❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 3 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
أما إذا تحدثنا عن الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد والذي أنجبته هذه المدينة الغناء #تريم وحبته من علومها ومعارفها الكثير حتى أصبح بتلك المكانة الرفيعه فإنه لم ينسها بل حباها جلّ إهتمامه ومنحها أضعاف مامنحته وذلك من خلال توجيهاته القيمة ونصائحه الغالية التي طالما أشبع بها أهلها ..
ولم يقتصر ذلك على الامور الدينية والفقهية .. بل وارشدهم الى كثير من امور حياتهم الاجتماعية ..
وقد ذكر تلك الجوانب من ألّف في سيرته مثل الأحسائي في كتابه #تثبيت_الفؤاد و إبن سميط في كتابه في #غاية_القصد_والمراد والشاطري في كتابه #أدوارِالتاريخِ_الحضرمي وغيرها من الكتب ..
يقول المؤلف #حسين بن محمد #الهدار ... ها أنا أدلي بدلوي مع من كتب وألف وترجم للامام عبدالله #الحداد وأقدم هذا الكتاب #رحلة_في_ديوان_الامام_الحداد
في كثير من الخجل والتواضع وحسبي من ذلك قول العربي ( إذا صُوّح النّبتُ رُعِيَ الهشيم ) وليس لي من ذلك سوى الجمع والترتيب ..
* الإمام في اللغة :
المتبع والمقتدى به ..
وفي الاصطلاح :
هو من يصح الإقتداء به ..
وقد يطلق على ؛ اللوح المحفوظ كما في قوله تعالى :
( وكل شيء أحصيناه في إمامٍ مبين ) فهنا هو اللوح المحفوظ ..
وقد يطلق على صحائف الاعمال
أما إذا أطلق اللفظ .. الإمام فهو الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه صاحب المذهب الحنفي ...
**********
* الإمام #الحداد ؛
ولد الإمام عبدالله الحداد في إحدى مصائف مدينة #تريم #حضرموت سنة 1044هجرية ..
وكُفّ بصره وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره ... من جراء إصابته بالجدري .. ولعل هذا كان سبباً في نمو ذكائه وقوة فهمه فقد عوضه الله سبحانه وتعالى عن بصره ..
وحفظ القرآن الكريم في صغره .. وتلقى علوماً كثيرة على يد مشائخ كثير .. منهم ؛
الشيخ عبدالله بن أحمد #بلفقيه
والشيخ محمد بن علوي #السقاف والشيخ محمد بن أبي بكر الشلي مؤلف ( #المشرع_الروي ) والامام عمر بن عبدالرحمن #العطاس
والشيخ عبدالله بن أبي بكر #الخطيب والشيخ أحمد #النخلي والشيخ عبدالرحمن مولى #عيديد
وكثير غيرهم فقد بلغ عدد مشائخه كما عدهم وذكرهم تلميذه محمد بن زين بن #سميط مئة شيخ .. ..
وقد نبغ وفاق أقرانه وتصدر للتدريس والتاليف في سن مبكرة وقيل أنه ألّف كتابه #رسالة_المعاونة وهو لم يبلغ العقد الثاني من عمره ...
وقد كان بعد إن رسخ في العلوم مرجعاً لعلماء عصره من الفقهاء والمحدثين والمؤرخين ..
وعلى يده تتلمذ مئات من مشائخ العلم ..
وقد كان مقر إقامته في #الحاوي والذي كان بمثابة جامعة كبرى لبث علوم الشريعة المطهرة ..
وقد إشتهر وذاع صيته في الآفاق ..
وشهد له علماء عصره ومن بعدهم ..
ومنهم الشيخ #إحمد بن زين #الحبشي والشيخ #أحمد الشحار #الأحسائي ومحمد بن #سميط والسقاف وباسودان وغيرهم ..
وممن ترجم له عدا من سبق ذكره العلامة أبو الفضل محمد بن خليل بن على #المرادي .. في كتابه #سلك_الدرر في أعيان القرن الثاني عشر وكذا العلامة إسماعيل باشا #البغدادي في كتابه #هدية_العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ..
وعمر رضا #كحالة في كتابه #معجم_المؤلفين … وأفرده بترجمة شاملة د. المصري مصطفى بدوي في كتاب سماه ( الإمام #الحداد مجدد القرن الثاني عشر ... وغيرهم
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 49 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
وتولى الوزارة لفاتك بن منصور بعد الوزير منّ الله الفاتكي #زريق_الفاتكي ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
حدثني محمد بن عبدالله #اليافعي الحميري .. وكان هو كاتب الوزير رزيق الفاتكي قال ؛
رأيت زريقاً الفاتكي يوم الجمعة - وهو يوم مشهود أرخ به بين زريق و القائد أبي محمد مفلح - وكان لمفلح على أهل #زبيد - اي انتصر فيه مفلح عليهم - رايت زريق الفاتكي وقد اشتجرت فيه سبعة أرماح وهو مضاعف درعه فحصد أكثرها بسيفه من عليه وإندق فيه منها رمحان - أي نفذت الى جسمه بعد اختراقها دروعه - وهو ثابت في سرجه لم يتزحزح من مكانه ... ومفلح ينادي أصحابه ؛ إعقروا فرسه إعقروا فرسه ،ليسقط على الأرض ، فحمل زريق على مفلح فضربه ضربة بسيفه أصابت مقعد رديفه فقسم فرسه نصفين .. وسقط مفلح أرضاً فذادت عنه بنو مشعل وهم عرب .. فنجى منه ...
وأما عن كرم زريق الفاتكي فكان أكثره على الشعراء ... وكان ضخما أكولاً ولم يكن في زمانه من يقدر على مايقدر عليه من الأكل حتى كان يضرب به المثل بهذا ....
وكان للوزير زريق الفاتكي ثلاثون ولداً ولما توفي تناسخت فريضته - تناقلت وريثته من الاموال والاطيان والقصور - وفريضة من مات من بنيه قبله من أولاده وأولادهم قبل القسمة ...
ثم أن الوزير مفلح والوزير إقبال والوزير مسعود الفاتكيون ارادوا إبتياع أراضٍ ورباعاً من بعض ورثته فلم يصلوا الى ذلك لعدم القدرة على معرفة صحة سهام - نصيب - كل وارث من بني زريق الفاتكي لتشعبها واختلاطها ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
فلما كان سنة 539هجرية وجدتُ في #عدن شيخاً بسيطاً من أهل حضرموت - وهم اهل العلم والفقه منذ فجر الإسلام - يدعى أحمد بن محمد ويلقب بالحاسب لانه كان حاسباً فرضياً - حاسب مواريث - وقد كان جاوز الثمانون من عمره وكان يريد الحج وكان ذا ضرورة وحاجة وقد يكون لم يملك العشرة الدنانير ... فقد كان ناشئاً في بلاد #كندة فيما يلي الرمل - اي في عمق الصحاري الحضرمية - وعرفت فيه الزهد والصلاح .. فاخدته معي الى منزلي بعدن وامرت بكسوته واطعامه واكرامه فلما حسنت حاله عادلني في محمل - اي اشترك معه في جمل واحد كل واحد يركب في جانب من محمل الجمل - من #عدن الى #زبيد يبغي الحج ... ولما عرفته وكنت ذو مال واخالط أمراء بني زريع في عدن ولم يكن احمد الحاسب يعرف ذلك .. وفي الطريق تنادمنا ووعدته ان أحج به معي وأكفيه ففرح بذلك ووثق به وسكن إليه .... ولما عرفت علمه وفقهه في المواريث .. عرضت عليه معضلة بني زريق الفاتكي وهم إحدى وخمسون بطن وحصة متداخلة الاحوال ، وحدثته عن استعصائها على قضاة وعلماء وحساب المواريث في زبيد وعدم قدرتهم على الفصل فيها، وكنت اعني عرض مستحيل عليه من بضاعته لابهاره لا غير ... فأخذ الشيخ أحمد الحاسب يفصلها لي ويشرحها وكانه يحفظها غيباً وبكل سهوله .. حتى طلع علينا الفجر ولم أنم لفرط سروري بعلمه وخبرته ...
ثم قال لي ياشيخ عمارة إن شئت اليوم استرحنا هنا جوار هذه البئر وتركنا السفر ولانصلي الظهر حتى أصحح لك فريضة كل وارث منهم بورقة وأفصل لك سهم كل واحد من الورثه على إنفراد شرعاً وفقهاً ...
ففعلت ذلك ، فما حان وقت الغداء إلا وقد ناولني فريضة كل وارث مكتوبه بخطه مفصلة مبينة ...
فدهشت ووالله لقد طال ما اجتمع عليها لفصلها عثمان بن الصفار ومحمد بن علي السهامي وغيرهما من الفرضيين في زبيد .ومامنهم الا من يرى ( إبن اللبان *) من تلاميذه واتباعه في الفرائض والوصايا والدَور والجبر والمقابلة !!! وفي الزمن المتطاول كانت الملوك الوزراء تصنع لهم الولائم ويسعون اليهم بالعطايا والصلات العظيمة ثم يفترقون في اكثر تلك القضايا العويصة على غير شيء .. وهذا الشيخ الحضرمي أحمدالحاسب لم ير عشرة دنانير طول عمره ولو حدثته عن الالف دينار لايصدق انها في متناول احد ...
فسبحان المعطي ومقسم الأرزاق ..
* إبن_اللبان ؛ الفرضي من كبار الفقهاء وهو حُجّةً في الفرائض والمواريث والحساب توفي في #بغداد سنة 402هجرية .. واسمه العلامة أبو الحسين محمد بن عبدالله بن الحسن البصري روى سنن أبي داؤود عن أبي دارسة وسمعه منه ورواه عنه القاضي أبو الطيب #الطبري ...
قال عنه #الخطيب : إليه - يعني ابن اللبان البصري - إنتهى علم الفرائض المواريث وألف فيها كتباً ومن كتبه #الإيجاد وهو مجلد مهم نفيس وبنيت له مدرسة ببغداد كان هو يعلم الفقهاء والتلاميذ علم الفرائض والحساب .. وقال عنه الشيخ ابو إسحاق ؛ كان ابن اللبان البصري إماماً في الفقه وفي الفرائض وعنه أخذ الناس علم الفرائض ومن تلاميذه المشهورين أحمد بن ابي سالم الفرضي وهذا هو أستاذ العلامه ابي حامد الإسفرائيني - #شذرات_الذهب 164/3 -
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وف

تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 45 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للجهرة
الطبقة الخامسة ؛
قال الجندي ؛
وقد عرض مع سيرة الحسن بن أبي عقامة ذكر #المعري و #إبن_القم ( ثم يترجم لهما ) فيقول ؛
فالمَعِرِّي هو ؛
أبو العلاء أحمد بن عبدالله بن سليمان التنوخي ، نسباً ، المعري بلداً - من المعرة معرة النعمان في سوريا قرب حماةوتنسب إلى النعمان بن بشير الصحابي لأنه سكنها في صدر الإسلام - وتنوخ قبيلة من العرب تنصّرت في الجاهلية مع بهراء وتغلب ،
ولد المعري سنة 363هج وكان عالماً باللغة وفنون شتى
-( إشتهر بشعر الحكمة والفلسفة ووصل إلى حد الإلحاد بسبب إيغاله في العقلية - تحكيم العقل فقط والاحتكام إليه - )،
وله كتب ومصنفات منها ؛
#لزوم مالا يلزم ، وديوان شعر #سقط_الزند وقام بشرحه ، وله كتاب موسوعي ضخم هو ؛
#الأيك_والغصون يقارب المائة جزء ، وقد صحبه جماعه - تتلمذوا على يديه - وتخرجوا به منهم ؛ #الخطيب التبريزي و أبو الحسن علي بن همام ، و أبو القاسم بن علي بن الحسين التنوخي ، وغيرهم ،،،
وكان المعري أعمى من جدري أصابه وهو إبن أريع سنين ، ( وهذا هو سبب إتقاد ذكائه وأيضاً هو سبب سخطه وتمرده وتجاوزه وشطحه وإغراقه في التفلسف والبعد عن الإيمان والخشوع - وهو يذكرني بصاحبنا البردوني والبردوني يذكرني به وان لم يوغل البردوني في التفلسف والتجاوز مثله ففيهما كثير من المشتركات )،
دخل #بغداد مرتين ثم رجع بلدته فلازم منزله -،،
( إعتزل الناس وإعتكف وإحتجب وهذا يعني وصوله الى مرحله مناقضة للمجتمع وعدم إحتمال كل منهما للآخر وثبوت الغربه والغرابه بينهما وعدم الإستساغه منه ومنهم لكل منهم ، وهي حاله تصيب كثير من العباقرة الذين يتجاوزون فكر وعقيدة وثقافة مجتمعاتهم، ويعيشون علومهم الدقيقه التي لايدركها إلا نفر معدود من المجتمع ، وهم يريدون العامه كلهم أن تستوعب دقائق نظرياتهم في ماوراء الكون وفي ما بعد الخلود وفي ما قبل الخلق وفي ما بعد الجزاء وهذا هو الجنون بعينه ، لذا نهى عليه الصلاة والسلام عن مخاطبة الناس بما لا يعقلون ووصف ذلك بأنه فتنه ، وأمر بالتفكر في مخلوقات الله ونهى عن التفكر في ذات الله ، بل قال أن ذلك من الشيطان )،،
قال #الجندي؛
وغلب عليه معتقد #الحكماء ،
( هنا يشير الجندي إلى معتقد غير معتقد المسلمين فكأنه دين آخر او قل مذهب لفرقة من المسلمين يخالف الاسلام !! والحكماء ؛ مجموعة من العلماء الفلاسفة الذين اتخذوا الفلسفة الاغريقية طريقاً وأساسا ونهجاً وجعلوا العقل المجرد هو الحكم والحاكم وضمن هذا عادوا الى شريعتهم الاسلاميه وأسقطوا عليها هذا المقياس وفرموها فرماً حسب عقولهم وأحكامهم وبلغوا حد السخافه في التحليل والتحريم وحد البلاهة في الايمان والتوحيد حتى بلغ ببعظهم القول ؛ لماذا خلق الله إبليس ؟ ولماذا تركه يفعل بنا أفعاله ؟ ثم قدسوه لعنه الله ولعنهم ، وبلغ ببعضهم القول ؛ مالفائدة من الخلود في الجنة ؟ وقد رد على كل خزعبلاتهم الإمام إبن تيمية في مؤلفاته وكذلك إبن قيم الجوزيه في مصنفاته وفضحوا كفرهم ونفاقهم وخطأ وضلال أساس منهجهم وانحراف سبلهم ودنائة مقصدهم )،
قال الجندي ؛
وأقام المعري خمساً وأربعين سنة لا يأكل اللحم !!!
( وهذا تحريم لما أحله الله وإنكار لتفضيل الله لبني آدم ، ورفض لنعمة الله علينا وتكرمه ، وهو ضمناً تخطيئ لله في إباحته للذبح وأكل لحوم الأنعام فكانهم أرحم وأحكم من الله سبحانه وتعالى وهذا كفر صريح )،،
قال الجندي ؛
وحجتهم أن في الذبح إيلام للحيوان !!
قال الجندي ؛
وقد عمل المعري الشعر وهو إبن إحدى عشر سنة ،
ولما عرف عنه معتقد الحكماء هذا وكفّره كثير من علماء المسلمين إعتزل وإنقطع عن الناس ، وزاره الوزير #أبو النصر - وهو أحمد بن يوسف المعروف بالمنازي المتوفى سنة 437هج - ودخل عليه شكا إليه المعري الأذى من الناس - فتاوي التكفير من العلماء - فقال الوزير مواسياً له ؛
مالهم ولك ؟ وقد تركت لهم الدنيا و#الآخره !! وجعل يكررها !! ،،
( هنا طرفة؛
فالوزير يؤكد أنه كافر بتركه لهم الآخره وانه ليس له حظ من الآخره أيضاً ، فبدل من أن يواسيه أكد التهمه وأزعج الرجل بانه ترك الآخره ولم يؤمن بها ولم يعمل لها )،،،
وقيل أن المعري آخر عمره رجع عن معتقده ذاك !؟ - أظهر التوبة خشية نفور الناس عن شهود جنازته وخوف ان لايقبر -
لكنه أوصى بكتابة بيت على قبره وهو ماتحققوا به أنه مازال على معتقده وبيت الشعر هو ؛

هذا ما جناهُ أبي عليّ
وماجنيت على أحد ؟!

( وهو يشير الى عزوفه عن الزواج كي لاينجب أبناء يشقوا ويتالموا في هذه ا

أسعد_بن_خير بن ملامس #المشيريقي ،،،
وعنه أخذ الشيخ عبدالله بن علي العرشاني العلم والفقه ،،،
ومن العلماء والفقهاء في هذه الطبقة من بلاد #ريمة المُناخي
/ نسبة إلى جد قبيلة #حمير /
وقد ذكر منهم عمر #الأشعري المناخي الذي صحب الشيخ أبا إسحاق #الشيرازي وامتدحه وكان ب #ريمة جماعة فضلاء ومن مقدميهم بنو #الخطيب ،،
منهم ؛
#عبدالرحمن_بن_عثمان بن أحمد بن عبدالله ،،
وعمه ؛
#أبوبكر_بن_أحمد بن عبدالله ،،
و #الخطيب الذي ينسبون إليه هو؛
#أحمد_بن_عبدالله ،، الذي كان خطيباً ل #الصليحيين ،،
وكان عبدالرحمن و عمه أبوبكر فقيهين فاضلين ، أخذا العلم الفقه عن الشيخ #اللعفي ، ثم أخذا العلم ب #مكة عن جماعه ، ثم عنهما أخذ الفقه والعلم الحافظ أبو الحسن العرشاني بقريتهما الشعبات ،،،
ومن #ريمة ؛
#عبدالله_بن_علي #الحرازي
وكذلك القاضي ؛
#أحمد_بن_أبي_السعود و أخوه
********************************

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 145 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
/ يعني العلماء  الفقهاء من غير أهل اليمن الذين قدموا الى زبيد واستقروا فيها او مكثوا مدة وأخذ عنهم أهل زبيد أو هم أخذوا العلم عن أهل زبيد /،،،
#الحضارم - وهم من أهل اليمن لكن المؤرخون يعتبرونه اقليم مستقل عن اليمن كالحجاز مثلاً ...
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني  - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا طرفاً من سيرته في 143 و 144 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي آخر من ولي القضاء وقضائه على الوجه المرضي في #تهامة .. - أن من جاء بعده كانوا ظلمة وقضاة للملوك والحكام وليس لله - وفي الجبال - #الجند تعز ، ومخلاف جعفر ومخاليفهما - كان القاضي محمد بن أبي بكر العمراني آخرهم - آخر القضاة على الطريق المرضي السوي - ،،،
وكان الفقيه الشيخ إسماعيل الحضرمي هذا من أكابر العلماء بالله وبأحكام الله ؟!
// - يقصد منهج ونهج وفلسفة المتصوفة فليس لله أحكام بل عقيدة فيه وإعتقاد وعلم توحيد وإيمان مدارها على أسماء الله وصفاته ومعرفتها وتعلمها والتعبُّد بها -//..
وكان صاحب أحوال وكرامات ومكاشفات ومخاطبات - كما سبق القول عنه أنه مُحَدَّث ! -
وله كلام رائق في علم السلوك - أحد علوم التصوف - ورسائل ومختصرات .....
فمن مُخاطباته التي كتبها بيده ...؛؛

// هنا نكتشف انه ليس فقط مُخاطب ومحدث من الأولياء كما سبق في مخاطبة الولي أحمد الصياد له من قبره كما ورد سابقا ، بل مخاطب من الله عزّ وجل ؟!!!! وهذا فيه غلو وشطح صوفي جاوز المتعارف عليه ، فالشيخ الولي العارف بالله أحمد بن علوان لم يدعي هذا ولم يكتب بهذا الأسلوب عن الله ! فهل إسماعيل نبي أوحى الله إليه فلفظ مخاطبة هنا تعني ان الله خاطبه كلمه وهذا لا يكون لغير رسول ونبي ، وكتابة الفقيه إسماعيل لمخاطباته وماحدث به !! بتلك الطريقة يجعلنا أمام أحاديث قدسية جديدة كالاحاديث القدسية التي رويت عن رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وتتداخل معها فكثير من المتصوفة يجعلونها في مرتبة الأحاديث القدسية الصحيحة بل يولونها إهتماما وعناية وحفظاً أكثر من تلك لتعظيمهم لشيخهم ومفاخرتهم به وانتسابهم اليه وقرب عهدهم به ،،
وهذا لا يجوز ولا يقبل،، إلا إذا أشار وأكد وبين ان مخاطباته تلك هو أسلوب أدبي تعليمي لمريديه لكنه لم يفعل ولم يميزها !؟ //
قال فمن مخاطباته التي كتبها - الفقيه إسماعيل الحضرمي نفسه - بيده ؛؛
الحمدلله ، قل لعبادي :
أنا أشوق إليهم منهم إلى الماء البارد ، أفلا يشتاقون إلي ،
قل لعبادي ؛
إني أستر عيوبهم عن ملائكتي كما يستر أحدهم عيبه عن الناس ..
قل لعبادي ؛
إن رحمتي دارت عليهم ما دامت حاجتهم إليّ ، وحاجتهم إليّ لا تنقطع أبداً ...
قل لعبادي ؛
وإن كان مغفرتي أكبر من ذنوبهم ، ألست أهلاً أن يستحيا مني ؟!!

ومن رسائله كتب الى تلميذه أبي العباس بن #الرنبول ؛
من الوالد إسماعيل الحضرمي إلى الولد أحمد بن أبي بكر الرنبول وفقه الله تعالى ؛ وبعد
فإنّ حب الدنيا مادخل قلباً إلا أفسده ، وبفساده يفسد جميع الجسد ، فالحذر الحذر فالدنيا ممر والأخرى مقرّ ، والله الله بلزوم بيت الله ، ونشر العلم على من طلبه ،
     والسلام ،
وكتب إلى تلميذه الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب
( لا يصح الإجتماع إلا بعد الجواز على السراط .....
فعليك العزوف عن الدنيا .....
القليل منها كثير ... فإن قليل السّم قاتل .... ومن أدخل في الدنيا أنملة غطس فيها بأكمله ....)

***★☆********★******★**********

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 196 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
#محمد_إبن_.... #المارديني ولقبه ظهير الدين #البخاري
كان كبير الحال حنفي المذهب دخل #زبيد سنة 688هج في حشم ومماليك ...
ناظر #الشافعية ورأس الشافعية في زبيد يومها أحمد بن سليمان #الحكمي ... فناظره فأظهره الله عليه - يعني أن الشافعية غلبوه بالحجة والدليل وإنتصروا - ومضو عليه غالب الحاضرين تعصباً للمذهب الشافعي ... فاغتاظ وسافر ولم تطل مدته وتوفى رحمه الله في #ماردين - ماردين مدينة #تركية شرق الأناضول على حدود #سورية
ولم يذكر #الجندي خبر وصوله إلى #تعز ومافعل فيها رغم أنه عده من علمائها الواردين اليها ؟!
ومنهم ؛
#محمد_بن_محمد_بن_علي #الكاشغري
قال #إبن_خلكان في كتابه ( يقصد هنا كتابه الشهير #وفيات_الأعيان لكن لم يرد ذكره فيه وذكر بلدته فقط كاشغر) كان محمد بن علي الكاشغري أول قدومه #اليمن حنفي المذهب فأقام ب #مكّة 14سنة صنف بها كتابه #مجمع_الغرائب ومنيع العجائب في أربع مجلدات وهو في غريب الحديث وأوهام رواته ....
ولما قدم اليمن ورأى أهله شافعية تظاهر به وكان صوفياً بنى أربطة صوفية متقرقة وحكّم جماعة من الصوفية ....
وأخذ في اليمن #المهذب عن الفقيه يحيى بن إبراهيم من أهل #إب وأما النحو واللغة فكان عارفاً بها من بلده وكذلك التفسير وغالب مصنفات إبن الجوزي ..وضبط عنه كتبا ...وابتنى ربطاً في #اليهاقر ولما ترك التصوف ومال إلى الفقه رتبه - عينه كلفه - القاضي البهاء مدرسا بالمدرسة #المظفرية سنة 697هج ..
وكان قد إبتنى رباطاً في ساحل #موزع وغرس به نخلاً كثيراً ينزل إليه إذا أثمر ثم يعود إلى #تعز ونزل إلى موزع كعادته سنة 705هج فتوفى هناك رحمه الله تعالى ودفن في #موزع بجانب قبر الفقيه عبدالله بن أبي بكر #الخطيب ...
ويضيف #الأهدل على ماذكره #الجندي أن من تصانيف محمد الكاشغري #إختصار_الكشاف و #صحاح_الجوهري  و #أعلام_الصحابة وهو مختصر من أسد الغابة لإبن الأثير و #سلافة_العارف
وشيخه في التصوف أبو الفضل شهاب الدين #التوربشتي - ت سنة 661هج وهو من شرح #المصابيح في الحديث وكتابه هذا سماه #الميسر - وهو من مدينة #كرمان وشيخه في التصوف هو شهاب الدين #السهروردي 

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

من اسْتخْلف فَقَالَ الخضر ولم اتحقق تَارِيخه وهذة الْقرْيَة اخر من علمت بهَا الْفُقَهَاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652

للنّفس ، إلّا أنّ والدي كان أجود وأسمح ، وأنصح وأفصح ، وأرأف وأعطف ، وأظرف وألطف.
وكان سيّدي عبد الله بن حسن #البحر على قريب من تلك الحال ، بل هو أندى بنانا ، وأشجع جنانا ، وأكثر ضيفانا ، وأطول قياما وركوعا ، وأغزر بكاء وخشوعا ، إلّا أنّ والدي كان أكثر علما وأغزر فهما ، وأبلغ لسانا ، وأفصح بيانا ، وأحلى لفظا وأنجع وعظا.
ولقد أشهدت منهما مشهدا عجيبا بمنزل سيّدي الفاضل محمّد ابن الأستاذ الأبرّ المسمّى : #باوعيل في شرقيّ #تريس سنة (١٣١٨ ه‍) ، تذاكرا فيه أحوال الإمام البحر والأستاذ الأبرّ وشدّة خوفهما من الباري عزّ وجلّ ، وفرط انكسارهما بين يديه ، وجرى لهما مثل ما جرى لابن المنكدر وأبي حازم ؛ فقد ذكر غير واحد أنّ ابن المنكدر صلّى وبكى ، ففزع أهله حتّى استعانوا بأبي حازم .. فقال له : ما الّذي يبكيك حتّى رعت أهلك؟
قال : مرّ بي قوله تعالى : (وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ) فصعق أبو حازم واشتدّ بكاؤهما ، فقال بعض أهل ابن المنكدر لأبي حازم : جئنا بك لتفرّج عنه فزدته. فقريب من ذلك جرى لوالدي مع القانت الأوّاب #البحر يومئذ ، وكانا جاءا للترويح .. فعادا في مأتم.
وعلى الجملة : فقد كان كثير ممّن أدركناهم وأخذنا عنهم على غرارهم ، وشريف آثارهم ؛ كسادتي : عبد الله بن عمر بن #سميط ، المتوفّى بشبام سنة (١٣١٣ ه‍). وأحمد بن محمّد #الكاف ، المتوفّى بتريم سنة (١٣١٧ ه‍). وعبد الرّحمن بن حامد #السّقّاف ، المتوفّى بسيئون سنة (١٣١٦ ه‍). والشّيخ عمر عبود #بلخير ، المتوفّى بالغرفة في حدود سنة (١٣١٦ ه‍). وعبد الرّحمن بن محمّد #المشهور ، المتوفّى بتريم سنة (١٣٢٠ ه‍).
والشّيخ أحمد بن عبد الله بن أبي بكر #الخطيب ، المتوفّى بتريم سنة (١٣٣١ ه‍). والشّيخ محمّد بن أحمد #قعيطبان ، المتوفّى بها سنة (١٣١٦ ه‍). والشيخ أحمد بن
698

#سينما_لحج

من الشخصيات التى اتجهت بإستثماراتها في مجال السينما واشتراكا معا في ادارة السينما الأهلية التي كان مبناها ودور عرضها في حارة (قيصي) الحوطة #لحج . الاساتذة ؛؛؛
محمد صالح #عنبول .
محمد حسن #الخطيب.

رحمة الله عليهم.. واسكنهم فسيح جناتة..
في مدينة الحوطة كانت توجد دارين للعرض سينما #الجنوب.. والسينما الأهلية..والسينما #الأهلية.
التي كان من ملاكها الأستاذ الفاضل محمد صالح عنبول والأستاذ الفاضل محمد حسن الخطيب طيب الله ثراهم
..وكانت السينما الأهليه.... ( التي عرفت بسينما الخطيب ..عنبول) تقوم بعرض الأفلام الغربية وقلة من الافلام العربية.. بينما سينما الجنوب تقوم بعرض الأفلام الهندية والافلام العربية القديمة وكان هناك تنافس شريف بين دور السينما في لحج والتسابق نحو تقديم الأفضل.
وانتقاء الافلام الهادفة ذات المضامين الاجتماعية بإعتبار السينما من اهم وسائل التأثير والتثقيف في المجتمع ..كما لعبت السينما الاهلية والجنوب في الحوطة دورا كبيرا في تنمية الوعي الوطني لأبناء لحج من خلال عرض الافلام العربية المتصلة بالثورات العربية في مصر والجزائر والعالم..وغيرها..
وظلت السينما الاهلية وسينما الجنوب في الحوطة من المؤسسات الثقافية التي تقدم رسالتها الثقافية والاعلامية والترفيهية لأبناء لحج وكان الأستاذ عنبول والأستاذ الخطيب يبذلون جهود كبيرة في جلب الافلام الجميلة الهادفة من مدينة عدن للسينما الأهلية ..الى ان أتت رياح #التأميم وتم تأميم السينما الاهلية واحيلت الى ملك للدولة..ومن ثم تم #التدمير والعبث بدور العرض السينما في لحج..
يظل الأستاذ عنبول...والأستاذ الخطيب وغيرهم من المستثمرين الأوائل في مجال السينما في لحج..

#محسن_كرد

وقوله : (كأن كان طفلا) مثله لو اعتذر بأنّ إقراره مبنيّ على ظاهر الحال ، كما في ذلك «المجموع» أيضا من تصريح الخطيب المذكور قبيله بأسطر.
ومن قوله : (ويجوز أن ينصّب المقرّ ... إلخ) يعرف تقييد خروجه عن الولاية على أولاده بخصوص الدّعوى فيما ناقضه بإقراره فقط ، وبه يندفع الإشكال.
وفي النّذر من ذلك «المجموع» : (رجل استدعى من امرأة نذرا لأولاده ، فنذرت لهم نذرا معلّقا ، ولمّا علم أنّها تريد نقضه .. ادّعى نذرا سابقا ، لم تسمع دعواه ؛ لأنّه باستدعائه المعلّق أقرّ لها بالملك. وهو مبسوط في كراريس الإقرار من جواب محمّد باحويرث ، وردّه أحمد مؤذّن) اه
وظاهره أنّ أحمد مؤذّن يقول بسماع الدّعوى مطلقا ، ويلزمه القول بأنّ الوكيل إذا انعزل بالإقرار ثمّ تجدّدت له الوكالة .. صحّت ، وبذلك صرّح الشّيخ عبد الله بن أبي بكر #الخطيب ، كما في «المجموع» المذكور أوائل الدّعوى.
وحاصل كلام أحمد مؤذّن في «المجموع» المذكور : (أنّ أحمد باعطب ادّعى على عائشة بنت محمّد الحاجّ شعيب أنّها نذرت لأولاده بنصف دارها نذرا منجّزا ، وثبت ذلك بشهادة السّيّد فلان ، ولم يبق إلّا يمين التّكملة ، فعارضني فلان وكتب سؤالا ذكر فيه أنّ باعطب استدعى بعد ذلك نذرا من عائشة ، وأنّ ذلك إقرار منه يناقض دعواه.
فكتبت على ظهره : هذا غلط واضح ؛ لأنّ إقرار الأب لاغ في حقّ أولاده.
ثمّ أجاب بعض أكابر دوعن بما يوافق المعترض ، وصادق عليه #باخبيزان في #بضه ، و #بامعلّم في #قيدون ، فأخذ الله على بصائرهم فلم ينتفعوا بأبصارهم) اه
والحاصل : أنّ أحمد مؤذّن يقول بإلغاء الإقرار وصحّة الدّعوى ، وكان باخبيزان ومن لفّه يقولون بصحّة الإقرار والمؤاخذة به ، وهو غلط إن صحّ عنهم.
وعبد الله بن أبي بكر الخطيب يقول : لا مؤاخذة على الأولاد بإقرار أبيهم إلّا في عدم سماع الدّعوى ما لم يبد عذرا. هذا كلّه في «المجموع» ، فماذا الّذي أراد منه

720

#إدام_القوت

عليه من التّقوى رداء سكينة
وللحقّ نور بين عينيه ساطع (١)
وفي مبحث ذرّيّة الشّيخ عمر #المحضار بن الشّيخ أبي بكر بن سالم من «شمس الظّهيرة» يقول :
(ومنهم : السّيّد الوليّ أحمد بن محمّد ، ب #القويرة ، المتوفّى بها سنة (١٣٠٤ ه‍) ، له ذرّيّة مباركة هناك ، منهم الآن : خليفته ابنه حامد ، له خلق حسن) اه
وحال #المحضار عجيب ، وأمره غريب ، وصيته شهير ، وفضله غزير ، وقد ترجمه سيّدنا الأستاذ الأبرّ عيدروس بن عمر ترجمة مختصرة ، وله كلام أعذب من السّلسال (٢) ، وأشبه بالماء في الحدور (٣) إذا سال ، ما بين نثر ونظام ، أحلى من المدام ، وأزكى من المسك الختام ، ينطبق عليه قول أبي تمّام [في «ديوانه» ١ / ١٤٤ من الطّويل] :
عذارى قواف كان غير مدافع 
أبا عذرها لا ظلم منه ولا غصب 
مفصّلة باللّؤلؤ المنتقى لها
من الشّعر إلّا أنّه اللّؤلؤ الرّطب 
وذكرت في «الأصل» أنّه أعدّ لنفسه قبرا يخرج إليه في كلّ يوم يقرأ فيه القرآن ، وأشرت إلى من حضرني ساعتئذ ممّن أعدّ لنفسه مثله ، ثم رأيت #الذّهبيّ يقول في ترجمة الحافظ المحدّث #الخطيب : (عن إسماعيل بن أبي سعد الصّوفيّ : كان أبو بكر بن الزّهراء أعدّ لنفسه قبرا إلى جنب بشر الحافيّ ، يمضي إليه في كلّ أسبوع يقرأ فيه القرآن كلّه وينام ، فلمّا مات #الخطيب وكان أوصى أن يدفن إلى جانب بشر بن الحارث ، فجاء المحدّثون إلى ابن زهراء يسألونه أن يؤثر به الخطيب .. فامتنع ، فجاؤوا إلى أبي ، فأحضره وقال له : أنا لا أقول لك أعطه القبر ، ولكن لو كنت في الحياة إلى جانب بشر فجاء الخطيب ليقعد دونك ، أكان يحسن بك أن تقعد أعلى منه؟
______
(١) البيت من الطّويل ، وهو لمروان بن أبي حفصة في «ديوانه» (٧٧) ، ولكن بلفظ : (رداء يكنّه) ، بدل (رداء سكينة). يكنّه : يغطّيه ويجلّله.
(٢) السّلسال : الماء العذب ، الّذي يسهل مروره في الحلق.
(٣) الحدور : المنحدر ، شائعة في حضرموت.

على وَجه
الْقَرْض فتفرقوا عنه
وَذَلِكَ كَمَا فعل الْفَقِيه عبد الله بن #الْخَطِيب كَمَا قدمنَا حِين ذكرته وَبعد ذَلِك انْتقل الى نَاحيَة #حجر_الدغار فسكن هُنَالك موضعا يُسمى #رضوم يَأْتِي ذكره أَن شَاءَ الله تَعَالَى وَصَحبه جمع كَبِير وَكَانَ لَهُ ولد مبارك يلقب ب #الغزالي وَيُسمى مُحَمَّدًا تفقه باحمد بن عَليّ بن ابراهيم #التهامي وَتُوفِّي على حَيَاة ابيه ولقب بالغزالي لِأَنَّهُ كَانَ فَقِيها فَاضلا
وَمن أَصْحَاب الْفَقِيه سَالم أَبُو عبد الله حُسَيْن بن عبد الله #الدوعاني #السروي قدم على الْفَقِيه سَالم مَسْجِد الرِّبَاط فُقَرَاء عَلَيْهِ وانتفع بِهِ وَتزَوج بابنته وَكَانَ يتَحَصَّل لَهُ بعض السَّاعَات سكر فَيبقى منطرحا بَين مدرس الْمدرسَة فَمَتَى مربه الْفَقِيه سَالم عجب على ذَلِك وَقَالَ ثمَّ زَاد على ابْن أدهم على هَذَا روى الشَّيْخ الحارب بعد مَوته فَقيل مَا فعل الله بك فَقَالَ استحققت الْعَذَاب فشفع بِهِ الْفَقِيه حُسَيْن الدوعاني
وَقد رتحل #الدوعاني الى #الضُّحَى واخذ عَن مُحَمَّد بن اسماعيل مقدم الذّكر وَكَانَ كَبِير الْقدر شهير الذّكر فِي الْعِبَادَة وَلم اتحقق لَهُ تَارِيخا
وانقضى ذكر من تحققته فِي مَسْجِد #الرِّبَاط وَهُوَ مَسْجِد على سَاحل #أبين مَشْهُور بِالْبركَةِ يقْصد للزيارة يُقَال أَنه أول مَسْجِد بني بناحيته على سَاحل الْبَحْر وبقربه #المزار الَّذِي يعرف بالكثيب وَيُقَال إِن هَذَا الْمَسْجِد كَانَ معبدًا لقوم قبل الاسلام وَلَا يبعد ذَلِك إِذْ قد وجدكما ثَبت فِي الْخَبَر الصَّحِيح عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصَّة قس بن سَاعِدَة أوردهَا ابْن عَسَاكِر
وَمن قَرْيَة #الطرية وَهِي فِي مَا تقدم من قرى ابين الْمُعْتَمدَة وَخَربَتْ مُنْذُ مُدَّة وَاسْتمرّ بهَا الخراب الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَخرج مِنْهَا جمَاعَة من الفضلا مِنْهُم متقدمون مضوا ومتأخرون مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن أبي الْخَيْر بن #جبر فَالْأول ضد الشَّرّ وَالثَّانِي ضد الْكسر تفقه ب #الضحى على مُحَمَّد بن
842

الشيخ #الخطيب