السكينة والوقار درس وأفتى وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر وكان كثير الصيام والقيام لا يأكل طعاما فيه شبهة وحصل كتبا كثيرة وإذا سافر حملها معه وقد ضبطها أحسن ضبط توفي سنة ثلاث وستين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
ومن الفقهاء بذبحان الفقيه شهاب الدين أحمد بن إبراهيم السمري قرأ على الإمام رضي الدين ابن الخياط وعلى غيره من فقهاء وقته وأجازوا له فدرس وأفتى وكان
________________
(1/168)
فقيها عالما عاملا وحصل كتبا كثيرة أوقفها على طلبة العلم هنالك وتوفي بعد سنة أربعين وثمانمئة رحمه الله تعالى ونفع به آمين
وأما بنو المسن من أهل ذبحان فقد ذكر الجندي المؤرخ منهم الصالح شجاع الدين عمر بن المسن وبعض ذريته فممن اشتهر منهم من أهل عصرنا الشيخ الصالح عفيف الدين عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن المسن قال القاضي وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد النحواني هو صاحب الطريقة وإمام أهل الحقيقة واستاذ العارفين وشيخ المحققين أخبرت أن مولده في الرابع عشر من المحرم سنة أربع وخمسين وسبعمئة قال وهو ممن جمع صفات المحاسن واحتوى على محاسن الصفات وكرم الشمائل وعذوبة الطبع وحسن الأخلاق ولين العريكة وقرب الجناب ولطف المعنى كان مشهورا بالفضل والصلاح متضلعا في فنون العلم متحريا فيها سيما علم العربية فإن له فيه اليد الطولى والغاية القصوى وله قريحة مطاوعة وفطنة لامعة وفصاحة رائعة وقدم في العلوم بارعة وكان محبوبا إلى عامة الناس وخاصتهم مقبول الشفاعة مسموع الكلمة مجاب الدعوة في حال السماع إذ كان شاربا من المعرفة بالكأس الأوفى سالكا مسلك الحنفا وأعطي الحظ والمشرب الأصفى قال النحواني رحمه الله تعالى قرأت عليه طرفا من علم العربية وغير ذلك وعلى الجملة فكان هذا الشيخ ممن جمع بين العلم والعمل فمنحه الله الخير الدنيوي والأخروي وظهرت له كرامات كثيرة وكانت له قريحة مطاوعة ينظم بها الشعر من ذلك ما قرأته معلقا بخط تلميذه القاضي وجيه الدين النحواني قال أقمت عند الشيخ الصالح الرباني عفيف الدين عبد الله بن عمر المسن أياما ثم أردت أن استأذنه بالسفر
________________
(1/169)
من عنده فكتبت إليه أبياتا فأجابني بقوله
( يا سيدا رقت معاني لفظه ومهذبا فاقت علاه فخارا )
( الأذن إذنك لا جناح فمن يساوره المشوق لا يلذ قرارا )
( ويكون صبح غد رحيل

الشيخ الصالح عفيف الدين عبدالله بن أحمد #الخولاني
ذكره #البريهي في تاريخه في فقهاء وعلماء #الشوافي #إب قال ؛
ممن أغفل المؤرخون ذكره الشيخ عفيف الدين الخولاني كان من الأخيار المشهورين بالعبادة وظهرت له كرامات وهو الذي ربط رباط #ذي_الضبر وغيره وحكوا عنه اجتهادا عظيما في العبادة وتوفي بأواخر ٨٠٠ هجرية
واستقام ولده الشيخ جمال الدين وحذا حذوه في إطعام الطعام وقضاء حوائج المسلمين وحدث بينه وبين شيخ البلد الحسام الزاهر وحشة وشقاق فانتقل إلى رباط الشيخ جمال الدين محمد بن عمر الشبيبي وتحكم على يده وأخذ بالعبادة ثم رجع إلى رباط ذي الضبر فجلل واحترم وأقام فيه حتى وفاته اول المائه التاسعه
وقد اشتهروا بأن يقال لهم بنو عبيد وله ولد بعده كريما أمينا اصلح بين شيخ بعدان حينها الجلال ابن محمد السيري وشيخ الشوالي علي ابن الحسام الزاهر بعد حروب وقتال بين أهل البلدين
ثم لم يكن في عقبهم بعده من يستحق الذكر
ومن المتوفين في رباط ذي الضبر بالشوافي الفقيه وجيه الدين عبدالرحمن بن القاضي عفيف الدين عبد الصمد بن محمد #التباعي قرأ بعلم الأسماء وراض نفسه ثم حدث عليه اختلال بعقله فصار مولها وكان يتكلم باشياء ويخبر بها ثم تكون ومنها أخباره بزوال ملك وولايه بني الرسول ..توفي سنة ٨٥٠ هجريه
وأخوه هو القاضي الفاضل صفي الدين أحمد بن عبدالصمد #التباعي
قرأ على يد الفقيه عفيف الدين عطية بن عبدالرزاق ب #ذي_جبلة وعلى الفقيه وجيه الدين عبدالرحمن بن أحمد بن سالم وتزيا بزي الصوفية مع كونه فقيها فولاه الشيخ علي ابن الحسام القضايا في #الشوافي وسكن بقرية #وقير وتوفى بها سنة ٨٤٩ هجريه رحمه الله

بالفقراء وعند أهل #حضر موت بالمشايخ.
بنو بريه : من قبايل شاطب من ناحية ذي بين ،
والبرّيهة : عزلة من جبل حبشي وأعمال #الحجرية.
بيت #البريهي : من بيوت العلم في اليمن منهم سيف السنّة أحمد بن محمد البريهي المقبور في إبّ وقد مرّ. وممن ترجمهم الشرجي في طبقات الخواص أبو عبد الله صالح بن عمر بن أبي بكر بن إسماعيل البريهي توفي سنة ٧١٤ وأخوه عبد الله بن عمر بن أبي بكر توفي سنة ٧٦٤.
قال #الشرجي : ونسبهم في السّكاسك.
(حرف الباء مع السين وما إليهما)
ناحية #البستان : من نواحي صنعاء في الجهة الغربية متصلة بحقل صنعاء وهي ناحية واسعة على مسافة يوم للراجل من الشرق إلى الغرب وكذلك من الجنوب إلى الشمال.
وفي هذه الناحية جملة مخاليف كل مخلاف يشمل قرى كثيرة ومزارع وأعلى جبل فيها جبل حضور ، وفيه قبر النبي #شعيب بن مهدم بن ذي مهدم بن المقدم بن #حضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ.
وشعيب المذكور هو الذي قتله قومه وليس بصاحب موسى عليهم‌السلام حكاه في معجم البلدان ، وقال صاحب المعجم : إن حضور من نواحي زبيد هو خطأ فإنه يبعد عن #زبيد ثماني مراحل وليس بينه وبين صنعاء إلا مسافة بضع ساعات.
ولفظ المعجم حضور بالفتح ثم الضم وسكون الراء : بلدة باليمن من أعمال زبيد سميت بحضور بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير قال #غامد :
تغمدت شرا كان بين عشيرتي 
فأسماني القيل #الحضوري غامدا
وقال السّهيلي لما قصد بخت نصر بلاد العرب ودوّنها وخرب

على عَادَة #المصريين اذ يسمون رُؤَسَاء الْكتاب قُضَاة وَله مسموعات كَثِيرَة وَهُوَ شيخ اهل #عرشان وَغَيرهم بكتب الادب خَاصَّة وَلما قدم مُحَمَّد بن ابي نوح صَاحب الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة فِي المقامات اخذ عَنهُ شَيْئا عَن كتب الْأَدَب حِين قدم #جبلة وَكَانَ للقضي هَذَا صُحْبَة ومودة مَعَ اهل عرشان بِحَيْثُ كَانَ يكْتب اليه القَاضِي احْمَد ايام هربته الى بِلَاد #العوادر من الْمعز بن سيف الاسلام ... قل للسديد أبي الْفرج ... جَاءَ المبشر بالفرج ... قتل الْمعز بجنده فِي كل فج فَلم تطل الايام حَتَّى قتل الْمعز على مَا سَيَأْتِي وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا #الشَّيْبَانِيّ ابراهيم بن عجيل مقدم الذّكر اخذ عَنهُ مُقَدّمَة ابْن بَاب شاد بشرحها واليه يَنْتَهِي طريقنا فِي قرَاءَتهَا وَهَذَا من الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مَعَ تعلقه بالخدم السُّلْطَانِيَّة ثمَّ صَار الْعلم بعد من ذكر الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم ابو الْفضل عَبَّاس بن مَنْصُور ابْن عَبَّاس #البريهي #السكْسكِي مولده سنة عشرَة وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وتفقهه بعمر بن مَسْعُود #الابيني الْمُقدم الذّكر وَمُحَمّد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وببطال بن احْمَد الَّاتِي ذكرهمَا فِي اهل ناحيتهما ان شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَ من اعرف النَّاس بكتب الشَّيْخ ابي اسحاق واكثرهم لَهَا نقلا ودرسا روى بعض الصَّالِحين بعد مَوته وَسُئِلَ عَن هَذَا عَبَّاس فَقَالَ هُوَ فِي ضِيَافَة الشَّيْخ ابي اسحاق وَلما ورد امْر السُّلْطَان #المظفر على قَاضِي الْقُضَاة يَوْمئِذٍ بفصل مُحَمَّد بن يُوسُف الَّاتِي ذكره عَن الْقَضَاء جعل هَذَا عَبَّاس مَكَانَهُ وَكَانَت ارزاق الْقُضَاة اذ ذَاك من جِزْيَة الْيَهُود فَلَمَّا اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة #تعز امْر بِجمع الْجِزْيَة من كل بلد ويعوض اربابها من مَال الْخراج فحين علم القَاضِي عَبَّاس
568

لَهُ وللجماعة حكى انه رأه يَوْمًا فِي يَده خَاتم فضَّة فابعدها مِنْهُ ثمَّ عَاد #جبلة فاقبل على قِرَاءَة الْفِقْه وَلما كَانَ فِي بعض الاعياد الَّتِي يتحارب بهَا اهل جبلة مَعَ أهل #الْبَادِيَة دخل الْفَقِيه سُفْيَان الْجَامِع فَلم يجد بِهِ أحدا غير هَذَا الْفَقِيه مكبا على مطالعة الْبَيَان فاعجبه ذَلِك فعزم على الْقعُود مَعَه ثمَّ ازوجه بابنته واهله جمَاعَة يعْرفُونَ ب #بني_عسيل وهم من فُقَهَاء قَائِمَة بني #حُبَيْش وخطبائها وَفِيهِمْ اخيار وَمن شُيُوخه الَّذين تفقه بهم ابو بكر #بن_العراف وعباس #البريهي وصهره سُفْيَان وَلما توفّي اسْتَخْلَفَهُ على مَسْجده فَلم يزل بِهِ وارتحل الى مصنعة #سير وتفقه بهَا وَلما تولى بنومحمد بن عمر الْقَضَاء والوزارة صحبهم ثمَّ لما كَانَ سنة أَربع وَسَبْعمائة عزم على الْحَج بكافة أَهله زَوجته ابْنة سفين وولدين لَهُ وَله ابْنة فَلَمَّا صَارُوا كلهم الى #تعز فازوج الْفَقِيه ابا بكر بهَا وسافر بِزَوْجَتِهِ وابنيه وَكَانَا قد تفقها وَلما وصلوا جازان توفت الزَّوْجَة منتصف شعْبَان ثمَّ لما صَارُوا بِمَكَّة وَذَلِكَ لعشرين من رَمَضَان توفّي وَلَده الاصغر احْمَد وَكَانَ جيدا تقيا شرِيف النَّفس عالي الهمة قد تفقه بعض الْفِقْه ثمَّ حج الْفَقِيه وَابْنه الاخر وَعَاد الْيمن فَتوفي الْفَقِيه ب #جدة سلخ الْحجَّة من سنة ارْبَعْ وَسَبْعمائة فَعَاد وَلَده الْيمن فَبَعثه الْفَقِيه واجله وَصَارَ لَهُ بذلك عِنْد النَّاس محلا ثمَّ كَذَلِك ايام وَلَده جمال الدّين وَمِنْهُم عمر بن عبد الله عرف بَابي عقبَة ينْسب الى #بني_عقبَة الْقُضَاة الَّذين ذكرهم ابْن سَمُرَة فِي قُضَاة #جبلة كَانَ يعرف بِالْقَاضِي استصحابا لبَقَاء الِاسْم على عَادَة النَّاس يسمون القَاضِي باهله وَكَذَلِكَ الْفَقِيه وان كَانُوا عَامَّة وَكَانَ تفقهه بِعَبْد الرحمن
574

#السلوك #الجندي

فعل محركا وَهِي أَيْضا تَحت #بَيت_عز ثمَّ خَلفه ابْن لَهُ اسْمه مُحَمَّد تفقه ثمَّ تصوف وغلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة والزهادة ومجاهدة النَّفس فشهرت لَهُ كرامات وَسكن قَرْيَة تعرف #المقروضة بسفل جبل #بعدان من نَاحيَة #السحول فَذكرُوا انه لما ابتنى هُنَالك رِبَاطًا وجاهد نَفسه فِيهِ وَاجْتمعَ اليه جمَاعَة ووافقوه على الْحَال الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ رأيى بعض النَّاس من اهل تِلْكَ النَّاحِيَة عَليّ بن ابي طَالب رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ كَيفَ كَانَ اصحاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ كَمَا صَاحب المقررضة وَأَصْحَابه هَكَذَا سَمِعت خَبِيرا عدلا وَاخْبَرْ عَنهُ انه لما ابتنى الرِّبَاط وَوَصله النَّاس بالخشب وَركب البنأون ذَلِك على الْجدر فصلح الاخشبة وَاحِدَة فَإِنَّهَا قصرت فتركوها فوصل الْفَقِيه فسالهم يركوبها فاخبروه فَقَالَ اعيدوها فانها تصل ان شَاءَ الله فاعادوها فوصلت وكراماته كَثِيرَة وَلما توفّي دفن بالرباط فَلَا يكَاد يصل اُحْدُ اليه بحاجة الا قضيت وَلَقَد كنت مرّة ب #ذى_عقيب فَوجدت الْفَقِيه صَالح #البريهي الَّاتِي ذكره ان شَاءَ الله تَعَالَى هُنَالك فَسَأَلت عَن سَبَب قدومه فَقيل لي عَلَيْهِ دين وبلغه ان من زار تربة #المقروضة وتوسل الى الله بصاحبها ان يقْضِي دينه قَضَاهُ وَبِالْجُمْلَةِ كرامته اكثر من ان تحصى زرت تربته سنة ثَلَاث عشرَة وَسَبْعمائة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا وَله ذُرِّيَّة بالرباط الى الان سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَقد عرض مَعَ ذكر الْفَقِيه عبد الله جمَاعَة غالبهم لَا بُد

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#عدن_أبين عند سبأ بن صهيب ل #بني_مسيلمة ينسب إليها نحوي بمصر يخدم الملك الكامل بن العادل ابن أيوب يقال له #الخلي. انتهى كلام ياقوت.

وقال ابن مخرمة :
#خلة قرية باليمن بقرب حجر بفتح الحاء وسكون الجيم قريبة من #حياز بفتح الحاء المهملة والتحتانية ثم ألف ثم زاي نسب إليها جمع من الفضلاء منهم أبو الذبيح إسماعيل بن أحمد بن علي بن محمد بن سليمان المسلي نسبه الى مسلية بن عمرو بن عامر بن مذحج الخلي.
كان فقيها بارعا مجودا تفقّه بعمه ثم بالفقيه أحمد بن منصور ثم بتلميذه أبي الحسن علي بن أحمد الأصبحي ثم بابن #الزنبول ثم أخذ عن صالح بن عمر #البريهي وغيره ولم يكن في شرق #الجند الى بلاد السرو مثله توفي سنة ٧٢٤.
وأبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان #الخلي النحوي كان بمصر في دولة الكامل. انتهى كلام ابن مخرمة.

(حرف الخاء مع الميم وما إليهما)

#خمر : بلدة مشهورة من #حاشد ، فيها مولد أسعد تبع أفاده #الهمداني وهي مركز بني صريم ومن اليهم من بلاد حاشد شمالي صنعاء على مرحلتين للمجد.

#الخميس : قرية من ناحية #الحيمة الخارجية غربي صنعاء تبعد عنها مرحلة والخميس من بلاد أرحب ثم من بني زهير وقد مرّ.
وآل خميس من قبائل آل صيدة في ناحية #الجوف وقد مرّ ، والخميسين : من بلاد حجور وقد مرّ.

(حرف الخاء مع النون وما إليهما)

#خناجن : قال في معجم البلدان : خناجن بضم أوله وبعد الألف جيم بعدها نون ، قال السمعاني : من قرى #المعافر باليمن ؛ منها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الصّقر الدوري #الخناجني. حدّث عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم وروى عنه أبو القاسم الشيرازي. انتهى كلام ياقوت.

#خنفر : قد تقدم نقلها في أبين ، وتكررت هنا ؛ أكبر قرية في أبين شرقي عدن قال في

ببركة حسن بن #يعِيش وَكَانَ لَهُ ولد اسْمه ابو بكر كَانَ فَقِيها ايضا اخذ عَن ابْن مَضْمُون من قَرْيَة #الملحمة وَغَيرهَا عَنهُ اخذ مُحَمَّد مَسْعُود فِي بدايته وَلم اتحقق لأحد مِنْهُم تَارِيخا وَمِنْهُم ابو عبد الله بن مَسْعُود بن ابراهيم ابْن سبأ بن ابي الْخَيْر بن مُحَمَّد الصحاوي مولده منتصف شعْبَان سنة ثَمَانِي عشرَة وسِتمِائَة تفقه فِي بدايته بِابْن يعِيش مقدم الذّكر وَبِعَبْد الله بن عبد الرَّحْمَن الْمُقدم ذكره واخذ دَرَجَة الْفَتْوَى بعدهمَا وارتحل الى اماكن شَتَّى فِي طلب الْعلم ك #جبا وجبال #الدملوة و #جبلة وَ #ذي_هزيم وَغَيرهَا
وَكَانَ رجلا فَاضلا مبارك التدريس خرج من اصحابه ثَلَاثَة نفر تفقه بهم جمَاعَة كَثِيرُونَ واجمع النَّاس على صَلَاحهمْ وعلمهم و #نظافة فقههم وَرُبمَا كَانُوا يقدمونهم عَلَيْهِ وَالثَّلَاثَة هم صَالح بن عمر وَعبد الله الحساني الْآتِي ذكرهمَا وَأَبُو بكر بن #العراف الْمُقدم ذكره فِي أهل تعز كَانَ يفتخر فِي هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة وَيَقُول لَيْسَ لَاحَدَّ من اهل الْعَصْر مثل هَؤُلَاءِ اما ابْن العراف فمتقن للفقه واما صَالح فمتقن للفرائض واما الحساني فَهُوَ الْفَاضِل بعدهمَا توفّي بِذِي السفال سنة سبع وَسبعين وسِتمِائَة وَمِنْهُم ابو مُحَمَّد صَالح بن عمر بن ابي بكر بن اسماعيل #البريهي مولده سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وتفقه بِمُحَمد بن مَسْعُود الْمَذْكُور اولا واليه انْتَهَت الْفَتْوَى بعده فِي ذِي السفال وارتحل هُوَ وَشَيخنَا ابو الْحسن الاصبحي الى #أبين فاخذوا عَن ابْن الرَّسُول وَقد ذكرت ذَلِك وَكَانَ فَقِيها فرضيا حسابيا نحويا لغويا عَارِفًا بِالْحِسَابِ والجبر والمقابلة وَله تصنيف فِي الْفَرَائِض جيد مُفِيد قصد بِهِ شرح الْفَرَائِض ل #الصردفي وَعنهُ اخذ شَيخنَا أَبُو الْحسن #الأصبحي نظام الْغَرِيب وَغَيره وَكَانَ هَذَا من اكبر النَّاس فِي علو الهمة واصبرهم على اطعام الطَّعَام واكرام الانام وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن احْمَد بن سَالم وابو بكر بن عَليّ الْمُقدم ذكرهمَا وَابْن اخيه وَاحْمَدْ #الشوافي وَجَمَاعَة كَثِيرُونَ وَكَانَ نظيف الْفِقْه مجانبا لمن يتهم بِدِينِهِ اَوْ معتقده يظْهر ذَلِك وَمن مر بِهِ من الطّلبَة رايحا الى بعض النواحي اوصاه بمجانبة اهل المعتقدات الْمُخَالفَة لمعتقدات السّلف وَكَانَ فَقِيه عصره وَوَاحِد مصره وَمَا احسن مَا قَالَ فِيهِ الْفَقِيه عَليّ بن مُحَمَّد بن الامام وَهُوَ شعر
632

#السلوك #الجندي

وَهُوَ شعر
.. أيا اهل ااسفال لقد علوتم ... بِصَالح أهل هذي الأَرْض طرا فقريتكم تطاول طور سينا ... فتعلوه ويعلو طول بصرى مشَاهد وَجهه احرزت نورا ... مقبل نَعله قد نلْت اجرا هُوَ النباء الْمُبين بِلَا اخْتِلَاف ... هُوَ الْبَحْر الْمُحِيط يفِيض ورا 5 ... ورثت مُحَمَّدًا عملا وعلما ... فدَاك مُحَمَّد دنيا واخرى ...

وَمِمَّنْ اخذ عَنهُ ابْن اخيه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وابراهيم #الاصبحي وَحسن العماكري وَعنهُ اخذت التَّبْصِرَة بعد ان كنت اخذتها عَن عدَّة شُيُوخ قبله والشريعة للآجري وَكتابه الْحجَّة وَكَانَ يَقُول لاصحابه كَمَا كَانَ يَقُول الصعبي ان بلغت ثَمَانِينَ سنة عملت لكم شكرانه فَتوفي قبل ذَلِك لَيْلَة الْجُمُعَة ثَلَاث عشرَة شَوَّال سنة ارْبَعْ عشرَة وَسَبْعمائة وَدفن يمنى الْقرْيَة وطلعت من الْجند فَحَضَرت ثَالِث اقرانه وَصليت على قَبره وَفِي كل لَيْلَة يرى على قَبره نورا صاعدا الى السَّمَاء حَتَّى يظنّ الْجَاهِل لَهُ ان ثمَّ نَارا توقد بذلك اخبر من شَاهده مرَارًا وَورد عَلَيْهِ احْمَد #الشوافي فَقَامَ بكفايته وتفقه بِهِ وَتُوفِّي بعده باشهر وَقد ذكرته فِي اهل رَأس من معشار الشوافي وَمِنْهُم ابْن اخيه ابو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن عمر #البريهي مولده سلخ جمادي الاول من سنة احدى وسِتمِائَة تفقه بِعَمِّهِ وَقد ذكرت ذَلِك وَهُوَ فَقِيه الْبَلَد الْآن اليه انْتَهَت رياسة الْفَتْوَى والتدريس بهَا ويقصد من نواح شَتَّى واخذ وسيط #الْغَزالِيّ عَن شَيخنَا ابي الْحسن واخذ عَنهُ مُصَنفه الْمعِين وَهُوَ فَقِيه ورع متمسك بالآثار نظيف الْفِقْه وَهُوَ الَّذِي أَرَانِي قبر ابْن المصوع وَبِه انس لواصليه خُصُوصا من أَبنَاء الْجِنْس وَإِلَيْهِ تَنْتَهِي الْفَتْوَى من #الْجند ونواحيها كَمَا كَانَ عَمه وَهُوَ مدرس الْمدرسَة الْمَوْجُودَة بِ #ذِي_السفال إنْشَاء خَادِم #الدَّار_النجمي تسمى

#السلوك #الجندي

بَنو عَليّ بن فتح كَانُوا فضلا مجيدين اعلمهم مُحَمَّد ثمَّ طَاهِر وَبِهِمَا تفقه ابو بكر #الجناحي مقدم الذّكر وَكَانَ تفقههم بِالْيمن عَليّ مُحَمَّد بن عِيسَى #البريهي بَ #اب وعَلى مُحَمَّد بن مَضْمُون بالملحمة واليهما كَانَ قَضَاء بلدهما بناحيتهم مِنْهُم فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن عَليّ ولي قَضَاء بَلَده مُدَّة وَهُوَ بَاقٍ الى سنة ثَلَاثِينَ وسبعماية وَكَانَ بناحيتهم فَقِيه اسْمه مُوسَى بن عبد الله #الْعِرَاقِيّ كَانَ رجلا من اهل الدّين وَالْخَيْر ولديه دنيا ابتنى مِنْهَا مدرسة وَجعل نظرها إِلَى #بني_فتح وَكَانَت لَهُ ابْنة لَا ولد لَهُ غَيرهَا زَوجهَا ببعضهم واليهم صَار مَاله وَكَانَت وَفَاته فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وستماية وَمِنْهُم بَنو مَرْوَان من قَرْيَة #الحسه بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ سين مُهْملَة ثمَّ هَاء مِنْهُم مُحَمَّد بن حُسَيْن تفقه بمُوسَى بن احْمَد وَهُوَ اُحْدُ شُيُوخ عَليّ بن الْحسن مقدم الذّكر وادرك القَاضِي #مَسْعُود واخذ عَنهُ كِتَابه الامثال وَكَانَ لَهُ اخ اسْمه احْمَد تفقه باخيه ثمَّ ارتحل الى #جبا واكمل التفقه هُنَاكَ وَمن #وصاب الاسفل مِمَّا يوالي تهَامَة قَرْيَة تعرف ب #الذئاب جمع ذيب اسْم كالحيوان الْمَشْهُور خرج من هَذِه الْقرْيَة جمَاعَة من الفضلا سَأَلت عَن نسبهم فَقيل من قوم بوصاب يعْرفُونَ ببني زيد وَقيل من اشاعر الحجف قَرْيَة بحازة وَالله اعْلَم وقريتهم لعرب يعْرفُونَ ببني الرَّمَادِي نِسْبَة الى الرماد الْمَعْرُوف واظن ذَلِك نِسْبَة الى جد لَهُم اسْمه رماد اَوْ قَرْيَة اسْمهَا ذَلِك وَفِيهِمْ خير وَقيام بِالْمَعْرُوفِ فَمن مُتَقَدِّمي هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاء أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ كَانَ فَقِيها عَارِفًا مَشْهُورا بالصلاح وَالْعلم تفقه ب #مصنعة_سير على حسن بن رشد ثمَّ مُحَمَّد بن عمر بن احْمَد بن عمر كَانَ فَقِيها زاهدا ورعا ذَا صَلَاح تفقه بالمخلافة على عمر #السباعي

#البريهي ؛ لا
هذا النقش هذه تحكي #عقد قران لواحد من #بني_قيف بواحدة من بنات #إسماعيل قوم بني #ابراهيم

من جهود العلماء في التصدي للخرافات!

ما قام به العلامة إبراهيم بن عيسى #الشرعبي، وهو من أهل جبل ذَخِر المسمَّى الآن: جبل #حَبَشِي، وكان رحّالاً، جاب الآفاق، ولقي الأكابر، واستجاز منهم، كالحافظ ابن حجر العسقلاني، رحمهم الله تعالى.

قال المؤرِّخ #البُرَيهي في ترجمته: "وكان هذا الفقيه أيام إقامته بمدينة تعز قد أزال شيئًا من المنكرات، وكان هو السبب بإزالة #السَّمَاع، وأعانه على ذلك بعض ولاة الأمر".

قلت: المراد بالسَّماع سماع الصوفية، لا سماع المحدِّثين، فيتنبّه!

#لطائف_من_تاريخنا.