❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 20 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
لنضع النقاط على الحروف ؟؟!!
لقد كان #عمارة يروي كل الاحداث في عهد المكرم والملكة أروى من ما يرد إليه من أخبار ولم يكلف نفسه عناء التدقيق في التواريخ وتمحيص السنوات التي وقعت فيها تلك الاحداث بدقه فنجده يراكم الأحداث كلها في سنة 481هجرية ....ونجد الوالي الذي هو أمير على زبيد يتولى في نفس الوقت صنعاء ونجد من توفى منذ سنوات يشارك كوزير للمكرم بعد موته ... وهكذا .. فلنعد ولندقق في الأحداث ونصحح تواريخ خاطئة لفهم ماجرى ومتى حدث تقريباً قبل تجاوزها الى فترة مابعد وفاة المكرم ...
* أولاً متى بالضبط وسنة كم ؟؟ قتل السلطان الداعي علي بن محمد #الصليحي ؟؟؟؟؟
#عمارة كما ذكرنا قال سنة 473هجرية ... ثم قال وقيل سنة 459هجرية .. وهي رواية صحيحة - أي أن عمارة يرجحها -
والمستشرق #كاي محقق كتاب عمارة تاريخ اليمن له حاشية برقم ( 31) يعقب بها على قول عمارة يقول فيها ؛ سنة 459هجرية هي السنة التي ذكرها #الخزرجي و #إبن_الأثير لمقتل الملك علي الصليحي .. ثم يقول ويتبين لنا من مقارنة التواريخ أن مقتله لابد أنه كان سنة 473هجرية ...
والصحيح وبالرجوع الى السجلات والمراسلات المستنصرية مارجحه عمارة وهو سنة 459هجرية .. ومراجع الدعوة الفاطمية في اليمن تؤيد ذلك ... فهناك الوثيقة رقم 40 المؤرخة في شعبان سنة 460هجرية وهي الرسالة التي بعثها المستنصر الفاطمي تعزيه إلى المكرم وفيها يظهر أسفه الشديد على وفاة السلطان علي الصليحي وينادي ويامر فيه بالمكرم ملكاً على اليمن وداعياً بعد أبيه .. ويؤكد هذا وثيقة أخرى برقم 42 وهي رسالة مؤرخة في جمادى الثانية سنة 461هجرية .. أرسلها الملك المستنصر الفاطمي إلى الملك المكرم على يد القاضي #لمك بن مالك #الحمّادي .. وفيها إن المستنصر خلع على المكرم لقب أمير الأمراء في دولته الفاطمية ..
إذن مابدئ به عمارة وما إختاره كاي بعيد جدا عن الصواب ...
* متى فتح الصليحي علي بن محمد #مكّة المشرفة ..؟؟
كان فتحه لمكه سنة 454هجرية .. إستجابة وبأمر الملك المسنتصر الفاطمي ... المراجع السنّية أجمعت على وصوله مكه وفتحها عام 455هجرية .. بينما إنفردت المراجع الإسماعيلية الفاطمية بقولها بأن حج ( الفتح ) كان سنة 454هجرية .. وهو الصحيح .. بدليل أن هناك وثيقة في سجل الخليفة المستنصر إلى السلطان علي الصليحي بعد عودته من #مكة يثبت أنه كان عام 454هجرية .. وذكر ذلك في #إدريس ( #عيون 23/7) في السجلات المستنصرية ...
وذكر أن الصليحي أنفق وأخرج أموالا، عظيمة للبيت وللناس وخصص أموالاً لإقامة حرم الكعبه والمسجد مايفوق حد التصور .. وعامل الناس بالحسنى وأظهر العدل والإحسان في البلد الحرام واستمال الناس جميعاً خاصة إهل مكه .. بما أنفق عليهم .. فطابت نفوسهم وهدأت قلوبهم ورخصت الأسعار وأمن الحجاج أمنا لم يعرفوه من قبل حتى أنهم كانوا يعتمرون ويطوفون ليلاً ونهاراً ورحالهم محروسه ( #تحفة_الكرام ) .. وكف عن الحجاج والحرم #بني_شيبة وأفعالهم ..
وردّ إلى بيت الله الحرام الحلي - الذهب - والنفائس الذي كان #بنو_الطيب الحسنيون قد أخذوه لما ملكو بعد شكر ... وكانو قد عروا البيت الحرام والميزان ..
( #مرآة_الزمان 1/12 ص 88 ) ..
وكسب بهذا رضا المستنصر ، وكسب أيضاً ثقة المسلمين من الأقطار الإسلامية ... وقام بكسوة الكعبة بالديباج الأبيض وجلب الطعام والغذاء لاهل الحرم والحجاج فلهجت الألسن بالدعاء له .. وبقي علي الصليحي في مكة يخطب ويعيب ويلوم الخلافة #العباسية السنية على إهمالها لمكة وإهمالها لشئون الدين ووو حتى يوم #عاشوراء سنة 454هجرية وخطب للمستنصر ودعى له ..
ثم إتصل به #الأشراف #الحسنيون المغلوب على أمرهم .. فأقام على مكة واليها السابق #محمد بن جعفر وأعطاه أنولاً وسلاحاً ... وعاد إلى #صنعاء ...
* من خلف #المكرم على #صنعاء حين إنتقل إلى #ذي_جبلة ..؟؟!!
ذكر #عمارة أنه عين #أسعد بن شهاب على صنعاء ومعه #عمران_بن_الفضل ..
لكن #كاي له حاشية برقم ( 35) يقول فيها ؛
ونحن نعلم من #الجندي أن أسعدا بعد قتل سعيد بن نجاح ( كان ذلم سنة 461هجرية كما ذكره إدريس #عيون 112/7 و #نزهة 54/1 ولم يكن سنة 481هجريه كما قال عمارة ) نقل من صنعاء إلى زبيد وفي نفس تلك السنة حدث أن طرده #جياش وإستولى على #زبيد مرّة أخرى ...
* ماهو وضع #زبيد خلال تلك الفتره الشائكة ؟؟!!
الوضع أنه سنة 455هجرية دخلت في حوزة وحيازة وحكم علي الصليحي .. وتولاها من قبله أسعد بن شهاب .. وخلفه الأمير محمد بن علي الصليحي .. بعد وفاة خاله أسعد سنة 456هجرية .. وبقي والياً عليها حتى توفي في سنة 458هجرية في المحرم منها ... وبعد مقتل السلطان علي الصليحي في ذي القعدة 459هجرية عادت زبيد الى سعيد بن نجاح حتى فتحها الملك المكر
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 22 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
نعم كانت موقعة #الكظائم بين سبأ الصليحي وجياش النجاحي ضربة قاسمة للصليحيين بل وضربة قاسمة لفكرة وحدة البلاد اليمنية تحت راية العروبة .. وأنكى ماحدث فيها نصرة الشريف يحيى بن حمزة للأحباش - النجاحيين - ضد الصليحيين .. وقد ندم بعد فوات الأوان .. فقد أرسل إلى سبأ يعتذر عن نصرته لجياش وعن قتله لعمران وأخاه و في قصيدة مطلعها ؛
ياراكباً جسرة كالغارب القطمِ
هوى لقاربه الكدري من أممِ
قال ؛
وقد يعزُّ علينا ما أصابكمُ
منا بغير رضا كف ولا قدمِ
والله يعلم أني يوم وقعتكم
لم أُمسِ إلا على جمرٍ من النّدمِ
وأن فيض دمٍ منكم كفيض دمٍ
بكربلاء وثأر الطف لم يرمِ
وهناك مما سقط من مخطوطة عمارة الفكرة الثانية ؛ وقد تكون مفاوضات ومطالب معينة تقدم بها سبأ.. ثم عارضها جياش .. عملاً بنصيحة وزيره ..
والثالثه مما سقط ؛ رفض العرب - سبأ وامرائه - للشروط التي عرضت عليهم وقيامهم بمهاجمة زبيد ..
وهذه الحوادث لم يوردها #الجندي ولا #الخزرجي وإن كان الجندي اورد الثالثة ونقلها عنه بالحرف الخزرجي ..
وذكرنا أن #خلف بن أبي الطاهر #الأموي وزير جياش النجاحي صحبه للهند وقاسمه ثم سائت بينهما الأمور .. فهرب منه فكتب إليه جياش يستعطفه ويسأله عن أحواله .. فرد عليه بشعر يقول فيه؛
إذا لم تكن أرضي لعرضي معزّةً
فلستُ وإن نادت إليّ مجيبها
ولو أنها كانت كروضة جنّةٍ من
الطيب لم يحسن مع الذل طيبها
وسرت إلى أرضٍ سواها تُعِزني
وإن كان لا يعوي من الجدب ذيبها
....................
وذكر عمارة أنه لما قام #إبن_القم بين يدي سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي
إن ضامك الدهر فاستعصم بأشيح أو
أزرى بك الفقر فاستمطر بنان سبا
ما جاء طالب يبغي مواهبهُ
وإلا وأزمع منه فقرهُ هربا
منعه سبأ من الوقوف بين يديه .. ورمى له مخدة - وسادة - وأمره بالقعود .. عليها إكراماً له .. لما فرغ من الإنشاد قال له ؛
يا أبا عبدالله أنت عندنا كما قال المتنبي ؛
وفؤادي من الملوك وإن كان
لساني يُرى من الشعراءِ
و إبن القُمّ هو ؛ أبوعبدالله الحسين بن علي بن محمد القم وليس كما ورد عند #عمارة أنه علي بن الحسين .. كان علي والده صاحب الخراج - مسؤول الماليه والأموال وتحصيلها - ب #تهامة .. وقد ظهر شأنه أيام الملك علي بن محمد الصليحي ولد إبنه الحسين ب #زبيد وتعلم وتأدب فيها .. وهو من فضلاء اليمن ورؤساء شعرائها .. ( كان شاعراً مترسلاً يكتب عن الملكة الحرّه أروى بنت أحمد )وكان على صلة وثيقة بالسلطان سبأ بن أحمد الصليحي .. وأقام معه بحصن أشيح ومدحه وأسرته بغر قصائده ..
وفي المتحف البريطاني توجد أوراق منتزعة من ديوانه وشعره .. وهناك قصائد أوردها إدريس في الجزء السابع من كتابه #عيون_الأخبار .. وكان رئيس ديوان الإنشاء .. عند الصليحيين .. وله كتاب بإسم #مجموع_الرسائل ..
توجد نسخة منه بالمكتبة المحمدية الهمدانية كما جاء في كتاب #الصليحيون ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
@mao777
•••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 22 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
نعم كانت موقعة #الكظائم بين سبأ الصليحي وجياش النجاحي ضربة قاسمة للصليحيين بل وضربة قاسمة لفكرة وحدة البلاد اليمنية تحت راية العروبة .. وأنكى ماحدث فيها نصرة الشريف يحيى بن حمزة للأحباش - النجاحيين - ضد الصليحيين .. وقد ندم بعد فوات الأوان .. فقد أرسل إلى سبأ يعتذر عن نصرته لجياش وعن قتله لعمران وأخاه و في قصيدة مطلعها ؛
ياراكباً جسرة كالغارب القطمِ
هوى لقاربه الكدري من أممِ
قال ؛
وقد يعزُّ علينا ما أصابكمُ
منا بغير رضا كف ولا قدمِ
والله يعلم أني يوم وقعتكم
لم أُمسِ إلا على جمرٍ من النّدمِ
وأن فيض دمٍ منكم كفيض دمٍ
بكربلاء وثأر الطف لم يرمِ
وهناك مما سقط من مخطوطة عمارة الفكرة الثانية ؛ وقد تكون مفاوضات ومطالب معينة تقدم بها سبأ.. ثم عارضها جياش .. عملاً بنصيحة وزيره ..
والثالثه مما سقط ؛ رفض العرب - سبأ وامرائه - للشروط التي عرضت عليهم وقيامهم بمهاجمة زبيد ..
وهذه الحوادث لم يوردها #الجندي ولا #الخزرجي وإن كان الجندي اورد الثالثة ونقلها عنه بالحرف الخزرجي ..
وذكرنا أن #خلف بن أبي الطاهر #الأموي وزير جياش النجاحي صحبه للهند وقاسمه ثم سائت بينهما الأمور .. فهرب منه فكتب إليه جياش يستعطفه ويسأله عن أحواله .. فرد عليه بشعر يقول فيه؛
إذا لم تكن أرضي لعرضي معزّةً
فلستُ وإن نادت إليّ مجيبها
ولو أنها كانت كروضة جنّةٍ من
الطيب لم يحسن مع الذل طيبها
وسرت إلى أرضٍ سواها تُعِزني
وإن كان لا يعوي من الجدب ذيبها
....................
وذكر عمارة أنه لما قام #إبن_القم بين يدي سبأ بن أحمد بن المظفر بن علي الصليحي
إن ضامك الدهر فاستعصم بأشيح أو
أزرى بك الفقر فاستمطر بنان سبا
ما جاء طالب يبغي مواهبهُ
وإلا وأزمع منه فقرهُ هربا
منعه سبأ من الوقوف بين يديه .. ورمى له مخدة - وسادة - وأمره بالقعود .. عليها إكراماً له .. لما فرغ من الإنشاد قال له ؛
يا أبا عبدالله أنت عندنا كما قال المتنبي ؛
وفؤادي من الملوك وإن كان
لساني يُرى من الشعراءِ
و إبن القُمّ هو ؛ أبوعبدالله الحسين بن علي بن محمد القم وليس كما ورد عند #عمارة أنه علي بن الحسين .. كان علي والده صاحب الخراج - مسؤول الماليه والأموال وتحصيلها - ب #تهامة .. وقد ظهر شأنه أيام الملك علي بن محمد الصليحي ولد إبنه الحسين ب #زبيد وتعلم وتأدب فيها .. وهو من فضلاء اليمن ورؤساء شعرائها .. ( كان شاعراً مترسلاً يكتب عن الملكة الحرّه أروى بنت أحمد )وكان على صلة وثيقة بالسلطان سبأ بن أحمد الصليحي .. وأقام معه بحصن أشيح ومدحه وأسرته بغر قصائده ..
وفي المتحف البريطاني توجد أوراق منتزعة من ديوانه وشعره .. وهناك قصائد أوردها إدريس في الجزء السابع من كتابه #عيون_الأخبار .. وكان رئيس ديوان الإنشاء .. عند الصليحيين .. وله كتاب بإسم #مجموع_الرسائل ..
توجد نسخة منه بالمكتبة المحمدية الهمدانية كما جاء في كتاب #الصليحيون ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
@mao777
•••••••••••••••••••••••••••••••••
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 42 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن القصائ التي رثي بها الداعي علي بن محمد #الصليحي قصيدة الشاعر الحسين بن علي #القمي وقالها على لسان الحرة السيدة تحفة بنت محمد الصليحي ( من مخطوطة مصورة لديوان أبي عبدالله الحسين بن علي بن محمد القم بالمتحف البريطاني برقم 4004)؛
لعمري ماطارت طيوري بأسعد
غداة دهتني الحادثات بأسعدِ
وذكرني فقدي لأسعد إخوتي
ملوك من المستشهدين بسُرددِ
وقد فقد الأحباب بعد أحبتي
وإن كان لا مفقود مثل محمدِ
رزيت من الأملاك كل متوجٍ
كثير غبار الجيش طلاع أنجدِ
ملوكٌ ترى الأملاك حول دسوتهم
صفوفاً عكوفاً من قيامٍ وسجدِ
أأبكي علياً أم أخاه الذي فدى
وأكرم مفدي هناك ومفتدي
أم الثالث اللاقي الحراب بنحرهِ
وقد نهلت من كل أغيد أصيدِ
فلله أسدٌ صرعت بثعالبٍ
ولله أحرار أذلّت بأعبُدِ
وهون وجدي أنهم ما تخرموا
بغير المواظي والوشيج المُقصّدِ
أمام الخميس الخور* تخفق فوقهم
لواء معد* مرتضى آل أحمدِ
*الخور ؛ يقصد به الخيل المسرعه فيقال فرس خوار العنان سهل المعطف لينه .
* معد أحد ألقاب الخليفة المستنصر بالله الفاطمي ..
ومماتجنب ذكره #عمارة_الحكمي ولم يشر إليه عدم تحرك #المكرم فوراً لتحرير والدته من الأسر والأخذ بثأر أبيه وإخوته وأبناء عنه وجموده أكثر من سنتين في صنعاء فقد قتل والده وأسرت والدته في ذي القعدة 459هجرية ولم يتحرك الا بعد إستغاثتها به برساله كما قال عماره وإستنهاضه بأنها حامل من سعيد بن نجاح .. فتحرك واشتبك به في غرة شهر رمضان 461هجرية ..
والحقيقة أن هناك أحداث جسام حدثت لم يبغي عمارة الإشارة إليها وتفصيل وكشف حيثياتها حتى لايسيئ للدولة الصليحية والإسماعيليين والفاطميين بتاريخه ذاك ...
فقد كان إنتصار سعيد بن نجاح حاسماً وسيطر على #تهامة و #زبيد والساحل مرة أخرى وظهرت دولته وإستعاد كل هيبة دولة الملك العظيم #نجاح والده ..
وغير ذلك أنه ؛
في وقعة #المهجم قتل كل ملوك وسلاطين الصليحيين وضربت دولتهم في الصميم بل يمكن القول أنها أوشكت على الإنهيار تماماً فلم يستطع #المكرم جمع قبائل الجبال ( العرب ) لقتال النجاحيين ...
فقد وقع في حيرة ، بل أخذ رجال والده القتيل ينتفضون عليه ويستقلون بما تحت أيديهم ويتمردون عليه حتى خرج أمر وملك الصليحيين من كافة بلاد اليمن ولم يبق بيد المكرم غير #صنعاء وحصن في مخلاف جعفر هو حصن #التعكر وقد حاصره النجاحيين بل أن #الحبشة كما يوصف النجاحيين حاصروا حصن #مسار في رأس #حراز والذي لايبعد عن صنعاء سوى مسير نهار ( خمسين كيلو متر ) ...
وكذلك تمردت وتآمرت على المكرم والصليحيين القبائل #كحلان و #هران و #عنس و #يحصب بل إمتدت العدوى إلى #صنعاء حصن ومدينة المكرم نفسه حيث كان المكرم يقيم مع جماعة من خلصاء أتباعه لايزيد عددهم على 600 رجل من الحجازيين ...
ووصف صاحب #العيون هذه الفترة بقوله ؛
وكان #المكرم بن علي الصليحي في صنعاء يثبت أصحابه على الدين ويذكرهم بوعد الله للصابرين وبما يبتلي به مواليه الطاهرين ...
ويتلوا عليهم قول الله عز وجل ؛
( ألم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءآمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ..)
ثم إستطاع المكرم وأعوانه أن يرفعوا الحصار عن صنعاء وتتبعوا الأعداء فانتصروا في ناحية #حضور ..وحارب الأعداء في كل مكان والله يعطيه النصر ويبسط يده عليهم ) #عيون 93/7
وهكذا بعد أن استقرت الأمور في صنعاء وماحولها قام بجيشه لتخليص أمه من الأسر وعين على صنعاء إسماعيل بن أبي يعفر الصليحي أميراً في غيابه وخرج بجيشه من قرية #العمد في آل سريح من قرى #همدان يوم أربعاء لست بقين من شهر صفر سنة460هجرية في عشرة آلاف راجل وفارس وكان حريصاً على الخطب فيهم وتعبئتهم وتهيئتهم للموت في سبيل الله - هذا يشير لقوة وهيبة دولة بني نجاح - ووعظهم ومما قاله لهم ؛
إننا لم ننزل لعرض من الدنيا نصيبه ولا مال نخزنه ولا لشيء نذهب به من متاع الدنيا .. سوى إدراك ثأرنا من هولاء العبيد وإستنقاذ حريمنا منهم ، لا لقصد إضرار بأحد من الناس ولا لتغيير شيء مما يملكون ولا تعد على زروع لهم ومواشيهم ونحن في طريقنا ولقد رجوت أن تكون سيرتكم جميلة ويكون لكم حسن الأحدوثة وحميد العاقبة .. فلا تتعدوا على أحد في طريقكم ، إلا من وطركم ونال منكم )#عيون 97/7
وفي هذه الحمله تمكن من تحرير والدته أسماء بنت شهاب من الأسر وهرب فيها سعيد بن نجاح ..
لكنه عاد سريعاً إلى صنعاء لان الامور فيها تفاقمت ..
ثم في الحمله الثانيه والتي خرج بها من صنعاء في يوم الخميس غرة رمضان سنة 461هجرية حدثت الموقعة عند قرية #ماية في رأس جبل بني الحارث ومتصلة بحبل الشعر مباشرة وفيها قتل سعيد بن نجاح ...
وكذلك قتل أخاه ب
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 42 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
ومن القصائ التي رثي بها الداعي علي بن محمد #الصليحي قصيدة الشاعر الحسين بن علي #القمي وقالها على لسان الحرة السيدة تحفة بنت محمد الصليحي ( من مخطوطة مصورة لديوان أبي عبدالله الحسين بن علي بن محمد القم بالمتحف البريطاني برقم 4004)؛
لعمري ماطارت طيوري بأسعد
غداة دهتني الحادثات بأسعدِ
وذكرني فقدي لأسعد إخوتي
ملوك من المستشهدين بسُرددِ
وقد فقد الأحباب بعد أحبتي
وإن كان لا مفقود مثل محمدِ
رزيت من الأملاك كل متوجٍ
كثير غبار الجيش طلاع أنجدِ
ملوكٌ ترى الأملاك حول دسوتهم
صفوفاً عكوفاً من قيامٍ وسجدِ
أأبكي علياً أم أخاه الذي فدى
وأكرم مفدي هناك ومفتدي
أم الثالث اللاقي الحراب بنحرهِ
وقد نهلت من كل أغيد أصيدِ
فلله أسدٌ صرعت بثعالبٍ
ولله أحرار أذلّت بأعبُدِ
وهون وجدي أنهم ما تخرموا
بغير المواظي والوشيج المُقصّدِ
أمام الخميس الخور* تخفق فوقهم
لواء معد* مرتضى آل أحمدِ
*الخور ؛ يقصد به الخيل المسرعه فيقال فرس خوار العنان سهل المعطف لينه .
* معد أحد ألقاب الخليفة المستنصر بالله الفاطمي ..
ومماتجنب ذكره #عمارة_الحكمي ولم يشر إليه عدم تحرك #المكرم فوراً لتحرير والدته من الأسر والأخذ بثأر أبيه وإخوته وأبناء عنه وجموده أكثر من سنتين في صنعاء فقد قتل والده وأسرت والدته في ذي القعدة 459هجرية ولم يتحرك الا بعد إستغاثتها به برساله كما قال عماره وإستنهاضه بأنها حامل من سعيد بن نجاح .. فتحرك واشتبك به في غرة شهر رمضان 461هجرية ..
والحقيقة أن هناك أحداث جسام حدثت لم يبغي عمارة الإشارة إليها وتفصيل وكشف حيثياتها حتى لايسيئ للدولة الصليحية والإسماعيليين والفاطميين بتاريخه ذاك ...
فقد كان إنتصار سعيد بن نجاح حاسماً وسيطر على #تهامة و #زبيد والساحل مرة أخرى وظهرت دولته وإستعاد كل هيبة دولة الملك العظيم #نجاح والده ..
وغير ذلك أنه ؛
في وقعة #المهجم قتل كل ملوك وسلاطين الصليحيين وضربت دولتهم في الصميم بل يمكن القول أنها أوشكت على الإنهيار تماماً فلم يستطع #المكرم جمع قبائل الجبال ( العرب ) لقتال النجاحيين ...
فقد وقع في حيرة ، بل أخذ رجال والده القتيل ينتفضون عليه ويستقلون بما تحت أيديهم ويتمردون عليه حتى خرج أمر وملك الصليحيين من كافة بلاد اليمن ولم يبق بيد المكرم غير #صنعاء وحصن في مخلاف جعفر هو حصن #التعكر وقد حاصره النجاحيين بل أن #الحبشة كما يوصف النجاحيين حاصروا حصن #مسار في رأس #حراز والذي لايبعد عن صنعاء سوى مسير نهار ( خمسين كيلو متر ) ...
وكذلك تمردت وتآمرت على المكرم والصليحيين القبائل #كحلان و #هران و #عنس و #يحصب بل إمتدت العدوى إلى #صنعاء حصن ومدينة المكرم نفسه حيث كان المكرم يقيم مع جماعة من خلصاء أتباعه لايزيد عددهم على 600 رجل من الحجازيين ...
ووصف صاحب #العيون هذه الفترة بقوله ؛
وكان #المكرم بن علي الصليحي في صنعاء يثبت أصحابه على الدين ويذكرهم بوعد الله للصابرين وبما يبتلي به مواليه الطاهرين ...
ويتلوا عليهم قول الله عز وجل ؛
( ألم ، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءآمنا وهم لا يفتنون ، ولقد فتنا الذين من قبلهم ، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ..)
ثم إستطاع المكرم وأعوانه أن يرفعوا الحصار عن صنعاء وتتبعوا الأعداء فانتصروا في ناحية #حضور ..وحارب الأعداء في كل مكان والله يعطيه النصر ويبسط يده عليهم ) #عيون 93/7
وهكذا بعد أن استقرت الأمور في صنعاء وماحولها قام بجيشه لتخليص أمه من الأسر وعين على صنعاء إسماعيل بن أبي يعفر الصليحي أميراً في غيابه وخرج بجيشه من قرية #العمد في آل سريح من قرى #همدان يوم أربعاء لست بقين من شهر صفر سنة460هجرية في عشرة آلاف راجل وفارس وكان حريصاً على الخطب فيهم وتعبئتهم وتهيئتهم للموت في سبيل الله - هذا يشير لقوة وهيبة دولة بني نجاح - ووعظهم ومما قاله لهم ؛
إننا لم ننزل لعرض من الدنيا نصيبه ولا مال نخزنه ولا لشيء نذهب به من متاع الدنيا .. سوى إدراك ثأرنا من هولاء العبيد وإستنقاذ حريمنا منهم ، لا لقصد إضرار بأحد من الناس ولا لتغيير شيء مما يملكون ولا تعد على زروع لهم ومواشيهم ونحن في طريقنا ولقد رجوت أن تكون سيرتكم جميلة ويكون لكم حسن الأحدوثة وحميد العاقبة .. فلا تتعدوا على أحد في طريقكم ، إلا من وطركم ونال منكم )#عيون 97/7
وفي هذه الحمله تمكن من تحرير والدته أسماء بنت شهاب من الأسر وهرب فيها سعيد بن نجاح ..
لكنه عاد سريعاً إلى صنعاء لان الامور فيها تفاقمت ..
ثم في الحمله الثانيه والتي خرج بها من صنعاء في يوم الخميس غرة رمضان سنة 461هجرية حدثت الموقعة عند قرية #ماية في رأس جبل بني الحارث ومتصلة بحبل الشعر مباشرة وفيها قتل سعيد بن نجاح ...
وكذلك قتل أخاه ب
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 64 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 64 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
ولكن في المخطوط لعمارة أن هذه الفترة شغلها داعيين أحدهما غير معروف إطلاقاً ...
ولكننا فوج
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 65 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#الدعوة الفاطمية والمذهب الفاطمي الإسماعيلي في اليمن
لفهم موضوع المذهب الفاطمي والدعوة الفاطمية في اليمن على الوجه الصحيح يجب أن نعرف أن للفاطميين في اليمن دولتين إثنتين
الأولى :
قامت على يد منصور اليمن ورفيقه علي بن الفضل الجدني
والثانية ؛
قامت على يد علي بن محمد الصليحي
والدولة الأولى ظلت باليمن من سنة 268هجرية واستمرت حتى وفاة منصور اليمن سنة 303هجرية
ثم دخلت الدعوة الفاطمية في طور الستر والكتمان والدعوه السرية من سنة 303هجرية حتى سنة 439هجرية ...
وفي هذه الفترة تولى دعاة منهم عبدالله بن عباس الشاوري الذي قتل في عهد الخليفة المنصور الفاطمي سنة 336هجرية ...
وخلفه في الدعوة الفاطمية الداعي يوسف بن موسى بن الطفيل وكان ذلك في خلافة المعز الفاطمي
ثم خلفه الداعي جعفر بن أحمد بن عباس ...
ثم خلفه الداعي عبدالله بن محمد بن بشر وكان ذلك في عهد الخليفة العزيز الفاطمي ...
ثم خلفه الداعي محمد بن أحمد بن العباس ..
ثم خلفه الداعي هارون بن محمد بن رحيم وكان ذلك في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم
ثم خلفه الداعي يوسف بن أحمد بن الأشج وهو في عهد الحاكم أيضاً
ثم خلفه الداعي سليمان بن عبدالله بن عامر الزواحي في عهدي الحاكم والظاهر - كتاب الصليحيون 49، 61-
وهنا كانت الدعوة سراً وكتماناً ..
اما الدولة الفاطمية الثانية ؛
فقد قامت سنة 439هجرية واستمرت حتى سنة 532هجرية وهي الدولة الصليحية الفاطميه الإسماعيلية ..
وتولى أمور الدعوة العلنية فيها الملك علي بن محمد الصليحي الذي ورث أصول الدعوة عن سليمان بن عبدالله الزواحي وقد جمع بين الملك ومنصب الداعي الفاطمي المكلف رسمياً من الملك الفاطمي المصري في القاهرة ملك الدولة الفاطمية ...
ولما قتل سنة 459هجرية خلفه في الملك والدعوة إبنه أحمد المكرم ولقبه المستنصر بالله الفاطمي بداعي السيف وعين بجانبه الداعي لمك بن مالك ولقبه بداعي القلم ..
ولما توفي المكرم سنة 477هجرية إستمر الداعي لمك في دعوته في عهد الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي وفي نفس وظائفه ..
ولما توفي سنة 510هجرية خلفه إبنه يحيى بن لمك في نفس الوظيفة - الدعوة للمذهب الفاطمي الإسماعيلي وتنصيب دعاة المدن والنواحي وتوضيح معالم الدين واحياء المراسم وتطبيق الشريعة وتفسير وتأويل الدين وحقيقته ؟!!-
وتوفي يحيى بن لمك سنة 525هجرية
وهنا رأت الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي أن الدولة الصليحية بدأت تتضعضع وتتزعزع أركانها فقررت فصل الدعوة الفاطمية عن الدولة فصلاً تاماً لتبقى وان انتهت الدولة وتباشر الدعوة نشاطها الديني والعلمي والإجتماعي مستقلة عن الدولة معتمدة على مواردها ودعاتها ففصلت الدعوة كلياً عن إدارة حكومة الملكة والصليحيين ...
وقبل وفاة الداعي يحيى بن لمك أقام بالتنسيق مع الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي في رئاسة للدعوة الفاطمية الإسماعيلية في اليمن ...
ثم بعد إختفاء الإمام الفاطمي الطيب بن الآمر في #القاهرة دخلت الدعوة في #اليمن مرحلة جديدة فأصبحت منظمة وتنظيماً دينياً مذهبياً بحتاً بعد سقوط الدولة #الصليحية سنة 532هجرية وتحتاج تعاون ودعم الدولة التي تسيطر على اليمن ...
وكان هذه المنظمة دائماً وطوال قرون تسعى وتعمل على إقامة دولة مستقلة تنقاد لها في المناطق التي تعتبرها مناطقها وهي مناطق أولوا الدعوة الفاطمية العلوية الإسماعيلية ...
ثم إنفصلت وإستقلت الدعوة في اليمن عن الدعوة الفاطمية في #مصر وتحت إسم الإمام الغائب الطيب وسميت الدعوة #الطيبية وأصبح الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي أول داعي مستقل بمنصب داعي أمير المؤمنين الإمام الغائب المستور الطيب بن الآمر بن المستعلي ...
ولما توفي الداعي الذؤيب سنة 536هجرية خلفه في الدعوة الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي ..
وتوفي ابراهيم الحامدي سنة 557هجرية فخلفه إبنه الداعي حاتم بن إبراهيم الحامدي ..
وتوفي حاتم الحامدي سنة 596هجرية ...
أما عن نقل الدعوة الفاطمية إلى #آل_زريع في #عدن فإن الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الصليحي رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة الفاطمية القديمة لانها اعتبرت ان الحافظ قد إغتصب السلطه والملك في #القاهرة وانها اي الخلافة من حق الإمام الطيب إبن الآمر حدث كل هذا بعد قتل الخليفة الآمر سنة 524هجرية وعجز الخليفة الحافظ عن إستمالة الملكة بنت احمد الصليحي بقبول خلافته واعلان ولائها له ...
فقبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود #الزريعي صاحب #عدن وقال إدريس في #عيون 204/7 انه لم يستحب الا خوفاً وتقية وان سبأ الزريعي كان باقياً على طاعة الإمام المستور الطيب ...
حتى الملكة السيدة الحرة بنت احمد الصليحي قال عنها صاحب العيون 205/7 ؛
ورأت الملكة الإمساك عنه- أي عبدالمجيد ال
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 65 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#الدعوة الفاطمية والمذهب الفاطمي الإسماعيلي في اليمن
لفهم موضوع المذهب الفاطمي والدعوة الفاطمية في اليمن على الوجه الصحيح يجب أن نعرف أن للفاطميين في اليمن دولتين إثنتين
الأولى :
قامت على يد منصور اليمن ورفيقه علي بن الفضل الجدني
والثانية ؛
قامت على يد علي بن محمد الصليحي
والدولة الأولى ظلت باليمن من سنة 268هجرية واستمرت حتى وفاة منصور اليمن سنة 303هجرية
ثم دخلت الدعوة الفاطمية في طور الستر والكتمان والدعوه السرية من سنة 303هجرية حتى سنة 439هجرية ...
وفي هذه الفترة تولى دعاة منهم عبدالله بن عباس الشاوري الذي قتل في عهد الخليفة المنصور الفاطمي سنة 336هجرية ...
وخلفه في الدعوة الفاطمية الداعي يوسف بن موسى بن الطفيل وكان ذلك في خلافة المعز الفاطمي
ثم خلفه الداعي جعفر بن أحمد بن عباس ...
ثم خلفه الداعي عبدالله بن محمد بن بشر وكان ذلك في عهد الخليفة العزيز الفاطمي ...
ثم خلفه الداعي محمد بن أحمد بن العباس ..
ثم خلفه الداعي هارون بن محمد بن رحيم وكان ذلك في عهد الخليفة الفاطمي الحاكم
ثم خلفه الداعي يوسف بن أحمد بن الأشج وهو في عهد الحاكم أيضاً
ثم خلفه الداعي سليمان بن عبدالله بن عامر الزواحي في عهدي الحاكم والظاهر - كتاب الصليحيون 49، 61-
وهنا كانت الدعوة سراً وكتماناً ..
اما الدولة الفاطمية الثانية ؛
فقد قامت سنة 439هجرية واستمرت حتى سنة 532هجرية وهي الدولة الصليحية الفاطميه الإسماعيلية ..
وتولى أمور الدعوة العلنية فيها الملك علي بن محمد الصليحي الذي ورث أصول الدعوة عن سليمان بن عبدالله الزواحي وقد جمع بين الملك ومنصب الداعي الفاطمي المكلف رسمياً من الملك الفاطمي المصري في القاهرة ملك الدولة الفاطمية ...
ولما قتل سنة 459هجرية خلفه في الملك والدعوة إبنه أحمد المكرم ولقبه المستنصر بالله الفاطمي بداعي السيف وعين بجانبه الداعي لمك بن مالك ولقبه بداعي القلم ..
ولما توفي المكرم سنة 477هجرية إستمر الداعي لمك في دعوته في عهد الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي وفي نفس وظائفه ..
ولما توفي سنة 510هجرية خلفه إبنه يحيى بن لمك في نفس الوظيفة - الدعوة للمذهب الفاطمي الإسماعيلي وتنصيب دعاة المدن والنواحي وتوضيح معالم الدين واحياء المراسم وتطبيق الشريعة وتفسير وتأويل الدين وحقيقته ؟!!-
وتوفي يحيى بن لمك سنة 525هجرية
وهنا رأت الملكة الحرة بنت أحمد الصليحي أن الدولة الصليحية بدأت تتضعضع وتتزعزع أركانها فقررت فصل الدعوة الفاطمية عن الدولة فصلاً تاماً لتبقى وان انتهت الدولة وتباشر الدعوة نشاطها الديني والعلمي والإجتماعي مستقلة عن الدولة معتمدة على مواردها ودعاتها ففصلت الدعوة كلياً عن إدارة حكومة الملكة والصليحيين ...
وقبل وفاة الداعي يحيى بن لمك أقام بالتنسيق مع الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي في رئاسة للدعوة الفاطمية الإسماعيلية في اليمن ...
ثم بعد إختفاء الإمام الفاطمي الطيب بن الآمر في #القاهرة دخلت الدعوة في #اليمن مرحلة جديدة فأصبحت منظمة وتنظيماً دينياً مذهبياً بحتاً بعد سقوط الدولة #الصليحية سنة 532هجرية وتحتاج تعاون ودعم الدولة التي تسيطر على اليمن ...
وكان هذه المنظمة دائماً وطوال قرون تسعى وتعمل على إقامة دولة مستقلة تنقاد لها في المناطق التي تعتبرها مناطقها وهي مناطق أولوا الدعوة الفاطمية العلوية الإسماعيلية ...
ثم إنفصلت وإستقلت الدعوة في اليمن عن الدعوة الفاطمية في #مصر وتحت إسم الإمام الغائب الطيب وسميت الدعوة #الطيبية وأصبح الداعي الذؤيب بن موسى الوادعي أول داعي مستقل بمنصب داعي أمير المؤمنين الإمام الغائب المستور الطيب بن الآمر بن المستعلي ...
ولما توفي الداعي الذؤيب سنة 536هجرية خلفه في الدعوة الداعي إبراهيم بن الحسين الحامدي ..
وتوفي ابراهيم الحامدي سنة 557هجرية فخلفه إبنه الداعي حاتم بن إبراهيم الحامدي ..
وتوفي حاتم الحامدي سنة 596هجرية ...
أما عن نقل الدعوة الفاطمية إلى #آل_زريع في #عدن فإن الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الصليحي رفضت دعوة الحافظ وتمسكت بالدعوة الفاطمية القديمة لانها اعتبرت ان الحافظ قد إغتصب السلطه والملك في #القاهرة وانها اي الخلافة من حق الإمام الطيب إبن الآمر حدث كل هذا بعد قتل الخليفة الآمر سنة 524هجرية وعجز الخليفة الحافظ عن إستمالة الملكة بنت احمد الصليحي بقبول خلافته واعلان ولائها له ...
فقبل دعوته في اليمن سبأ بن أبي السعود #الزريعي صاحب #عدن وقال إدريس في #عيون 204/7 انه لم يستحب الا خوفاً وتقية وان سبأ الزريعي كان باقياً على طاعة الإمام المستور الطيب ...
حتى الملكة السيدة الحرة بنت احمد الصليحي قال عنها صاحب العيون 205/7 ؛
ورأت الملكة الإمساك عنه- أي عبدالمجيد ال
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....
ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف
مية بالشام .. وعكف ابوه على قبر الحسين وادعى التشيع ثم ادعى ان ابنه عبيدالله هو المهدي المنتطر ../ حيث دعى لنفسه وقال انه هو نبي وانه هو المهدي المنتظر ويبدوا ان صفة القرامطة ثبتت عليه لان دولة البحرين التي هي فعلا دولة القرامطة المؤسس ايضاً تمردوا على عبيدالله بن ميمون وحولوا الحكم في تلك الدولة الاسماعيليه الى ملك وراثي يتبع عبيدالله المهدي في الجانب المذهبي فقط وعلي ابن الفضل حذا حذوهم واحتج بطريقتهم للدفاع عن نفسه حين كتب اليه ابن حوشب يعاتبه على خلعه عبيدالله المهدي ... لكن نجد توافقا وتنسيقاً وتعاونا ومحبه بين الدول الثلاث دوله ابن حوشب في حجة ودولة ابن الفضل في مخلاف جعفر ودولة القرامطة في البحرين وكل هذه الدول تدعوا وبايعت وتتبع عبيدالله بن ميمون المهدي المنتظر صاحب المغرب حينها -]]
وكان علي ابن فضل من عرب - يمنيين الهضبة - يقال لهم الأجدون نسبة الى ذي جدن وقيل
علي بن الفضل من ولد خنفر بن سبأ .. ومولده ونشأته بقرية #جيشان وقيل ب #حيسان وهي بين صنعاء وعدن - لعدم تاكدهم من موضع القرية وسعوا التحديد فهذه مسافة كبيرة من اليمن مترامية الاطراف والارجح انها قرية بمخلاف جعفر بين يريم واب ويافع - وكان شيعياً اثني عشرياً ..
قال الجندي ؛
أما منصور - ابن حوشب - فلم يبرح جهة لاعة - قرية بحجة - حتى توفي قبل ابن الفضل وذلك سنة 303هج او 302هج - الارجح انه عاش مدة بعد مقتل ابن الفضل كما ورد في #عيون الاخبار ص44- ...[ بلغ منصور اليمن ابن حوشب درجة رفيعه في مقامات الإسماعيلين حيث كان له تأثير مذهبي في الدعوة الى التشيع الإسماعيلي بلغت الهند والسند والبحرين والمغرب ومصر وهو الذي مهد فكرياً لقيام دولة عبيدالله المهدي في المغرب عن طريق دعاته اليمنيين الذين اسسوا الدوله وتسلمها عبيدالله المهدي منهم ثم قتلهم في المغرب ،، ]
ثم أوصى بالامامة لإبنه #الحسن بن المنصور ..
واشرك معه رجلا آخر من أصحابه - داعي عالم في المذهب الاسماعيلي - اسمه #عبدالله بن عباس الشاوري وكان هذا يعرف المهدي واجتمع به من قبل واوصاهم بمواصلة الدعوة للمهدي وبنيه والمذهب الشيعي الاسماعيلي ..
ولما توفى قام عبدالله الشاوري بكتابة كتاب للمهدي في #المهدية - زاوية في المغرب - واخبره بوفاة المهدي ولم يخبره بأنه اوصى بالإمامه لابنه الحسن وترك امر الامامه مرجى حتى ياتي أمر منه - اي ترك الاختيار للامام المهدي المنتظر وهو يعرف ان حظه أوفر لانه يعرفه واجتمع به ودرجته الفقهية اعلى من الحسن - ثم اعلم المهدي في تلك الرساله انه هو يقوم بامر الدعوة والإمامه قياماً وافياً - اي دون الحسن ودون بقيه ابناء المنصور - وهذا تعزيز لمكانته وتمهيد لتسهيل اختياره هو إماماً - وبعث بالكتاب مع #الحسن نفسه وهو لايعرف ما يحويه ويظن الامر حسب وصية أبيه له اماماً ولعبدالله الشاوري وزيراً .. فلما وصل المغرب ودخل المهدية دفع الرسالة للامام المهدي الذي قرأه وفوراً كلف واجاب الشاوري بالإستقلال بإمامة اليمن ودعوتها ...
************************
وكان علي ابن فضل من عرب - يمنيين الهضبة - يقال لهم الأجدون نسبة الى ذي جدن وقيل
علي بن الفضل من ولد خنفر بن سبأ .. ومولده ونشأته بقرية #جيشان وقيل ب #حيسان وهي بين صنعاء وعدن - لعدم تاكدهم من موضع القرية وسعوا التحديد فهذه مسافة كبيرة من اليمن مترامية الاطراف والارجح انها قرية بمخلاف جعفر بين يريم واب ويافع - وكان شيعياً اثني عشرياً ..
قال الجندي ؛
أما منصور - ابن حوشب - فلم يبرح جهة لاعة - قرية بحجة - حتى توفي قبل ابن الفضل وذلك سنة 303هج او 302هج - الارجح انه عاش مدة بعد مقتل ابن الفضل كما ورد في #عيون الاخبار ص44- ...[ بلغ منصور اليمن ابن حوشب درجة رفيعه في مقامات الإسماعيلين حيث كان له تأثير مذهبي في الدعوة الى التشيع الإسماعيلي بلغت الهند والسند والبحرين والمغرب ومصر وهو الذي مهد فكرياً لقيام دولة عبيدالله المهدي في المغرب عن طريق دعاته اليمنيين الذين اسسوا الدوله وتسلمها عبيدالله المهدي منهم ثم قتلهم في المغرب ،، ]
ثم أوصى بالامامة لإبنه #الحسن بن المنصور ..
واشرك معه رجلا آخر من أصحابه - داعي عالم في المذهب الاسماعيلي - اسمه #عبدالله بن عباس الشاوري وكان هذا يعرف المهدي واجتمع به من قبل واوصاهم بمواصلة الدعوة للمهدي وبنيه والمذهب الشيعي الاسماعيلي ..
ولما توفى قام عبدالله الشاوري بكتابة كتاب للمهدي في #المهدية - زاوية في المغرب - واخبره بوفاة المهدي ولم يخبره بأنه اوصى بالإمامه لابنه الحسن وترك امر الامامه مرجى حتى ياتي أمر منه - اي ترك الاختيار للامام المهدي المنتظر وهو يعرف ان حظه أوفر لانه يعرفه واجتمع به ودرجته الفقهية اعلى من الحسن - ثم اعلم المهدي في تلك الرساله انه هو يقوم بامر الدعوة والإمامه قياماً وافياً - اي دون الحسن ودون بقيه ابناء المنصور - وهذا تعزيز لمكانته وتمهيد لتسهيل اختياره هو إماماً - وبعث بالكتاب مع #الحسن نفسه وهو لايعرف ما يحويه ويظن الامر حسب وصية أبيه له اماماً ولعبدالله الشاوري وزيراً .. فلما وصل المغرب ودخل المهدية دفع الرسالة للامام المهدي الذي قرأه وفوراً كلف واجاب الشاوري بالإستقلال بإمامة اليمن ودعوتها ...
************************
صدقه ،، وكان قد نقل إليه للقاضي أحمد العرشاني أموراً ملأت صدره عليه ، وعلم انه هنا كاد القاضي مسعود وجنى جناية تستحق العقوبه ، فقال السلطان سيف الاسلام للشيخ أحمد العرشاني ؛ أنت ياقاضي أحمد إلزم بيتك ودع الفتوى والقضاء ، وأنت ياقاضي مسعود قد وليتك القضاء والفتوى مكانه ، فلم يزل مسعود والياً حتى توفى رحمه الله ، ،،،،،،، لكن بعد وفاة القاضي مسعود عاد القضاء إليه ثم جعله في ولد له وعزل القاضي أحمد العرشاني نفسه ،،
وللقاضي أحمد العرشاني مصنفات منها ؛ تذييل - تعقيب - #تاريخ_القضاعي
/ تاريخ القضاعي هو المعروف ب #عيون_المعارف و فنون الأخبار والخلائف ومؤلفه هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي وكان مؤرخاً دقيقاً ثقه يزن روايته ويمحصها وكانت روايته - تأريخه - عن مصر الإسلامية وكتابه هذا كان مصدراً خصباً لكثير من المؤلفين والمؤرخين توفى سنة 454هج رحمه الله تعالى //
وله كتاب #شرح_خطب_إبن_نباته
وتوفى الشيخ القاضي أحمد الشعراني رحمه الله تعالى سنة 607هح في #ذي_جبله ،،
******★*****★******★******★******
وللقاضي أحمد العرشاني مصنفات منها ؛ تذييل - تعقيب - #تاريخ_القضاعي
/ تاريخ القضاعي هو المعروف ب #عيون_المعارف و فنون الأخبار والخلائف ومؤلفه هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي وكان مؤرخاً دقيقاً ثقه يزن روايته ويمحصها وكانت روايته - تأريخه - عن مصر الإسلامية وكتابه هذا كان مصدراً خصباً لكثير من المؤلفين والمؤرخين توفى سنة 454هج رحمه الله تعالى //
وله كتاب #شرح_خطب_إبن_نباته
وتوفى الشيخ القاضي أحمد الشعراني رحمه الله تعالى سنة 607هح في #ذي_جبله ،،
******★*****★******★******★******
صدقه ،، وكان قد نقل إليه للقاضي أحمد العرشاني أموراً ملأت صدره عليه ، وعلم انه هنا كاد القاضي مسعود وجنى جناية تستحق العقوبه ، فقال السلطان سيف الاسلام للشيخ أحمد العرشاني ؛ أنت ياقاضي أحمد إلزم بيتك ودع الفتوى والقضاء ، وأنت ياقاضي مسعود قد وليتك القضاء والفتوى مكانه ، فلم يزل مسعود والياً حتى توفى رحمه الله ، ،،،،،،، لكن بعد وفاة القاضي مسعود عاد القضاء إليه ثم جعله في ولد له وعزل القاضي أحمد العرشاني نفسه ،،
وللقاضي أحمد العرشاني مصنفات منها ؛ تذييل - تعقيب - #تاريخ_القضاعي
/ تاريخ القضاعي هو المعروف ب #عيون_المعارف و فنون الأخبار والخلائف ومؤلفه هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي وكان مؤرخاً دقيقاً ثقه يزن روايته ويمحصها وكانت روايته - تأريخه - عن مصر الإسلامية وكتابه هذا كان مصدراً خصباً لكثير من المؤلفين والمؤرخين توفى سنة 454هج رحمه الله تعالى //
وله كتاب #شرح_خطب_إبن_نباته
وتوفى الشيخ القاضي أحمد الشعراني رحمه الله تعالى سنة 607هح في #ذي_جبله ،،
**★*****★******★******★******
وللقاضي أحمد العرشاني مصنفات منها ؛ تذييل - تعقيب - #تاريخ_القضاعي
/ تاريخ القضاعي هو المعروف ب #عيون_المعارف و فنون الأخبار والخلائف ومؤلفه هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي بن حكمون القضاعي وكان مؤرخاً دقيقاً ثقه يزن روايته ويمحصها وكانت روايته - تأريخه - عن مصر الإسلامية وكتابه هذا كان مصدراً خصباً لكثير من المؤلفين والمؤرخين توفى سنة 454هج رحمه الله تعالى //
وله كتاب #شرح_خطب_إبن_نباته
وتوفى الشيخ القاضي أحمد الشعراني رحمه الله تعالى سنة 607هح في #ذي_جبله ،،
**★*****★******★******★******
🔵أخبار #القرامطة باليمن
ذكرنا امس كيف توسعت دولة عبيدالله المهدي الفاطمي الإسماعيلي الى مصر واصبحت دولة خلافة فاطمية وان نجمها علا بعكس دولتهم في اليمن و البحرين....
ونعود الى ماذا حدث بعد مقتل الحسن ابن منصور ابن حوشب في مسور حجة
قال #الجندي؛
ثم حصل بين إبن العرجاء - قاتل الحسن بن منصور - وابن عبدالحميد - الذي استولى على مسور وعدن لاعه - إتفاق وإقتسما البلاد .... ورجع ابن عبدالحميد عن مذهب منصور اليمن ابن حوشب - اي تحول من المذهب الإسماعيلي الى مذهب أهل السُّنّة ، وهذا يدل على استمرار الإضطراب المذهبي وعمق الصراع الفكري حينها والحقيقة انه كان قد تحول قبل ذلك والا لما سلمه الحسن ابن المنصور حصن مسور وعينه خلية له قبل خروجه الى عبر محرم والجندي ذكر ذلك هنا ليذكر ماذا فعل بعد تقاسمه السلطة هو وابن العرجاء فقط -
وإبتنى جامعاً - جديداً غير جوامع الاسماعيليين - وعمل منبراً وخطب لبني العباس - يعني انه اعترف رسمياً بالدولة العباسية السنية وانه يتبعها رسمياً - وجعل يتبع #القرامطة - الفاطميين الإسماعيليين الذين لازالوا على مذهب ابن حوشب ، اذن اكمل مابدء به الحسن بن منصور - حيث سمع بهم حتى أفناهم ؟؟!! - اذن مصيرهم كان نفس مصير اتباع علي ابن الفضل فقد ابيدوا تماما - ولم يبق منهم الا عدد قليل جداً بناحية مسور كاتمين أمرهم مقيمين ناموسهم برجل منهم يقال له يوسف بن موسى بن أبي الطفيل فتمكن منه ابراهيم بن عبدالحميد فقتله فانتقلت الدعوة الفاطمية السرية الى رجل منهم يقال له إبن جفتم في أيام المنتاب بعد موت ابيه إبراهيم بن عبدالحميد وكان ابن جفتم حازماً لايكاد يعرف أين قراره - مكانه ووجوده - خوفاً من أن يناله المنتاب امير مسور أو غيره من السنة ...
// نتذكر هنا ان جعفر اخو الحسن ابن المنصور ابن حوشب بعد ان رأى اخاه تحول الى مذهب اهل السنة وترك مذهب ابيهم ونصحه فلم يستمع له وبدأ حملته لإستئصال كل فاطمي اسماعيلي خرج غاضباً هارباً وقصد المهدي عبيدالله في المغرب في القيروان لكنه لما وصل القيروان كان المهدي قد توفي وقام ابنه بعده وهو الخليفة القائم وذلك سنة 322هج فمكث جعفر ابن منصور ابن حوشب عنده هناك في المغرب ولم يعد ...،، ووصف إدريس صاحب كتاب #عيون 1/7؛ حالة الإسماعيليين الفاطميين في مسور ولاعه في عهد ابن جفتم فقال : ( وتفرق من بقي من أصحابه إلى نواحي عمان وقطابة وانكتم أمرهم عن إبراهيم بن عبدالحميد)..//
قال الجندي ؛
وهو مع ذلك يكاتب أولاد المهدي إلى القيروان والى مصر وفي ايامه - ابن جفتم هذا - قدم الخليفة المعز الى مصر وجعلها دار اقامته - عاصمة للفاطميين -
ثم لما دنت وفاته استخلف على اهل مذهبه - الإسماعيليين الفاطميين في اليمن ، ماتبقى منهم وكانوا قليل جدا يمارسون مذهبهم بشكل سري جدا -
رجلاً منهم يقال له يوسف بن الأسد او الاشح ... ومات ..
وولي الأمر في مصر ايامه الخليفة الفاطمي #الحاكم بأمر الله فكان ابن الاسد هذا يدعو إليه ويكاتبه سراً ثم استخلف بعده سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام - ضلاع - وكان ذا مال جزيل يداري به ويدفع به عن أهل مذهبه وكلما همّ أحد الناس - امير او مقدم - بقتله يقول له ؛ ( أنا رجل من المسلمين اشهد ان لا اله الا الله فكيف يحل لك دمي ؟ وأخذ مالي ؟ )
فيمسكون عنه - يتركوه ثم استخلف بعده علي بن محمد الصليحي أصله من الأخروج سبع من اسباع حراز - وهو الذي تمكن من إنشاء الدولة الفاطمية العبيدية الثانية في اليمن وامتد ملكه الى سائر اليمن وبلغ مالم يبلغه ملك قبله وكانت بدايته في عدن لاعه وفيها اخذ علوم الفاطمية من سليمان الزواحي -
.................
هنا نجد ان المذهب الفاطمي الجديد وان كان امتدادا للاسماعيلي الفاطمي لكنه اخف واكثر قبولا ولم يوصف مثلا انه قرمطي والفرق بين القديم او لنقل الفرق بين مصطلح القرامطة ومصطلح الفاطميين كبير فالقرامطة يؤمنون بالباطن وعلوم الباطن التأويل لكل القرآن السنة فقط ؟؟!!
بينما الفاطميين يؤمنون بالباطن وأيضاً بالظاهر كاهل السنة وبهذا هم يشتركون بنصف دينهم على الاقل مع اهل السنة وهو احكام الظاهر والشرع المبين العادي .........
ورد ذكر سليمان عبدالله الزواحي عند ابن خلدون وهو يتحدث عن كتاب الجفر الذي اشرنا البارحة ؟!
وقال ان عامر الزواحي كان لديه كتاب يسمى الجفر وعامر هو سليمان فبعضهم سماه عامر وبعضهم سليمان واتفقوا على اسم ابيه وجده وهذا يعني ان الكتاب اصبح مع خليفته الملك علي الصليحي بل قالوا ان الزواحي اراه اسمه وملكه في ذلك الكتاب وانه هو من سيملك اليمن ويعيد دولة العلويين في اليمن ... وقد وصف الزواحي انه عالم خطير تبحر في كثير من العلوم وكان احد تلاميذه علي الصليحي وجاء في عيون عند إدريس 2/7 ؛ انه من حمير وكان له - ملك او امير - حصن كوكبان وجدد في كوكبان دار الخراطيم وجعلها مقره في ذلك الأوان ،،،
ذكرنا امس كيف توسعت دولة عبيدالله المهدي الفاطمي الإسماعيلي الى مصر واصبحت دولة خلافة فاطمية وان نجمها علا بعكس دولتهم في اليمن و البحرين....
ونعود الى ماذا حدث بعد مقتل الحسن ابن منصور ابن حوشب في مسور حجة
قال #الجندي؛
ثم حصل بين إبن العرجاء - قاتل الحسن بن منصور - وابن عبدالحميد - الذي استولى على مسور وعدن لاعه - إتفاق وإقتسما البلاد .... ورجع ابن عبدالحميد عن مذهب منصور اليمن ابن حوشب - اي تحول من المذهب الإسماعيلي الى مذهب أهل السُّنّة ، وهذا يدل على استمرار الإضطراب المذهبي وعمق الصراع الفكري حينها والحقيقة انه كان قد تحول قبل ذلك والا لما سلمه الحسن ابن المنصور حصن مسور وعينه خلية له قبل خروجه الى عبر محرم والجندي ذكر ذلك هنا ليذكر ماذا فعل بعد تقاسمه السلطة هو وابن العرجاء فقط -
وإبتنى جامعاً - جديداً غير جوامع الاسماعيليين - وعمل منبراً وخطب لبني العباس - يعني انه اعترف رسمياً بالدولة العباسية السنية وانه يتبعها رسمياً - وجعل يتبع #القرامطة - الفاطميين الإسماعيليين الذين لازالوا على مذهب ابن حوشب ، اذن اكمل مابدء به الحسن بن منصور - حيث سمع بهم حتى أفناهم ؟؟!! - اذن مصيرهم كان نفس مصير اتباع علي ابن الفضل فقد ابيدوا تماما - ولم يبق منهم الا عدد قليل جداً بناحية مسور كاتمين أمرهم مقيمين ناموسهم برجل منهم يقال له يوسف بن موسى بن أبي الطفيل فتمكن منه ابراهيم بن عبدالحميد فقتله فانتقلت الدعوة الفاطمية السرية الى رجل منهم يقال له إبن جفتم في أيام المنتاب بعد موت ابيه إبراهيم بن عبدالحميد وكان ابن جفتم حازماً لايكاد يعرف أين قراره - مكانه ووجوده - خوفاً من أن يناله المنتاب امير مسور أو غيره من السنة ...
// نتذكر هنا ان جعفر اخو الحسن ابن المنصور ابن حوشب بعد ان رأى اخاه تحول الى مذهب اهل السنة وترك مذهب ابيهم ونصحه فلم يستمع له وبدأ حملته لإستئصال كل فاطمي اسماعيلي خرج غاضباً هارباً وقصد المهدي عبيدالله في المغرب في القيروان لكنه لما وصل القيروان كان المهدي قد توفي وقام ابنه بعده وهو الخليفة القائم وذلك سنة 322هج فمكث جعفر ابن منصور ابن حوشب عنده هناك في المغرب ولم يعد ...،، ووصف إدريس صاحب كتاب #عيون 1/7؛ حالة الإسماعيليين الفاطميين في مسور ولاعه في عهد ابن جفتم فقال : ( وتفرق من بقي من أصحابه إلى نواحي عمان وقطابة وانكتم أمرهم عن إبراهيم بن عبدالحميد)..//
قال الجندي ؛
وهو مع ذلك يكاتب أولاد المهدي إلى القيروان والى مصر وفي ايامه - ابن جفتم هذا - قدم الخليفة المعز الى مصر وجعلها دار اقامته - عاصمة للفاطميين -
ثم لما دنت وفاته استخلف على اهل مذهبه - الإسماعيليين الفاطميين في اليمن ، ماتبقى منهم وكانوا قليل جدا يمارسون مذهبهم بشكل سري جدا -
رجلاً منهم يقال له يوسف بن الأسد او الاشح ... ومات ..
وولي الأمر في مصر ايامه الخليفة الفاطمي #الحاكم بأمر الله فكان ابن الاسد هذا يدعو إليه ويكاتبه سراً ثم استخلف بعده سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام - ضلاع - وكان ذا مال جزيل يداري به ويدفع به عن أهل مذهبه وكلما همّ أحد الناس - امير او مقدم - بقتله يقول له ؛ ( أنا رجل من المسلمين اشهد ان لا اله الا الله فكيف يحل لك دمي ؟ وأخذ مالي ؟ )
فيمسكون عنه - يتركوه ثم استخلف بعده علي بن محمد الصليحي أصله من الأخروج سبع من اسباع حراز - وهو الذي تمكن من إنشاء الدولة الفاطمية العبيدية الثانية في اليمن وامتد ملكه الى سائر اليمن وبلغ مالم يبلغه ملك قبله وكانت بدايته في عدن لاعه وفيها اخذ علوم الفاطمية من سليمان الزواحي -
.................
هنا نجد ان المذهب الفاطمي الجديد وان كان امتدادا للاسماعيلي الفاطمي لكنه اخف واكثر قبولا ولم يوصف مثلا انه قرمطي والفرق بين القديم او لنقل الفرق بين مصطلح القرامطة ومصطلح الفاطميين كبير فالقرامطة يؤمنون بالباطن وعلوم الباطن التأويل لكل القرآن السنة فقط ؟؟!!
بينما الفاطميين يؤمنون بالباطن وأيضاً بالظاهر كاهل السنة وبهذا هم يشتركون بنصف دينهم على الاقل مع اهل السنة وهو احكام الظاهر والشرع المبين العادي .........
ورد ذكر سليمان عبدالله الزواحي عند ابن خلدون وهو يتحدث عن كتاب الجفر الذي اشرنا البارحة ؟!
وقال ان عامر الزواحي كان لديه كتاب يسمى الجفر وعامر هو سليمان فبعضهم سماه عامر وبعضهم سليمان واتفقوا على اسم ابيه وجده وهذا يعني ان الكتاب اصبح مع خليفته الملك علي الصليحي بل قالوا ان الزواحي اراه اسمه وملكه في ذلك الكتاب وانه هو من سيملك اليمن ويعيد دولة العلويين في اليمن ... وقد وصف الزواحي انه عالم خطير تبحر في كثير من العلوم وكان احد تلاميذه علي الصليحي وجاء في عيون عند إدريس 2/7 ؛ انه من حمير وكان له - ملك او امير - حصن كوكبان وجدد في كوكبان دار الخراطيم وجعلها مقره في ذلك الأوان ،،،
#فصل في من ولي الدعوة #الفاطمية في #اليمن
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
فمن ذلك الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
إذن هو أول من أدخل هذه الدعوة #اليمن وهو أول من جاء بمذهب جديد - ونتذكر أثر ذلك المدمر لسلطنة آل الحجوري في الحيمة فبسبب المذهب الحديد والدعوة الجديدة قتل الإخوة أختهم ثم إستولى الأخ على السلطنة ثم تحالفات مع أطراف بناء على المذهب وحروب كثيرة طويلة .. ثم قتل الأخ إخوته ثم قتل ابناء الاخ عمهم ..ثم زالت سلطنتهم وللتفاصيل إرجع الى #عناقيديمنية السلطان سليمان والخطاب إبنا الحجوري في هذه القناة @taye5 -
وجمع الداعي علي الصليحي بين الدعوة للفاطميين والملك لدولة الصليحيين ، ،،،
ثم الداعي المكرم أحمد بن علي الصليحي إبن الداعي الاول علي الصليحي .. وكذلك جمع بين الدعوة للفاطميين والملك .. ثم السلطان سليمان الزواحي ولي الدعوة فقط
ثم القاضي ( لملك ؟!) بن مالك الحمادي الهمداني جمع بن الدعوة والحكم لبعض النواحي ولم يملك دولة ...
ثم مبعوث الفاطميين #المصري علي بن إبراهيم الموفق في الدين بن نجيب الدولة .. ولي الدعوة للفاطميين في اليمن وملك بأمر وتفويض من الحرة الملكة السيدة بنت أحمد الصليحي ولم يكن ملكاً تاماً بل بعض أعمالها - أي بعض النواحي والمدن - ثم حدث إضطراب وتضارب واختلاف في أمر الدعوة الفاطمية في اليمن ..
فقد تجاهل #عمارة إسم سبأ بن أحمد بن المظفر ...
ولنتأمل بشيئ من التدقيق ماحدث
يقول #كاي أن سبأ بن أحمد بن المظفر هو الذي تولى منصب الدعوة بعد موت المكرم ...
وهذا غير صحيح
فإدريس في #عيون 126/7 نقلا عن سجلات الفاطميين رقم 14و 26 جاء برأي هو الأصح فقال ؛
عندما توفي المكرم -وكان منعزلاً غارقاً في لهوه وشربه وقيانه - كتمت الملكة الحرة السيدة زوجته الخبر إلى أن جائها كتاب سجل أمير المؤمنين المستنصر بالله بإقامة ولدها المكرم الأصغر واسمه عبدالمستنصر علي بن المكرم أحمد - وهنا يبدو تسرع المستنصر ومحاباته للملكه لانه يعرف أن مقاليد الملك بيدها ولم يراعي جانب الدعوة للمذهب الفاطمي - وقد أمر بان توجه كل المراسلات والسجلات الى هذا الداعي الجديد إبن الملكه إبن المكرم ولقبه عبدالمستنصر واسمه علي بن المكرم أحمد ولقب ب المكرم الأصغر .. وكلفه أمير المؤمنين المستنصر بالقيام بالدعوة ومرافقها - الاوقاف والمدارس والدعاة والاموال - وكذا القيام بالملك والحكم لدولة اليمن الفاطميه التي تتبع الدولة الفاطميه في مصر ..
وقال في سجله إليه ؛
وقد رأى أمير المؤمنين أن يصطنعك - تذكر قوله تعالى لموسى ؛ وإصطنعتك لنفسي - ويلحقك برتبة أبيك .. وينصبك منصبه ويرقى بك الى درجته .... وأمره إليك :
أن يقلدك النظر فيما كان أبوك تقلده من الدعوة الهادية ، والأحكام في سائر اليمن وسائر الأعمال المضافة إليه براً وبحراً وسهلاً ووعراً ونازحاً ودانياً وقريباً ونائياً .... حتى خصّكَ من ملابس الإمامة بشريف الحباء ، هذا من سجل فاطمي رقم 14،
والكسوة التي أرسلها المستنصر للداعي عبدالمستنصر علي بن أحمد كانت ثياباً من الديبقي - حريراً فاخراً - كان ينعم به على الأمراء وحدهم - المقريزي خطط 440/1-
ونعود إلى #كاي المستشرق مخرج كتاب عمارة تاريخ اليمن حيث قال بعد ان مال الى ان سبأ بن أحمد المظفر تولى الدعوة للفاطميين بعد المكرم - نازع الملكة وابنها أمر الدعوة وحاربهم ثم بعث وفداً الى القاهره وتدخل المستنصر بوساطه زواج بينه وبينه الملكه وتم وهدا وانتهى النزاع ذاك بزواج صوري لكن أمر الدعوة ضاع بين عبدالمستنصر وبين سبأ بل وتلاشى - قال كاي سبأ هذا توفي في سنة 492هجرية .. والمكرم الداعي الذي كان قبلة مات سنة 477هجرية / .. إذن سبأ نصب نفسه داعياً دون موافقة اميرالمؤمنين المستنصر بالله 15سنة ورغم التكليف والتنصيب الرسمي لعبدالمستنصر علي بن المكرم فلم يكن له دور او أثر في الدعوة لثلاثة أسباب الأول طغيان شخصية والدته الملكة الحرة السيدة وعلو مقامها وقدرها عند الناس وصغر سنه هو وقلة علمه مقارنه بوالدته
والسبب الثاني إنزعاجه وعدم موافقته على تزويج المستنصر أمه للسلطان سبأ لانهاء النزاع على أمر الدعوة والملك في اليمن والثالث وهو الانكى والأمرّ إرسال المستنصر الفاطمي داعي خاص مصري و لعلومه وعلو مقامه وذكائه وقوة شخصيته ملك ودعى وطغى على دور وموقع عبدالمستنصر علي بن المكرم /
ووصل الداعي المصري المرسل لانقاذ الدعوة واليمن إبن نجيب الدولة سنة 513هجريه ..
اذن بين وفاة سبأ ووصوله واحد وعشرون سنة ...
وهذه الفترة كانت مناسبه للداعي عبدالمستنصر ليظهر ولكنه لم يظهر ولم يفرض نفسه كملك او داعي إطلاقاً ...