🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 194 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
ذكرنا أمس في ترجمة الشريف ابن جديد انه طلع من #عدن إلى #تعز لزيارة الشيخ #مدافع وتزوج ابنته وسجن ونفي معه ،،،
فلا بد الان من معرفة مدافع هذا  ذكرت سيرته في السلوك و العطايا السنية و طراز اعلام الزمن و طبقات الخواص وهو
#مدافع_ابن_أحمد_ابن_محمد #المُعيني #الخولاني
من بني #مُعِين قبيلة من #خولان
أصل بلده #شرعب تعز
فتح عليه بالمعرفة - علم لدنّي من الله كعادة الصوفيه في قولهم - وأخذ يد التصوف - التعيين والتنصييب الرسمي الخرقة - عن الشيخ علي بن الحداد بأخذه الطريقة عن الشيخ #عبدالقادر_الجيلاني 
وكان الشيخ مدافع ممن أجمع الناس على صلاحه ،، وإليه وصل الشيخ أبو الغيث بن جميل - مؤسس التصوف ب #زبيد و #تهامة - لما فقد - الشيخ أبو الغيث - شيئاً من أحواله - كمستنجد به ومستعينا به - فأقام بمسجد على قرب من بيت مدافع أياما فأعاد الله عليه مافقد !؟
وكان مسكن ومنزل الشيخ مدافع قرية #الوحيزة وبها ذريته ...
/ الوحيزة ؛ قرية في #الشعوبية #الشعوبة حاليا من #المواسط حجرية تعز //
وصحبه - كتلميذ وتابع لطريقته الصوفية - جماعة من الأعيان ك عثمان بن شاوح و علي #الرميمة وعمران الصوفي من #جبلة وغيرهم وكانت له ابنتان خطبهما جماعة من الأعيان فلم يقبل بأحد وقال إن أزواجهما من وراء البحر سيصلون عما قريب إن شاء الله تعالى فلما وصل إبن جديد الحضرمي وأخوه زوجهما فعلم صدق مقالته ،،
ولما دخل الملك #المسعود اليمن
/ المسعود بن الكامل  قدم الى اليمن سنة 612هج وهو شاب وكان مقيم ملكا لليمن لبني #رسول //
خرج عليه - تمرد - #مرغم_الصوفي ومعه أهل جبل #سحمر بنو مسلم وغالب العرب - القبائل هناك -  فطلع له المسعود واقام بحربه في #الحقل مدة يحاربه ورويت كرامات مذهلة ل مرغم الصوفي هذا في حربه للمسعود ،، وكان لا يأخذ ممن تبعه الا العاشرة فقط - زكاة العشر - ثم هرب من المسعود إلى #وصاب فأعاد الأيوبيين #الغز المظالم - الضرائب - ومنها ما كان يسمى #الخرص و #اللاحق و #الشباك
فقال شاعر القبائل ؛

فديتك اليوم يا مرغم لم عد أراك
كفيتني الخرص واللاحق وحمل الشباك

فكان الملك المسعود بعدها ينكر ذكر الصوفية وربما حرم لبسهم ...
وخرج المسعود يوماً يطعم جوارح الصيد - صقوره في الميدان - فرأى جمعا من الناس يروحون طريق #الوحيز - قرية مدافع - فسال الى أين يذهب الناس فقيل له يزورون الشيخ مدافع ، فقال أزوره أنا أيضاً فوصل الى بابه ضحى - وكان الشيخ مدافع يجلس للذكر من صلاة الصبح إلى الظهر لا يقابل ولا يخرج لاحد - فانتظره ولم يخرج اليه فقال خدمه الملك المسعود ابن الكامل يقعد ينتظر الاذن بمقابلة فلاح من اهل اليمن !!؟ فاغتاظ المسعود وذهب من غير مقابلة الشيخ مدافع فتوهم انه سيحدث منه ما حدث من الشيخ مرغم قبله ، فقبض عليه وسجنه ونفاه وكما ذكرنا مات في #ظفار الحبوظي،، سنة 618هج وكان له ولد غائب في ظفار مع خاله ابن رضوان الهندي فعاد سنة 628هج وخلفه في اليمن ثلاثة اولاد محمد لاعقب له ، وابوبكر له عقب في الزاوية ، وعمر كان يخالط الامراء والكبراء وكان ابوه يحبه فوصله من كراماته نصيب وافر ،، وكان من المترفين وحدثت منه أمور غير لائقة بالشرع -/ شركيات وهرطقات وكفريات لكن الجندي يبرر له فيقول ؛ ولكن من سبقت له العناية لم تضره الجناية ؟؟؟؟؟؟!!!!! وهذا حال المتصوفة --/
وله ولد اسمه مدافع بن عمر لزم الزاوية وقام بحفظ الرباط حتى توفى سنة 696هج ،، واستخلف ولدا له اسمه أبوبكر ورتب بالمدرسة التاجية بقرية الوحيز وهو خير ،
واشار الجندي ان الشيخ مدافع تاهل - نوع من الزواج - بامرأة ب #الهند وله بها ذرية يذكرون به ...
/ هنا كان الجندي يقصد ان هذا الزواج كان دائما وان الشيخ مدافع يقضي يوما باليمن ويوما بالهند حيث الحق العبارة السابقة بقوله
( والقلب غير موقن بذلك )
وهنا يتدخل #الأهدل فيقول ؛
أما نحن فنؤمن بذلك إذ قدرة الله تعالى تقتضي ذلك ، والايمان بالكرامات من الإيمان بالقدرة وهي من اركان الايمان ووو) وهنا لاول مرة يكون الأهدل أكثر صوفية من الجندي !!؟؟

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

بِحَيْثُ انه مَا هم اُحْدُ بالاساءة اليه الا وبلى ببلاء ظَاهر وَكَانَ من المترفين يلبس الثِّيَاب الفاخرة وَيذكر عَنهُ امور غير لائقة بِالشَّرْعِ فَحملت ذَلِك على مَا جَاءَ فِي الاثار من سبقت لَهُ الْعِنَايَة لم تضره الْجِنَايَة ذكر لي بعض الثِّقَات ان #المظفر لما كثر سَمَاعه مَا هُوَ عَلَيْهِ من الْخلطَة هم ان يُغير عَلَيْهِ شَيْئا من المسامحات فَرَأى الشَّيْخ فِي الْمَنَام قَائِلا يَقُول لَهُ يَا يُوسُف ان غيرت على عمر غَيرنَا عَلَيْك وَلم يزل مُحْتَرما لَهُ حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِينَ وستماية وَله ولد اسْمه مدافع لزم #الزاوية وَقَامَ بِوَاجِب الرِّبَاط حَتَّى توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وستماية بعد ان اسْتخْلف ولدا لَهُ اسْمه ابو بكر وَهُوَ الان قَائِم بِالْحَال بالرباط اجْتمع بِهِ مرَارًا فَوَجَدته من خيرة اولاد الْمَشَايِخ لَهُ اشْتِغَال بِالْعلمِ بِحَيْثُ رتبه بَنو مُحَمَّد بن عمر مدرسا فِي الْمدرسَة #التاجية بقرية #الوحيز وَفِيه مَكَارِم اخلاق وَأنس للاصحاب وذكرا ان الشَّيْخ تأهل #بِالْهِنْدِ وَله بهَا ذُرِّيَّة يذكرُونَ بِهِ وَالْقلب غير موقن بذلك توفّي هَذَا ابو بكر بقرية الوحيز سلخ صفر سنة ثَمَان وَعشْرين وسبعماية وَنَرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء فَمن الطَّبَقَة الثَّانِيَة بعد ابي حَدِيد جمَاعَة مِنْهُم ابو الْخطاب عمر بن مَسْعُود بن مُحَمَّد بن سَالم الْحِمْيَرِي نسبا و #الابيني بَلَدا تفقه بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وبعلي بن قَاسم الْحكمِي الْمُقدم ذكره وببطال بن احْمَد وَعلي بن عمر الْحَضْرَمِيّ اخذا من شرح مقامات الحريري من اهل الْيمن وبعلي بن مَسْعُود #الْكشِّي وابراهيم بن عجيل الْمُقدم ذكره ودرس بِذِي هزيم فِي الْمدرسَة النظامية الْمُقدم ذكرهَا مَعَ بانيها وَبِه تفقه جمع كثير يُقَال خرج من اصحابه اربعون مدرسا مِنْهُم مُحَمَّد بن سَالم البانة وابراهيم بن عِيسَى الجندي مقدمي الذّكر وَمُحَمّد بن مَسْعُود الصحاوي السفالي وَسَعِيد ابْن انْعمْ من مصنعة سير وَكَانَ فَقِيها متورعا متعففا لُزُوما للسّنة شهرت مِنْهُ صُحْبَة الْخضر وَكَانَت وَفَاته على الطَّرِيق المرضي لَيْلَة الْخَمِيس ثامن شَوَّال سنة ثَمَانِي وخسمين وستماية وقبر نَهَار الْخَمِيس

ومنها :
خذ #الحمزات بالألطاف واخفض 
جناحك للقرابة والرحامه 
ولا تعجل فربّ حمي أنف 
يمكن بعد نفرته زمامه 
وهم عين وأنت لها سواد
وهم بيت وأنت له دعامه 

(حرف الواو مع التاء وما إليهما)
#وتار : من قرى ناحية #ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت #الوتاري الساكنين صنعاء و #يريم و #حجة ،
و (وتير : من ناحية #المصراخ من جبل صبر وأعمال #تعز) (١).
#وتيح : من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.

(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)
#وثن : بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب #عنس وأعمال ذمار.
ووثن أيضا : قرية من بلاد الروس ما بين وعلان و #خدار.

(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)
#الوحيز : بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي #رفود من ناحية #المخادر وأعمال إبّ.
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
359