❇www.telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕
#لغات اليمن
في كتب العربية
( 13 )
.. ..🔷♦🔷♦🔷♦🔷
..
ونواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

إنتهى هذا الموضوع ودمتم بخير

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....

ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵أخبار #القرامطة باليمن
تحدثنا امس عن تكليف منصور اليمن ابن حوشب الكوفي وعلي ابن الفضل اليمني من قبل الامام الحسين بن أحمد وانه امرهما بالستر - الدعوة سراً - والتأويل واتخاذ #عدن_لاعة مركزا ومنطلقاً للدعاه - واشار الى انه يعرف ان في هذه القرية عز دولته -
وعدن لاعة اختلف المؤرخون في مكانها وموقعها اختلافا كبيراً شاسعا فبعضهم الحقها بصبر و مخلاف جعفر
وبعضهم نسبها الى حجه قرب مسور ؟؟ - وهو المرجح -
ومايمكن ان يقال هنا هو : ان وادي لاعة احد روافد وادي مور الذي يصب شمال بيت الفقيه ويقابله شرقاً أرحب وشهارة التي تصب سيول جبالها في فرع شمالي لوادي مور ...
وان الهمداني حدد انها اول بلاد حاشد...اما موقع ظهور ابن الفضل قيل انه يافع وجبل العود وبعدان .....

ونعود لما ذكر عن من الذي كلف الداعيين منصور اليمن وعلي ابن الفضل بالدعوة واقامة دولة في اليمن ونحن نتحدث ان هذا كان في #العراق في #الكوفة ...
يذكر صاحب كتاب #عيون 119/5 إدريس مايلي ؛
يروي عن صاحب سيرة الإمام المهدي أن الإمام الحسين قبل ان يتوفى استكفل ؟! أخاه أبا علي الحكيم وهو محمد بن أحمد الملقب ب سعيد الخير ، إلى إبنه المهدي .. وكان - سعيد الخير - هو عم الإمام المهدي - اذن لدينا امام قاصر هو المهدي وله كفيل يقوم بعمله ومهامه هو سعيد الخير - وهذا سعيد الخير قام نيابة عن الإمام المهدي القاصر بتكليف منصور اليمن وعلي بن الفضل بالتوجه لليمن والقيام بالدعوة .... بعد وفاة الإمام الحسين بن أحمد ... ثم يقول ؛
ويحتمل أن يكون الإمام الحسين هو من اخذ العهود والمواثيق على ابي القاسم وزميله علي بن الفضل وكنه توفي قبل سفرهما الى بلاد اليمن ...
ونعود الى مانقله #الجندي عن الفقيه أبوعبدالله محمد بن مالك بن ابي الفضائل ؛
[كان علي ابن بن الفضل من عرب يقال لهم #جيشان ينسبون الى ذي جدن - وقد فصلنا البارحة نسبه - وكان شيعياً على مذهب الإثنا عشرية ، فحج مكة ثم خرج مع ركب العراق يريد زيارة مشهد - قبر - الحسين ، فلما وصله جعل يولول ويصيح ويقول ؛ ليتني ممن كان معك يابن / بنت / رسول الله حين جائك جيش الفجرة - عدلنا الجمله ليستقيم المعنى ففي الاصل ليت من كان حضرك وليس لها معنى - و #ميمون ملازم للضريح ومعه ولده عُبيد يخدمه .. وحين رأيا علي بن الفضل على تلك الحال طمعا في إصطياده ]
من هذا نعرف ان المذهب الشيعي الإثني عشري كان معروفاً في اليمن قبل سنة 240هج بكثير ..مقارنة بالمذهب الزيدي الذي بدأ في صعدة سنة 280هج على يد الإمام الهادي ...
لكن من هو ميمون هذا الذي تبدأ قصة علي ابن الفضل معه عند ضريح الحسين ؟... ذكر هذا الرجل مراراً ولكن من المستبعد ان يكون هو من ارسل ابو القاسم وعلي بن الفضل الى اليمن كما ان نسبة عبيدالله المهدي لميمون وانه ابنه مستبعده ، وعبدالله بن ميمون المدبر الحقيقي للمؤامرة الإسماعيلية - حسب قول كاي هكذا - كان فيما يرجح مازال على قيد الحياة عندما ارسل ابن فضل وابن حوشب الى اليمن ورجح بعضهم ان عبدالله بن أحمد ؟! هو من ارسلهما وعبيدالله المشار اليه يقصد به مؤسس الدولة العبيدية الفاطمية الإسماعيلية في المغرب ويقال انه خرج من اليمن وهو المتوفي سنة 322هج عن عمر 63سنة كما جاء عند ابن الاثير ،،، وعبيدالله هو الإمام المهدي المشار الى انه هو الامام القاصر الذي كفيله ارسل الداعيين الى اليمن ....
ونتحدث هنا عن امور تحدث قبل سنة 266هج مباشرة اي 64، 65 ومأتين ..
ولنتابع ماورد عند #الجندي من وجهة نظر الفقيه محمدبن مالك الخبير بمذهب علي ابن الفضل ؛
[ ثم خلا به - ب علي بن فضل - ميمون وعرفه - شرح له بناء على كتب التنجيم - أنه لابد لولده عبيد - عبيدالله بن ميمون ؟؟- من دولة تقوم ويتوارثها بنوه ولابد ان تكون بدايتها من اليمن على يد بعض دعاته ؟؟!!
فقال له علي ابن الفضل : ذلك ممكن في اليمن ... والناموس - التنجيم او الوحي او النبوئة - جائز عليهم ؟؟!!
فأمره ميمون بالتثبيت والوقوف - الانتظار والتعلم والتعمق - حتى ينظر في الأمر ....
وكان ميمون في الأصل يهودياً قد حسد الإسلام وإعتار - اصابه الغم والألم فبدا حقدا - على دينه .. فلم يجد حيلة غير العكوف على قبر الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام ...
وأصله من سلمية مدينة بالشام .. وإنتسب الى العلويين .. وأكثرهم ينكر صحة نسبه للعلويين فالله أعلم ..
وقطع إبن مالك بأنه يهودي ..
وصحبه رجل من كربلاء اسمه ( منصور بن زادان بن حوشب بن فرج بن المبارك ) من ولد عقيل بن أبي طالب كان جده - هنا سيكون اباه وليس جده والصحيح انه جده لان دازان أبا حوشب وهذا ابا الحسين ثم ياتي ابنه المنصور أبو القاسم الذي لايعرف

مية بالشام .. وعكف ابوه على قبر الحسين وادعى التشيع ثم ادعى ان ابنه عبيدالله هو المهدي المنتطر ../ حيث دعى لنفسه وقال انه هو نبي وانه هو المهدي المنتظر ويبدوا ان صفة القرامطة ثبتت عليه لان دولة البحرين التي هي فعلا دولة القرامطة المؤسس ايضاً تمردوا على عبيدالله بن ميمون وحولوا الحكم في تلك الدولة الاسماعيليه الى ملك وراثي يتبع عبيدالله المهدي في الجانب المذهبي فقط وعلي ابن الفضل حذا حذوهم واحتج بطريقتهم للدفاع عن نفسه حين كتب اليه ابن حوشب يعاتبه على خلعه عبيدالله المهدي ... لكن نجد توافقا وتنسيقاً وتعاونا ومحبه بين الدول الثلاث دوله ابن حوشب في حجة ودولة ابن الفضل في مخلاف جعفر ودولة القرامطة في البحرين وكل هذه الدول تدعوا وبايعت وتتبع عبيدالله بن ميمون المهدي المنتظر صاحب المغرب حينها -]]
وكان علي ابن فضل من عرب - يمنيين الهضبة - يقال لهم الأجدون نسبة الى ذي جدن وقيل
علي بن الفضل من ولد خنفر بن سبأ .. ومولده ونشأته بقرية #جيشان وقيل ب #حيسان وهي بين صنعاء وعدن - لعدم تاكدهم من موضع القرية وسعوا التحديد فهذه مسافة كبيرة من اليمن مترامية الاطراف والارجح انها قرية بمخلاف جعفر بين يريم واب ويافع - وكان شيعياً اثني عشرياً ..
قال الجندي ؛
أما منصور - ابن حوشب - فلم يبرح جهة لاعة - قرية بحجة - حتى توفي قبل ابن الفضل وذلك سنة 303هج او 302هج - الارجح انه عاش مدة بعد مقتل ابن الفضل كما ورد في #عيون الاخبار ص44- ...[ بلغ منصور اليمن ابن حوشب درجة رفيعه في مقامات الإسماعيلين حيث كان له تأثير مذهبي في الدعوة الى التشيع الإسماعيلي بلغت الهند والسند والبحرين والمغرب ومصر وهو الذي مهد فكرياً لقيام دولة عبيدالله المهدي في المغرب عن طريق دعاته اليمنيين الذين اسسوا الدوله وتسلمها عبيدالله المهدي منهم ثم قتلهم في المغرب ،، ]
ثم أوصى بالامامة لإبنه #الحسن بن المنصور ..
واشرك معه رجلا آخر من أصحابه - داعي عالم في المذهب الاسماعيلي - اسمه #عبدالله بن عباس الشاوري وكان هذا يعرف المهدي واجتمع به من قبل واوصاهم بمواصلة الدعوة للمهدي وبنيه والمذهب الشيعي الاسماعيلي ..
ولما توفى قام عبدالله الشاوري بكتابة كتاب للمهدي في #المهدية - زاوية في المغرب - واخبره بوفاة المهدي ولم يخبره بأنه اوصى بالإمامه لابنه الحسن وترك امر الامامه مرجى حتى ياتي أمر منه - اي ترك الاختيار للامام المهدي المنتظر وهو يعرف ان حظه أوفر لانه يعرفه واجتمع به ودرجته الفقهية اعلى من الحسن - ثم اعلم المهدي في تلك الرساله انه هو يقوم بامر الدعوة والإمامه قياماً وافياً - اي دون الحسن ودون بقيه ابناء المنصور - وهذا تعزيز لمكانته وتمهيد لتسهيل اختياره هو إماماً - وبعث بالكتاب مع #الحسن نفسه وهو لايعرف ما يحويه ويظن الامر حسب وصية أبيه له اماماً ولعبدالله الشاوري وزيراً .. فلما وصل المغرب ودخل المهدية دفع الرسالة للامام المهدي الذي قرأه وفوراً كلف واجاب الشاوري بالإستقلال بإمامة اليمن ودعوتها ...
************************

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#العود حضارة مذهلة توحي بفن الفراعنة وابداع الاغريق الفني

أرض #العود

هي منطقة تسمى العود وهي عبارة عن جبل يسمى جبل العود يقع شرق مدينة
ظفار ( يريم ) بمحافظة إب في رعين الحميريه ونسب العود إلى عبدالله بن الحارث بن ذي أصبح الحميري وهو مخلاف متداخل مع مخلاف ذورعين وتضم أرض العود مدينة ( #جيشان ) وهي غير مديرية #جيشان بمحافظة أبين حالياً وهي بأسفل
مخلاف العود وتقع بينه وبين بلاد قعطبة وأرض العود حالياً تحدها بلاد رعين شمالاً
وغرباً وبلاد الضالع جنوباً ودمت ومريس شرقاً وذكرت ببلاد العود في النقوش بإسم
عودم= العود النقش ( RES3945/7) بإعتبارها أرض وينعت شعبها بــ ولد عم
ويحتمل إن العود هو إله هذه المنطقه وقيل إسم جدهم وبهؤلاء سمي أهلها
وأرضها أما النظام السياسي في بلاد العود في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد
وبداية القرن السابع قبل الميلاد غير معروف ككفايه للقارئ بسبب شحة
التنقيب وسرقة تجار الآثار آثار هذه المنطقة والذي لم يسمح للباحثين
معرفة تاريخ هذه المنطقة للفترة التي تكلمت عنها مسبقاً وماقبلها
وقد قال بعض الباحثين أنه من المحتمل أن لهم كيان سياسي
مستقل تحت نفوذ أحد الاذواء ونستدل على ذلك من ذكر العديد من الحكام
الاذواء في المناطق المجاوره لمنطقة العود في هذه الفترة من الزمن
وقد كان لأرض العود أهمية استراتيجيه في مدة الدراسة بسبب موقعها
المتوسط الذي يفصل بين دهسم ( يافع ) في الجنوب ويريم وذمار في شمال الوسط وردمان القتبانيه في هذه افتره شرقاً والمعافر في الغرب مما جعلها
مطمعاً للمتصارعين في بداية القرن السابع قبل الميلاد والذي كسبها كرب ايل وتر ملك سبأ الأعظم
وقد تبعت سبأ ثم أستقلت لفتره ثم سيطرت عليها أوسان ثم عادت لسبأ بعهد كرب ايل وتر ثم سيطر عليها القتبانيين ثم الريدانيون ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم ثم سبأ وذي ريدان ثم سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت والطود والتهائم واعرابهم والسواحل وووو
وقد وجدت في أرض العود آثار عظيمة تعود إلى ماقبل الميلاد وبمده كبيرة
لكن للأسف أهل هذه المنطقة لم يحافظوا على هذه الآثار
كما أن الحكومات المتعاقبة لم يحافظوا عليها بل ساعدوا التجار في بيع هذه الاثار
كم يؤسف هذا
الصور هي من الاثار التي وجدت في العود وتعود إلى ماقبل الميلاد
_______________
المصادر
صراع الممالك اليمنية القديمة أسبابه ونتائجه الصفحة ( 75-76 )
الهمداني صفة جزيرة العرب الصفحة 200
الهمداني الاكليل الجزء الثاني الصفحة 147
النقش RES3945/7
النقش RES3945/8
النقش RES3946
النقش JA 631
النقش RES3945/3
ابو صالح العوذلي 2017

#لغات اليمن
في كتب العربية

نواصل ماقاله الألماني #يوهان فك في كتابه
[ #العربية ] معتمدا على
( الهمداني في كتابيه #صفة جزيرة العرب و #الإكليل )
ويصف الهمداني
لهجات يمنيه أخرى بأنها غير فصيحة كاللهجات الجارية بين #ذمار وصنعاء ولهجة #السكاسك التابعين #كندة ..
وعد لهجات أخرى وسطاً في الفصاحه إلى اللكنه أقرب كلهجة المنطقة الجبلية #ألهان و#آنس ( غرب #ذمار ) وايضاً ماجاور جبال #حراز لكن القبائل الساكنه بمنطقة جبال #الحَضُور لهجتها أدخل في #الحميرية المتعقده .. حسب قوله ..
وخص الجحادب الذين يدخلون ضمن القبائل في هذه المنطقه إن اصلهم حميري : و#الجحادب من حمير وقد يتهمدنون ...
ونحو الشمال من ذلك في همدان يذكر الهمداني ان هناك إلى جانب #عُذر و #هِنَوم ، و#حجور الفصحاء ، يوجد غُتم غير فصحاء مثل بعض #قُدَم ، وبعض الجَبَر وكذلك في النجد من #همدان تسود عربية مخلوطة بحميرية في سهلي #البَون والخَشَب وشرح اختلاط سكانه
(العربية الهمداني
ص111)..
أما ظاهر #همدان النجدي أي النواحي الواقعة على ألأطراف من الهضبة فلغتها فصيحة ..
ولهجة #جُبلان في المنطقة الجبلية الواقعة جنوبي جبال ألهان فعسيرة الفهم وفيها تعقد .. على حين أن لهجة #يَحصِب( كتبها Muller يخضب بالضاد المعجمه في ملاحظاته في كتاب #الهمداني ) ..ورُعَين المتصلتين بجبُلان من جهة المشرق أفصح من #جُبُلان و#رُعين حميريون في الأصل ..
وكذلك شأن العلاقات اللغوية في منطقة #الكَلاع في الجنوب ففي نجديها فصاحة عالية مع عسرةٍ من اللسان الحميري ( أي من أثر البقايا اللغوية #الحميرية فيما يظهر ) وفي سَراتها أي أعاليها ( المناطق الجبلية ) تعقُّد ..
وتسود اللهجة #الحميرية تماماً في المناطق الواقعة بالداخل من النواحي الجبلية الوعره من سَروِ حمير لاسيما بين الذين ينتمون - دون حق - إلى جعده بن كعب من هوازن التي هي من عرب الشمال
ويسكنون الجبال الجنوبيه على الطريق من #عدن الى #صنعاء
( #يافع و#الضالع وماجاورها شمالاً).
. فيقول
عنهم الهمداني ليسوا بفصحاء وفي كلامهم شيء من التحمير ويجرون في كلامهم ويحذفون فمثلاً يقولون ؛
يابن معَم
في ؛ يابن العم
و سِمَع
في اسمَع

وأبعد من ذلك إلى الجنوب توجد لهجة أفصح في #لحج و#أبين ودثينة والعامريون من #كندة و#الأوديون أفصحهم ..
ويصف الهمداني لهجة السكاسك ( الكاسك هكذا نقلها يوهان فك في كتابه العربية ) الساكنين بجوار مدينة ( جَنَد ) - تعز حالياً #السكاسك جنوب شرق مطار تعز - بأنها متوسطة الفصاحة ..
ولهجة #جيشان جنوب اليمن وماجاورها من بقاع يصفها بانها حميرية مثل لهجة السرو ..
وأخيرا #المعافر #الحجرية حالياً وغالب #تعز في سافلتها ينطقون لهجة فيها غُتمة اما علياها أفصح من ذلك ..( العربيه ص134)

ثم يشير الهمداني الى #اللهجات خارج اليمن بملاحظة عامه .. فيقول ؛
وأما العروض ففيها الفصاحة ماخلا قراها ..
وكذلك #الحجاز ونجد السفلى إلى #الشام والى ديار #مضر والى ديار #ربيعة فيها الفصاحة إلا في قراها ..
ثم ختم ذلك بقوله ؛
فهذه لغات الجزيرة على الجملة دون التبعيض والتقنين ..
وهذا ماذكره يوهان فك في كتابه ( العربيه )
وهي تؤلف ألواحاً في الأطلس اللغوي اليمني وقد استوفى هذا المؤلف خواص #العربيه اليمنية في حواضر اليمن التاريخيه في عصر الهمداني المؤرخ المشهور

#جهينة : من قبايل قضاعة ، منهم عقبة بن عامر بن عبس الجهني من جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن قضاعة صحابي توفي سنة ٥٨.

(حرف الجيم مع الياء وما إليهما)

#جيدان : ملك من ملوك حمير وهو جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر قاله نشوان.
#جيشان : بلدة قرب قعطبة خرب أكثرها وهي من المدن المشهورة باليمن قديما وإليها ينسب مخلاف جيشان من قبل ولم يبق له ذكر في العصر الحاضر.
قال في معجم البلدان : جيشان بالفتح ثم السكون وشين معجمة وألف ونون مخلاف #جيشان باليمن كان ينزلها جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير فسميت به : وهي مدينة وكورة ينسب اليها الخمر السود ، قال عبيد : عليهن جيشانية ذات أعسال.
أي خطوط ووشي. قال الكلبي : وبها تعمل الأقداح الجيشانية ينسب اليها اسماعيل بن محمد الجيشاني حدّث عن ابراهيم بن محمد قاضي الجند سمع منه جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري بجيشان ، وقالت ام صريع الكندية :
هوت أمهم ماذا بهم يوم صرّعوا
بجيشان من أسباب مجد تصرما
أبوا أن يفروا والقنا في صدورهم 
وأن يرتقوا من خشية الموت سلما
ولو أنهم فروا لكانوا أعزّة
ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
انتهى كلام ياقوت.
ثم قال ياقوت أيضا : مخلاف جيشان ، وجيشان من مدن اليمن وقد مر نسب جيشان في موضعه ولم يزل بها علماء وفقهاء ومن شعرائهم ابن

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
 
وقد صارت البلدان المذكورة في مخلاف #جيشان من ناحية النادرة وقعطبة وبلاد يريم ومنها بلد بني حبيش من أعمال رداع وهي المعروفة بالحبيشية منها ثريد وادي دمت.
بنو #جيش : بلدة من همدان قرب سودة شظب في الشمال الغربي من صنعاء على مسافة نحو يومين فيها قرى ومزارع وحصن يسمى حصن سيد للمرانات من قبايل سفيان. وبنو جيش : من قبايل الشرف الأعلى في بلاد حجور.

هجرة #الجيلاني : من مخلاف المنار في بلاد أنس.
بيت #الجيوري : من فقهاء اليمن من ولد السلطان عبد الله الملقب الجيوري بن صلاح بن محمد بن إدريس بن محمد بن سليمان بن أسعد بن عبد الحميد بن علي بن المنتاب الأصغر بن عبد الحميد بن أدد بن عبد الحميد السباعي بن مسور بن عمر بن معد يكرب بن شرحبيل بن ينكف بن شمر ذي الجناح الأكبر بن العطاف بن المنتاب بن عمرو بن غلاق بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوّار بن عبد شمس بن وايل بن الغوث بن حيران بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني : مخلاف ذي رعين منه مصانع #رعين ومنه #شخب و #كهال ومن الأودية وادي سبّان ووادي خبان وذو بلق ووادي حرد ووادي ذي يعزز وثريد ، ومن المصانع حصن كحلان وحصن مثوة وكهال ومنها ذو الصولع ولبو والمواعلة ومليان و #هيرة (١) وصلاف والى ماحد #جيشان فيحصب العلو من ناحية ظفار فراجعا الى مخلاف ميتم وحدود مذحج من بني حبيش وحقل صالح من أرض الربعيّين والزياديين وقد يعد من مخلاف رعين التراخم مثل شراد وبنا والحار وميتم وشرعة وماوة ، وكان ملوك رعين من ولد ذي ترخم بن #يريم ذي الرمحين بن عجرد بن #سبأ_الأصغر ، وجميع مخلاف رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل يحير ووسن والأملوك والأحروث وغيرهم وأحياء آل ذي رعين بهذا المخلاف أوفر منهم في جنوب بلد رعين ومشرقها الذي غلب على أكثرهم #مذحج .. انتهى كلام الهمداني.
قلت : وقد دخل في ما حكاه الهمداني من مخلاف ذي رعين بلدان لا يطلق عليها الآن اسم ذي رعين وإن كانت في الأصل رعينية مثل #مثوة من بلاد زبيد من عنس وشخب وكهال من بلاد عمّار وحصن كحلان وذي الصولع ويحير من بلاد خبان والأملوك من مخلاف #الشعر وشرعة من بلاد عنس وغير ذلك.
وقد نسب الى ذي رعين جماعة منهم الحارث بن تبيع الرعيني صحابي ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة والشيخ أبي القاسم الشاطبي القاسم بن فيرة بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي صاحب الشاطبية توفي سنة ٥٩٠.
وابن العمورة عبد الرحمن بن حسين بن محمد بن حريز أبو القاسم الرعيني #الأشعري من أهل القيروان توفي سنة ٥١٧.
ومن ذي رعين #علي_بن_مهدي الرعيني الخارج في اليمن في القرن
______
(١) هيرة : قرية خاربة بقرب #مليان (حاشية للمؤلف).

#مجموع_بلدان_اليمن

قلت : ومن المدن النجدية المحدثة في نجد اليمن مدينة « #تعز » في سفح جبل صبر ما بين الجند و #جبا وهي اليوم مركز تلك الجهة بعد خراب #جبا وضعف الجند.
ثم مدينة #ذي_السفال في الشمال الشرقي من #تعز على بعد مرحلة من تعز.
ثم مدينة #جبلة في سفح جبل #التعكر من شماليه ، كما إن ذي السفال في سفحه الجنوبي.
ثم مدينة « #إبّ» على مقربة من «جبلة».
ثم مدينة #العدين غربي إبّ على بعد مرحلة ، ثم #المخادر شمالي إبّ قريبة منها ، ثم #قعطبة على مقربة من مدينة جيشان ، وقد خرب أكثر #جيشان ، ثم مدينة #يريم على مقربة من #منكث وهي اليوم مركز تلك البلاد ، ثم مدينة ضوران من بلاد آنس في الغرب الشمالي من ذمار على مرحلة ، ثم مدينة #مناخة في رأس جبل حراز غربي صنعاء على مرحلتين ، ثم مدينة #عمران من بلاد همدان شمالي صنعاء على مرحلة ، ثم مدينة الروضة على مقربة من صنعاء ، ثم مدينة شبام كوكبان ، ثم مدينة الطويلة غربي كوكبان ، ثم مدينة حجة ، فهذه أشهر مدن اليمن النجدية ويلحق بها #خمر و #حوث وذي بين في بلاد حاشد و #المحويت في بلاد الطويلة و #النادرة شمالي قعطبة وجبن من بلاد رداع و #البيضاء شرقي رداع ، وساقين ، و #ضحيان في بلاد #صعدة وغير ذلك من البلدان المشهورة التي تلحق بمدن نجد اليمن ، ومنها مدينة #ثلا في الشمال الغربي من صنعاء على مرحلة ، و #المحابشة في بلاد حجور ، وقرية القابل على مقربة من #صنعاء.
وقد ذكرنا مدن تهامة في حرف التاء.
ومن المدن المشهورة سابقا ما قد خربت في نجد اليمن منها «جبا» ما بين جبل صبر وجبل حبشي ، و #الثجة في سفح جبل التعكر ، و #أثافت في بني صريم ، ومأرب والبيضاء (١) و #السوداء و #كمنا في الجوف و #صرواح في خولان العالية وناعط في حاشد ، وظفار في حمير في بلاد يريم وقد ذكرت
______
(١) المراد بالبيضاء هنا بيضاء الجوف الأثرية.