البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#أبو_الفضل_العباس :
عسكرُ #الحُسين ، كبشُ كتيبتهِ ، حاملُ لوائه، عضدُ الحُسين، ظهرُ الحُسين، إنّهُ عمادُ الحُسين، ثُمّ هو سقّاء الحُسين..) وهذه الّلفظة: “بنفسي أنت” تجمعُ كُلّ هذا وأكثر.. كُلّ هذه المعاني مثلما كانت في #عاشوراء، إنّها في #الرجعة أيضاً.. وهي تتحرّكُ في وسط هذهِ السُورة: {إذا جاء نصرُ اللهِ والفتح}
العبّاس #لواء_الحُسين الخافق في #عصر_الرجعة العظيمة.
#العبد_الصالح المُطيع للهِ ولِرسولهِ ولأمير المؤمنين ولفاطمة وللحَسَن والحُسين والتسعة المعصومين مِن وُلْد الحُسين مِن سجّادهم إلى قائمهم .
٠
#الآية 23 بعدالبسملة مِن سُورة الأحزاب:📖
{مِن المُؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمِنهم مَن قضى نَحبه ومِنهم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا}
٠
حينما نقرأُ قصّةَ المقتل أو نستمع إليها فإنَّ أكثرَ آيةٍ كان يُردّدها سيّدالشُهداء في #يوم_عاشوراء هي هذه الآية .. سيّد الشُهداء فسّرها لنا عمليّاً وبنحوٍ مُكرّر..
كلّما وقعَ #شهيدٌ من أنصاره، مِن شيعته أو مِن أهل بيته، يقصده سيّد الشُهداء إلى ساحة المعركة وهو يُردّد هذه الآية..، الذين سقطوا في #كربلاء هم المصاديق الأوضح والأجلى لهذه الآية.
٠
❗️/ وهُنا سُؤالٌ يطرحُ نفسهُ:
مَن هو أعظمُ هؤلاء الذين كان الحُسين يقصدهم في #المعركة حين يسقطون وهو يُردّد هذه الآية..؟
الجواب واضح.. إنّهُ القمر ، نور العبّاس يتلألأ من بين حروف هذه الآية : {مِن المُؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمِنهم مَن قضى نَحبه ومِنهم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا }
٠
سيّد_الشُهداء يُريد أن يقول أنَّ الذين سقطوا على رمال الغاضريّات هُم جُزءٌ من #مشروعٍ جُزءه الآخر في مرحلةِ #الانتظار، فمَن كان مُنتمياً إلى هذا المشروع لابُدّ أن يكون #مُنتظراً ولكن بعد أن يحمل #معرفةً صافية من #العيون_الصافية. من #محمد_وآل_محمد
٠
الحسين لا يَعلمُ أصحاباً خيراً مِن أصحابهِ، ولا يعلمُ أهل بيتٍ أبر وأوصلُ من أهلِ بيته كما قال عليه السلام
وعِلْمُ الحُسين مُستمرٌّ مُنذ البدايةِ إلى يومنا وإلى الأبد .
٠
كُتُب المقاتل تذكر للعبّاس أكثر مِن حملة ولكن الحملة الرئيسة التي استُشهد فيها – بحسب ما هو موجودٌ في الكُتب – لم تُتح له الفرصة في هذهِ الحملة لأنّه كان حريصاً على أن يُوصل الماء ، فأكثر الذين قُتلوا ألماً ومُعاناة هو #أبو_الفضل “صلواتُ الله وسلامهُ عليه”.. والأكثرُ صِدقاً ووفاءً هو أبو الفضل .
#رايةُ_العبّاس تخفقُ تخفقُ: {إذا جاء نصرُ اللهِ والفتح} فإنَّ النصر يأتي مع الرايةَ وصاحبها.. حيثما تقدّمتْ الراية فإنّ النصر هناك.ها هو الطيّار وها هو #عصر_الرجعة وها هو الحُسين وهذا وعدُ اللهِ للحُسين.
٠
#بقية_الله_خيرٌ_لكم
#ياصاحب_الزمان
#حيّ_على_خير_العمل
#ياأم_البنين
#أبو_الفضل_العباس :
عسكرُ #الحُسين ، كبشُ كتيبتهِ ، حاملُ لوائه، عضدُ الحُسين، ظهرُ الحُسين، إنّهُ عمادُ الحُسين، ثُمّ هو سقّاء الحُسين..) وهذه الّلفظة: “بنفسي أنت” تجمعُ كُلّ هذا وأكثر.. كُلّ هذه المعاني مثلما كانت في #عاشوراء، إنّها في #الرجعة أيضاً.. وهي تتحرّكُ في وسط هذهِ السُورة: {إذا جاء نصرُ اللهِ والفتح}
العبّاس #لواء_الحُسين الخافق في #عصر_الرجعة العظيمة.
#العبد_الصالح المُطيع للهِ ولِرسولهِ ولأمير المؤمنين ولفاطمة وللحَسَن والحُسين والتسعة المعصومين مِن وُلْد الحُسين مِن سجّادهم إلى قائمهم .
٠
#الآية 23 بعدالبسملة مِن سُورة الأحزاب:📖
{مِن المُؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمِنهم مَن قضى نَحبه ومِنهم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا}
٠
حينما نقرأُ قصّةَ المقتل أو نستمع إليها فإنَّ أكثرَ آيةٍ كان يُردّدها سيّدالشُهداء في #يوم_عاشوراء هي هذه الآية .. سيّد الشُهداء فسّرها لنا عمليّاً وبنحوٍ مُكرّر..
كلّما وقعَ #شهيدٌ من أنصاره، مِن شيعته أو مِن أهل بيته، يقصده سيّد الشُهداء إلى ساحة المعركة وهو يُردّد هذه الآية..، الذين سقطوا في #كربلاء هم المصاديق الأوضح والأجلى لهذه الآية.
٠
❗️/ وهُنا سُؤالٌ يطرحُ نفسهُ:
مَن هو أعظمُ هؤلاء الذين كان الحُسين يقصدهم في #المعركة حين يسقطون وهو يُردّد هذه الآية..؟
الجواب واضح.. إنّهُ القمر ، نور العبّاس يتلألأ من بين حروف هذه الآية : {مِن المُؤمنين رجالٌ صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمِنهم مَن قضى نَحبه ومِنهم مَن ينتظر وما بدّلوا تبديلا }
٠
سيّد_الشُهداء يُريد أن يقول أنَّ الذين سقطوا على رمال الغاضريّات هُم جُزءٌ من #مشروعٍ جُزءه الآخر في مرحلةِ #الانتظار، فمَن كان مُنتمياً إلى هذا المشروع لابُدّ أن يكون #مُنتظراً ولكن بعد أن يحمل #معرفةً صافية من #العيون_الصافية. من #محمد_وآل_محمد
٠
الحسين لا يَعلمُ أصحاباً خيراً مِن أصحابهِ، ولا يعلمُ أهل بيتٍ أبر وأوصلُ من أهلِ بيته كما قال عليه السلام
وعِلْمُ الحُسين مُستمرٌّ مُنذ البدايةِ إلى يومنا وإلى الأبد .
٠
كُتُب المقاتل تذكر للعبّاس أكثر مِن حملة ولكن الحملة الرئيسة التي استُشهد فيها – بحسب ما هو موجودٌ في الكُتب – لم تُتح له الفرصة في هذهِ الحملة لأنّه كان حريصاً على أن يُوصل الماء ، فأكثر الذين قُتلوا ألماً ومُعاناة هو #أبو_الفضل “صلواتُ الله وسلامهُ عليه”.. والأكثرُ صِدقاً ووفاءً هو أبو الفضل .
#رايةُ_العبّاس تخفقُ تخفقُ: {إذا جاء نصرُ اللهِ والفتح} فإنَّ النصر يأتي مع الرايةَ وصاحبها.. حيثما تقدّمتْ الراية فإنّ النصر هناك.ها هو الطيّار وها هو #عصر_الرجعة وها هو الحُسين وهذا وعدُ اللهِ للحُسين.
٠
#بقية_الله_خيرٌ_لكم
#ياصاحب_الزمان
#حيّ_على_خير_العمل
#ياأم_البنين
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#الآية :
{ وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنّه ظلّة وظنّوا أنّه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوّة واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون}
[ {نتقنا الجبل فوقهم} ]
أي فوق بني إسرائيل.. والمُراد: قطعناه وعزلناه عن الأرض ورفعناه فوق رؤوسهم كأنّه مظلّة تُظلّهم عن السماء.
٠
[[ من دون #أحاديث_أهل_البيت، هذه الآية مُغلقة لا تُفهم أبداً ! ]👇🏻
٠
🪧: وقفة عند حديث #الإمام_الصادق
في [تفسير القمي] 📖: يقول: (لمّا أنزلَ الله التوراة على بني إسرائيل لم يقبلوا، فرفعَ الله عليهم جبل طور سيناء، فقال لهم موسى: إنْ لم تقبلوا وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطأوا رؤوسهم).
نتقنا الجبل أي قطعناه عن الأرض ورفعناه فوقهم، فصار مِظلّة لهم عن السماء، وظنّوا أنّه واقعٌ بهم حينما جاءهم موسى بالتوراة، فقال لهم موسى بعد أن رفضوا وارتفع الجبل على رؤوسهم: إن لم تقبلوا بكتاب الله هذا فإنّ الجبل واقعٌ عليكم.. فقبلوا وطأطأوا رؤوسهم.
👈🏻 وهنا يُوجّه الخِطاب إليهم: {خذوا ما آتيناكم بقوّة}. هذه # القوّة #قوّة_القلوب و #الأبدان كما تقول أحاديث العترة، أي: اجعلوا قلوبكم وعقولهم في طاعة هذا #الكتاب، واجعلوا أبدانكم كذلك .
لأنّ #اليهود كانوا يتكاسلون حينما يطلب #موسى منهم شيئاً.
والتكاسل و #الكسل هو أقبح شيء في حياة الذين يُريدون أن يقتربوا من الله؛ لأنّ الكسل يأتي على كُلّ ما هو نافع في الحياة الدنيوية والأخروية.. الكسل يقود إلى الفشل في الدنيا والآخرة. الكسل قد يجتذبه الإنسان بسبب ضعف همّته ونيّته..
•
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
#الآية :
{ وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنّه ظلّة وظنّوا أنّه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوّة واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون}
[ {نتقنا الجبل فوقهم} ]
أي فوق بني إسرائيل.. والمُراد: قطعناه وعزلناه عن الأرض ورفعناه فوق رؤوسهم كأنّه مظلّة تُظلّهم عن السماء.
٠
[[ من دون #أحاديث_أهل_البيت، هذه الآية مُغلقة لا تُفهم أبداً ! ]👇🏻
٠
🪧: وقفة عند حديث #الإمام_الصادق
في [تفسير القمي] 📖: يقول: (لمّا أنزلَ الله التوراة على بني إسرائيل لم يقبلوا، فرفعَ الله عليهم جبل طور سيناء، فقال لهم موسى: إنْ لم تقبلوا وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطأوا رؤوسهم).
نتقنا الجبل أي قطعناه عن الأرض ورفعناه فوقهم، فصار مِظلّة لهم عن السماء، وظنّوا أنّه واقعٌ بهم حينما جاءهم موسى بالتوراة، فقال لهم موسى بعد أن رفضوا وارتفع الجبل على رؤوسهم: إن لم تقبلوا بكتاب الله هذا فإنّ الجبل واقعٌ عليكم.. فقبلوا وطأطأوا رؤوسهم.
👈🏻 وهنا يُوجّه الخِطاب إليهم: {خذوا ما آتيناكم بقوّة}. هذه # القوّة #قوّة_القلوب و #الأبدان كما تقول أحاديث العترة، أي: اجعلوا قلوبكم وعقولهم في طاعة هذا #الكتاب، واجعلوا أبدانكم كذلك .
لأنّ #اليهود كانوا يتكاسلون حينما يطلب #موسى منهم شيئاً.
والتكاسل و #الكسل هو أقبح شيء في حياة الذين يُريدون أن يقتربوا من الله؛ لأنّ الكسل يأتي على كُلّ ما هو نافع في الحياة الدنيوية والأخروية.. الكسل يقود إلى الفشل في الدنيا والآخرة. الكسل قد يجتذبه الإنسان بسبب ضعف همّته ونيّته..
•
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
📖 #آية_ومعناها
٠قال الله تعالى : [( يا أيُّها الذين آمنوا إنْ جاءَكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوماً بجهالةٍ فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
٠
📝. موطنُ الحديثِ في الشَطْر الأوّل مِن الآية الكريمة، قوله تعالى: {يا أيُّها الذين آمنوا إنْ جاءَكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيّنوا} 👈🏻 #الآية تُخاطب الذين #آمنوا، وتتحدّثُ عن #فاسقٍ يأتيناً بنبأ، بخَبرٍ، بحديثٍ، بوثيقةٍ، بمُعطىً من المُعطيات.. الآية تقول: ( فتبيّنوا ) !
٠
👈🏻 هناك احتمال في حديث الفاسق أن يكون الفاسقُ كاذباً، وهناك احتمال أن يكون صادقاً.. ولذلك الآية قالت: {فتبيّنوا} يعني تثبّتوا وتأكّدوا.. والتبيُّن والتثبُّت يكون في #المَتن وليس في #سند_الحديث، لأنّ سند الحديث معروف أنّه فاسق.
فلابُدّ أن نبحثَ في مَضمون المَتن بما يُناسبهُ، فكُلّ مَتنٍ مِن المُتون – بغَضّ النظر أكان الحديثُ من أحاديث #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد أم مِن أحاديث غيرهم- كُلّ خبرٍ وكُلُّ مَتنٍ مِن المُتون نَحتاجُ في التثبُّت مِن مَضمونه وفحواه نحتاجُ إلى مجموعةٍ مِن المُفردات والمُعطيات، نحتاجُ إلى قاعدةِ معلومات تكونُ مُناسبةً لِموضوع ذلك النصّ.
👈🏻 فالآيةُ واضحة.. فاسقٌ يأتينا بنبأٍ، فإنّنا لا نردّه، وإنّما علينا أن نتأكّد مِن مضمون المَتن ، لا السند !
المنطوق يقول: أنّ الفاسق – الذي يُسمّيه الله فاسق، فهو فاسقٌ يقيناً بتقييم الله – ومع ذلك فالآية تقول لا تردّوا خبره وإنّما تبيّنوا وتثبّتوا وتحقّقوا..
٠
👈🏻 المُراد مِن #الفاسق : هو الذي لا يُؤتمنُ ولا يُمكن أن يُصدَّق في كُلّ ما ينقل، وإنّما قد يكون صادقاً.. ولذلك الآية أَمرتْ بالتبيّن.
٠
❗️ لِماذا لا يُربّى الواقع الشيعي على هذا المنطق؟
لِماذا يُقال للشيعة أنّ الفاسق لا نأخذ بخبره..؟! والله تعالى بشكلٍ واضح في القرآن يقول خُذوا بخبر الفاسق إذا تأكّدتم منه.
👈🏻 مكر أبليس يُريد مّنا أن نُثبّت #علم_الرجال كي يكون بديهةً بين أيدينا نُمزّق به #أحاديث_أهل_البيت !!
٠
٠
📝 سطور موجزة مُستفادة من مُحاضرات #الشيخ_الغزي
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
📖 #آية_ومعناها
٠قال الله تعالى : [( يا أيُّها الذين آمنوا إنْ جاءَكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوماً بجهالةٍ فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.
٠
📝. موطنُ الحديثِ في الشَطْر الأوّل مِن الآية الكريمة، قوله تعالى: {يا أيُّها الذين آمنوا إنْ جاءَكم فاسقٌ بنبإٍ فتبيّنوا} 👈🏻 #الآية تُخاطب الذين #آمنوا، وتتحدّثُ عن #فاسقٍ يأتيناً بنبأ، بخَبرٍ، بحديثٍ، بوثيقةٍ، بمُعطىً من المُعطيات.. الآية تقول: ( فتبيّنوا ) !
٠
👈🏻 هناك احتمال في حديث الفاسق أن يكون الفاسقُ كاذباً، وهناك احتمال أن يكون صادقاً.. ولذلك الآية قالت: {فتبيّنوا} يعني تثبّتوا وتأكّدوا.. والتبيُّن والتثبُّت يكون في #المَتن وليس في #سند_الحديث، لأنّ سند الحديث معروف أنّه فاسق.
فلابُدّ أن نبحثَ في مَضمون المَتن بما يُناسبهُ، فكُلّ مَتنٍ مِن المُتون – بغَضّ النظر أكان الحديثُ من أحاديث #مُحمّدٍ_وآل_مُحمّد أم مِن أحاديث غيرهم- كُلّ خبرٍ وكُلُّ مَتنٍ مِن المُتون نَحتاجُ في التثبُّت مِن مَضمونه وفحواه نحتاجُ إلى مجموعةٍ مِن المُفردات والمُعطيات، نحتاجُ إلى قاعدةِ معلومات تكونُ مُناسبةً لِموضوع ذلك النصّ.
👈🏻 فالآيةُ واضحة.. فاسقٌ يأتينا بنبأٍ، فإنّنا لا نردّه، وإنّما علينا أن نتأكّد مِن مضمون المَتن ، لا السند !
المنطوق يقول: أنّ الفاسق – الذي يُسمّيه الله فاسق، فهو فاسقٌ يقيناً بتقييم الله – ومع ذلك فالآية تقول لا تردّوا خبره وإنّما تبيّنوا وتثبّتوا وتحقّقوا..
٠
👈🏻 المُراد مِن #الفاسق : هو الذي لا يُؤتمنُ ولا يُمكن أن يُصدَّق في كُلّ ما ينقل، وإنّما قد يكون صادقاً.. ولذلك الآية أَمرتْ بالتبيّن.
٠
❗️ لِماذا لا يُربّى الواقع الشيعي على هذا المنطق؟
لِماذا يُقال للشيعة أنّ الفاسق لا نأخذ بخبره..؟! والله تعالى بشكلٍ واضح في القرآن يقول خُذوا بخبر الفاسق إذا تأكّدتم منه.
👈🏻 مكر أبليس يُريد مّنا أن نُثبّت #علم_الرجال كي يكون بديهةً بين أيدينا نُمزّق به #أحاديث_أهل_البيت !!
٠
٠
📝 سطور موجزة مُستفادة من مُحاضرات #الشيخ_الغزي
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
[ ١١- شعبان ] 💚
٠
:نَحنُ على مَشارف المِيلاد الأبهج لِشَبيه ر#رسول_الله خَلْقاً وخُلُقاً و مَنْطَقا: #عليُّ_الأكبر "صلواتُ الله عليه"..
٠
= نتناول شيءٍ مِن المقام العالي الرفيع لِمولانا عليّ "عليه السلام من خلال زيارته :
٠
📖 في زيارة النصف مِن #شهر_رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا العبارات⬇️:
٠
( السَّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين، السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس، السَّلام عليكم يا مهديّون )
👈🏻 مِن الأرواح المُنيخة بقَبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر.. و روح الأصحاب أيضاً..
٠
📖 قول الزيارة الشريفة: (السلام عليكم يا مَهديّون) المُراد من تعبير "مهدّيون" يعني مُنزّهين مِن كُلّ دَناسةٍ و دَنَاءة.. و هذا الخِطاب هُو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".
❗️ و لكنّ عليّاً الأكبر ليس دَاخلاً في هذا الخِطاب.. و إدخالُ عليّ الأكبر في هَذا الخِطاب هُو سُوء أدبٍ مع عَليّ الأكبر، و جهلٌ بمقامهِ الأقدس الرفيع..!
عليُّ الأكبر نحنُ نُخاطبه بِخِطابٍ آخر.. نُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة.. لاسيّما زيارته في الأوّل مِن#شهر_رجب، حين نقول فيها⬇️:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، و الزكي الحَبيبُ المُقرَّب، و ابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
'
📖 إلى أن تقول الزيارة⬇️:
( أشْهـدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، و أَجزلَ ثَوابك و أَلحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، و في الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ و جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً )
📖 حِين تقول الزيارة الشريفة⬇️: (كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَ جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
'
👈🏻 قول الزيارة (مَنّ عليك مِن قبل) يعني مَنّ عليكَ بهذا المقام و هذهِ المنزلة قَبْل #يوم_كربلاء.. فليستْ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة.منزلةُ #علي_الأكبر لا علاقةَ لها بكربلاء.. و آيةُ التطهير واضحة و صريحة.
٠
💡: ملاحظة مهمة نجد تعبير الزيارة الشريفة دقيق جدّاً حِين تَقول⬇️:
📖 (و جعَلَك مِن أهْل البيت) فالزيارة لم تقلْ: (و جَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ #الأئمة فنقول لهم: "معكم معكم لا مع عدّوكم". ، و لا خاطبتهُ الزيارة بخطابٍ كخِطاب #الأصحاب حين قالت لهم: (السلام عليكم يا طاهرين مِن الدنس).
و إنّما قالت⬇️:
(و جعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)👈🏻 و هذه #الآية واضحةٌ و صريحةٌ في العِصْمة.. و هذه القَضيّة مِن بديهيات ثقافة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" أنّ #آية_التطهير هي آية العصمة.، فمنزلة عليّ الأكبر عالية ورفيعة ..
٠
📖 وتستمر الزيارة ونقرأ فيها :⬇️
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظَهْري و تخفيفها عنّي، و ارحمْ ذُلّي و خُضوعي لكَ و للسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
٠
👈🏻 الزيارة تُخاطب الإثنين معاً (الحُسين و عليّ الأكبر) .. نَحنُ هُنا نقرنُ علي الأكبر بسيّد الشهداء، فالخضوعُ لعليّ كالخُضوع لسيّد الشهداء.. و هذا يكشف عن منزلة عاليك جدّاً لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..!!
٠
📖 ثُمّ تقول الزيارة الشريفة : (ثمّ انكبّ على القَبر و قل: (زاد الله في شرفِكُم في الآخرة كما شرّفكم في الدُنيا و أسعدكم كما أسعدَ بكم، و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين و نُجوم العالمين و السلام عليكم و رحمةُ الله و بركاته)
الحديث هُنا عن كلّ أهل البيت.. الإسعاد بهم كلّهم.
هذا الخِطاب مُوجّه #للمعصومين #الأربعة_عشر.. و نحنُ هُنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. و هذا هو مضمون كلام#سيد_الشهداء عن علي الأكبر: (أنّه أشبهُ الناس خَلْقاً و خُلُقاً و منْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)
• قول الزيارة (و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عَشَر.. مُوجّه لرسول الله.. و نحنُ هُنا نُخاطِب #مُحمّداً_و_آل_مُحمّد في عليّ الأكبر.. فعليُّ الأكبر هو كُلّ #آل_محمّد.. فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس العالي الرفيع...؟!!
:
#ياعلي
#علي_بن_الحسين #شبيه_رسول_الله
#مواليد_شعبان
[ ١١- شعبان ] 💚
٠
:نَحنُ على مَشارف المِيلاد الأبهج لِشَبيه ر#رسول_الله خَلْقاً وخُلُقاً و مَنْطَقا: #عليُّ_الأكبر "صلواتُ الله عليه"..
٠
= نتناول شيءٍ مِن المقام العالي الرفيع لِمولانا عليّ "عليه السلام من خلال زيارته :
٠
📖 في زيارة النصف مِن #شهر_رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا العبارات⬇️:
٠
( السَّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين، السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس، السَّلام عليكم يا مهديّون )
👈🏻 مِن الأرواح المُنيخة بقَبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر.. و روح الأصحاب أيضاً..
٠
📖 قول الزيارة الشريفة: (السلام عليكم يا مَهديّون) المُراد من تعبير "مهدّيون" يعني مُنزّهين مِن كُلّ دَناسةٍ و دَنَاءة.. و هذا الخِطاب هُو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".
❗️ و لكنّ عليّاً الأكبر ليس دَاخلاً في هذا الخِطاب.. و إدخالُ عليّ الأكبر في هَذا الخِطاب هُو سُوء أدبٍ مع عَليّ الأكبر، و جهلٌ بمقامهِ الأقدس الرفيع..!
عليُّ الأكبر نحنُ نُخاطبه بِخِطابٍ آخر.. نُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة.. لاسيّما زيارته في الأوّل مِن#شهر_رجب، حين نقول فيها⬇️:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، و الزكي الحَبيبُ المُقرَّب، و ابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
'
📖 إلى أن تقول الزيارة⬇️:
( أشْهـدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، و أَجزلَ ثَوابك و أَلحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، و في الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ و جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً )
📖 حِين تقول الزيارة الشريفة⬇️: (كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَ جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
'
👈🏻 قول الزيارة (مَنّ عليك مِن قبل) يعني مَنّ عليكَ بهذا المقام و هذهِ المنزلة قَبْل #يوم_كربلاء.. فليستْ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة.منزلةُ #علي_الأكبر لا علاقةَ لها بكربلاء.. و آيةُ التطهير واضحة و صريحة.
٠
💡: ملاحظة مهمة نجد تعبير الزيارة الشريفة دقيق جدّاً حِين تَقول⬇️:
📖 (و جعَلَك مِن أهْل البيت) فالزيارة لم تقلْ: (و جَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ #الأئمة فنقول لهم: "معكم معكم لا مع عدّوكم". ، و لا خاطبتهُ الزيارة بخطابٍ كخِطاب #الأصحاب حين قالت لهم: (السلام عليكم يا طاهرين مِن الدنس).
و إنّما قالت⬇️:
(و جعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)👈🏻 و هذه #الآية واضحةٌ و صريحةٌ في العِصْمة.. و هذه القَضيّة مِن بديهيات ثقافة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" أنّ #آية_التطهير هي آية العصمة.، فمنزلة عليّ الأكبر عالية ورفيعة ..
٠
📖 وتستمر الزيارة ونقرأ فيها :⬇️
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظَهْري و تخفيفها عنّي، و ارحمْ ذُلّي و خُضوعي لكَ و للسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
٠
👈🏻 الزيارة تُخاطب الإثنين معاً (الحُسين و عليّ الأكبر) .. نَحنُ هُنا نقرنُ علي الأكبر بسيّد الشهداء، فالخضوعُ لعليّ كالخُضوع لسيّد الشهداء.. و هذا يكشف عن منزلة عاليك جدّاً لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..!!
٠
📖 ثُمّ تقول الزيارة الشريفة : (ثمّ انكبّ على القَبر و قل: (زاد الله في شرفِكُم في الآخرة كما شرّفكم في الدُنيا و أسعدكم كما أسعدَ بكم، و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين و نُجوم العالمين و السلام عليكم و رحمةُ الله و بركاته)
الحديث هُنا عن كلّ أهل البيت.. الإسعاد بهم كلّهم.
هذا الخِطاب مُوجّه #للمعصومين #الأربعة_عشر.. و نحنُ هُنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. و هذا هو مضمون كلام#سيد_الشهداء عن علي الأكبر: (أنّه أشبهُ الناس خَلْقاً و خُلُقاً و منْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)
• قول الزيارة (و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عَشَر.. مُوجّه لرسول الله.. و نحنُ هُنا نُخاطِب #مُحمّداً_و_آل_مُحمّد في عليّ الأكبر.. فعليُّ الأكبر هو كُلّ #آل_محمّد.. فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس العالي الرفيع...؟!!
:
#ياعلي
#علي_بن_الحسين #شبيه_رسول_الله
#مواليد_شعبان
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
📖. تفسير البرهان ج٤
٠
. يقول تراجمة وحيّ الله #أهل_البيت عليهم السلام في تفسير هذه الآية الكريمة ؟ 📜 ↓↓
📖 : {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت} سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير: ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام: لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون: بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون: يا معشر #الشيعة ما أكذبكم! هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة، فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم)
٠٠٠
[( ✍ ملاحظات هامّـة للتفكّر )]
■ الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) .. وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله.. إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
:
👈🏻 هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا.. يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن، والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله.. وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
:
❗️الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
:
📝 يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..
في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
٠
📝 ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان وهو التفسير المُعتمد في #الحوزة_النجفية يقول في تفسيره للآية 38 من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
٠
📝 ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً. وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شئون يوم القيامة..)!
[ والمصادر موجودة في المكتبة الشيعية لمن يُريد المراجعة ]
٠
👈🏻 وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#تفسير_أهل_البيت
#المكتبة_الشيعية
t.me/Al_burhan
📖. تفسير البرهان ج٤
٠
. يقول تراجمة وحيّ الله #أهل_البيت عليهم السلام في تفسير هذه الآية الكريمة ؟ 📜 ↓↓
📖 : {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت} سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير: ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام: لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون: بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون: يا معشر #الشيعة ما أكذبكم! هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة، فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم)
٠٠٠
[( ✍ ملاحظات هامّـة للتفكّر )]
■ الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) .. وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله.. إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
:
👈🏻 هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا.. يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن، والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله.. وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
:
❗️الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
:
📝 يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..
في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
٠
📝 ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان وهو التفسير المُعتمد في #الحوزة_النجفية يقول في تفسيره للآية 38 من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
٠
📝 ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً. وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شئون يوم القيامة..)!
[ والمصادر موجودة في المكتبة الشيعية لمن يُريد المراجعة ]
٠
👈🏻 وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#تفسير_أهل_البيت
#المكتبة_الشيعية
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
( ألا لاخيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
٠
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
'
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ، وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ، وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ، لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ، وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ، لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ، فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ، لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
'
📝 ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
'
📝 ونقرأ في ( دعاء #كميل (
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
'
وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ، قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله ) [ 📖المناقب ]
'
📝 فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ، فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية : « كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ، وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ، إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
:
#ثقافة_الكتاب_والعترة
= من برنامج الثائر الحسيني الوفي
#المختار_الثقفي 📺
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
( ألا لاخيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
٠
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
'
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ، وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ، وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ، لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ، وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ، لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ، فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ، لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
'
📝 ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
'
📝 ونقرأ في ( دعاء #كميل (
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
'
وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ، قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله ) [ 📖المناقب ]
'
📝 فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ، فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية : « كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ، وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ، إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
:
#ثقافة_الكتاب_والعترة
= من برنامج الثائر الحسيني الوفي
#المختار_الثقفي 📺
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#رواية1️⃣
📖معاني الأخبار
٠
بسنده عن عبد المؤمن الأنصاري، قال : قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّ قوماً رووا أنّ #رسول_الله “صلّى الله عليه وآله” قال: «إنَّ اختلاف أُمّتي رحمة»؟
فقال: صدقوا .
قلتُ: إنْ كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ !
قال: ليس حيثُ ذهبتَ و ذهبوا، و إنّما أراد قول الله
عزّ و جل: {فلو لا نفر مِن كلّ فرقةٍ منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون} فأمرهم أن ينفروا إلى #رسول_الله “صلّى الله عليه وآله” و يختلفوا إليه — اختلف إليه: أي جاء إليه – فيتعلّموا ثمَّ يرجعوا إلى قومهم فيُعلموهم، إنّما أراد اختلافهم مِن البُلدان لا اختلافاً في دين الله، إنّما الدين واحد)
٠
#رواية 2️⃣
📖تفسير البرهان ٣
لنعرف ماذا قال آل محمّد في معنى هذه الآية {ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم}
= (عن يعقوب بن شعيب، قال: قلت لأبي عبد الله “عليه السلام”: إذا حَدَث على الإمام حَدَث – أي إذا استشهد الإمام – ،كيف يصنع الناس؟ قال: أين قولُ الله عزّ و جلّ: فلولا نفَرَ من كُلّ فرقةٍ منهم طائفةٌ ليتفقّهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}
قال : هُم في عُذْر ما داموا في الطلب، و هؤلاء الذين ينتظرونهم في عُذر حتّى يرجع إليهم أصحابهم)
📝 #الآية في أصلها في البحث عن 👇🏻#معرفة_الإمام_المعصوم.. و الاختلاف “اختلافُ أمّتي رحمة” هو مجيئ #الشيعة كي تعرف إمام زمانها:
إن كان المُراد مِن المعرفةِ هنا أن تعرف الشخص و الإسم بعد رحيل الإمام السابق، أو أنّ المراد أن تعرف الإمام حقّ معرفته، و هذا هو #التفقّه_في_الدين.. فالتفقّه في الدين ليس في معرفة أحكام الحيض و النُفاس.. !
التفقّه في الدين يكون في معرفة الإمام المعصوم.
— إذا كانت الأمّة جاهلةً بمعرفة إمام زمانها، يجبُ على كُلّ مَن كان قادراً أن يُحصّل معرفة الإمام يجب عليه #وجوباً_عينيّاً و تعينيّاً أن يسعى في معرفة إمام زمانه
و بعد ذلك يجب عليه أن يُبلّغ هذه #المعرفة.
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
#رواية1️⃣
📖معاني الأخبار
٠
بسنده عن عبد المؤمن الأنصاري، قال : قلتُ لأبي عبد الله “عليه السلام”: إنّ قوماً رووا أنّ #رسول_الله “صلّى الله عليه وآله” قال: «إنَّ اختلاف أُمّتي رحمة»؟
فقال: صدقوا .
قلتُ: إنْ كان اختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب؟ !
قال: ليس حيثُ ذهبتَ و ذهبوا، و إنّما أراد قول الله
عزّ و جل: {فلو لا نفر مِن كلّ فرقةٍ منهم طائفة ليتفقّهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون} فأمرهم أن ينفروا إلى #رسول_الله “صلّى الله عليه وآله” و يختلفوا إليه — اختلف إليه: أي جاء إليه – فيتعلّموا ثمَّ يرجعوا إلى قومهم فيُعلموهم، إنّما أراد اختلافهم مِن البُلدان لا اختلافاً في دين الله، إنّما الدين واحد)
٠
#رواية 2️⃣
📖تفسير البرهان ٣
لنعرف ماذا قال آل محمّد في معنى هذه الآية {ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم}
= (عن يعقوب بن شعيب، قال: قلت لأبي عبد الله “عليه السلام”: إذا حَدَث على الإمام حَدَث – أي إذا استشهد الإمام – ،كيف يصنع الناس؟ قال: أين قولُ الله عزّ و جلّ: فلولا نفَرَ من كُلّ فرقةٍ منهم طائفةٌ ليتفقّهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون}
قال : هُم في عُذْر ما داموا في الطلب، و هؤلاء الذين ينتظرونهم في عُذر حتّى يرجع إليهم أصحابهم)
📝 #الآية في أصلها في البحث عن 👇🏻#معرفة_الإمام_المعصوم.. و الاختلاف “اختلافُ أمّتي رحمة” هو مجيئ #الشيعة كي تعرف إمام زمانها:
إن كان المُراد مِن المعرفةِ هنا أن تعرف الشخص و الإسم بعد رحيل الإمام السابق، أو أنّ المراد أن تعرف الإمام حقّ معرفته، و هذا هو #التفقّه_في_الدين.. فالتفقّه في الدين ليس في معرفة أحكام الحيض و النُفاس.. !
التفقّه في الدين يكون في معرفة الإمام المعصوم.
— إذا كانت الأمّة جاهلةً بمعرفة إمام زمانها، يجبُ على كُلّ مَن كان قادراً أن يُحصّل معرفة الإمام يجب عليه #وجوباً_عينيّاً و تعينيّاً أن يسعى في معرفة إمام زمانه
و بعد ذلك يجب عليه أن يُبلّغ هذه #المعرفة.
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
يقول الباري في كتابهِ الكريم :
: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ سورة النساء
٠
📝 لبيان معنى هذه الآية الشريفة لها وجهان :
#عام و #خاص
= هنا نتناول الخاص وبشكل موجز 👇🏻
= وهو الوجه الأدق في #تفسير هذه الآية
= ففي #الروايات_الشريفة أن ظاهر هذه الآية تخاطب #سيد_الأوصياء صلوات الله وسلامه عليه .
٠
⬅️ ( الكاف ) في جاؤك عائدة على #علي هو المُخاطب
: عندما جاؤك ياأمير المؤمنين عرضوا التوبة والمغفرة بين يديك ثم بعد ذلك إستغفر لهم الرسول ( واستغفر لهم الرسول )
٠
👈🏻 وهذا هو نفس المعنى الذي يقوله نبينا صلى الله عليه وآله :( أنا مدينةُ الحكمة وعليٌ بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها )
👈🏻 والحكمة هنا يُقصد منها : ( تمام العلوم الإلهٰية الربانية المتجلية من الحكمة الإلٰهية )
ومعرفةُ النبي ، ومعرفةُ المعصوم ، ومعرفةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليهم اجمعين هي :( #حقيقة_الحكمة )
٠
⬅️ و #الإستغفار و #التوبة فرع من فروع #الحكمة فمن أراد #التوبة الإلٰهية لابد أن يأتي #المدينة وأن يأتي حقيقة الحكمة من بابها وبابها ( سيد الأوصياء صلوات الله عليه )
٠
⬅️ فالقسم الأول من الآية ضمير المخاطبة عائد على سيد الأوصياء
⬅️ والقسم الثاني المتأخر من الآية يتحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم )
٠
٠
📝 في الروايات الشريفة وصف لآيات القرآن من أنها " تجري مجرى الشمس والقمر ، وأنها تجري مجرى الليل والنهار "
#الآيةُ هذه إذا كانت مُخاطبةً لسيد الأوصياء في زمانهِ
👈🏻 معناها الحقيقي في زماننا هذا وفي وقت إمامةِ إمام زماننا عليه السلام الخطاب هنا لإمام زماننا
فالذي يُريد المغفرة ويريد التوبة لابد أن يبدأ من
ساحةِ #إمام_زماننا صلوات الله عليه .
٠
#ياوجه_الله( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الإستغفـــــار
t.me/Al_burhan
يقول الباري في كتابهِ الكريم :
: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ سورة النساء
٠
📝 لبيان معنى هذه الآية الشريفة لها وجهان :
#عام و #خاص
= هنا نتناول الخاص وبشكل موجز 👇🏻
= وهو الوجه الأدق في #تفسير هذه الآية
= ففي #الروايات_الشريفة أن ظاهر هذه الآية تخاطب #سيد_الأوصياء صلوات الله وسلامه عليه .
٠
⬅️ ( الكاف ) في جاؤك عائدة على #علي هو المُخاطب
: عندما جاؤك ياأمير المؤمنين عرضوا التوبة والمغفرة بين يديك ثم بعد ذلك إستغفر لهم الرسول ( واستغفر لهم الرسول )
٠
👈🏻 وهذا هو نفس المعنى الذي يقوله نبينا صلى الله عليه وآله :( أنا مدينةُ الحكمة وعليٌ بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها )
👈🏻 والحكمة هنا يُقصد منها : ( تمام العلوم الإلهٰية الربانية المتجلية من الحكمة الإلٰهية )
ومعرفةُ النبي ، ومعرفةُ المعصوم ، ومعرفةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليهم اجمعين هي :( #حقيقة_الحكمة )
٠
⬅️ و #الإستغفار و #التوبة فرع من فروع #الحكمة فمن أراد #التوبة الإلٰهية لابد أن يأتي #المدينة وأن يأتي حقيقة الحكمة من بابها وبابها ( سيد الأوصياء صلوات الله عليه )
٠
⬅️ فالقسم الأول من الآية ضمير المخاطبة عائد على سيد الأوصياء
⬅️ والقسم الثاني المتأخر من الآية يتحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم )
٠
٠
📝 في الروايات الشريفة وصف لآيات القرآن من أنها " تجري مجرى الشمس والقمر ، وأنها تجري مجرى الليل والنهار "
#الآيةُ هذه إذا كانت مُخاطبةً لسيد الأوصياء في زمانهِ
👈🏻 معناها الحقيقي في زماننا هذا وفي وقت إمامةِ إمام زماننا عليه السلام الخطاب هنا لإمام زماننا
فالذي يُريد المغفرة ويريد التوبة لابد أن يبدأ من
ساحةِ #إمام_زماننا صلوات الله عليه .
٠
#ياوجه_الله( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الإستغفـــــار
t.me/Al_burhan
في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
( ألا لاخيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الشيخ_الغزي
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الشيخ_الغزي
❤3👍3
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
يقول الباري في كتابهِ الكريم :
: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ سورة النساء
٠
📝 لبيان معنى هذه الآية الشريفة لها وجهان :
#عام و #خاص
= هنا نتناول الخاص وبشكل موجز 👇🏻
= وهو الوجه الأدق في #تفسير هذه الآية
= ففي #الروايات_الشريفة أن ظاهر هذه الآية تخاطب #سيد_الأوصياء صلوات الله وسلامه عليه .
٠
⬅️ ( الكاف ) في جاؤك عائدة على #علي هو المُخاطب
: عندما جاؤك ياأمير المؤمنين عرضوا التوبة والمغفرة بين يديك ثم بعد ذلك إستغفر لهم الرسول ( واستغفر لهم الرسول )
٠
👈🏻 وهذا هو نفس المعنى الذي يقوله نبينا صلى الله عليه وآله :( أنا مدينةُ الحكمة وعليٌ بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها )
👈🏻 والحكمة هنا يُقصد منها : ( تمام العلوم الإلهٰية الربانية المتجلية من الحكمة الإلٰهية )
ومعرفةُ النبي ، ومعرفةُ المعصوم ، ومعرفةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليهم اجمعين هي :( #حقيقة_الحكمة )
٠
⬅️ و #الإستغفار و #التوبة فرع من فروع #الحكمة فمن أراد #التوبة الإلٰهية لابد أن يأتي #المدينة وأن يأتي حقيقة الحكمة من بابها وبابها ( سيد الأوصياء صلوات الله عليه )
٠
⬅️ فالقسم الأول من الآية ضمير المخاطبة عائد على سيد الأوصياء
⬅️ والقسم الثاني المتأخر من الآية يتحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم )
٠
٠
📝 في الروايات الشريفة وصف لآيات القرآن من أنها " تجري مجرى الشمس والقمر ، وأنها تجري مجرى الليل والنهار "
#الآيةُ هذه إذا كانت مُخاطبةً لسيد الأوصياء في زمانهِ
👈🏻 معناها الحقيقي في زماننا هذا وفي وقت إمامةِ إمام زماننا عليه السلام الخطاب هنا لإمام زماننا
فالذي يُريد المغفرة ويريد التوبة لابد أن يبدأ من
ساحةِ #إمام_زماننا صلوات الله عليه .
٠
#ياوجه_الله( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الإستغفـــــار
t.me/Al_burhan
يقول الباري في كتابهِ الكريم :
: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ﴾ سورة النساء
٠
📝 لبيان معنى هذه الآية الشريفة لها وجهان :
#عام و #خاص
= هنا نتناول الخاص وبشكل موجز 👇🏻
= وهو الوجه الأدق في #تفسير هذه الآية
= ففي #الروايات_الشريفة أن ظاهر هذه الآية تخاطب #سيد_الأوصياء صلوات الله وسلامه عليه .
٠
⬅️ ( الكاف ) في جاؤك عائدة على #علي هو المُخاطب
: عندما جاؤك ياأمير المؤمنين عرضوا التوبة والمغفرة بين يديك ثم بعد ذلك إستغفر لهم الرسول ( واستغفر لهم الرسول )
٠
👈🏻 وهذا هو نفس المعنى الذي يقوله نبينا صلى الله عليه وآله :( أنا مدينةُ الحكمة وعليٌ بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها )
👈🏻 والحكمة هنا يُقصد منها : ( تمام العلوم الإلهٰية الربانية المتجلية من الحكمة الإلٰهية )
ومعرفةُ النبي ، ومعرفةُ المعصوم ، ومعرفةُ إمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليهم اجمعين هي :( #حقيقة_الحكمة )
٠
⬅️ و #الإستغفار و #التوبة فرع من فروع #الحكمة فمن أراد #التوبة الإلٰهية لابد أن يأتي #المدينة وأن يأتي حقيقة الحكمة من بابها وبابها ( سيد الأوصياء صلوات الله عليه )
٠
⬅️ فالقسم الأول من الآية ضمير المخاطبة عائد على سيد الأوصياء
⬅️ والقسم الثاني المتأخر من الآية يتحدث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم )
٠
٠
📝 في الروايات الشريفة وصف لآيات القرآن من أنها " تجري مجرى الشمس والقمر ، وأنها تجري مجرى الليل والنهار "
#الآيةُ هذه إذا كانت مُخاطبةً لسيد الأوصياء في زمانهِ
👈🏻 معناها الحقيقي في زماننا هذا وفي وقت إمامةِ إمام زماننا عليه السلام الخطاب هنا لإمام زماننا
فالذي يُريد المغفرة ويريد التوبة لابد أن يبدأ من
ساحةِ #إمام_زماننا صلوات الله عليه .
٠
#ياوجه_الله( يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ )
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الإستغفـــــار
t.me/Al_burhan
❤10😢3
البرهان في تفسير القرآن
Photo
في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول : 🕯
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
👏7👍3
( ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
❤10
سؤال/ هل ذكر الله عزّ وجل جريمة قتل الزهراء عليها الصلاة والسلام في القرآن الشريف وفي الأحاديث القُدسيّة ؟
#مقتل_الزهراء_عليها_السلام_في_كتاب_الله_عز_وجل
#الآية_الأولى
▪︎قال تعالى (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ )، سورة التكوير
- قال المفضّل لإمامنا الصادق عليه السلام :
يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : " وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ" قال :
يا مفضّل ؛ والموؤودة والله #محسن لأنّه منّا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذّبوه.
📚 العوالم ، السيدة الزهراء ( عليها السلام )، ج ٢، ص ٤٠٦
#الآية_الثانية
▪︎قال تعالى ( فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا )، سورة الشمس
• ( فقال لهم رسول الله )
* أوصى محمد صلى الله عليه وآله الناس بأهل بيته مرات ومرات فقال الله الله في أهل بيتي، وجاء في كتاب الله عز وجل :
قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى.
• ( ناقة الله وسقياها )
#الناقة_تعني_الإمام_في_معناها_الباطن
- عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
وقوله تعالى "فقال لهم رسول الله" هو النبي صلى الله عليه وآله "ناقة الله وسقيها" قال : #الناقة_الامام الذي فهم عن الله وفهم عن رسوله، "وسقيها" أي عنده مستقى العلم.
📚 تأويل الآيات، ج٢، ص٣٦٨
• ( فكذبوه فعقروها )
- قالتُ الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" يوم خرجتْ خَلْف أمير المُؤمنين حينَ استخرجوهُ مِن مَنزله :
( خَلّوا عن ابن عمّي ، فو الّذي بَعثَ مُحمَّداً أبي بالحقّ إنْ لم تُخلّوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنَّ قميص رسول الله على رأسي ، ولأصرُخنَّ إلى الله تبارك وتعالى ، فما #صالحٌ بأكرم على اللهِ مِن أبي ، ولا #الناقةُ بأكرم منّي ، ولا #الفصيلُ بأكرم على اللهِ مِن ولدي..)
📚 بحار الأنوار، ج٢٨، ص٢٠٦
* هذه الآية في وجه من وجوهها العميقة تشير إلى مقتل الزهراء عليها السلام كما هي عليها السلام أشارت لذلك في الحديث أعلاه،
فالناقة تعني الإمام وفاطمة إمام الأئمة، والنسبة لله في صيغة ( ناقة الله ) تكون بمعنى ( فاطمة الله ) وهذه الصيغة تكررت بألفاظ أخرى في كتاب الله في قوله تعالى ( ليلة القدر ) فقد قال أهل البيت أن الليلة فاطمة والقدر إسم من أسماء الله فتكون النتيجة أيضا ( ليلة القدر ) -> ( فاطمة الله ) أي أنها المنسوبه لله، فهي حقيقة الإسم الأعظم الذي استقر في ظل الله ولا يخرج منه إلى غيره، كما جاء في دعاء السحر ( اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم الأجل الأكرم الذي خلقته فاستقر في ظلك فلا يخرج منك إلى غيرك ).
#مقتل_الزهراء_في_الحديث_القدسي_عن_الله_عزّ_وجل
عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، قال : لما أسري بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى السماء قيل له : ان الله تبارك وتعالى يختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ، قال :
أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر الا بك ، فما هن ، قيل له : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لأهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
واما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد وبذلك مهجتك في محاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الأذى ومن أهل النفاق والألم في الحرب والجراح ،
قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
وأما الثالثة فما يلقي أهل بيتك من بعدك من القتل ، اما أخوك علي فيلقى من أمتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجحد والظلم
وآخر ذلك القتل ، فقال : يا رب قبلت ورضيت ومنك التوفيق والصبر ،
#وأما_ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا ، وتطرح ما في بطنها من الضرب #وتموت_من_ذلك_الضرب .
📚 كامل الزيارات ص٥٤٨
#الليالي_الفاطمية 🏴
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة
#مقتل_الزهراء_عليها_السلام_في_كتاب_الله_عز_وجل
#الآية_الأولى
▪︎قال تعالى (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ )، سورة التكوير
- قال المفضّل لإمامنا الصادق عليه السلام :
يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : " وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ" قال :
يا مفضّل ؛ والموؤودة والله #محسن لأنّه منّا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذّبوه.
📚 العوالم ، السيدة الزهراء ( عليها السلام )، ج ٢، ص ٤٠٦
#الآية_الثانية
▪︎قال تعالى ( فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا )، سورة الشمس
• ( فقال لهم رسول الله )
* أوصى محمد صلى الله عليه وآله الناس بأهل بيته مرات ومرات فقال الله الله في أهل بيتي، وجاء في كتاب الله عز وجل :
قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى.
• ( ناقة الله وسقياها )
#الناقة_تعني_الإمام_في_معناها_الباطن
- عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
وقوله تعالى "فقال لهم رسول الله" هو النبي صلى الله عليه وآله "ناقة الله وسقيها" قال : #الناقة_الامام الذي فهم عن الله وفهم عن رسوله، "وسقيها" أي عنده مستقى العلم.
📚 تأويل الآيات، ج٢، ص٣٦٨
• ( فكذبوه فعقروها )
- قالتُ الصدّيقةُ الكُبرى "صلواتُ الله عليها" يوم خرجتْ خَلْف أمير المُؤمنين حينَ استخرجوهُ مِن مَنزله :
( خَلّوا عن ابن عمّي ، فو الّذي بَعثَ مُحمَّداً أبي بالحقّ إنْ لم تُخلّوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنَّ قميص رسول الله على رأسي ، ولأصرُخنَّ إلى الله تبارك وتعالى ، فما #صالحٌ بأكرم على اللهِ مِن أبي ، ولا #الناقةُ بأكرم منّي ، ولا #الفصيلُ بأكرم على اللهِ مِن ولدي..)
📚 بحار الأنوار، ج٢٨، ص٢٠٦
* هذه الآية في وجه من وجوهها العميقة تشير إلى مقتل الزهراء عليها السلام كما هي عليها السلام أشارت لذلك في الحديث أعلاه،
فالناقة تعني الإمام وفاطمة إمام الأئمة، والنسبة لله في صيغة ( ناقة الله ) تكون بمعنى ( فاطمة الله ) وهذه الصيغة تكررت بألفاظ أخرى في كتاب الله في قوله تعالى ( ليلة القدر ) فقد قال أهل البيت أن الليلة فاطمة والقدر إسم من أسماء الله فتكون النتيجة أيضا ( ليلة القدر ) -> ( فاطمة الله ) أي أنها المنسوبه لله، فهي حقيقة الإسم الأعظم الذي استقر في ظل الله ولا يخرج منه إلى غيره، كما جاء في دعاء السحر ( اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الأعظم الأعظم الأجل الأكرم الذي خلقته فاستقر في ظلك فلا يخرج منك إلى غيرك ).
#مقتل_الزهراء_في_الحديث_القدسي_عن_الله_عزّ_وجل
عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) ، قال : لما أسري بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى السماء قيل له : ان الله تبارك وتعالى يختبرك في ثلاث لينظر كيف صبرك ، قال :
أسلم لأمرك يا رب ولا قوة لي على الصبر الا بك ، فما هن ، قيل له : أولهن الجوع والاثرة على نفسك وعلى أهلك لأهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
واما الثانية فالتكذيب والخوف الشديد وبذلك مهجتك في محاربة أهل الكفر بمالك ونفسك ، والصبر على ما يصيبك منهم من الأذى ومن أهل النفاق والألم في الحرب والجراح ،
قال : قبلت يا رب ورضيت وسلمت ومنك التوفيق والصبر .
وأما الثالثة فما يلقي أهل بيتك من بعدك من القتل ، اما أخوك علي فيلقى من أمتك الشتم والتعنيف والتوبيخ والحرمان والجحد والظلم
وآخر ذلك القتل ، فقال : يا رب قبلت ورضيت ومنك التوفيق والصبر ،
#وأما_ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبا الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير اذن ، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعا ، وتطرح ما في بطنها من الضرب #وتموت_من_ذلك_الضرب .
📚 كامل الزيارات ص٥٤٨
#الليالي_الفاطمية 🏴
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة
😢13❤2👍2
( ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
❤18👍1
■في قوله تعالى:
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول :
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
{وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم لا يبعثُ الله مَن يموت}
سأل #الإمام_الصادق عليه السلام أبا بصير:
ما يقولون فيها؟
قال أبو بصير: يزعمون أنّ المشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنَّ الله لا يبعثُ الموتى !
قال عليه السلام: تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم!
هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
قال أبو بصير: جعلتُ فداك، فأوجدنيه أعرفه - أي بيّنه لي - قال عليه السلام:
لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً مِن شيعتنا قبايع سيوفهم على عواتقهم - أي قُبّعات السيوف -، فيبلغ ذلك قوماً مِن شيعتنا لم يموتوا فيقولون:
بُعث فلان وفلان مِن قبورهم مع القائم !
يبلغُ ذلك قوماً مِن أعدائنا فيقولون:
يا معشر #الشيعة ما أكذبكم!
هذهِ دولتكم وأنتم تكذبون فيها، لا والله ما عاشوا ولا يعيشون إلى #يوم_القيامة،
فحكى الله قولهم فقال: وأقسموا بالله جهد أيمانهم.
[📚تفسير البرهان ج٤ ]
■توضيح:
الإمام عليه السلام يذم بشدّة مَن فسّر الآية بيوم #القيامة ويقول عنهم:
(تبّاً لِمَن قال هذا.. ويلهم) ..
وهي عبارة خطيرة جدّاً تكشف عن سوء حال هؤلاء.. لماذا؟!
لأنّنا إذا تتبّعنا القرآن الكريم نجد أنّ #القرآن استخدم هذا التعبير [ تبّـاً ] في عدوّ الله وعدّو رسوله #أبو_لهب لعنه الله..
إذ يقول تعالى في كتابه الكريم:
{تبّت يدا أبي لهبٍ وتب}.. ونفس هذه السورة قالتْ عن #أبي_لهب {سيصلى ناراً ذات لهب}
¤هذه #الآية الكريمة تتحدّث عن بعث الأموات عند قيام #إمام_زماننا..
يعني يُبعثون في (العصر المهدوي) الذي هو مُقدّمة وبوّابة لـ #الرجعة.
والذين يُفسّرونها بالقيامة يكشفون عن جهلهم الكبير بحديث أهل البيت عليهم السلام..
بل يكشف ذلك عن أنّهم لا يملكون أدنى درجات التدّبر في #آيات_القرآن،
والإمام الصادق عليه السلام يُبيّن ذلك حين يقــول:
ويلهم.. هل كان المُشركون يَحلفون بالله أم بالّلات والعزى؟
فإنّ الآية الكريمة تقول {وأقسموا بالله جَهْد أيمانهم}، والمُشركون لا يحلفون بالله..
وإنّما يحلفون بأوثانهم التي يعبدونها مِن دون الله.
■الشيء الغريب والمُؤسف هو أنّ كبار #علماء_الشيعة فسّروا هذه الآية بأنّها في المُشركين والكُفّار، وأنّ المُراد منها هو إنكارهم للبعث يوم القيامة!!!
وهذا يكشف عن أنّ من فسر ذلك من علمائنا فهو لا يرجع لمنطق أهل البيت في #تفسير_القرآن، وإنّما يُفسّرون القرآن وِفقاً لِذوق المُخالفين المُعاند لقول أهل البيت عليهم السلام!!
▪︎يقول #شيخ_الطائفة الطوسي في تفسير هذه الآية..في تفسيره #التبيان في معنى هذه الآية:
(ثمّ إن هؤلاء الكفار حلفوا بالله على قدر طاقتهم وجهدهم أنّه لا يحشر الله أحداً يوم القيامة، ولا يحييه بعد موته...)
▪︎ويقول الشيخ الطبرسي في تفسيره #مجمع_البيان يقول في تفسيره للآية ٣٨ من سورة النحل:
(ثمَّ حكى سبحانه عن المشركين نوعاً آخر من كفرهم فقال {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}
أي حلفوا بالله مجتهدين في أيمانهم والمعنى أنهم قد بلغوا في القسم كل مبلغ {لا يبعث الله من يموت} أي لا يحشر الله أحداً يوم القيامة...)
▪︎ويقول السيّد الطباطبائي صاحب #تفسير_الميزان:
( فإنَّ الكافرين إنّما يعلمون أنّهم كانوا كاذبين في نفي المعاد، من جهة تُبيّن الاختلاف الذي ظهر بينهم وبين الرسل بسبب إثبات المعاد ونفيه وظهور المعاد لهم عياناً.
وتُبين ما اختلف فيه الناس مِن شؤون يوم القيامة..)!
☆وإمامُ زماننا صلواتُ الله عليه يقول :
(طلبُ المعارف مِن غير طريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا - أي مُساوي لإنكارنا-)
#تفسير_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية
👍9❤1🙏1
( ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
◽ونقرأ في ( دعاء #كميل )
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]
■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي
❤15👍3
#يازهــــــــراء 🥀
✍لقطة مِن سُورة الحُجُرات: تتحدّثُ عن عدم لياقةِ #كبار_الصحابة وسُوءُ أدبهم وفظاظتُهم الأخلاقيّة.
(💡) في #الآية_الأولى بعد البسملة من سُورة الحُجرات، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الذين آمنوا لا تقدّموا بين يدي الله ورسولهِ واتّقوا اللهَ إنَّ الله سميعٌ عليم} إلى أن تقول:
{يا أيُّها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النبي ولا تَجهروا لَهُ بالقَول كجَهر بعضكُم لبعضٍ أن تَحبطَ أعمالُكم وأنتم لا تشعرون* إنَّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحنَ اللهُ قُلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيم* إنَّ الذين ينادونكَ مِن وراء الحُجُرات أكثرهُم لا يعقلون}
👈 قوله #تعالى: {إنَّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله} هذا الوصف للذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، أمَّا أُولئك الذين يرفعون أصواتهم فلم تُمتَحن قلوبهم للتقوى.
👈 #الآيات تتحدّث عن سُوءِ أدبٍ في التعامل مع رسول الله “صلّى الله عليه وآله” وعن عدم لياقةٍ عند كبار الصحابة في تعاملهم مع النبيّ “صلّى الله عليه وآله”.
👈 الآية تُشير أيضاً إلى عدم تقواهم، لأنّهم حينما يُسيئون #التعامل #والأدب مع #رسول_الله فهذا أدلُّ دليلٍ على عدم تقواهم، ولِذا الآيةُ تأمرهم بالتقوى.
👈 قوله تعالى: {إنَّ الذين ينادونكَ مِن وراء الحُجُرات أكثرهُم لا يعقلون} الآية تتحدّث عن كبار الصحابة.. هُم الذين كانوا يُنادون رسول الله مِن وراء الحُجُرات.. فكبارُ الصحابة لا يعقلون، ولم تُمتحن قلوبهم للتقوى.
#هؤلاء لا يملكون الّلياقة في التعامل السليم مع #رسول_الله، ولِذلكَ طردهم رسول الله في آخر لحظاتِ حياته بسبب سُوء أدبهم واستهزائهم برسول الله “صلّى الله عليه وآله” (ما يُسمّى برزيّة الخميس) وكُتُب القوم مشحونةٌ بهذه الأحاديث.
كما جاء في صحيح البُخاري بشأن معنى هذه الآية: {لا ترفعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النبي}
.
[ ✍مُقتطف #بتصرف شخصيِّ من برنامج قتلوكِ يافاطمة الحلقة (1) للشيخ الغزّي ]
https://tttttt.me/YaZahrayaali14
✍لقطة مِن سُورة الحُجُرات: تتحدّثُ عن عدم لياقةِ #كبار_الصحابة وسُوءُ أدبهم وفظاظتُهم الأخلاقيّة.
(💡) في #الآية_الأولى بعد البسملة من سُورة الحُجرات، قولهِ تعالى: {يا أيُّها الذين آمنوا لا تقدّموا بين يدي الله ورسولهِ واتّقوا اللهَ إنَّ الله سميعٌ عليم} إلى أن تقول:
{يا أيُّها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النبي ولا تَجهروا لَهُ بالقَول كجَهر بعضكُم لبعضٍ أن تَحبطَ أعمالُكم وأنتم لا تشعرون* إنَّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحنَ اللهُ قُلوبهم للتقوى لهم مغفرةٌ وأجرٌ عظيم* إنَّ الذين ينادونكَ مِن وراء الحُجُرات أكثرهُم لا يعقلون}
👈 قوله #تعالى: {إنَّ الذين يغضّون أصواتهم عند رسول الله} هذا الوصف للذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، أمَّا أُولئك الذين يرفعون أصواتهم فلم تُمتَحن قلوبهم للتقوى.
👈 #الآيات تتحدّث عن سُوءِ أدبٍ في التعامل مع رسول الله “صلّى الله عليه وآله” وعن عدم لياقةٍ عند كبار الصحابة في تعاملهم مع النبيّ “صلّى الله عليه وآله”.
👈 الآية تُشير أيضاً إلى عدم تقواهم، لأنّهم حينما يُسيئون #التعامل #والأدب مع #رسول_الله فهذا أدلُّ دليلٍ على عدم تقواهم، ولِذا الآيةُ تأمرهم بالتقوى.
👈 قوله تعالى: {إنَّ الذين ينادونكَ مِن وراء الحُجُرات أكثرهُم لا يعقلون} الآية تتحدّث عن كبار الصحابة.. هُم الذين كانوا يُنادون رسول الله مِن وراء الحُجُرات.. فكبارُ الصحابة لا يعقلون، ولم تُمتحن قلوبهم للتقوى.
#هؤلاء لا يملكون الّلياقة في التعامل السليم مع #رسول_الله، ولِذلكَ طردهم رسول الله في آخر لحظاتِ حياته بسبب سُوء أدبهم واستهزائهم برسول الله “صلّى الله عليه وآله” (ما يُسمّى برزيّة الخميس) وكُتُب القوم مشحونةٌ بهذه الأحاديث.
كما جاء في صحيح البُخاري بشأن معنى هذه الآية: {لا ترفعوا أصواتكم فوقَ صوتِ النبي}
.
[ ✍مُقتطف #بتصرف شخصيِّ من برنامج قتلوكِ يافاطمة الحلقة (1) للشيخ الغزّي ]
https://tttttt.me/YaZahrayaali14
❤6😢2👍1
#الآية_المحرفة : {ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الكَرِيمُ}. (الدخان - 49).
#الآية_الصحيحة_على_قراءة_العترة_الطاهرة:
{ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الضَّعِيفُ اللَّئِيمُ }.
#عن مولانا الإمام أبوعبدالله الصادق صلوات الله عليه
أنه قال في قوله تعالى : { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الضَّعِيفُ اللَّئِيمُ }.
[كتاب التنزيل والتحريف للسياري]
#ملاحظة_مهمة_جداً :
يؤكد أهل البيت صلواتُ الله عليهم في أحاديث شريفة كثيرة جداً
ان هذه الأمة تتبع بني إسرائيل في كل شيء..
وجميع الآيات التي تذكر بني إسرائيل هي في باطنها تشير إلى هذه الأمة.. ومن اهم هذه الآيات :
( فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا )..
فالقرآن في تفسير العترة الطاهرة : يذكر انه محرف..
لهذا نرى التأكيد الكبير من اهل البيت صلواتُ الله عليهم للرجوع الدائم لحديثهم الشريف : فقد قال صادق العترة صلواتُ الله عليه :
( فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا - احاديثنا - رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ فَخُذُوا بِهَا - احاديثنا - وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ ).
#لهذا_السبب : الرجوع للقرآن من دون حديثهم الشريف هو منهج عمر (حسبنا كتاب الله)
#فعلينا أن نفهم هذه الحقيقة : القرآن لا يهدينا إلا مع حديثهم وزياراتهم وخطبهم وادعيتهم الشريفة.. هذا دين آل محمد.
#الإمام المعصوم يخبرنا بهذه الحقيقة : ان هذا المصحف الذي بين أيدينا كتبه وجمعه عمر الملعون وهو محرف..
#وان المصحف الحقيقي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله عند آل محمد الأطهار صلواتُ الله عليهم.. وهو محفوظ من التحريف.
#محي_من_كتاب_الله_ألف_حرف
#قَد_ضَاعَ_مِنهُ_قُرآنٌ_کَثِیرٌ
#أَنَّهَا_مِنْ_فِعْلِ_الْمُغَیِّرِینَ_وَالْمُبَدِّلِینَ
#وَلَکِنَّهُ_فِیمَا_حُرِّفَ_مِنْ_کِتَابِ_اللَّهِ
#حَرَّفْتُمْ_وَغَیَّرْتُمْ_وَبَدَّلْتُمْ_تِسْعَمِائَةِ_حَرْفٍ
#یَقُولُ_الْمُصحَفُ_یَوْمَ_الْقِیَامَةِ_یَا_رَبِّ_حَرَّفُونِي
#الآية_الصحيحة_على_قراءة_العترة_الطاهرة:
{ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الضَّعِيفُ اللَّئِيمُ }.
#عن مولانا الإمام أبوعبدالله الصادق صلوات الله عليه
أنه قال في قوله تعالى : { ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الضَّعِيفُ اللَّئِيمُ }.
[كتاب التنزيل والتحريف للسياري]
#ملاحظة_مهمة_جداً :
يؤكد أهل البيت صلواتُ الله عليهم في أحاديث شريفة كثيرة جداً
ان هذه الأمة تتبع بني إسرائيل في كل شيء..
وجميع الآيات التي تذكر بني إسرائيل هي في باطنها تشير إلى هذه الأمة.. ومن اهم هذه الآيات :
( فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلًا )..
فالقرآن في تفسير العترة الطاهرة : يذكر انه محرف..
لهذا نرى التأكيد الكبير من اهل البيت صلواتُ الله عليهم للرجوع الدائم لحديثهم الشريف : فقد قال صادق العترة صلواتُ الله عليه :
( فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا - احاديثنا - رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَکْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَکْتُمْ فَخُذُوا بِهَا - احاديثنا - وَ أَنَا بِنَجَاتِکُمْ زَعِیمٌ ).
#لهذا_السبب : الرجوع للقرآن من دون حديثهم الشريف هو منهج عمر (حسبنا كتاب الله)
#فعلينا أن نفهم هذه الحقيقة : القرآن لا يهدينا إلا مع حديثهم وزياراتهم وخطبهم وادعيتهم الشريفة.. هذا دين آل محمد.
#الإمام المعصوم يخبرنا بهذه الحقيقة : ان هذا المصحف الذي بين أيدينا كتبه وجمعه عمر الملعون وهو محرف..
#وان المصحف الحقيقي الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله عند آل محمد الأطهار صلواتُ الله عليهم.. وهو محفوظ من التحريف.
#محي_من_كتاب_الله_ألف_حرف
#قَد_ضَاعَ_مِنهُ_قُرآنٌ_کَثِیرٌ
#أَنَّهَا_مِنْ_فِعْلِ_الْمُغَیِّرِینَ_وَالْمُبَدِّلِینَ
#وَلَکِنَّهُ_فِیمَا_حُرِّفَ_مِنْ_کِتَابِ_اللَّهِ
#حَرَّفْتُمْ_وَغَیَّرْتُمْ_وَبَدَّلْتُمْ_تِسْعَمِائَةِ_حَرْفٍ
#یَقُولُ_الْمُصحَفُ_یَوْمَ_الْقِیَامَةِ_یَا_رَبِّ_حَرَّفُونِي
❤9👍6