لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر
{شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شِفاءٌ للناسِ}
ما المُراد مِن الشراب يا صادق العترة؟ هل هو العسل كما يقولون؟!
:
مُنذ أَمَــدٍ طويل .. وحتَّى هذهِ الَّلحظـة .. والمَعلومـة السائدة في أذهاننــا أنّ المُراد مِن قوله تعالى:
{يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ} هو العسل.. !!
في حين أنّ كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تنفي ذلك.. وهذا القرآن الذي بينَ أيدينا هو قرآنهم "صلوات الله عليهم"، وهم أعرفُ بقرآنهم..
▪فمـاذا يقول أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" في الشراب الَّذي فيه شفاءٌ للنـاس..؟!
لنستمع لحديث #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. في قول الله تعالى:
{وأوحى ربُّكَ إلى النحل أن اتَّخذِي مِن الجبالِ بيوتاً ومِن الشَجَر ومِمَّا يعرشون* ثُمَّ كُلي من كُلّ الثمَرَاتِ فاسلُكي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلًا يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للناسِ}
❂ يقولُ "صلواتُ الله وسلامه عليه"
(نحنُ النحلُ الذي أوحى الله إليها: أنْ اتّخذي مِن الجبال بيوتاً، أمرنا أن نتّخذَ مِن العرب شيعة، و{مِن الشجر} يقول: مِن العجم، و {ممَّا يعرشون} مِن الموالي، والذي يخرجُ مِن بطونها شراب مختلف ألوانه العلم - هو- الذي يخرجُ منّا إليكم)
[تفسير القمّي]
:
❂ وفي روايةِ أخرى يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبٰال بيوتا و من الشجر و ممٰا يعرشون} إلى قوله {في ذٰلك لآية لقوم يتفكرون} يقول:
("النحْل": الأئمـة، و"الجبال": العرب، "والشجر": المَوالي عَتَاقَةً - أي الّذين أُعتقـوا- ، "ومما يعرشون": يعنى الأولاد والعبيد مِمَّن لم يُعتق وهو يتولَّى اللهُ ورسولهُ والأئمة."والثمرات - والشراب - المُختلف ألوانهُ": فنونُ العِلْم الَّذي قد يُعلّم الأئمة شيعتهم،
"فيه شفاء للناس": يقول"صلوات الله عليه": في العِلْم شفاءٌ للناس، والشيعةُ هم الناس، وغيرهم الله أعلم بهم ما هم.
ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن، لقوله:
{ونُنزّل مِن القُرآن ما هُو شفاءٌ ورحمةٌ للمُؤمنين} فهو شفاءٌ ورحمةٌ لأهْلهِ لا شكَّ فيهِ ولا مِرية، وأهله أئمةُ الهُدى الذين قال الله: ثُمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
[تفسير العيّاشي]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" يقول:
(ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن..)
فحتّى التفسير الظاهري للآية (ما يُسمّى بالظُهور العُرفي) الإمام ينفيه هُنـا.. وهذا يُبيّن لنا خَطأ وضلال الذي يتصوّر أنّه يستطيع أن يُفسّر القرآن لوحده اعتماداً على ظاهر الآية.. وهذه الآية هي مثال ونموذج يُؤكّد هذه الحقيقة:
مِن أنّنا لا نستطيع أبداً فهم الكتاب الصامت مِن دُون الرجوع إلى الكتاب الناطق وهم أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات يوم الغدير:
(هذا عليٌ يُفهّمكم بعدي).
،
فمَن أرادَ شِفـاء القُرآن .. لابُدّ أن يتوجَّه إلى حَديثهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لأنّهم أهْل القُرآن، وحَديثهم ترجمان القرآن، وعندهم خَزائن القُرآن ومَفاتيحهُ وأسرارهُ.. فقط عندهم "صلوات الله وسلامه عليهم" وحدهم لا عند غيرهم.. فهو #قرآنهم (قُرآن آل مُحمَّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم") وهم أعرفُ بقرآنهم.
:
#صادق_الآل
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
{شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شِفاءٌ للناسِ}
ما المُراد مِن الشراب يا صادق العترة؟ هل هو العسل كما يقولون؟!
:
مُنذ أَمَــدٍ طويل .. وحتَّى هذهِ الَّلحظـة .. والمَعلومـة السائدة في أذهاننــا أنّ المُراد مِن قوله تعالى:
{يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ} هو العسل.. !!
في حين أنّ كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تنفي ذلك.. وهذا القرآن الذي بينَ أيدينا هو قرآنهم "صلوات الله عليهم"، وهم أعرفُ بقرآنهم..
▪فمـاذا يقول أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" في الشراب الَّذي فيه شفاءٌ للنـاس..؟!
لنستمع لحديث #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. في قول الله تعالى:
{وأوحى ربُّكَ إلى النحل أن اتَّخذِي مِن الجبالِ بيوتاً ومِن الشَجَر ومِمَّا يعرشون* ثُمَّ كُلي من كُلّ الثمَرَاتِ فاسلُكي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلًا يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للناسِ}
❂ يقولُ "صلواتُ الله وسلامه عليه"
(نحنُ النحلُ الذي أوحى الله إليها: أنْ اتّخذي مِن الجبال بيوتاً، أمرنا أن نتّخذَ مِن العرب شيعة، و{مِن الشجر} يقول: مِن العجم، و {ممَّا يعرشون} مِن الموالي، والذي يخرجُ مِن بطونها شراب مختلف ألوانه العلم - هو- الذي يخرجُ منّا إليكم)
[تفسير القمّي]
:
❂ وفي روايةِ أخرى يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبٰال بيوتا و من الشجر و ممٰا يعرشون} إلى قوله {في ذٰلك لآية لقوم يتفكرون} يقول:
("النحْل": الأئمـة، و"الجبال": العرب، "والشجر": المَوالي عَتَاقَةً - أي الّذين أُعتقـوا- ، "ومما يعرشون": يعنى الأولاد والعبيد مِمَّن لم يُعتق وهو يتولَّى اللهُ ورسولهُ والأئمة."والثمرات - والشراب - المُختلف ألوانهُ": فنونُ العِلْم الَّذي قد يُعلّم الأئمة شيعتهم،
"فيه شفاء للناس": يقول"صلوات الله عليه": في العِلْم شفاءٌ للناس، والشيعةُ هم الناس، وغيرهم الله أعلم بهم ما هم.
ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن، لقوله:
{ونُنزّل مِن القُرآن ما هُو شفاءٌ ورحمةٌ للمُؤمنين} فهو شفاءٌ ورحمةٌ لأهْلهِ لا شكَّ فيهِ ولا مِرية، وأهله أئمةُ الهُدى الذين قال الله: ثُمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
[تفسير العيّاشي]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" يقول:
(ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن..)
فحتّى التفسير الظاهري للآية (ما يُسمّى بالظُهور العُرفي) الإمام ينفيه هُنـا.. وهذا يُبيّن لنا خَطأ وضلال الذي يتصوّر أنّه يستطيع أن يُفسّر القرآن لوحده اعتماداً على ظاهر الآية.. وهذه الآية هي مثال ونموذج يُؤكّد هذه الحقيقة:
مِن أنّنا لا نستطيع أبداً فهم الكتاب الصامت مِن دُون الرجوع إلى الكتاب الناطق وهم أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات يوم الغدير:
(هذا عليٌ يُفهّمكم بعدي).
،
فمَن أرادَ شِفـاء القُرآن .. لابُدّ أن يتوجَّه إلى حَديثهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لأنّهم أهْل القُرآن، وحَديثهم ترجمان القرآن، وعندهم خَزائن القُرآن ومَفاتيحهُ وأسرارهُ.. فقط عندهم "صلوات الله وسلامه عليهم" وحدهم لا عند غيرهم.. فهو #قرآنهم (قُرآن آل مُحمَّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم") وهم أعرفُ بقرآنهم.
:
#صادق_الآل
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
البرهان في تفسير القرآن
Photo
يَعني أنّنا هَديناهم وبَيَّنا لهم الحقائق، ولكنّهم استحبّوا العَمى على الهُدى ، فقُلوبهم تَميلُ إلى فِكْرِ النواصب ولا تَميلُ إلى فِكْر آلِ مُحمّد "عليهم السّلام" ...!
( وهذهِ النماذج كثيرةٌ في واقعنا الشيعي على مُستوى المراجع ، والفُقهاء ، والمُفكّرين ، والخُطباء ، والشُعراء ، والفضائيّات...)
👆 هؤلاء مَجموعاتٌ شيعيّةٌ ابتعدتْ عن مَنهج آلِ مُحمَّد بأن تَركتْ فِكْرَ آلِ مُحمَّد وتَركتْ حَديثهم ومَنطقهم البليغ الواضح.. وذَهبتْ تَركضُ وراءَ الفِكْر الناصبي المُخالف لِمنطق العِترة الطاهرة..!
هؤلاء حين تتحدّث الآيةُ عن طُغيانهم وتقول :
« كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا » المُرادُ مِن الطُغيان هُنا هُو طُغيانُ العِلْم ، كما جاءَ في بعضِ الروايات الشّريفة هذه المضامين 🔻:
(أنَّ مِن العُلماء جبابرة) أي جبابرةٌ في عِلْمهم ، وروايات أُخرى تقول 🔻:
(لا تُسمُّوهم عُلماء سمُّوهم قُطَّاع طرق)
هؤلاء المجموعات الثموديّة في الواقع الشيعي سيكونونَ في مُواجهة الإمامِ الحجّة عند ظُهورهِ الشريف ، و لِذلك قال عنهم الإمامُ الصادق "عليه السلام" :
( « فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ » ، وَ العذابُ الهون هُو السيف إذا قامَ القائم )
فهؤلاء هُم أعداءُ إمامِ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وهؤلاء لهم علامات🔻:
• فكما أنَّ "ثمود" مُصطَلح يرمزُ لأعداء عليٍّ وفاطمة.. فهذا الخطُّ الثمودي في الواقع الشيعي أيضاً يُحاربُ عليّاً وفاطمة ولكن بأسلوبٍ خَفي ، فَهُم يقتلونَ ذِكْر عليٍّ ويقتلون الشهادةَ الثالثة بشكلٍ وبآخر..!
• أيضاً مِن سِمات الخطّ الثمودي في الواقع الشيعي أنّه ينتقص مِن الصدّيقة الطاهرة مِن خلالِ التشكيك في مقاماتها الغَيبيّة العالية، والتشكيك في ظُلامتها.
• مِن سِماتِ الخطّ الثمودي أيضاً هو أنَّ موقفه سلبي مِن الشعائر الحسينيّة ، وليس لديهم اهتمام بالمشروع المهدويّ الأعظم..!
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🏷️ مقتطفات مُستفادة منْ برنامج :
[ #قرآنهم ] لسماحة #الشيخ_الغزي |( الحلقة ١٩ ،
#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
( وهذهِ النماذج كثيرةٌ في واقعنا الشيعي على مُستوى المراجع ، والفُقهاء ، والمُفكّرين ، والخُطباء ، والشُعراء ، والفضائيّات...)
👆 هؤلاء مَجموعاتٌ شيعيّةٌ ابتعدتْ عن مَنهج آلِ مُحمَّد بأن تَركتْ فِكْرَ آلِ مُحمَّد وتَركتْ حَديثهم ومَنطقهم البليغ الواضح.. وذَهبتْ تَركضُ وراءَ الفِكْر الناصبي المُخالف لِمنطق العِترة الطاهرة..!
هؤلاء حين تتحدّث الآيةُ عن طُغيانهم وتقول :
« كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا » المُرادُ مِن الطُغيان هُنا هُو طُغيانُ العِلْم ، كما جاءَ في بعضِ الروايات الشّريفة هذه المضامين 🔻:
(أنَّ مِن العُلماء جبابرة) أي جبابرةٌ في عِلْمهم ، وروايات أُخرى تقول 🔻:
(لا تُسمُّوهم عُلماء سمُّوهم قُطَّاع طرق)
هؤلاء المجموعات الثموديّة في الواقع الشيعي سيكونونَ في مُواجهة الإمامِ الحجّة عند ظُهورهِ الشريف ، و لِذلك قال عنهم الإمامُ الصادق "عليه السلام" :
( « فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ » ، وَ العذابُ الهون هُو السيف إذا قامَ القائم )
فهؤلاء هُم أعداءُ إمامِ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وهؤلاء لهم علامات🔻:
• فكما أنَّ "ثمود" مُصطَلح يرمزُ لأعداء عليٍّ وفاطمة.. فهذا الخطُّ الثمودي في الواقع الشيعي أيضاً يُحاربُ عليّاً وفاطمة ولكن بأسلوبٍ خَفي ، فَهُم يقتلونَ ذِكْر عليٍّ ويقتلون الشهادةَ الثالثة بشكلٍ وبآخر..!
• أيضاً مِن سِمات الخطّ الثمودي في الواقع الشيعي أنّه ينتقص مِن الصدّيقة الطاهرة مِن خلالِ التشكيك في مقاماتها الغَيبيّة العالية، والتشكيك في ظُلامتها.
• مِن سِماتِ الخطّ الثمودي أيضاً هو أنَّ موقفه سلبي مِن الشعائر الحسينيّة ، وليس لديهم اهتمام بالمشروع المهدويّ الأعظم..!
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🏷️ مقتطفات مُستفادة منْ برنامج :
[ #قرآنهم ] لسماحة #الشيخ_الغزي |( الحلقة ١٩ ،
#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
#سورة_النحل
لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر
{شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شِفاءٌ للناسِ}
ما المُراد مِن الشراب يا صادق العترة؟ هل هو العسل كما يقولون؟!
:
مُنذ أَمَــدٍ طويل .. وحتَّى هذهِ الَّلحظـة .. والمَعلومـة السائدة في أذهاننــا أنّ المُراد مِن قوله تعالى:
{يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ} هو العسل.. !!
في حين أنّ كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تنفي ذلك.. وهذا القرآن الذي بينَ أيدينا هو قرآنهم "صلوات الله عليهم"، وهم أعرفُ بقرآنهم..
▪فمـاذا يقول أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" في الشراب الَّذي فيه شفاءٌ للنـاس..؟!
لنستمع لحديث #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. في قول الله تعالى:
{وأوحى ربُّكَ إلى النحل أن اتَّخذِي مِن الجبالِ بيوتاً ومِن الشَجَر ومِمَّا يعرشون* ثُمَّ كُلي من كُلّ الثمَرَاتِ فاسلُكي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلًا يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للناسِ}
❂ يقولُ "صلواتُ الله وسلامه عليه"
(نحنُ النحلُ الذي أوحى الله إليها: أنْ اتّخذي مِن الجبال بيوتاً، أمرنا أن نتّخذَ مِن العرب شيعة، و{مِن الشجر} يقول: مِن العجم، و {ممَّا يعرشون} مِن الموالي، والذي يخرجُ مِن بطونها شراب مختلف ألوانه العلم - هو- الذي يخرجُ منّا إليكم)
[تفسير القمّي]
:
❂ وفي روايةِ أخرى يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبٰال بيوتا و من الشجر و ممٰا يعرشون} إلى قوله {في ذٰلك لآية لقوم يتفكرون} يقول:
("النحْل": الأئمـة، و"الجبال": العرب، "والشجر": المَوالي عَتَاقَةً - أي الّذين أُعتقـوا- ، "ومما يعرشون": يعنى الأولاد والعبيد مِمَّن لم يُعتق وهو يتولَّى اللهُ ورسولهُ والأئمة."والثمرات - والشراب - المُختلف ألوانهُ": فنونُ العِلْم الَّذي قد يُعلّم الأئمة شيعتهم،
"فيه شفاء للناس": يقول"صلوات الله عليه": في العِلْم شفاءٌ للناس، والشيعةُ هم الناس، وغيرهم الله أعلم بهم ما هم.
ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن، لقوله:
{ونُنزّل مِن القُرآن ما هُو شفاءٌ ورحمةٌ للمُؤمنين} فهو شفاءٌ ورحمةٌ لأهْلهِ لا شكَّ فيهِ ولا مِرية، وأهله أئمةُ الهُدى الذين قال الله: ثُمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
[تفسير العيّاشي]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" يقول:
(ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن..)
فحتّى التفسير الظاهري للآية (ما يُسمّى بالظُهور العُرفي) الإمام ينفيه هُنـا.. وهذا يُبيّن لنا خَطأ وضلال الذي يتصوّر أنّه يستطيع أن يُفسّر القرآن لوحده اعتماداً على ظاهر الآية.. وهذه الآية هي مثال ونموذج يُؤكّد هذه الحقيقة:
مِن أنّنا لا نستطيع أبداً فهم الكتاب الصامت مِن دُون الرجوع إلى الكتاب الناطق وهم أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات يوم الغدير:
(هذا عليٌ يُفهّمكم بعدي).
،
فمَن أرادَ شِفـاء القُرآن .. لابُدّ أن يتوجَّه إلى حَديثهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لأنّهم أهْل القُرآن، وحَديثهم ترجمان القرآن، وعندهم خَزائن القُرآن ومَفاتيحهُ وأسرارهُ.. فقط عندهم "صلوات الله وسلامه عليهم" وحدهم لا عند غيرهم.. فهو #قرآنهم (قُرآن آل مُحمَّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم") وهم أعرفُ بقرآنهم.
:
#صادق_الآل
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر
{شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شِفاءٌ للناسِ}
ما المُراد مِن الشراب يا صادق العترة؟ هل هو العسل كما يقولون؟!
:
مُنذ أَمَــدٍ طويل .. وحتَّى هذهِ الَّلحظـة .. والمَعلومـة السائدة في أذهاننــا أنّ المُراد مِن قوله تعالى:
{يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ} هو العسل.. !!
في حين أنّ كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" تنفي ذلك.. وهذا القرآن الذي بينَ أيدينا هو قرآنهم "صلوات الله عليهم"، وهم أعرفُ بقرآنهم..
▪فمـاذا يقول أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" في الشراب الَّذي فيه شفاءٌ للنـاس..؟!
لنستمع لحديث #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه".. في قول الله تعالى:
{وأوحى ربُّكَ إلى النحل أن اتَّخذِي مِن الجبالِ بيوتاً ومِن الشَجَر ومِمَّا يعرشون* ثُمَّ كُلي من كُلّ الثمَرَاتِ فاسلُكي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلًا يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للناسِ}
❂ يقولُ "صلواتُ الله وسلامه عليه"
(نحنُ النحلُ الذي أوحى الله إليها: أنْ اتّخذي مِن الجبال بيوتاً، أمرنا أن نتّخذَ مِن العرب شيعة، و{مِن الشجر} يقول: مِن العجم، و {ممَّا يعرشون} مِن الموالي، والذي يخرجُ مِن بطونها شراب مختلف ألوانه العلم - هو- الذي يخرجُ منّا إليكم)
[تفسير القمّي]
:
❂ وفي روايةِ أخرى يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قولهِ تعالى: {وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبٰال بيوتا و من الشجر و ممٰا يعرشون} إلى قوله {في ذٰلك لآية لقوم يتفكرون} يقول:
("النحْل": الأئمـة، و"الجبال": العرب، "والشجر": المَوالي عَتَاقَةً - أي الّذين أُعتقـوا- ، "ومما يعرشون": يعنى الأولاد والعبيد مِمَّن لم يُعتق وهو يتولَّى اللهُ ورسولهُ والأئمة."والثمرات - والشراب - المُختلف ألوانهُ": فنونُ العِلْم الَّذي قد يُعلّم الأئمة شيعتهم،
"فيه شفاء للناس": يقول"صلوات الله عليه": في العِلْم شفاءٌ للناس، والشيعةُ هم الناس، وغيرهم الله أعلم بهم ما هم.
ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن، لقوله:
{ونُنزّل مِن القُرآن ما هُو شفاءٌ ورحمةٌ للمُؤمنين} فهو شفاءٌ ورحمةٌ لأهْلهِ لا شكَّ فيهِ ولا مِرية، وأهله أئمةُ الهُدى الذين قال الله: ثُمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا).
[تفسير العيّاشي]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" يقول:
(ولو كان كما يُزعَم أنَّه العَسَل الَّذي يأكلهُ الناس، إذاً ما أكلَ منهُ ولا شرِبَ ذُو عاهةٍ إلَّا برأ لقولِ الله {فيهِ شفاءٌ للناس} ولا خُلْفَ لقولِ الله، وإنّما الشفاء في عِلْم القُرآن..)
فحتّى التفسير الظاهري للآية (ما يُسمّى بالظُهور العُرفي) الإمام ينفيه هُنـا.. وهذا يُبيّن لنا خَطأ وضلال الذي يتصوّر أنّه يستطيع أن يُفسّر القرآن لوحده اعتماداً على ظاهر الآية.. وهذه الآية هي مثال ونموذج يُؤكّد هذه الحقيقة:
مِن أنّنا لا نستطيع أبداً فهم الكتاب الصامت مِن دُون الرجوع إلى الكتاب الناطق وهم أهل بيت العِصمة "صلواتُ الله عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات يوم الغدير:
(هذا عليٌ يُفهّمكم بعدي).
،
فمَن أرادَ شِفـاء القُرآن .. لابُدّ أن يتوجَّه إلى حَديثهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لأنّهم أهْل القُرآن، وحَديثهم ترجمان القرآن، وعندهم خَزائن القُرآن ومَفاتيحهُ وأسرارهُ.. فقط عندهم "صلوات الله وسلامه عليهم" وحدهم لا عند غيرهم.. فهو #قرآنهم (قُرآن آل مُحمَّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم") وهم أعرفُ بقرآنهم.
:
#صادق_الآل
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#الآية :
{ وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنّه ظلّة وظنّوا أنّه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوّة واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون}
[ {نتقنا الجبل فوقهم} ]
أي فوق بني إسرائيل.. والمُراد: قطعناه وعزلناه عن الأرض ورفعناه فوق رؤوسهم كأنّه مظلّة تُظلّهم عن السماء.
٠
[[ من دون #أحاديث_أهل_البيت، هذه الآية مُغلقة لا تُفهم أبداً ! ]👇🏻
٠
🪧: وقفة عند حديث #الإمام_الصادق
في [تفسير القمي] 📖: يقول: (لمّا أنزلَ الله التوراة على بني إسرائيل لم يقبلوا، فرفعَ الله عليهم جبل طور سيناء، فقال لهم موسى: إنْ لم تقبلوا وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطأوا رؤوسهم).
نتقنا الجبل أي قطعناه عن الأرض ورفعناه فوقهم، فصار مِظلّة لهم عن السماء، وظنّوا أنّه واقعٌ بهم حينما جاءهم موسى بالتوراة، فقال لهم موسى بعد أن رفضوا وارتفع الجبل على رؤوسهم: إن لم تقبلوا بكتاب الله هذا فإنّ الجبل واقعٌ عليكم.. فقبلوا وطأطأوا رؤوسهم.
👈🏻 وهنا يُوجّه الخِطاب إليهم: {خذوا ما آتيناكم بقوّة}. هذه # القوّة #قوّة_القلوب و #الأبدان كما تقول أحاديث العترة، أي: اجعلوا قلوبكم وعقولهم في طاعة هذا #الكتاب، واجعلوا أبدانكم كذلك .
لأنّ #اليهود كانوا يتكاسلون حينما يطلب #موسى منهم شيئاً.
والتكاسل و #الكسل هو أقبح شيء في حياة الذين يُريدون أن يقتربوا من الله؛ لأنّ الكسل يأتي على كُلّ ما هو نافع في الحياة الدنيوية والأخروية.. الكسل يقود إلى الفشل في الدنيا والآخرة. الكسل قد يجتذبه الإنسان بسبب ضعف همّته ونيّته..
•
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
#الآية :
{ وإذا نتقنا الجبل فوقهم كأنّه ظلّة وظنّوا أنّه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوّة واذكروا ما فيه لعلّكم تتقون}
[ {نتقنا الجبل فوقهم} ]
أي فوق بني إسرائيل.. والمُراد: قطعناه وعزلناه عن الأرض ورفعناه فوق رؤوسهم كأنّه مظلّة تُظلّهم عن السماء.
٠
[[ من دون #أحاديث_أهل_البيت، هذه الآية مُغلقة لا تُفهم أبداً ! ]👇🏻
٠
🪧: وقفة عند حديث #الإمام_الصادق
في [تفسير القمي] 📖: يقول: (لمّا أنزلَ الله التوراة على بني إسرائيل لم يقبلوا، فرفعَ الله عليهم جبل طور سيناء، فقال لهم موسى: إنْ لم تقبلوا وقع عليكم الجبل، فقبلوه وطأطأوا رؤوسهم).
نتقنا الجبل أي قطعناه عن الأرض ورفعناه فوقهم، فصار مِظلّة لهم عن السماء، وظنّوا أنّه واقعٌ بهم حينما جاءهم موسى بالتوراة، فقال لهم موسى بعد أن رفضوا وارتفع الجبل على رؤوسهم: إن لم تقبلوا بكتاب الله هذا فإنّ الجبل واقعٌ عليكم.. فقبلوا وطأطأوا رؤوسهم.
👈🏻 وهنا يُوجّه الخِطاب إليهم: {خذوا ما آتيناكم بقوّة}. هذه # القوّة #قوّة_القلوب و #الأبدان كما تقول أحاديث العترة، أي: اجعلوا قلوبكم وعقولهم في طاعة هذا #الكتاب، واجعلوا أبدانكم كذلك .
لأنّ #اليهود كانوا يتكاسلون حينما يطلب #موسى منهم شيئاً.
والتكاسل و #الكسل هو أقبح شيء في حياة الذين يُريدون أن يقتربوا من الله؛ لأنّ الكسل يأتي على كُلّ ما هو نافع في الحياة الدنيوية والأخروية.. الكسل يقود إلى الفشل في الدنيا والآخرة. الكسل قد يجتذبه الإنسان بسبب ضعف همّته ونيّته..
•
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت
#كلامكم_نور
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#رواية
📖 تفسير البرهان: ج3:
= عن زرارة عن أبي جعفر الباقر “عليه السلام”
( في معنى قوله تعالى: {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذُرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربّكم قالوا بلى} قال “عليه السلام”: أخرج مِن ظهْر آدم ذُرّيته إلى يوم القيامة، فخرجوا كالذرّ، فعرّفهم وأراهم صنعه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربّه).
٠
🔅[ الذر ] جمع ذرّة، والذرّة في لغة العرب: #الذرّة هي الأجزاء الصغيرة مِن كُلّ شيء،
٠
🔅[ فخرجوا كالذرّ ] إشارة إلى الكثرة إشارة إلى أنّهم في هيئة تختلف عن الهيئة البشرية.
٠
🔅[ فعرّفهم وأراهم صنعه] قطعاً التعريف الذي يتناسب مع هذه المرتبة من الخِلقة، والإراءة كذلك.
٠
🔅 [ ولولا ذلك لم يعرف أحد ربّه ] هذا هو البناء والتأسيس #الفطري في البُنية الإنسانية ، هذه هي الّلبنة الأولى من #البناء_الإنساني الذي سيكون في العالم التُرابي.
٠
٠
#رواية :
📖بحار الأنوار : ج٣٧
= عن جابر قال: "قال لي أبو جعفر “عليه السلام”: يا جابر لو يعلم الجُهّال متى سُمّي #عليّ #أمير_المؤمنين لم ينكروا حقّه، قال: قلتُ: جعلتُ فداك متى سُمّي؟ فقال لي: قوله: {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذُرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربّكم وأنّ مُحمّداً نبيّكم رسول الله وأنّ عليّاً أمير المؤمنين، قال: ثمّ قال لي: يا جابر، هكذا واللهِ جاء بها مُحمّد)
👈🏻 .. هذه قراءة #أهل_البيت عليهم السلام
٠
📝.. نحن لا نتذكّر ما جرى في #عالم_الميثاق !!
ولكن ما جرى في ذلك العالم هو الذي كوّن فطرتنا
. (كُلّ مولود يُولد على الفطرة..) ولكن أبواه هما الّلذان يُغيّران هذه الفطرة.. بأن يصنعان حجاباً يُغطّي هذه الفطرة، فهما لا يُغيّران الفطرة تكويناً.
٠
#ســــــــــورة_الأعراف 📖
📺 برنامج #قرآنهم
عُرض على شاشة #القمر_الفضائية
#الشيخ_الغزي
t.me/Al_burhan
#رواية
📖 تفسير البرهان: ج3:
= عن زرارة عن أبي جعفر الباقر “عليه السلام”
( في معنى قوله تعالى: {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذُرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربّكم قالوا بلى} قال “عليه السلام”: أخرج مِن ظهْر آدم ذُرّيته إلى يوم القيامة، فخرجوا كالذرّ، فعرّفهم وأراهم صنعه، ولولا ذلك لم يعرف أحد ربّه).
٠
🔅[ الذر ] جمع ذرّة، والذرّة في لغة العرب: #الذرّة هي الأجزاء الصغيرة مِن كُلّ شيء،
٠
🔅[ فخرجوا كالذرّ ] إشارة إلى الكثرة إشارة إلى أنّهم في هيئة تختلف عن الهيئة البشرية.
٠
🔅[ فعرّفهم وأراهم صنعه] قطعاً التعريف الذي يتناسب مع هذه المرتبة من الخِلقة، والإراءة كذلك.
٠
🔅 [ ولولا ذلك لم يعرف أحد ربّه ] هذا هو البناء والتأسيس #الفطري في البُنية الإنسانية ، هذه هي الّلبنة الأولى من #البناء_الإنساني الذي سيكون في العالم التُرابي.
٠
٠
#رواية :
📖بحار الأنوار : ج٣٧
= عن جابر قال: "قال لي أبو جعفر “عليه السلام”: يا جابر لو يعلم الجُهّال متى سُمّي #عليّ #أمير_المؤمنين لم ينكروا حقّه، قال: قلتُ: جعلتُ فداك متى سُمّي؟ فقال لي: قوله: {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذُرّيتهم وأشهدهم على أنفسهم ألستُ بربّكم وأنّ مُحمّداً نبيّكم رسول الله وأنّ عليّاً أمير المؤمنين، قال: ثمّ قال لي: يا جابر، هكذا واللهِ جاء بها مُحمّد)
👈🏻 .. هذه قراءة #أهل_البيت عليهم السلام
٠
📝.. نحن لا نتذكّر ما جرى في #عالم_الميثاق !!
ولكن ما جرى في ذلك العالم هو الذي كوّن فطرتنا
. (كُلّ مولود يُولد على الفطرة..) ولكن أبواه هما الّلذان يُغيّران هذه الفطرة.. بأن يصنعان حجاباً يُغطّي هذه الفطرة، فهما لا يُغيّران الفطرة تكويناً.
٠
#ســــــــــورة_الأعراف 📖
📺 برنامج #قرآنهم
عُرض على شاشة #القمر_الفضائية
#الشيخ_الغزي
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#رواية
📖 تفسير البرهان: ج1
(عن الفضيل بن يسار، قال: سألتُ أبا جعفر “عليه السلام” عن هذه الرواية: «ما في القرآن آية إلّا و لها ظهرٌ و بطن، و ما فيه حرفٌ إلّا و لهُ حد، و لكلّ حد مطلع».
ما يعني بقوله: لها ظهر و بطن؟.
فقال “عليه السلام”: ظهرهُ تنزيله، و بطنه تأويله، منه ما مضى، و منه ما لم يكن بعد، يجري كما تجري الشمس و القمر، كلّما جاء منه شيء وقع، قال الله تعالى: {و ما يعلم تأويله إلّا اللٰه و الرٰاسخون في العلم} نحن نعلمه).
٠
📝 هذه المضامين من بديهيّات #ثقافة_العترة الطاهرة. ، #حقائق_القرآن لا يعلمها إلّا الله و هم “صلواتُ الله عليهم”.. و أهل البيت فسّروا القرآن
من أوّله إلّا آخره.
👈🏻 أحاديثهم ما وصلتْ إلينا بالكامل !
و لكن وصل الكثير منها فيما يرتبط بـ #تفسير_القرآن ، منها ما يُبيّن المنهج، و منها ما هو تطبيقٌ عملي لتفسير الآيات القرآنية وفقاً لمنهجهم الشريف.
٠
👈🏻 ولكن ! الساحة #الشيعية تأثرت بالفكر #الناصبي المخالف ! فأغلب التفاسير المتداولة الآن هي تفاسير مُشبعة بالفكر الناصبي المُعادي لأهل البيت " صلوات الله وسلامه عليهم .
مما جعل الكثير يُعرض عن تفسير #أهل_الذكر #محمد_وآله_الأطهار !
٠
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت " عليهم السلام "
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
#رواية
📖 تفسير البرهان: ج1
(عن الفضيل بن يسار، قال: سألتُ أبا جعفر “عليه السلام” عن هذه الرواية: «ما في القرآن آية إلّا و لها ظهرٌ و بطن، و ما فيه حرفٌ إلّا و لهُ حد، و لكلّ حد مطلع».
ما يعني بقوله: لها ظهر و بطن؟.
فقال “عليه السلام”: ظهرهُ تنزيله، و بطنه تأويله، منه ما مضى، و منه ما لم يكن بعد، يجري كما تجري الشمس و القمر، كلّما جاء منه شيء وقع، قال الله تعالى: {و ما يعلم تأويله إلّا اللٰه و الرٰاسخون في العلم} نحن نعلمه).
٠
📝 هذه المضامين من بديهيّات #ثقافة_العترة الطاهرة. ، #حقائق_القرآن لا يعلمها إلّا الله و هم “صلواتُ الله عليهم”.. و أهل البيت فسّروا القرآن
من أوّله إلّا آخره.
👈🏻 أحاديثهم ما وصلتْ إلينا بالكامل !
و لكن وصل الكثير منها فيما يرتبط بـ #تفسير_القرآن ، منها ما يُبيّن المنهج، و منها ما هو تطبيقٌ عملي لتفسير الآيات القرآنية وفقاً لمنهجهم الشريف.
٠
👈🏻 ولكن ! الساحة #الشيعية تأثرت بالفكر #الناصبي المخالف ! فأغلب التفاسير المتداولة الآن هي تفاسير مُشبعة بالفكر الناصبي المُعادي لأهل البيت " صلوات الله وسلامه عليهم .
مما جعل الكثير يُعرض عن تفسير #أهل_الذكر #محمد_وآله_الأطهار !
٠
#قرآنهم
#تفسير_أهل_البيت " عليهم السلام "
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan