🏴 الأسلوب الأفضلِ وَ الأمثل في تحقيق أعلى مستوى منْ مستويات الخِدمة الحُسينيّة 🏴

⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦✍️⁩ في كُلّ مؤسّسات العالم هُناكَ دليلٌ يُقدّم للذّي يريدُ أن يتعامل معَ هذه المؤسّسةِ أو تِلك يريد أن يعمل فيها ، يريد أن يكتُبَ عنها يريد أن يزورها زيارةً ميدانيّة .. هُناك دليلٌ هذا الدّليل يُقدِّمُ تقريراً موجزاً عن تلك المؤسّسة والأمر هو هو في الأجهزة وَ في كلّ المصنوعات ، فهناك دليل يُصاحِب كلّ جهاز من الأجهزة ، وَ هناك دليل يصاحِب كلّ طائرةٍ وكلّ سيّارةٍ تُباع .. وَ هُناك وَ هناك.
وَ في أجواء الخِدمة الحُسينيّة يوجدُ دليلٌ عندنا يُعرِّف الخدمة الحسينيّة وَ يبيّن لنا اتّجاهاتها ، فهناك هُويَّةٌ وَ هناك دليلٌ للخِدمة الحسينيّة .
وَ دليلُك الموجَزُ الواضِح الصّريح يا #خادم_الحسين والذّي على أساسه تستطيع أن تَستكشف ماذا يدور في الواقع الشّيعيّ العامّ وَ في الواقع الخاصّ وَ الذّي أنت تُفعّلُ خدمتكَ الحسينيّةَ فيه.
#زيارة_عاشوراء إنّها دليلُ خدّام الحُسين ، فهي تُشكّل الدّليل البيّن الصّريح لخادم الحُسين ، وَ لذا هناك توجيهٌ من الأئمّة أن تُقرَأَ يوميًّا لماذا؟ لأنّها دليلُ الخِدمة الحُسينيّة الحكيمة وَ ليست السّفيهة..!
فزيارة عاشوراء نصٌّ معرفيٌّ عقائديّ مُكثّفٌ جدًّا جدًّا ، فنحن بحاجة إلى تفهّم وتدبّرٍ ونحن نتعاملُ مع هذا النصّ الشّريف.

❓ فما هو أسلوب العمل الأمثل في تحقيق أفضل نوعٍ منْ الخدمة الحُسينيّة ؟!
⁦↩️⁩ الدّليل بيّن لنا ذلك الأسلوب.. فماذا يقول هذا الدّليل:

« يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ »
👆هذا هو أسلوب العمل الأمثل الذي يوصلنا إلى أعلى مراتب الخدمة الحسينيّة.

❓ لكن ، ما المُراد منْ هذهِ المُسَالمة وَ منْ هذهِ المُحاربة التّي تستمرّ إلى يوم القيامة؟!
⁦↩️⁩ إنّها مُسالمة العقول وَ القلوب وَ محاربة العقول وَ القلوب فإنّ العقول في حالة حربٍ للوصول إلى الحقيقة وَ إذا ما وصلت إلى الحقيقة فإنّها ستعيش المسالمة حينئذٍ ، وكذاك هي القلوب ، إنّها المُسالمة الفكريّة بالدّرجة الأولى..
إنّها الوَلاية العقليّة والبراءة العقليّة إنّها الوَلاية القلبيّة والبراءة القلبيّة.
الحربُ المُستديمةُ : هي حربُ العقيدة هي حربُ الفكرِ هي حربُ الثّقافة هي حربُ العقول والقلوب.

📣 فيا خادم الحسين نظّف عقلكَ وَ قلبكَ منْ قذارات النّواصب وَ منْ قذارات مراجع الشّيعة الذينَ رتعوا في قذارات النّواصب ..
لابدّ أن تتوجّه القلوب وَ العقول والمشاعر والعيون إلى جهة واحدة تلك التّي نُخاطبها في دعاء #النّدبة_الشّريف :
( أينَ وجهُ اللهِ الذّي إليهِ يتوجّهُ الأولياء ).

⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩

🔗 مقتطفاتْ مُستفادة منْ ( الحلقة الثالثة ) منْ برنامج :
[ يا #خادم_الحسين ، اعرف ثمّ اخدم ] ، لسماحة #الشيخ_الغزي

⁦↩️⁩ يمكنكُم متابعتها كاملة على موقع :
#قناة_القمر_الفضائية ⁦⬇️⁩ :

https://www.alqamar.tv/arb/ya-khadem-alhussain-eaaref-thom-ekhdem/

#زيارة_عاشوراء
#اعرف_ثم_اخدم
#الخدمة_الحسينية

.

#كلامكم_نور
:
⬅️.. سأل جابر الجعفي إمامنا #باقر_العلوم
– عن هذه الآية: {ولئن قُتلتم في سبيل الله أو مُتُّم
لمغفرةٌ مِن الله ورحمة خيرٌ ممّا يجمعون } ❗️
◀ فقال: أ تدري ما #سبيل_الله ؟
قال جابر: لا والله.. ! إلّا أن أسمعهُ منك !
◀ قال “عليه السلام”: سبيلُ الله هو #عليٌ وذُريّتهُ، وسبيل الله مَن قُتِل في ولايتهِ قُتِل في سبيل الله، ومَن مات في ولايته ماتَ في سبيل الله)
.
📖بحـــــــــار الأنوار

:
❁ هذا هو السبيل الذي نقرأ عنه في دُعاء #الندبة الشريف: (أين الحسن أين الحسين، أين أبناءُ الحسين، صالحٌ بعد صالح، وصادقٌ بعد صادق، أين السبيلُ بعد السبيل) من دونهم لا يُوجد سبيل.. هُم السبيل “صلوات الله عليهم”.. ونحنُ نُخاطب #الإمام_الحجّة في دعاء الندبة: (يا بن الشُهُب الثاقبة، يا بن الأنجُم الزاهرة، يا بن السُبُل الواضحة، يا بن الأعلام الّلائحة )
وفي #الزيارة_الجامعة_الكبيرة في بعض النُسَخ ورد هذا التعبير: (أنتم الصراطُ الأقوم والسبيلُ الأعظم..)
:
t.me/Al_burhan

#جمعة_مهدوية_مباركة
🌸🌸🌸🌸

✨أفضل الأعمال في #يوم_الجمعة
👇👇

١. الاغتسال

٢. قراءة دعاء #الندبة

٣. زيارة عاشوراء

٤.الأكثار من الصلاة على محمد وآل محمد

٥. الأكثار من دعاء الفرج:

( اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى أبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا )

٠
يعني أنّ #الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة #الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام:
(فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
٠

#ياصاحب_الزمان_الأمان
#الإمام_الرضا "عليه السلام
#كلامكم_نور

٠
( ألا لاخيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) ⁦ 🕯
٠
📖 #آية_ومعناها في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:
'
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ، وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ، وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ، لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ، وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ، لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ، فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ، لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .
'
📝 ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..
'
📝 ونقرأ في ( دعاء #كميل ⁦(
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .
'
وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ۝ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ، قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله ) [ 📖المناقب ]
'
📝 فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ، فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية : « كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ، وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ، إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..
:
#ثقافة_الكتاب_والعترة
= ⁦ من برنامج الثائر الحسيني الوفي
#المختار_الثقفي 📺
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي

(  ألا لاخيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) ‌ 🕯

📖 #آية_ومعناها  في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:

« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .

◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"، وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..

◽ونقرأ في ( دعاء #كميل ‌)
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .

◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]

■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال .. إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..

#ثقافة_الكتاب_والعترة
#الشيخ_الغزي

🕯 .. علاقتنا #بامام زماننا صلوات الله عليه
مابين #الشوق #والتسليم‌

◽وَهذا هو منطق الشَّوق الموجود في دعاء #الُّندبة: ‌
هَلْ إِلَيْكَ يَا ابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقَىٰ،
هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنَا مِنْكَ بِعِدَةٍ (بِغَدِهِ) فَنَحْظَىٰ،
مَتَىٰ نَرِدُ مَنَاهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوَىٰ،
مَتَىٰ نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مَائِكَ فَقَدْ طَالَ الصَّدَىٰ
مَتَىٰ نُغَادِيكَ وَنُرَاوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً (فَتَقُرُّ عُيُونُنَا)،
مَتَىٰ تَرَانَا وَنَرَاكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْرِ،
تُرَىٰ أَتَرَانَا نَحُفُّ بِكَ وَأَنْتَ تَؤُمُّ الْمَلأَ ..
إلى آخر الدُعاء ..
فكُلّ هذهِ هي عبارات شوقٍ ، في زياراتهِ ، وفي أدعيتهِ "صلوات الله عليه" .

◽وأيضا هذا الدعاء في زمان #الغيبة:
وهذا الدُعاء يعِّلمنا التسليم، فماذا نقرُأ في الدُعاء في زمان الغيبة؛
فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ [ والخطاب مع البّاري جل شأنه ] حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ[ أيّ : فيما يرتبط بظهور الإمام ] ،
وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ،
وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟
وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ.
أَللّهمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُرِيَنِي وَلِيَّ أَمْرَكَ ظَاهِراً نَافِذ ٱلأَمْرِ، مَعَ عِلْمِي بَأَنَّ لَكَ ٱلسُّلْطَانَ وَالْقُدْرَةَ وَالْبُرْهَانَ وَالْحُجَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ، فَٱفْعَلْ ذَلِكَ بِي وَبِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّىٰ نَنْظُرَ إِلَىٰ وَلِيِّ أَمْرِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ، وَاضِحِ ٱلدَّلاَلَةِ، هَادِياً مِنَ ٱلضَّلاَلَةِ، شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ،
أَبْرِزْ يَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ، وَثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ، وَٱجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقِرُّ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتِهِ، وَأَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَىٰ مِلَّتِهِ، وَٱحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ .
إلى آخرِ ما جاء في عبارات هذا الدُّعاء الشّريف..

🕊 فكلُّ هذهِ المضامين ما بينَ الرِّوايات والكلمات الشَّريفة والأدعيةِ والزِّيارات تُلّخصُ لنا علاقَتنا بإمامِ زماننا "صلوات الله عليه" وهي ‌؛
ما بينَ الشَّوقِ والتَّسليم ، وما بينَ الشَّوقِ والتَّسليم إننّا ننتظرُ الفرج ،
إمامُنا #السَّجّادُ "صلوات الله عليه" يقول :
( انتظارُ الفرج منْ أعظمِ الفرج ) ، وأيُّ فرجٍ هذا ؟!
إنَّهُ فرجُ #الحُجة_بنُ_الحسن "صلوات الله عليه" ..،
إننّا لا ننتظرُ فرج حُكومةٍ أو سلطانٍ أو صديقٍ أو غائبٍ مِنْ أحبتنا أو عزيزٍ علينا منْ قراباِتنا أو منْ أصدقاِئنا ..!
إننّا ننتظر الفرج الأعظم ، وهو فرجُ #الحُجَّةِ_بن_الحسن ، كما يقول إمامُنا السَّجاد :
( انِْتظَارُ الفَرجِ منْ أعْظَّمِ الفَرَج ).

#يابقية_الله
#ياحجة_بن_الحسن

(  ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯

📖 #آية_ومعناها  في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:

« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .

◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..

◽ونقرأ في ( دعاء #كميل ‌)
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .

◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]

■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..

#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي

(  ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯

📖 #آية_ومعناها  في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:

« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .

◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..

◽ونقرأ في ( دعاء #كميل ‌)
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .

◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]

■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..

#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي

(  ألا لا خيرَ في قِراءةٍ ليسَ فيها تدبُّر ) 🕯

📖 #آية_ومعناها  في فناء #مَعرفةِ_آل_مُحمَّد
( أهلُ البيت هم وجه الله البّاقي بعد فناء كُلّ شيء )
يقولُ تعالى في كتابه الكريم:

« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ..
قضيّةٌ في غاية الأهميّة في هذهِ الآية ، لمنْ يفهمون قواعد #الَّلغةِ_العربيّة ، كيف تُعربون هذه الآية..؟!
(ربِّك) هُنا جاءتْ مَجرورة بالكسرة في الآية بحكم الإضافة ، فَكلمةُ (وجهُ) مُضاف ،
وَ كلمةُ (ربِّك) مُضاف إليه كما ترون فهي مجرورة ،
وَ (ذو) هُنا صِفة للوجه وَ ليستْ صِفة لـ (ربّك) ،
لأنّ مُفردة (الوجه) في الآية مرفوعة لكونها فاعل ،
وَ تعبير(ذُو) مرفوعٌ بالواو أيضــاً لأنَّه مِنْ الأسماء الخمسة.
فتعبير (ذُو الجلال) هو صِفةٌ لـ(لوجه الرّب) وَ ليستْ (للرَّب) ،
لأنَّ الصّفة تتبع الموصوف في الحركة الإعرابية ،
فالبَّاري تعالى جعلَ الإجلالَ وَ الإكرامَ للوجه وَ ليسَ لنفسه ،
لأنَّ إجلالَ الوجه هو إجلالٌ لهُ تعالى ..
يعني أنَّ الجلال وَ الإكرام هو لـ(وجهِ الله) تعالى ، في الآية الكريمة .

◽ونحنُ نقرأ في ( دعاء #الندبة الشَّريف ) :
( اَيْنَ وَجْهُ اللهِ الَّذى اِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ الاَْوْلِياءُ )
فأهل البيتِ "صلوات الله عليهم"،
وَ #إمامُ_زماننا "عليه السَّلام" هم وجْه الله تعالى الباقي بعد فنــاء كُلّ شيء..

◽ونقرأ في ( دعاء #كميل ‌)
( وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء )
فوجْه الله هُم آلُ مُحمَّد "صلوات الله عليهم"
وَ هذا واضح في كلماتِ العترة الطّاهرة .

◽وَ كما يقول #إمامُنا_الصَّادق الأطهر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول الله تعالى:
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ¤ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ
ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ » ،
قال "عليه السَّلام" : نحنُ #وجه_الله )
[ 📖المناقب ]

■فإذا كانَ #أهْلُ_البيت "عليهم السَّلام" هُم المعنيّون في #الآية_الكريمة ،
فهم خارجون عن هذا الحُكم القُرآني في الآية :
« كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ » ،
وَ المُراد بتعبير [ مَنْ عَلَيْها ] أي : كُلُّ مَنٔ على صفحةِ الوُجود وَ ليسَ الأرض فقط هو فـانٍ ،
إلى فنــاء وزوال ..
إلّا #آلُ_مُحمَّد "صلواتُ الله عليهم" فهم خارجون عنْ هذا الحُكم ، لأنّهُم وجْهه تعالى ، وَ وجْه الله تعالى لا يفنى..

#ثقافة_الكتاب_والعترة
#قناة_القمر_الفضائية #الشيخ_الغزي

🕯 .. علاقتنا بإمام زماننا صلوات الله عليه ما بين الشوق والتسليم‌

◽وَهذا هو منطق الشَّوق الموجود في دعاء #الُّندبة: ‌
هَلْ إِلَيْكَ يَا ابْنَ أَحْمَدَ سَبِيلٌ فَتُلْقَىٰ،
هَلْ يَتَّصِلُ يَوْمُنَا مِنْكَ بِعِدَةٍ (بِغَدِهِ) فَنَحْظَىٰ،
مَتَىٰ نَرِدُ مَنَاهِلَكَ الرَّوِيَّةَ فَنَرْوَىٰ،
مَتَىٰ نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مَائِكَ فَقَدْ طَالَ الصَّدَىٰ
مَتَىٰ نُغَادِيكَ وَنُرَاوِحُكَ فَنُقِرَّ عَيْناً (فَتَقُرُّ عُيُونُنَا)،
مَتَىٰ تَرَانَا وَنَرَاكَ وَقَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْرِ،
تُرَىٰ أَتَرَانَا نَحُفُّ بِكَ وَأَنْتَ تَؤُمُّ الْمَلأَ ..
إلى آخر الدُعاء ..
فكُلّ هذهِ هي عبارات شوقٍ ، في زياراتهِ ، وفي أدعيتهِ "صلوات الله عليه" .

◽وأيضا هذا الدعاء في زمان #الغيبة:
وهذا الدُعاء يعِّلمنا التسليم، فماذا نقرُأ في الدُعاء في زمان الغيبة؛
فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ [ والخطاب مع البّاري جل شأنه ] حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ[ أيّ : فيما يرتبط بظهور الإمام ] ،
وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ،
وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟
وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ.
أَللّهمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ أَنْ تُرِيَنِي وَلِيَّ أَمْرَكَ ظَاهِراً نَافِذ ٱلأَمْرِ، مَعَ عِلْمِي بَأَنَّ لَكَ ٱلسُّلْطَانَ وَالْقُدْرَةَ وَالْبُرْهَانَ وَالْحُجَّةَ وَالْمَشِيئَةَ وَالْحَوْلَ وَالْقُوَّةَ، فَٱفْعَلْ ذَلِكَ بِي وَبِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّىٰ نَنْظُرَ إِلَىٰ وَلِيِّ أَمْرِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِ ظَاهِرَ الْمَقَالَةِ، وَاضِحِ ٱلدَّلاَلَةِ، هَادِياً مِنَ ٱلضَّلاَلَةِ، شَافِياً مِنَ الْجَهَالَةِ،
أَبْرِزْ يَا رَبِّ مُشَاهَدَتَهُ، وَثَبِّتْ قَوَاعِدَهُ، وَٱجْعَلْنَا مِمَّنْ تَقِرُّ عَيْنُهُ بِرُؤْيَتِهِ، وَأَقِمْنَا بِخِدْمَتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَىٰ مِلَّتِهِ، وَٱحْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ .
إلى آخرِ ما جاء في عبارات هذا الدُّعاء الشّريف..

فكلُّ هذهِ المضامين ما بينَ الرِّوايات والكلمات الشَّريفة والأدعيةِ والزِّيارات تُلّخصُ لنا علاقَتنا بإمامِ زماننا "صلوات الله عليه" وهي ‌؛
ما بينَ الشَّوقِ والتَّسليم ، وما بينَ الشَّوقِ والتَّسليم إننّا ننتظرُ الفرج ،
إمامُنا #السَّجّادُ "صلوات الله عليه" يقول :
( انتظارُ الفرج منْ أعظمِ الفرج ) ، وأيُّ فرجٍ هذا ؟!
إنَّهُ فرجُ #الحُجة_بنُ_الحسن "صلوات الله عليه" ..،
إننّا لا ننتظرُ فرج حُكومةٍ أو سلطانٍ أو صديقٍ أو غائبٍ مِنْ أحبتنا أو عزيزٍ علينا منْ قراباِتنا أو منْ أصدقاِئنا ..!
إننّا ننتظر الفرج الأعظم ، وهو فرجُ #الحُجَّةِ_بن_الحسن ، كما يقول إمامُنا السَّجاد :
( انِْتظَارُ الفَرجِ منْ أعْظَّمِ الفَرَج ).

#يابقية_الله 💚
#ياحجة_بن_الحسن
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲