اليمن_تاريخ_وثقافة
11.4K subscribers
144K photos
352 videos
2.2K files
24.7K links
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
Download Telegram
ية قديمة اسمها "فيشان" كان لها الملك على سبأ ومنهم عدد كبير من المكاربة، بأنهم من "آدمهمو" ( #عبيده ) [153] وادعى أن الإله إلمقه أمره بمحاربة الحميريين في حريب وهو موقع في محافظة مأرب وانتصرت همدان في هذه المعركة كذلك [154] فهم ورغم جحود القبائل لهم كانوا أقوى الإتحادات القبلية في تلك الفترة وأكثرها تنظيماً [155]
تبدلت خارطة التحالفات وورد نص عن معركة بين همدان ومرتزقة تابعين لملك مملكة حضرموت انتهت بانتصار #همدان واستيلاء شاعر أوتر على "شبوت" ( #شبوة ) و"ذات غيلم" (ذات غيل) و"ذات غربن" (ذات الغرب) وتعيين "مقتوى" (ضابط) يدعى "سعد أحرس" لمراقبة الحدود ودون "سعد أحرس" هذا كتابة يحكي فيها غزوة قام بها على موقع يقال له "صوارن" في مديرية القطن حاليا في حضرموت غنم منها غنائم كثيرة وشكر إلهه "تألب ريام" على شفائه من جروح أصابته في المعركة [156] ووردت كتابة أخرى تحكي المعارك مع حضرموت بقيادة ثلاث قوات برية وواحدة من البحر بقيادة "مهقب بن وزعان" و"ظبن أثقف" و"أسد بن أسعد" و"هيثع بن كلب" وكلهم شكروا إلههم إلمقه على الغنائم التي غنموها في شبوة وقنا وتجاهلهم للإله #تألب_ريام (إله قبيلة همدان) يدل أنهم لم يكونوا همدانيين بل من قبائل أخرى محالفة لهم [157] حاول شاعر أوتر الاستيلاء على ظفار (في سلطنة عمان حاليا) من مملكة #حضرموت وتوجه بنفسه وخاض عدة معارك ضد الحضارم وانتصر فيها إلا أنه فوجئ بقوات بدوية موالية لحضرموت فاضطر للتراجع إلى مأرب [158] ولكنه سيطر على "شبوت" (شبوة) وهي عاصمة مملكة حضرموت [159] وأرسل قائد جيوشه المدعو "سعد أحرس بن غضب" لبسط سيطرته على ظفار[160] يبدو أن المعركة مع حضرموت كانت فاصلة فسيطرت همدان على الحميريين وعلى شبوة عاصمة مملكة حضرموت وانضمت كل القبائل ودانت بالولاء لملك سبأ[161] ودلالة سيطرته على الحميريين هو إضافته لـ "ذو ريدان" للقبه الملكي فأصبح لقبه في النصوص "شاعر أوتر بن ذي بتع بن حشدم ملك سبأ وذو ريدان" (شاعر أوتر من ذي بتع من #حاشد ملك سبأ وحمير) [162]

بعد تمكن #همدان من الحميريين وجه شاعر أوتر قوة بقيادة قائد اسمه "أبو كرب بن أحرس" نحو "نجرن" (نجران) و"أشعرن" (الأشاعرة) وانتصر في المعارك واستطاع إخضاع التمرد ثم توجه نحو "ربيعة آل ثور" بعل قريتم ذات كهلم وملك كندت وقحطن" (ربيعة آل ثور سيد قرية كاهل (قرية #الفاو ) وملك كندة وقحطان) انتهت المعارك باستسلام ملك مملكة #كندة في نجد واستيلاء الهمدانيين وأحلافهم على أموال وخيول كثيرة [163] وقد ورد نص مقتضب للكندي يشكر فيه إلهه إلمقه على توفيقه في معركة ما لصالح ملك سبأ شاعر أوتر وهو نص مقتضب للغاية ولم يورد فيه أي تفاصيل [164] انضمام قبيلة كندة المسيطرة على قرية الفاو حينها إلى تحالفات ضد السبئيين أدى إلى اضطراب سلامة القوافل الخارجة من #اليمن أو العائدة عليه. فقرية الفاو كانت محطة إستراتيجية للقوافل وكعادة النصوص السبئية فإنها لا تعطي سببا للحروب والاضطرابات وتكتفي بذكر الوقائع. وكانت العلاقة بين مملكة كندة وممالك اليمن علاقة شد وجذب فقد غزت أراضيهم من قبل السبئيين والمعينيين كذلك غير مرة وكانت هي نفسها تغزو هذه الممالك وظهر ذلك جليا خلال مساعي الحميرييين لإسقاط #سبأ رغم أنهم سبئيين، فالنصوص المسندية تشير إلى بني كندة ومذحج صراحة بلفظة "أعرب سبأ" أي أعراب أو بدو سبأ [165] ولم تكن النصوص السبئية تشير إلى ملوك كندة ومذحج بشكل إيجابي دائماً وبالذات تلك المدونة من ملوك همدان والعلاقة بين كندة ومذحج وثيقة للغاية فلم يُكتشف نص يشير إلى معركة بينهم بل على العكس كل الانتصارات وكل الهزائم تظهر أنهم كانوا أشبه بجسم واحد في تلك العصور القديمة[166]

شن حميري من #خولان هجوماَ على مأرب وخرب معبد الإله إلمقه فأرسل شاعر أوتر قوة ضد خولان أنزلت بهم خسائر كبيرة وختم النص بأن ماحل بقبيلة خولان جزاء وعقاب من الإله إلمقه [167] رغم عداوة الحِميَّريين فقد ساعدهم الحاشدي في غير موضع، إذ حاول الأحباش على الضفة المقابلة استغلال الاضطرابات ليجدوا لهم موطئ قدم فقد أعتقدوا أن تردي الأوضاع هذا سيمكنهم من التوسع فورد نص أنهم حاولوا مهاجمة الحميريين فأرسل شاعر أوتر قوة لتعقبهم[168] ويستدل على ذلك أن ضابطا يدعى "لحيثعة يرخم" حارب "نجشن" (النجاشي) الذي "تطاول على أسياده ملوك سبأ" كما يُقرأ من النص، فحاربهم لحيثعة هذا من "بحرن ويبسن" (البحر واليابسة) وقطع رؤوس أربع مائة رجل منهم وتعقب منهم من احتمى في عسير وذكر أنه توجه نحو "جدرت ملك حبشت" (جدرة ملك #الحبشة ) وفيها دلالة أنه سلك البحر نحو أراضيهم وختم النص بأن قدم تمثالا للإله المقه أن من عليه بغنائم كثيرة ومنحه أرضا خصبة طيبة وسأله أن يمن عليه وعلى أرضه وأراضي قبيلته بالبركة في فصول الصيف والشتاء [169] على آخر أيام شاعر أوتر، ظهرت أسر أخرى تشارك حاشد لقب "ملك سبأ وذي ريدان" ،أسرة من بكيل بقيادة "إيل شرح يحضب" وشقيقه "يآزل" وأسرتين حِميَّريتي
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#تألب بعل #شصرم ضلاع همدان

الإله تألب ( بحث يبين لك حقيقة هذا الإله )

أشتهر بـ الإله تألب ريام وذلك لــ أرتباطه لمعبده ريام الواقع في شرق صنعاء
فيُقال في النقوش المسَنديه تألب ريمم = تألب ريام حيث كان هذا الإله
خاص لقبيلة همدان وكان يُعبد في نطاق إقليم سمعي والذي كان
يوم من الايام مملكة تسمى سمعي وهم أحفاد إسماعيل بن سمه كرب
وسموا به كــ شعب سمعي و سمعي هو من السمع والسميع وسمعى
وإسماعيل من جذر سمع ومعناه السميع ومازال اليمنيين وأغلب العرب
يقولون لأي شخص إسمه إسماعيل بــ سُمعى وله معاني كثيره
لكن موضوعنا عن الإله تألب حيث كان له معابد كثيره
وأشهرها :
1-تألب ريام بعل ترعت = وهو في جبال ريام بــ أرحب
2-تألب ريام بعل جدن = بــ تلقم ريدة
3-تألب ريام بعل حبان = وادي شرعه بـ نهم
4-تألب ريام بعل حدثنن = بـ ناعط ريده
5- تألب رام بعل خضعتن = بـ ناعط أرحب
6-تألب ريام بعل ذمرر = بــ جبل ذي مرمر في بني حشيش
7-تألب ريام بعل رأس عصمم = بــ بني عصيم أرحب
8-تألب ريام بعل ربخم= بــ شبام سخيم في بني حشيش
9-تألب ريام بعل رحبن = بــ جبال ريام أرحب
10-تألب ريام بعل شصرم= بــ حاز ضلاع همدان
11-تألب ريام بعل ظبيين= بــ شبام سخيم في بني حشيش
12-تألب ريام بعل فرضتان =بــ بيت الجالد أرحب
13-تألب ريام بعل عدف = بــ جبل عدان بـ نهم
14-تألب ريام بعل قدمن ذدمهن = بـ الحقه همدان
15-تألب ريام بعل كبدم = بــ شبام سخيم في بني حشيش
16-تألب ريام بعل بضن = صرواح أرحب ( وهي غير صرواح مأرب للتنبيه )
17-تألب ريام بعل هجرن عصمم = بــ بني عصام في أرحب
وغيرها من المعابد التابعه لهذا الإله وسمي بــ تألب ريام كما اسلفت نسبة للمعبد
الرسمي الذي يقع في ريام بــ أرحب والذي يُقام فيه الحج حينها
لكن المستشرقين قالوا أن هذا الإله هو الوعل وهذا نوع من السخافه التي
أرادوا الضحك علينا كيف لقوم يذبحوا الإله الذي يعبدوه في الصيد المقدس
كيف لــ ربهم يسمح لهم بقتل نفسه في كل موسم للصيد المقدس
لكنني تعمقت في هذا الأمر وهذا الإله فوجدته أنهُ الله سبحانه وتعالي
قد يقول البعض كيف أستندت اولاً طقوس الحج التي كانوا يفعلونها
في معبد ريام والتقرب لهذا الإله وسنعطيكم بعض الطقوس التي
ستكتشف لكم أن المستشرقين اخطأو في قول ان تألب هو الوعل
سنبدأ بــ الاعمال المشروعه
1- ذبح الماشية، فقد أمر تألب عن طريق الوحي ذباح سبعمائة مان الماشية في ياوم واحد ويكون هذا الذبح بالوادي، كما يؤكد النقش على تقديم أضحية سليمة في الحج كما حالنا في ديننا الاسلام يجب ان تكون الاضحيه سليمه من كل ضرر
2-فرض العشر على الماشية
3- إسداء مراقبة أملاك الإله تألب على عاتق الأقيال وسدنة المعبد
والاعمال المحضورة
1- يحضر الإله تألب على الحجاج في منطقته دفع الرسوم الضريبية
2- يحضر رعي الماشية عمدا في يوم (ت رع ت)؟
3- يحضر صيد الوعول الحوامل والمرضعات
4- يحضر سوق الناقة بطريقة تسبب لها الأذى في فترة الاحرام
5- يحضر على سمعي عمل كمائن صيد في فترة الحج
6-يحضر الجماع (أثناء الحج )وهناااك عدة نقوش تزكي هذا الحضر إذ يعد الجماع في الحج خطيئة يستوجب عليها التكفير والاعتراف العلني بالذنب .
7-يحضر على سكان (ر هـ ب ت )من التباهي بالآباء في يوم (ت ر ع ت )
8- يحضر النزاع أثناء الحج
وذكر في الأدبيات الإسلامية، حيث أشار الهمداني
ان بيت ريام كان منسكاً يحج إليه الناس ويضيف وهو في جبل أتوه من بلاد همدان
واتوه بمعني أسم مشتق من أتيان الناس إليه ويقول ابن الكلبي فقد ذكر أنه كان لحمير بيت يقال له ريام يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح وكانوا فيما يذكرون يكمون فيه
لقد أكدت النقوش تلك الحقيقة فبيت ريام معبدا قديم من بلاد همدان تؤدي فيه مناسااك الحج، في ايام معلومات من العام وتقدم القرابين، والذبائح ويستجيب الإله لتضرعات وتنبؤات الحجاج وهذه المناسك هي توحيديه خالصه
لكن هُناك شي أبهرني وجعلني متمسك أن تألب إنما هي صفه من صفات الله
كمثل أنبى وسميع وذو سماوي والرحمن والرحيم وغيرها من الاسماء
التي أسموها اهل اليمن لله عز وجل
هل تعرفوا حادثة أصحاب الجنة أغلبكم يعرفها وكلما قرأ سورة القلم تذكرهم
وموقعهم اليوم في ضروان على بعد سته أميال من مدينة صنعاء
وسنبدأ بــ القران الكريم (( إِنَّا بَلَوۡنَـٰهُمۡ كَمَا بَلَوۡنَآ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ إِذۡ أَقۡسَمُواْ لَيَصۡرِمُنَّہَا مُصۡبِحِينَ (١٧) وَلَا يَسۡتَثۡنُونَ (١٨) فَطَافَ عَلَيۡہَا طَآٮِٕفٌ۬ مِّن رَّبِّكَ وَهُمۡ نَآٮِٕمُونَ (١٩) فَأَصۡبَحَتۡ كَٱلصَّرِيمِ (٢٠) فَتَنَادَوۡاْ مُصۡبِحِينَ (٢١) أَنِ ٱغۡدُواْ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰرِمِينَ (٢٢) فَٱنطَلَقُواْ وَهُمۡ يَتَخَـٰفَتُونَ (٢٣) أَن لَّا يَدۡخُلَنَّہَا ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكُم مِّسۡكِينٌ۬ (٢٤) وَغَدَوۡاْ عَلَىٰ حَرۡدٍ۬ قَـٰدِرِينَ (٢٥) فَلَمَّا رَأَوۡهَا قَالُوٓاْ إِنَّا لَضَآلُّونَ (
تألب ريام (معلومة)

#تألب ريام

 كان صنم إتحاد سمعي ضمن مملكة سبأ. وكان أحد اجداد قبائل همدان ومع توليهم حكم مملكة سبأ، صعد نجم صنمهم تألب على حساب الآصنام الآخرى. قليلة هي المصادر المكتشفة عن وظيفته في مجمع اليمني القديم، بعض الدراسات ترجح أنه كان صنم يرمز للقمر ولكن جزء من إسمه يشير للجدي ووصفته بعض النصوص السبئية القديمة بـ"سيد المراعي الطازجة" و"سيد الغزلان الصغيرة".
بعض صفات الإله #تألب_ريام

أن للإله اسماء وصفات فكان تألب ريمن او ريام له اسماء وصفات ومن هذه الصفات
هي أنهُ تلقب تألب ريام في نقش ( GL 1215/4 ) بصفقة ( يرخم ) وتعني يرحم
أي الرحيم (وهذا أسم وصفة من اسماء وصفات الله ). كما ذكر في نقش آخر وجد في
مدينة ناعط ( بمحافظة عمران ) بصفة ( مرخم ) وتعني المانح او المعطي ( وهذه ايضاً من اسماء وصفات الله ).. بالاضافة إلى صفة وصيغه أخرى وردت
في النص ( GL 12097-CIH338 ) المقدم من كاهن ( منصف ) تألب ريام
وهي ( يهرخم ) وقد أشتق الباحث بستون تلك الصفة من خلال ورودها
في النص ( GL 1210 / 1 ) من الجذر الثلاثي ( رخم ) وقارن معناها بذلك
الموجود في العربية الشماليه الذي يدل على اللطف والمحبه واللين .. وخلص إلى ان معني الصفة هي الرحيم .
كما ورد في المسَند الذي عُثر عليها في معبد اوام بمأرب ( بتألب ريمن )
حيث أشتقت من جذر رام بمعني رفيع وعال حيث ان الصيغتين ريام وريمن مشتقتان
من الجذر نفسه (رام ) وهو الرفيع والعال( وهذه اسماء وصفات يتصف بها الله)
وبالتالي فلها المعني نفسه ..
وأهم الصفات والألقاب التي لُقب بها تألب ريام هو ( ش ي م - شيم )
ويتفق الباحثون على ان معنى ذلك اللقب هو ( الحامي او الحارس )
وقد ورد في عدد من نصوص المسَند المكرسه لذلك المعبود ومنها( RES 3391/9)
المقدم من ( ابي كرب بن معد إيل بن يهسحم ) وذكر بصيغة ( شيمهمو ) أي حاميهم
( والحامي هو أسم وصفة من صفات الله )
_____
معبودات الاتحادات القبليه في اليمن القديم تألب ريام مجلة القلم
الدكتور منير عبدالجليل العريقي
_____

(( كل هذه الاسماء والصفات التي تُثبت أن هذا الإله إنما هو الله عز وجل وان تألب هو صفة من صفة الله وتألب هو الصفة ويعني الرب وله معاني أخرى وريام او ريمن او رئام هو المكان العالي والمعظم .. لكن مــ يؤسفني ان بعضهم يظن انه القمر والبعض الآخر يقول الوعل بربكم هل في أحد يصطاد ربه أكيد لا ثم الاسم والمكان
والعادات الدينيه لــ تألب ريام تبين لنا انه مكان توحيدي وليس وثني أبداً حتى الاسماء والصفات تبين لنا ذلك لكن للأسف بعض الباحثين ينتهجون نهج المستشرق لا العقل والمنطق وقد ذكره الهمداني وابن الكلبي وذكروا مكانه وبإنه ذو مكانه عظيمه ويحج إليه الناس وهذا مــ أكدته النقوش لكنني تركت شرح الهمداني وابن الكلبي واعطيتكم ماذكرته النقوش اما مسألة الحج فــ الشرح يطول لكنني نشرت عن الاسماء والصفات وللمعلومة لهذا الإله معابد كثيرة تابعه له وهذا ايضاً الشرح يطول وسنقوم بنشره في وقت آخر ))

ابو صالح #العوذلي
#معمر_الشرجبي

نقش معبد #الجاهلي 2

1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن

يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..

-------------------------------

ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .

* تم إعادة توضيح الصورة

تحياتي