❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 3 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( فحين إذ اتضح لها طريق النسبة إليه وعلمت أنها أنوار دالة عليه كالتمرة الدالة على صفة الغرس وكمعنى الحركة الدالة على جوهر النفس وكأنوار الفجر الدالة على ذات الشمس ..فالتمرة تنتسب الى النخلة والحركة تنتسب إلى النفس وضياء الفجر ينتسب إلى الشمس ..كذلك جواهر العقول الروحانيه تنتسب الى الانفاس الربانية :
كأنهار الفرات بعذب ماها
تدل الشاربين على الفراتِ
فذا من ذا وذلك أصل هذا
صفات من صفات من صفاتِ
لها أصل تعود إليه حيٌ
حياة الخلق من تلك الحياةِ ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
عاش الشيخ #أحمد ابن علوان كما جرت عليه عادة أولاد الكُتَّاب والمتنعمين بقرب الدولة, وطلع طلوعاً حسناً قارئاً كاتباً فاضلاً, تعلّم الكتابة والنحو واللغة , وشعره وكلامه في التصوف يدلان على ذلك . )
إذاً فهذان الأمران اللذان ذكرناهما آنفاً هما اللذان جعلاه نابغة عصره, وشيخ مصره, وإمام دهره .
أولاده:
نشأ شيخنا الأعظم في منطقة ذي #الجنان ـ كما علمته سابقاً ـ ثم انتقل بعدها إلى #يفرس وظل فيها بقية عمره ، ولما استوطنها تزوج بامرأة يفرسية ـ حسب ما ذكره #الجندي في #سلوكه ـ وأنجبت له ولداً وبنتاً، فأما ولده فاسمه #محمد والمعروف الآن عند الناس بالشيخ #علي بن أحمد بن علوان، بينما #الجندي ذكره في تاريخه السلوك بأن اسمه محمد، واحتمال أن يكون ولده محمد من زوجته الأولى إذا ما فرضنا أن شيخنا الأعظم كان قد تزوج بامرأة قبل أن يصل إلى يفرس. نفهم هذا من قول الجندي في كتابه #السلوك مانصه:« وكان ـ أي ابن علوان ـ له ولد اسمه محمد يسكن ذا الجنان ـ أصل موضعهم ـ وكان على طريق مرضي من طريق المسلمين إلى أن توفي مستهل شوال سنة 705هــ» .
ثم يقول في موضع آخر من كتابه السلوك مانصه: « كان له ابنة تزوجها #عبدالله بن عمر #المسن …. »
شــــيــوخه:
في بداية أمره درس وتعلَّم العلوم الشرعية وجميع فنون اللغة العربية على يد علماء وفقهاء عصره، فمن أشهرهم: ( #أبو_الخطاب عمر بن أحمد بن أسعد) المعروف ب #ابن_الحذاء الذي انتهت إليه رئاسة القراءات في اليمن أجمع، وكان عظيم البركة، فما قرأ عليه أحد إلاَّ انتفع ، وكان مسكنه قرية من قرى #جَبَا اسمها (المتفولة )شرقي مدينة جَبَا، وكان صاحب كرامات كثيرة كما ذكر ذلك المؤرخ العلامة بهاء الدين الجندي في كتابه السلوك.
وأما شيوخه في #التصوف فلم نجد أية إشارة في كتبه إلى أن له شيخاً في التصوف؛لأنه ـ قدس الله سره ـ كان مراداً من قبل الحق وموهبة من مواهبه، ولهذا نجد فقهاء عصره ومتصوفة مصره أنكروا عليه لمَّا ظهرت عليه العلوم الغريبة والمعارف العجيبة والحقائق المُهيبة، وكأنهم ظنوا بأن المعارف الإلهية معرفتها موقوفة على من سلك على يد شيخ مربٍ … نعم التتلمذ مطلوب على يد مشايخ التصوف، لكن من كان مراداً من قبل الله تعالى فلا يشترط عليه ذلك، وبإنكارهم ذلك وعدم معرفتهم بما هنالِك ردَّ عليهم شيخنا الأعظم الإمام #الباهوت سيدي #أحمد بن علوان في كتابه ( #التوحيد الأعظم ) .. وسيأتي ذكر رده عليهم لاحقاً .
تلاميذته ومريدوه :
كان لشيخنا الأعظم تلاميذ كُثر منهم على سبيل المثال:
ـ السلطان #أبو_العلاء #السمكري، وقد أجازه شيخنا الأعظم بجميع مقروءاته ومنظوماته، وكان يحبه ويلبث عنده أياماً إذا ورد إلى #السمكر.
ـ#داؤود النساخ.
ـ#علي بن عمر بن أحمد.
ـ#النقيب علي بن يحيى.
وهؤلاء هم الذين ذكرهم شيخنا الأعظم من خلال رسائله الوعظية لهم.
هذا ولم يشتهر شيخٌ بكثرة الأتباع مثل ما لشيخنا الأعظم . قال الشرجي في كتابه طبقات الخواص: « إنه لم يُعلم لأحد من #الأولياء في الجبل أتباع أكثر من الشيخ #أحمد بن علوان ».
ونحن نقول بأن أتباعه ومحبيه لم يكونوا مقصورين على من كانوا في عصره فحسب بل هم في جميع القرون التي تلت قرنه الذي عاش فيه إلى هذا القرن الذي نحن فيه، فهم آلافٌ مؤلفة لايعلم بعددهم إلا الله تعالى.
مــــــؤلفــــــاته:
إن لشيخنا الأعظم مؤلفات كثيرة وما ظهر منها إلاَّ النزر اليسير وهي كالآتي:
#التوحيد الأعظم.
#الفتوح.
#المهرجان.
#البحر المُشكل.
#الكبريت الأحمر.
إلا أن هذا الأخير مختلف في نسبته لشيخنا الأعظم، فالبعض يرون بأنه له، والبعض الآخر يرون بأنه ليس له، وهذا ما ذهب إليه رائد الطريقة العلوانية شيخنا المولى السيد محمد بن يحيى عبدالمعطي #الجنيد ـ ـ حيث قال ـ بما معناه ـ : « إنَّ الكبريت الأحمر ليس لابن علوان، بل هو لغيره من المشايخ ؛لأن كلام ابن علوان معروف بأسلوبه وقوة ألفاظه وجزالة معانيه، بينما نجد الكلام في الكبريت الأحمر فيه ركاكة في الألفاظ وخالٍ من جوانب الفصاحة والبلاغة، ومن تعمَّق في قراءة كتب ابن علوان فسوف يدرك صحة كلامنا » …. انتهى.
هذا وقد تَّم طباعة كتب الشيخ
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 175 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من حصن
#الظفر - جماعة فقهاء وردوها منهم #إبن_أبي_اليقضان وغيره ، وآخر من سكنها من الفقهاء
#أبو_بكر_بن_أبي_القاسم #الشعبي #الذبحاني ... والنسبه الى أصله من #أشعوب #ذبحان
وكان فقيهاً صالحاً عابداً ، توفى رحمه الله سنة 704هج ،،
وخلفه ولد يدعى #أبو_الخطاب كان من خيار أولاد الفقهاء ..
قال الجندي؛
قرأ عليّ - الجندي أخذ عنه فهو أحد شيوخه - #التنبيه .. ومختصر الحسن ، وبعض كتب الحديث ، وكان صبوراً على إطعام الطعام - مواظباً مداوماً يتحمل الكلفة والعناء - للخاص - طالب العلم والضيف - والعام - العامة من المحتاجين وعابري السبيل -
توفى الفقيه أبوبكر الشعبي الذبحاني سنة 717هج ،،
وله ولد إسمه #أبو_بكر ،
/ قد لا يكون أبوبكر إبن أبوبكر ففي هذه المواضع حدث خلط كبير في الأسماء عند الجندي وتابعه الأهدل .. وبذل المحققين جهدا كبيرا في تصحيح أغلبها لمن ترجم له في كتب أو تراجم أو طبقات أخرى لا تعتمد على إبن سمرة أو الجندي .. لكن كثير من المغمورين الذين لم يترجم لهم إلا الجندي وإبن سمرة لم تصحح فهنا قد يكون إبن سمرة ترجم للأب بإسم أوله لقبه
( أبا أبو بكر ) فتنسخ أو تسمع أنه هو أبو بكر .. ثم ينتقل الى ولده فيجدها صريحة بالإسم ( أبا بكر ) فلا يستطيع فعل شيئ سوى تسجيله كما هو ..//
قال #الجندي في #السلوك الجزء الثاني ص98 - كما أورد الأهدل في #تحفة_الزمن - ؛؛
وحينئذٍ نشرع في ذكر فقهاء #تعز
/والصحيح وفي هذا الحين والآن نشرع في ...فكلمة حينئذ ليس هذا موضع إستخدامها ..فلم يذكر زمن سابق ليربط بهذا الزمن الحالي/
وهي - #تعز - من أول الدولة #المظفرية مِصرُ #اليمن - مصر = بلد قطر - ودار - عاصمة - ملك #بني_رسول ....
وأبدأ بمن محنوا - إبتلاهم الله فكلفوا تكليفاً ولم يكونوا يريدون تولي هذا المنصب ، وهذا منحى كثير من كبار علماء وفقهاء المتصوفة الصادقين في ذاك العهد - وكانوا ورعين - يشير هنا الا انهم كانوا قضاة عادلين ورعين ملتزمين بالحق بعد أن كلفوا به - ،،
فأولهم ؛
#عمر_ابن_أبي_بكر #الهزاز
- أبو الخطاب -
وأباه أبو بكر هو إبن عبدالله بن قيس بن أبي القاسم بن أبي الأغر #اليحيوي #اليافعي
وأصل بلده قرية #العقيرة
ذكر إبن سمرة منهم في طبقاته أخوه علي بن عبدالله بن قيس وأبوهم عبدالله بن قيس كان فقيها أيضا،،
ونعود لصاحبنا هذا #عمر الهزاز كان قاضياً ورعاً
أخذ العلم والفقه عن أخ له اسمه عبدالله بن أبي بكر اليحيوي ،،
كان عمر هذا قاضي #تعز حسن السيرة في قضائه وكان إذا ما مات رجل في تعز نصب- عين وكلف هو كممثل للدولة فقيه - يجهزه للدفن ويقضي دينه ان كان مديوناً ويبت في كل ما أشكل عن الرجل المتوفى وكان يعلن في السوق للجميع الحالة المالية والاجتماعية للمتوفى وان كان له أولاد قاصرين يستمر اعلان حالتهم.ووضعهم المالي في كل شهر من قبل من كلفه القاضي عمر بملفهم ،، حتى أن أهل تعز في عهده يعرفون كم بقي من مال كل يتيم وكم صرف له من ماله ،،،
وتوفى القاضي عمر الهزاز هذا سنة 644هج.. رحمه الله تعالى
وكان له أخ إسمه #يوسف فقيها أيضاً توفى قبله ب8 أيام فقط
قبر في تعز بحول #مجير_الدين
/ مجير الدين إمام الحديث وكان مقرئاً للقرآن روى عنه جماعه وبنى المدرسة #المجيرية من مدارس تعز المشهورة أخذ مجير الدين العلم والحديث عن #سيف_السنة صاحب #إب ذكرناه أمس .. //
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 175 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من حصن
#الظفر - جماعة فقهاء وردوها منهم #إبن_أبي_اليقضان وغيره ، وآخر من سكنها من الفقهاء
#أبو_بكر_بن_أبي_القاسم #الشعبي #الذبحاني ... والنسبه الى أصله من #أشعوب #ذبحان
وكان فقيهاً صالحاً عابداً ، توفى رحمه الله سنة 704هج ،،
وخلفه ولد يدعى #أبو_الخطاب كان من خيار أولاد الفقهاء ..
قال الجندي؛
قرأ عليّ - الجندي أخذ عنه فهو أحد شيوخه - #التنبيه .. ومختصر الحسن ، وبعض كتب الحديث ، وكان صبوراً على إطعام الطعام - مواظباً مداوماً يتحمل الكلفة والعناء - للخاص - طالب العلم والضيف - والعام - العامة من المحتاجين وعابري السبيل -
توفى الفقيه أبوبكر الشعبي الذبحاني سنة 717هج ،،
وله ولد إسمه #أبو_بكر ،
/ قد لا يكون أبوبكر إبن أبوبكر ففي هذه المواضع حدث خلط كبير في الأسماء عند الجندي وتابعه الأهدل .. وبذل المحققين جهدا كبيرا في تصحيح أغلبها لمن ترجم له في كتب أو تراجم أو طبقات أخرى لا تعتمد على إبن سمرة أو الجندي .. لكن كثير من المغمورين الذين لم يترجم لهم إلا الجندي وإبن سمرة لم تصحح فهنا قد يكون إبن سمرة ترجم للأب بإسم أوله لقبه
( أبا أبو بكر ) فتنسخ أو تسمع أنه هو أبو بكر .. ثم ينتقل الى ولده فيجدها صريحة بالإسم ( أبا بكر ) فلا يستطيع فعل شيئ سوى تسجيله كما هو ..//
قال #الجندي في #السلوك الجزء الثاني ص98 - كما أورد الأهدل في #تحفة_الزمن - ؛؛
وحينئذٍ نشرع في ذكر فقهاء #تعز
/والصحيح وفي هذا الحين والآن نشرع في ...فكلمة حينئذ ليس هذا موضع إستخدامها ..فلم يذكر زمن سابق ليربط بهذا الزمن الحالي/
وهي - #تعز - من أول الدولة #المظفرية مِصرُ #اليمن - مصر = بلد قطر - ودار - عاصمة - ملك #بني_رسول ....
وأبدأ بمن محنوا - إبتلاهم الله فكلفوا تكليفاً ولم يكونوا يريدون تولي هذا المنصب ، وهذا منحى كثير من كبار علماء وفقهاء المتصوفة الصادقين في ذاك العهد - وكانوا ورعين - يشير هنا الا انهم كانوا قضاة عادلين ورعين ملتزمين بالحق بعد أن كلفوا به - ،،
فأولهم ؛
#عمر_ابن_أبي_بكر #الهزاز
- أبو الخطاب -
وأباه أبو بكر هو إبن عبدالله بن قيس بن أبي القاسم بن أبي الأغر #اليحيوي #اليافعي
وأصل بلده قرية #العقيرة
ذكر إبن سمرة منهم في طبقاته أخوه علي بن عبدالله بن قيس وأبوهم عبدالله بن قيس كان فقيها أيضا،،
ونعود لصاحبنا هذا #عمر الهزاز كان قاضياً ورعاً
أخذ العلم والفقه عن أخ له اسمه عبدالله بن أبي بكر اليحيوي ،،
كان عمر هذا قاضي #تعز حسن السيرة في قضائه وكان إذا ما مات رجل في تعز نصب- عين وكلف هو كممثل للدولة فقيه - يجهزه للدفن ويقضي دينه ان كان مديوناً ويبت في كل ما أشكل عن الرجل المتوفى وكان يعلن في السوق للجميع الحالة المالية والاجتماعية للمتوفى وان كان له أولاد قاصرين يستمر اعلان حالتهم.ووضعهم المالي في كل شهر من قبل من كلفه القاضي عمر بملفهم ،، حتى أن أهل تعز في عهده يعرفون كم بقي من مال كل يتيم وكم صرف له من ماله ،،،
وتوفى القاضي عمر الهزاز هذا سنة 644هج.. رحمه الله تعالى
وكان له أخ إسمه #يوسف فقيها أيضاً توفى قبله ب8 أيام فقط
قبر في تعز بحول #مجير_الدين
/ مجير الدين إمام الحديث وكان مقرئاً للقرآن روى عنه جماعه وبنى المدرسة #المجيرية من مدارس تعز المشهورة أخذ مجير الدين العلم والحديث عن #سيف_السنة صاحب #إب ذكرناه أمس .. //
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 195 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
#عمر_إبن_مسعود_إبن_سالم #الحميري #أبو_الخطاب #الأبيني بلداً
مشايخه ومعلميه ؛
محمد بن إسماعيل #الحضرمي
و علي بن قاسم #الحكمي
و بطّال بن أحمد و علي بن عمر الحضرمي - شارح مقامات الحريري - و علي بن مسعود الكثيبي و إبراهيم بن عجيل ...وغيرهم
درّس الفقيه عمر بن مسعود هذا في مدرسة #ذي_هزيم وتفقه به وعلى يديه جمع كثير ... وقيل أن من تلاميذه أربعون فقيها مدرساً منهم:
محمد بن سالم البابه و إبراهيم بن عيسى الجندي ومحمد بن مسعود الضحاوي السفالي وسعيد إبن أنغم وغيرهم ...
كان الفقيه عمر بن مسعود الحميري الأبيني هذا فقيها متورعاً متعففاً لزوماً لبيته ..
توفى رحمه الله تعالى سنة 658هج في شوال ،،
وخلفه مدرسا بمدرسته تلميذه سعيد بن أنعم ( سعيد بن منصور - أنعم - ابن محمد بن أحمد #الجَيشي) وأصل بلده مصنعة #سير من #ذي_السفال ودرس حتى توفى رحمه الله سنة 674هج ودفن إلى جانب شيخه - قرب مدرسة #ذي_هزيم - وخلفه في التدريس بالمدرسة إبن شيخه عبدالله ابن عمر بن مسعود الحميري الأبيني ..
وتوفى بعد سنتين فقط سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومن الطبقة الثالثة بعد أبي حديد جماعة منهم ؛
#أبو_بكر_بن_علي_بن_أسعد
وأصله من #الصِفَة من جبل #عنّة - غرب أب #العدين حالياً -
مشائخه ومعلميه ؛
منهم أبي بكر بن العراف و إبن البابة وأخذ النحو واللغة عن #المقدسي
درّس الفقيه أبوبكر بن علي بن أسعد هذا في المدرسة #النظامية
وتوفى رحمه الله سنة 689هج بذي الحجة منها ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الجندي
تفقه بتعز وأعاد - درّس مساعداً لفقيه أعلى منه - بالمدرسة #الشمسية ثم درس هو بالمدرسة #الغرابيّة بإشارة القاضي إبن الأديب وكان فيه بشاشة ودين ..
ومنهم ؛
#يوسف_بن_محمد_بن_علي #المقري #الجعفري #الأصابي بلداً
جده الفقيه علي المقري من كبار أصحاب الفقيه أبي علي الجباحي
أما فقيهنا هذا يوسف فأخذ القرآئات السبع ب #زبيد عن المقرئ يوسف بن المهلهل و أحمد بن يوسف #الريمي وأخذ كذلك النحو عن إبن أفلح ثم طلع إلى #تعز فتفقه على يد إبن جبريل و ابن المقري وغيرهما ..
تولى التدريس ب #زبيد ثم ب #تعز
وكان رحمه الله باقيا يعيش حتى سنة 23 - تقريبا يعني سنة 723هج فهذه الترجمة وسابقتها سقطت من #السلوك وأتى بهما بعد ذلك في الجزء الثاني - ،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5 🇾🇪 @taye5