#جبل_الجن
جبل الجن ..
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣🌹▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
يتجلّى إبداع الخالق يوماً تلو الآخر، فكما اعتاد الناس على تقبل الاكتشافات التي تتعارض مع قوانين الجاذبية تارة، وقوانين الشروق والغروب تارة، وقوانين الطبيعة تارة أخرى، فمن إبداعات الخالق التي تتجلّى للناظر لمجرد المرور على معلم من معالم الارض جبل الجن. جبل الجن جبل الجن ذو مساحة صخرية ترتفع عن المستوى الطبيعي للمنطقة بما يقارب نصف ميل (670 متراً)، على نصف قطر قرابة الميل، وعلى انحدار بزاوية (35) درجة.
مكوّن هذا الجبل من أجسام صخرية يصعب تحديد حجم كل منها، لكبر حجمها واختلاف أشكالها؛ حيث رسمت تشكيلاً هندسيّاً يلفت انتباه الناظر، ويشدّه للوهلة الاولى. لا تذكر أي احصائيات، أو دراسات عن أشخاص من الجنس البشري تسكنه، فلا تسكنه سوى القرود التي تختفي مع غروب الشمس، على طريقة ملفتة تدريجية، إلى أن تنحصر في نقطة لا تظلم على مدار السنة، وتتحرك هذه النقطة سنوياً؛ حيث إنّ كل صخرة من الصخور المكونة للجبل، تنال قسطها من الضوء على تسلسل لولبي، مما جعل الباحثين، وأصحاب الدراسة يعتقدون أنه يعدّ نقطة موازية لنقطة ارتكاز الجاذبية، ولكن يعدّ هذا التفسير ضعيفاً؛ لأن ما اعتمده الباحثون في تفسيراتهم فرضية علمية بحتة، تبعد تماماً عن مطابقة الواقع، وهي تضارب الاتجاهات، وفقدان أي وسيلة اتصال بالقرب من هذة المساحة، ولكنهم تغاضوا عن أن هذه المساحة.
هذه المنطقة في قديم الزمان كانت تُدعى (#جبل_قاف)، وكانت المنطقة تدعى في زمن سيدنا سليمان عليه السلام (#سجن_جان)، وهي منطقة تدور حولها الأحداث الراهنة في المملكة العربية السعودية، والجمهورية اليمنية، منطقة تبعد عن الحدود اليمنية قرابة المائة وخمسون ميل، بداخل الاراضي السعودية في منطقة تابعة لمنطقة نجران، الواقعة في جنوب المملكة العربية السعودية.
#غرائب_في_جبل_الجن
ومن الغرائب التي تسود المنطقة المتواجد فيها هذه المساحة الصخيرة، الحمرة القاتمة للطبيعة، كاملة ولاتنمو فيها الاعشاب ولا الأشجار المثمرة، لا تنمو فيها سوى نوعية من الأشجار المعمرة، تدعى الكندر؛ وهي الشجرة التي يستخلص من إفرازاتها مادة تسمى لبان الذكر، وهي مادة تستخدم في العلاج من المس، عن طريق التبخير؛ فهي المادة التي يتغذى عليها الجن، تفرز من غصون الشجرة على شكل سائل كثيف، بطريقة دمعية ولا تفرز الشجرة هذه المادة سوى مرّةً واحدة في السنة، ولا يمكن تحديدها؛ حيث إنه ليس لها وقت محدد، فهي ليست موسمية. ومما يتجلى للناظر لمجرد المرور بجوار المنطقة، مخالفتها لقوانين الجاذبية؛ حيث إنّ قوة الجاذبية تجاه القمة، وليست تجاه القاع ليلاً، أما نهاراً فاتجاه البقعة المضيئة التي تتغير سنوياً، كما سبق الذكر، وهذا الحدث يعتبرع نقطة ضعف في فرضية أنها نقطة موازية لنقطة ارتكاز الجاذبية؛ حيث إنّها ليست ثابتة الاختلاف، كما أنّه ثبت علمياً بعد التجارب أن كل من حاول السكن في هذه المنطقة إمّا أن يصبح ساحراً أو مجنوناً أو شاعراً، (خواطر متناسقة، ومستبقة للأحداث تصف أشياء لا يقبلها العقل)، كما أنّه يظهر الجن بكثرة على هيئة إنسان عارٍ أو أطياف لا تثبت للناظر.
جبل الجن ..
ــــــــــــــــــــــــــ❀•▣🌹▣•❀ــــــــــــــــــــــــ
يتجلّى إبداع الخالق يوماً تلو الآخر، فكما اعتاد الناس على تقبل الاكتشافات التي تتعارض مع قوانين الجاذبية تارة، وقوانين الشروق والغروب تارة، وقوانين الطبيعة تارة أخرى، فمن إبداعات الخالق التي تتجلّى للناظر لمجرد المرور على معلم من معالم الارض جبل الجن. جبل الجن جبل الجن ذو مساحة صخرية ترتفع عن المستوى الطبيعي للمنطقة بما يقارب نصف ميل (670 متراً)، على نصف قطر قرابة الميل، وعلى انحدار بزاوية (35) درجة.
مكوّن هذا الجبل من أجسام صخرية يصعب تحديد حجم كل منها، لكبر حجمها واختلاف أشكالها؛ حيث رسمت تشكيلاً هندسيّاً يلفت انتباه الناظر، ويشدّه للوهلة الاولى. لا تذكر أي احصائيات، أو دراسات عن أشخاص من الجنس البشري تسكنه، فلا تسكنه سوى القرود التي تختفي مع غروب الشمس، على طريقة ملفتة تدريجية، إلى أن تنحصر في نقطة لا تظلم على مدار السنة، وتتحرك هذه النقطة سنوياً؛ حيث إنّ كل صخرة من الصخور المكونة للجبل، تنال قسطها من الضوء على تسلسل لولبي، مما جعل الباحثين، وأصحاب الدراسة يعتقدون أنه يعدّ نقطة موازية لنقطة ارتكاز الجاذبية، ولكن يعدّ هذا التفسير ضعيفاً؛ لأن ما اعتمده الباحثون في تفسيراتهم فرضية علمية بحتة، تبعد تماماً عن مطابقة الواقع، وهي تضارب الاتجاهات، وفقدان أي وسيلة اتصال بالقرب من هذة المساحة، ولكنهم تغاضوا عن أن هذه المساحة.
هذه المنطقة في قديم الزمان كانت تُدعى (#جبل_قاف)، وكانت المنطقة تدعى في زمن سيدنا سليمان عليه السلام (#سجن_جان)، وهي منطقة تدور حولها الأحداث الراهنة في المملكة العربية السعودية، والجمهورية اليمنية، منطقة تبعد عن الحدود اليمنية قرابة المائة وخمسون ميل، بداخل الاراضي السعودية في منطقة تابعة لمنطقة نجران، الواقعة في جنوب المملكة العربية السعودية.
#غرائب_في_جبل_الجن
ومن الغرائب التي تسود المنطقة المتواجد فيها هذه المساحة الصخيرة، الحمرة القاتمة للطبيعة، كاملة ولاتنمو فيها الاعشاب ولا الأشجار المثمرة، لا تنمو فيها سوى نوعية من الأشجار المعمرة، تدعى الكندر؛ وهي الشجرة التي يستخلص من إفرازاتها مادة تسمى لبان الذكر، وهي مادة تستخدم في العلاج من المس، عن طريق التبخير؛ فهي المادة التي يتغذى عليها الجن، تفرز من غصون الشجرة على شكل سائل كثيف، بطريقة دمعية ولا تفرز الشجرة هذه المادة سوى مرّةً واحدة في السنة، ولا يمكن تحديدها؛ حيث إنه ليس لها وقت محدد، فهي ليست موسمية. ومما يتجلى للناظر لمجرد المرور بجوار المنطقة، مخالفتها لقوانين الجاذبية؛ حيث إنّ قوة الجاذبية تجاه القمة، وليست تجاه القاع ليلاً، أما نهاراً فاتجاه البقعة المضيئة التي تتغير سنوياً، كما سبق الذكر، وهذا الحدث يعتبرع نقطة ضعف في فرضية أنها نقطة موازية لنقطة ارتكاز الجاذبية؛ حيث إنّها ليست ثابتة الاختلاف، كما أنّه ثبت علمياً بعد التجارب أن كل من حاول السكن في هذه المنطقة إمّا أن يصبح ساحراً أو مجنوناً أو شاعراً، (خواطر متناسقة، ومستبقة للأحداث تصف أشياء لا يقبلها العقل)، كما أنّه يظهر الجن بكثرة على هيئة إنسان عارٍ أو أطياف لا تثبت للناظر.
*📚#تِهامة#الرجال
*🔍#في:_✌🏽#دروب__النضال*
*🔍#المناضل:*
*#عُزيب قبيصي #الزرنوقي*
🔍هو المناضل التهامي/عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي...
من مناضلي تهامة وأبطال قبيلة الزرانيق الاحرار ضد الإمامة...
🌴أحد أبناء قرية حاسي امحمد، (القباصية)
*✋المناضل الراحل/عُزيب حسن قبيصي الزرنوقي..* مناضل وثائر تهامي زرنوقي *سار على درب الكفاح لآل قبيص الذي اختطه المناضل الشهيد/ يحيى حسن قبيصي صاحب وبطل اول معركة حربية ضد الجيش العثماني والتي تعرف بمعركة ( وادي كويع الهزار ) التي كانت في أوائل القرن الرابع عشر الهجري سنة١٣١٣هـ ، الموافق 1895م..* كما ذكر ذلك المؤرخ الراحل/ عبدالرحمن الحضرمي، في مقالته المعنونة ب« الزرانيق ودورهم في التأريخ» المنشورة في مجلة الحكمة عام 1984م
*🔍حيث كان المناضل الجسور/ عُزيب قبيصي الزرنوقي"رحمه الله" أحد مقادمة الزرانيق فقد كان له دور قيادي بارز في حروب الزرانيق ضد الإمامه.*
*🔍فالمناضل البطل/ عُزيب حسن عصوي القبيصي الزرنوقي "رحمه الله" يعتبر أحد أبطال ومغاوير معركة وملحمة الجله الشهيرة بين رجال المقاومة الوطنية الزرنوقية وجحافل الجيش الإمامي الغازي لتهامة وأرض الزرانيق في 8/10/1928م*
🔍حيث كان أحد سجناء الزرانيق في سجن نافع في حجه، وقد خرج من السجن بأعجوبه هو وحوالي إثنا عشر شخص آخر نعم لقد عاد إثناعشر مقاوم وبطل زرنوقي من مئات من الأبطال الذين تم تصفيتهم بعدة طرق في سجن حجة، ودفنهم في مقبرة الزرانيق هناك تحت سجن نافع المرتفع.. مقبرة لخيرة ابطال قبيلة الزرانيق التهامية شاهدة على تضحياتهم ونضالهم ورفضهم للإستبداد، "رحمهم الله"
*📖وللمناضل التهامي الزرنوقي/ عزيب عصوي القبيصي "رحمه الله" مواقف مشرفة وعظيمة في حمايه المستضعفين في تلك الأيام التي كان لا يوجد فيها حكومه (أيام الفلج كما يقولون) ومن مواقفة في نصرة المستضعفين وقوفة إلى جانب جد "العصاوية" في بيت الفقيه حيث كان جدهم لا يوجد من يحميه ومستضعف فقام بحمايته واصبح يتاجر بأمان ..*
✋ونتيجة لموقفة المشرف هذا نحو جد العصاوية اطلقوا عليه "إبن العصوي" نسبه إلى عُزيب الذي قام بحمايته وأصبح يعرف بإسم / عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي، وإلى الآن مازال بني العصوي في بيت الفقيه. يقصون لأبنائهم أن شهامه هذا الرجل وحمايته لأجدادهم، بحيث كانت له هيبه ،فتجد أن لا أحد يتعرض لمن هو في حماية عُزيب قبيصي..
وللان ابنائه يطلق عليهم بالعصاويه، وإسم قريتهم بالعصاويه في حاسي امحمد القباصيه...
وكذا مواقفه مع "بني البداء" كما يشير حفيده الأخ/ فواز القبيصي
🔍وللمناضل/ عُزيب أراضي زراعية في الخريقيا في الخبت غرب بيت الفقيه، يطلق عليها حاملة عزيب..
📖ويتناقل الناس روايات سمعوها من أجدادهم المعاصرين عن أحد مواقف المناضل/ عزيب القبيصي الزرنوقي موقفه مع الإمام حين سأله وهو في السجن أن أرضكم امتطرت فقال له يزرعها القيسي وجيشه.
أو بهذا المعنى، رغم أن البعض ينسبها لمناضل وبطل تهامي زرنوقي آخر.
*📖#قصة #خروجه من #سجن نافع بحجة🔎:*
*✋ومقولة الإمام عنه:*
*( لقد #أخرجه الله)*
*#عُزيب_القبيصي/ #والكُشع_عُزيب:*
✍🏼 ولخروج مناضلنا التهامي الزرنوقي / عُزيب القبيصي من سجن نافع في حجة ،قصة وثقتها ذاكرة المعمرين ورفاقه ممن كانوا معه في السجن وخرجوا لاحقا.. قصة خروج وإفراج كتبتها الأقدرر ..
✋فقد كان الإمام/ أحمد يستدعيه من حين لآخر من زنزانته ويجلس يدردش معه ، *(وكأنه كان يستمتع بالحديث معه)*
✍️وفي مرة من المرات دخل بطلنا الزرنوقي التهامي/ عُزيب القبيصي"رحمه الله" في حوار مع الإمام/ احمد فقال له الإمام : هل تظن انك ستخرج من السجن يا عُزيب؟!
√_ #فأجابه عُزيب القبيصي الزرنوقي بكل شجاعة وثقة بالله قائلاً : اذا كتب الله لي بالخروج سأخرج شئت انت ام أبيت ..
🔍#وفي مره من المرات شاءت الأقدار أن تأتي إمرأه لها اخ بنفس الاسم ( عُزيب ،ويلقب بالكُشع عُزيب) مسجون في نفس السجن فذهبت تلك المراة إلى الإمام / وأستخرجت إفراج لأخيها فلما وصلت إلى السجن وجدت أخوها قد مات فأخبرها السجان انه لا يوجد إلا هذا العُزيب فألهمها الله أن تقول نعم هو أخي الكشع عزيب فقام السجان بالإفراج عنه ،وعاد مع تلك المراءه لبيته وأكرمها على صنيعها..
🔍وبعد بضعت أيام من الإفراج عنه دعاه الإمام كعادته فقيل له : انه أفرج عنه..!
فقال من افرج عنه !!!
قيل له أنت ..!!
فنزل الإمام بنفسه إلى السجن ليتأكد من الإفراج ووجد الإفراج فعلاً موقع باسمه ، فقال لكن المقصود بالإفراج اخو المرأه ..
✍🏼فاخبروه بانه قد مات وظنوا ان الكشع هو المقصود بالافراج ..
*✋وهنا أبتسم الإمام وقال: ( لقد افرج الله عنه )*
🔍هذا ما في جعبتنا عن ذلك المناضل التهامي الزرنوقي الراحل/ عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي."رحمه الله"
*✋ #الموضوع للإثراء والإضافة فمن لديه معلومة أو مواقف عنه فلا يبخل علينا بها.*
*💻#إعداد_ونشر:*
حسن الجرادي
*🔍#في:_✌🏽#دروب__النضال*
*🔍#المناضل:*
*#عُزيب قبيصي #الزرنوقي*
🔍هو المناضل التهامي/عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي...
من مناضلي تهامة وأبطال قبيلة الزرانيق الاحرار ضد الإمامة...
🌴أحد أبناء قرية حاسي امحمد، (القباصية)
*✋المناضل الراحل/عُزيب حسن قبيصي الزرنوقي..* مناضل وثائر تهامي زرنوقي *سار على درب الكفاح لآل قبيص الذي اختطه المناضل الشهيد/ يحيى حسن قبيصي صاحب وبطل اول معركة حربية ضد الجيش العثماني والتي تعرف بمعركة ( وادي كويع الهزار ) التي كانت في أوائل القرن الرابع عشر الهجري سنة١٣١٣هـ ، الموافق 1895م..* كما ذكر ذلك المؤرخ الراحل/ عبدالرحمن الحضرمي، في مقالته المعنونة ب« الزرانيق ودورهم في التأريخ» المنشورة في مجلة الحكمة عام 1984م
*🔍حيث كان المناضل الجسور/ عُزيب قبيصي الزرنوقي"رحمه الله" أحد مقادمة الزرانيق فقد كان له دور قيادي بارز في حروب الزرانيق ضد الإمامه.*
*🔍فالمناضل البطل/ عُزيب حسن عصوي القبيصي الزرنوقي "رحمه الله" يعتبر أحد أبطال ومغاوير معركة وملحمة الجله الشهيرة بين رجال المقاومة الوطنية الزرنوقية وجحافل الجيش الإمامي الغازي لتهامة وأرض الزرانيق في 8/10/1928م*
🔍حيث كان أحد سجناء الزرانيق في سجن نافع في حجه، وقد خرج من السجن بأعجوبه هو وحوالي إثنا عشر شخص آخر نعم لقد عاد إثناعشر مقاوم وبطل زرنوقي من مئات من الأبطال الذين تم تصفيتهم بعدة طرق في سجن حجة، ودفنهم في مقبرة الزرانيق هناك تحت سجن نافع المرتفع.. مقبرة لخيرة ابطال قبيلة الزرانيق التهامية شاهدة على تضحياتهم ونضالهم ورفضهم للإستبداد، "رحمهم الله"
*📖وللمناضل التهامي الزرنوقي/ عزيب عصوي القبيصي "رحمه الله" مواقف مشرفة وعظيمة في حمايه المستضعفين في تلك الأيام التي كان لا يوجد فيها حكومه (أيام الفلج كما يقولون) ومن مواقفة في نصرة المستضعفين وقوفة إلى جانب جد "العصاوية" في بيت الفقيه حيث كان جدهم لا يوجد من يحميه ومستضعف فقام بحمايته واصبح يتاجر بأمان ..*
✋ونتيجة لموقفة المشرف هذا نحو جد العصاوية اطلقوا عليه "إبن العصوي" نسبه إلى عُزيب الذي قام بحمايته وأصبح يعرف بإسم / عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي، وإلى الآن مازال بني العصوي في بيت الفقيه. يقصون لأبنائهم أن شهامه هذا الرجل وحمايته لأجدادهم، بحيث كانت له هيبه ،فتجد أن لا أحد يتعرض لمن هو في حماية عُزيب قبيصي..
وللان ابنائه يطلق عليهم بالعصاويه، وإسم قريتهم بالعصاويه في حاسي امحمد القباصيه...
وكذا مواقفه مع "بني البداء" كما يشير حفيده الأخ/ فواز القبيصي
🔍وللمناضل/ عُزيب أراضي زراعية في الخريقيا في الخبت غرب بيت الفقيه، يطلق عليها حاملة عزيب..
📖ويتناقل الناس روايات سمعوها من أجدادهم المعاصرين عن أحد مواقف المناضل/ عزيب القبيصي الزرنوقي موقفه مع الإمام حين سأله وهو في السجن أن أرضكم امتطرت فقال له يزرعها القيسي وجيشه.
أو بهذا المعنى، رغم أن البعض ينسبها لمناضل وبطل تهامي زرنوقي آخر.
*📖#قصة #خروجه من #سجن نافع بحجة🔎:*
*✋ومقولة الإمام عنه:*
*( لقد #أخرجه الله)*
*#عُزيب_القبيصي/ #والكُشع_عُزيب:*
✍🏼 ولخروج مناضلنا التهامي الزرنوقي / عُزيب القبيصي من سجن نافع في حجة ،قصة وثقتها ذاكرة المعمرين ورفاقه ممن كانوا معه في السجن وخرجوا لاحقا.. قصة خروج وإفراج كتبتها الأقدرر ..
✋فقد كان الإمام/ أحمد يستدعيه من حين لآخر من زنزانته ويجلس يدردش معه ، *(وكأنه كان يستمتع بالحديث معه)*
✍️وفي مرة من المرات دخل بطلنا الزرنوقي التهامي/ عُزيب القبيصي"رحمه الله" في حوار مع الإمام/ احمد فقال له الإمام : هل تظن انك ستخرج من السجن يا عُزيب؟!
√_ #فأجابه عُزيب القبيصي الزرنوقي بكل شجاعة وثقة بالله قائلاً : اذا كتب الله لي بالخروج سأخرج شئت انت ام أبيت ..
🔍#وفي مره من المرات شاءت الأقدار أن تأتي إمرأه لها اخ بنفس الاسم ( عُزيب ،ويلقب بالكُشع عُزيب) مسجون في نفس السجن فذهبت تلك المراة إلى الإمام / وأستخرجت إفراج لأخيها فلما وصلت إلى السجن وجدت أخوها قد مات فأخبرها السجان انه لا يوجد إلا هذا العُزيب فألهمها الله أن تقول نعم هو أخي الكشع عزيب فقام السجان بالإفراج عنه ،وعاد مع تلك المراءه لبيته وأكرمها على صنيعها..
🔍وبعد بضعت أيام من الإفراج عنه دعاه الإمام كعادته فقيل له : انه أفرج عنه..!
فقال من افرج عنه !!!
قيل له أنت ..!!
فنزل الإمام بنفسه إلى السجن ليتأكد من الإفراج ووجد الإفراج فعلاً موقع باسمه ، فقال لكن المقصود بالإفراج اخو المرأه ..
✍🏼فاخبروه بانه قد مات وظنوا ان الكشع هو المقصود بالافراج ..
*✋وهنا أبتسم الإمام وقال: ( لقد افرج الله عنه )*
🔍هذا ما في جعبتنا عن ذلك المناضل التهامي الزرنوقي الراحل/ عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي."رحمه الله"
*✋ #الموضوع للإثراء والإضافة فمن لديه معلومة أو مواقف عنه فلا يبخل علينا بها.*
*💻#إعداد_ونشر:*
حسن الجرادي
وفي بلاد #حاشد بلد من بني قيس يسمى بلد السبيع ، وقد ذكر في حاشد.
(حرف السّين مع الجيم وما إليهما)
#سجن : بكسر السين والجيم ثم نون من سدود حمير في حقل #قتاب (١) من بلاد #يريم وهو باق الى الآن إلا أن مخزن الماء قد كسب ترابا كثيرا بمرور الزمان وصار مزرعة بعد إرسال ما فيه من المياه التي تجتمع إليه زمن المطر وتبقى محبوسة فيه الى وقت بذر البر المعروف بالعقر ثم ترسل من مخرجها المنقور في الصخر ويسمى مخرج الماء في عرف أهل البلاد «منذاه» بكسر الميم وسكون النون وفتح الذال المعجمة وبعد الألف هاء ، ويسقي بالماء الأراضي المنخفضة عن السد فإذا جفت أرض السد زرعت البرّ العقر وكان زرعها من أحسن أنواع الزرع إذا لم تصبه عاهة.
وهذه السدود كثيرة في #يحصب وأغلبها على هذا المنوال وربما كانت غلة السد فوق مائة قدح من البر وأكثر وأقل بحسب سعة الأرض ، ومنها ما خرب السد الذي يحبس الماء وصارت بقعة السد الذي كان مخزنا للماء مزرعة كسائر المزارع.
(حرف السين مع الحاء وما إليهما)
#سحار : من قبائل خولان بن الحاف بن قضاعة ، وأصلها صحار بن خولان ، وفي بلاد صعدة ناحية سميت باسم قبيلة سحار وستأتي في صعدة إن شاء الله تعالى ، والسحاري بلدة في ساحل البحر الأحمر ما بين المخا والخوخة فيها نخيل.
بنو سحام : من قبائل خولان العالية وقد مرّ في خولان.
#ذي_سحر : من قرى عنس (٢) في بلاد ذمار وقد ذكرت بذمار وهي بفتح السين وسكون
______
(١) حقل قتاب هو المعروف اليوم بقاع الحقل كما أن قتاب قد صحفت إلى كتاب وهي القرية المعروفة في الحقل نفسه عند مفترق الطريقين طريق سمارة وطريق وادي بنا.
(٢) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار
12
(حرف السّين مع الجيم وما إليهما)
#سجن : بكسر السين والجيم ثم نون من سدود حمير في حقل #قتاب (١) من بلاد #يريم وهو باق الى الآن إلا أن مخزن الماء قد كسب ترابا كثيرا بمرور الزمان وصار مزرعة بعد إرسال ما فيه من المياه التي تجتمع إليه زمن المطر وتبقى محبوسة فيه الى وقت بذر البر المعروف بالعقر ثم ترسل من مخرجها المنقور في الصخر ويسمى مخرج الماء في عرف أهل البلاد «منذاه» بكسر الميم وسكون النون وفتح الذال المعجمة وبعد الألف هاء ، ويسقي بالماء الأراضي المنخفضة عن السد فإذا جفت أرض السد زرعت البرّ العقر وكان زرعها من أحسن أنواع الزرع إذا لم تصبه عاهة.
وهذه السدود كثيرة في #يحصب وأغلبها على هذا المنوال وربما كانت غلة السد فوق مائة قدح من البر وأكثر وأقل بحسب سعة الأرض ، ومنها ما خرب السد الذي يحبس الماء وصارت بقعة السد الذي كان مخزنا للماء مزرعة كسائر المزارع.
(حرف السين مع الحاء وما إليهما)
#سحار : من قبائل خولان بن الحاف بن قضاعة ، وأصلها صحار بن خولان ، وفي بلاد صعدة ناحية سميت باسم قبيلة سحار وستأتي في صعدة إن شاء الله تعالى ، والسحاري بلدة في ساحل البحر الأحمر ما بين المخا والخوخة فيها نخيل.
بنو سحام : من قبائل خولان العالية وقد مرّ في خولان.
#ذي_سحر : من قرى عنس (٢) في بلاد ذمار وقد ذكرت بذمار وهي بفتح السين وسكون
______
(١) حقل قتاب هو المعروف اليوم بقاع الحقل كما أن قتاب قد صحفت إلى كتاب وهي القرية المعروفة في الحقل نفسه عند مفترق الطريقين طريق سمارة وطريق وادي بنا.
(٢) هي قرية من مخلاف وادي الحار وأعمال ذمار
12
#مجموع_بلدان
وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمهالله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمهالله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.
#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر
وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمهالله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمهالله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.
#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر