💠 #مقاله_آموزشی
🔹 تحلیلگری" و "ائتلافسازی": لازمه #کنشگری در شرایط محیطی پرمخاطره
#قسمت_دوم
#نقش_تحلیلگری_در_کنشهای_صنفی_و_مدنی
درک درست و ارزیابی دقیق موقعیتی که یک جریان صنفی یا مدنی در آن قرار دارد، مهمترین کارویژه یک کنشگرِ تحلیلگر است. با ذکر یک مثال از روند کنشگری صنفی معلمان و تهدیدهای پیرامون آن _که این روزها تقریبا به یکی از مهمترین کنشهای صنفی در ایران تبدیل شده_ به این موضوع میپردازیم.
چنانکه اخبار و گزارشها نشان میدهد؛ برگزاری تجمعات صنفی سراسری، از جمله استراتژیهای شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان برای پیگیری مطالبات معلمان بوده است. گرچه اتخاذ این استراتژی از جمله الویتهای این جریان صنفی برای پیگیری مطالبات و وادارکردن حاکمیت به پاسخگویی است که در صورت بسیج و سازماندهی درصد قابل توجهی از معلمان نیز احتمال موفقیت آن زیاد است؛ اما این احتمال نیز وجود دارد که اگر پس از چندین بار برگزاری تجمع صنفی، معلمان شرکتکننده در تجمعات به دستاورد مطلوبی نرسند؛ احساس ناامیدی بر بخش بزرگی از بدنه معلمان غلبه خواهد کرد. در نتیجه این ناامیدی؛ تشکلهای صنفی اعتماد و همراهی بخش بزرگی از بدنه را به عنوان دو سرمایه ارزشمند به تدریج دست خواهند داد و نیروهای امنیتی نیز زمینه برخورد با اعتراضاتی که پشتوانه کافی را ندارد، بیش از پیش به دست خواهند آورد.
در چنین شرایطی، کنشگران هوشمند که از سختی ناشی از ایجاد محدودیتهای گاه و بیگاه از سوی حاکمیت برای کنش صنفی مسالمتآمیز عبور کردهاند و توانستهاند بخشی از بدنه را با جریان مطالبهگری همراه کنند؛ تلاش میکنند که با درک و تحلیل درست موقعیت، از استراتژیهای جایگزین برای حفظ گروه و تداوم حرکت صنفی استفاده کنند.
🔺در واقع وظیفه تحلیلگری یک کنشگر صنفی در محیط پرمخاطره ایجاب میکند که از پیش برای حفظ گروه، ساختن مدل جدید پیوند برای حفظ سطحی از همکاری گروهی و حتی مدیریت تماس با سایر ذینفعان آماده باشد. برای کسب این آمادگی؛ کنشگر صنفی به دو ویژگی نیاز دارد:
۱- تحلیل بهنسبت دقیقی از شرایط و موقعیت داشتهباشد
۲- بتواند گروه را بار دیگر دورهم گردآورد و وظیفه اجماعسازی خود را در شرایط سخت پراکندگی ناشی از فشار دوباره ایفا کند.
از طرفی، برای اینکه یک کنشگر، تحلیلگر خوبی باشد و ارزیابی قابل قبولی از شرایط داشته باشد، باید از پنج مرحله عبور کند:
• جستوجوگر و پژوهنده باشد، از احوال اجتماعی و سیاسی، تحولهای فکری و بستر مطالبات خودش باخبر باشد.
• اطلاعات را دستهبندی کند و سطوح اطلاعات را از هم تفکیک کند؛
• به ابزارها و تکنیکهای تفکر انتقادی مجهز باشد، برای هر مسئلهای موافقان و مخالفانش را بهخوبی بشناسد، دیدگاه مستقل و مستدل خود را داشتهباشد و آن را به راهحلی مرتبط کند؛
• نسبت به شرایط حال حاضر راهحل داشتهباشد و با توجه به ظرفیتها و منابع موجود، پیشبینی نسبتا واقعبینانهای نسبت به آینده جریان صنفی و مدنی داشته باشد. در عین حال یک کنشگر اهل تحلیل باید، راهحلهای خود را به طور دائم بهروز کند؛
• با دیگران ارتباط بگیرد، تحلیل آنان را بشنود و نظر خودش را با بقیه در میان بگذارد. هر کنشگری لازم است که با سایر ذینفعان و اعضای گروه همراهی و همکاری داشته باشد.
در عین حال یک کنشگر صنفی و مدنی برای ایفای نقش تحلیلگری باید پیشینه کنشگری، چرایی گزینش اهداف و مطالبات، بازیگران اصلی و فرعی، روابط و منابع را بررسی کند. یک کنشگر تحلیلگر دستاوردها، نقاط ضعف و قوت گذشته را بررسی میکند و آینده فعالیت خود را در افق استراتژیک میبیند و نتیجههای کوچک معطوف به عمل میگیرد. استراتژی را میفهمد و برای تاکتیک برنامهریزی میکند و همواره به خاطر دارد که تحلیل قابلاتکا جز با تسلط بر هدفها، استراتژی ها، منابع و تاکتیکها به دست نمیآید.
📝ادامه دارد ...
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹 تحلیلگری" و "ائتلافسازی": لازمه #کنشگری در شرایط محیطی پرمخاطره
#قسمت_دوم
#نقش_تحلیلگری_در_کنشهای_صنفی_و_مدنی
درک درست و ارزیابی دقیق موقعیتی که یک جریان صنفی یا مدنی در آن قرار دارد، مهمترین کارویژه یک کنشگرِ تحلیلگر است. با ذکر یک مثال از روند کنشگری صنفی معلمان و تهدیدهای پیرامون آن _که این روزها تقریبا به یکی از مهمترین کنشهای صنفی در ایران تبدیل شده_ به این موضوع میپردازیم.
چنانکه اخبار و گزارشها نشان میدهد؛ برگزاری تجمعات صنفی سراسری، از جمله استراتژیهای شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان برای پیگیری مطالبات معلمان بوده است. گرچه اتخاذ این استراتژی از جمله الویتهای این جریان صنفی برای پیگیری مطالبات و وادارکردن حاکمیت به پاسخگویی است که در صورت بسیج و سازماندهی درصد قابل توجهی از معلمان نیز احتمال موفقیت آن زیاد است؛ اما این احتمال نیز وجود دارد که اگر پس از چندین بار برگزاری تجمع صنفی، معلمان شرکتکننده در تجمعات به دستاورد مطلوبی نرسند؛ احساس ناامیدی بر بخش بزرگی از بدنه معلمان غلبه خواهد کرد. در نتیجه این ناامیدی؛ تشکلهای صنفی اعتماد و همراهی بخش بزرگی از بدنه را به عنوان دو سرمایه ارزشمند به تدریج دست خواهند داد و نیروهای امنیتی نیز زمینه برخورد با اعتراضاتی که پشتوانه کافی را ندارد، بیش از پیش به دست خواهند آورد.
در چنین شرایطی، کنشگران هوشمند که از سختی ناشی از ایجاد محدودیتهای گاه و بیگاه از سوی حاکمیت برای کنش صنفی مسالمتآمیز عبور کردهاند و توانستهاند بخشی از بدنه را با جریان مطالبهگری همراه کنند؛ تلاش میکنند که با درک و تحلیل درست موقعیت، از استراتژیهای جایگزین برای حفظ گروه و تداوم حرکت صنفی استفاده کنند.
🔺در واقع وظیفه تحلیلگری یک کنشگر صنفی در محیط پرمخاطره ایجاب میکند که از پیش برای حفظ گروه، ساختن مدل جدید پیوند برای حفظ سطحی از همکاری گروهی و حتی مدیریت تماس با سایر ذینفعان آماده باشد. برای کسب این آمادگی؛ کنشگر صنفی به دو ویژگی نیاز دارد:
۱- تحلیل بهنسبت دقیقی از شرایط و موقعیت داشتهباشد
۲- بتواند گروه را بار دیگر دورهم گردآورد و وظیفه اجماعسازی خود را در شرایط سخت پراکندگی ناشی از فشار دوباره ایفا کند.
از طرفی، برای اینکه یک کنشگر، تحلیلگر خوبی باشد و ارزیابی قابل قبولی از شرایط داشته باشد، باید از پنج مرحله عبور کند:
• جستوجوگر و پژوهنده باشد، از احوال اجتماعی و سیاسی، تحولهای فکری و بستر مطالبات خودش باخبر باشد.
• اطلاعات را دستهبندی کند و سطوح اطلاعات را از هم تفکیک کند؛
• به ابزارها و تکنیکهای تفکر انتقادی مجهز باشد، برای هر مسئلهای موافقان و مخالفانش را بهخوبی بشناسد، دیدگاه مستقل و مستدل خود را داشتهباشد و آن را به راهحلی مرتبط کند؛
• نسبت به شرایط حال حاضر راهحل داشتهباشد و با توجه به ظرفیتها و منابع موجود، پیشبینی نسبتا واقعبینانهای نسبت به آینده جریان صنفی و مدنی داشته باشد. در عین حال یک کنشگر اهل تحلیل باید، راهحلهای خود را به طور دائم بهروز کند؛
• با دیگران ارتباط بگیرد، تحلیل آنان را بشنود و نظر خودش را با بقیه در میان بگذارد. هر کنشگری لازم است که با سایر ذینفعان و اعضای گروه همراهی و همکاری داشته باشد.
در عین حال یک کنشگر صنفی و مدنی برای ایفای نقش تحلیلگری باید پیشینه کنشگری، چرایی گزینش اهداف و مطالبات، بازیگران اصلی و فرعی، روابط و منابع را بررسی کند. یک کنشگر تحلیلگر دستاوردها، نقاط ضعف و قوت گذشته را بررسی میکند و آینده فعالیت خود را در افق استراتژیک میبیند و نتیجههای کوچک معطوف به عمل میگیرد. استراتژی را میفهمد و برای تاکتیک برنامهریزی میکند و همواره به خاطر دارد که تحلیل قابلاتکا جز با تسلط بر هدفها، استراتژی ها، منابع و تاکتیکها به دست نمیآید.
📝ادامه دارد ...
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Audio
🔴 آنچه فعالان سیاسی ، مدنی و صنفی حتما باید بدانند.
🎙 توضیحات کامل #سعید_دهقان درباره
📍تفاوت حقوق شهروندی در ایران با حقوق بشر
📍براساس قانون اساسی ، آزادی های فردی و مدنی اصل است و به هیچ بهانه ای قابل نقض نیست ،همچون آزادی برگزاری تجمعات.
📍شکنجه به هر شکلی خلاف اصل ۳۸ قانون اساسی است .
📍فلسفه ماده ۵۱۲ در دفاع از حقوق متهم
📌بخشی از اتاق «حقوق شهروندی به زبان ساده» برگزار شده در کلاب کانون صنفی معلمان ایران
#قسمت_دوم
#حقوق_شهروندی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🎙 توضیحات کامل #سعید_دهقان درباره
📍تفاوت حقوق شهروندی در ایران با حقوق بشر
📍براساس قانون اساسی ، آزادی های فردی و مدنی اصل است و به هیچ بهانه ای قابل نقض نیست ،همچون آزادی برگزاری تجمعات.
📍شکنجه به هر شکلی خلاف اصل ۳۸ قانون اساسی است .
📍فلسفه ماده ۵۱۲ در دفاع از حقوق متهم
📌بخشی از اتاق «حقوق شهروندی به زبان ساده» برگزار شده در کلاب کانون صنفی معلمان ایران
#قسمت_دوم
#حقوق_شهروندی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
⤴️ ادامه از پست قبل👆 🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست #قسمت_یکم_ص۲ پرداختن به این دیدگاهها در نقد و بررسی طرح نظام معلمی در فرصتی دیگر فراهم خواهد شد اما نکته اینجاست که با وجود این…
💠 #مقاله_آموزشی
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۱
🔺 بر همین اساس در مطلب پیشرو تلاش خواهیم کرد با ارائه تعاریف استاندارد از ماهیت و کارکرد پروفشنها یا نظامهای حرفهای به این سه سوال پاسخ دهیم؛
– پروفشن یا نظام حرفهای چیست و چه کارکردی دارد؟
– تفاوت پروفشن با شبهپروفشن چیست؟
– نظام حرفهای چه تفاوتهایی با سندیکاها و تشکلهای صنفی دارد؟
روشن شدن زوایای این بحث به بخشی از بدنه صنفی معلمان که طرفداران ایجاد نظام معلمی هستند کمک میکند تا با مطالعه بیشتر طرحی را برای تشکیل نظام معلمی تدوین کنند که با مختصات و ویژگی پروفشنها یا نظامهای حرفهای سازگاری داشته باشد و از افتادن در دام شبهپروفشنها که معمولا از سوی کارگزاران حاکمیتی به اصناف و گروههای اجتماعی دیکته میشود، بپرهیزند.
چراکه شبه پروفش ها می توانند ضربات جدی به پروفشن ها و انجمن های صنفی و کارکرد سندیکایی بزنند. از طرفی دیگر، آشنایی با استانداردهای تشکیل پروفشنها در یک فرآیند دموکراتیک، این تصور برخی از کنشگران صنفی که با تشکیل نظام معلمی، فضای فعالیت صنفی تنگ خواهد شد و تداخلی میان فعالیتهای این نظام با فعالیتهای تشکیلاتی به وجود خواهد آمد را به چالش خواهد کشید.
✅ پروفشنها یا نظامهای حرفهای چه هستند و چه میکنند؟
سازمان های نظام حرفهای یا به معنای دقیقتر پروفشنها؛ با هدف ساماندهی و استانداردسازی مشاغل حرفهای از طریق مشارکت عمومی اعضای همان حرفه یا صنف و برای تضمین منافع و حفظ اعتمادجامعه تشکیل میشوند.
«#پروفشن» و «#پروفشنال» دو واژهای هستند که نشاندهنده، تعهد و تضمین اجرای اصول و دستورالعملهایی از سوی پروفشن ها هستند.
بر این اساس پروفشنها به طور سنتی و از گذشته در حوزههایی چون طب، دین، تربیت و قانون شکل گرفتهاند و به صورت علني اعلام ميكنند كه اعضاء آنان به شيوههاي خاصي رفتار خواهند كرد و آن پروفشن وظیفه دارد که هر عضوي را كه طبق اصول و دستورالعملهای آن عمل نكند، جریمه و مجازات کند. نمونه این سازمانها در ایران، نظام مهندسی، نظام پزشکی و پرستاری هستند که گرچه همچنان با استانداردهای فعالیت پروفشنها (یعنی مستقل بودن به لحاظ ساختاری و کارکردی) فاصله دارند و به صورت «#شبهپروفشن» فعالیت میکنند اما در قالب بخشی از وظایف و مسئولیتهای خود، مجوز فعالیت اعضای خود را صادر کرده و به تخلفات حرفهای آنها نیز رسیدگی میکنند.
🔺 با این توضیح، نشانهاي يك #پروفشن که در قالب دستورالعملهای حرفهای یا معیارهای اخلاقی و رفتاری مشخص میشود و اعضای آن بر اساس این استانداردها مورد داوری قرار میگیرند، عبارت است از:
– احراز صلاحيت در يك سازمان تخصصي مبتني بر دانش و مهارت
– اذعان به وظايف و مسؤليتهاي خاص در برابر سایر اعضاء و جامعه ذینفعان
– حق تربيت، پذيرش، تنبيه و اخراج اعضاء به خاطر ناتواني در حفظ صلاحيت يا عدم رعايت وظايف و مسؤليتها
– برخورداری از استقلال در تعیین استانداردها، شاخصها و تصمیمگیریها
در واقع با تفویض بخشی از اختیارات حاکمیتی به این نظامها؛ عملا وزارتخانهها و نهادهای حاکمیتی مرتبط، نقشی در تعیین معیارها و تایید صلاحیت، ارزیابی یا مجازات اعضای یک صنف ندارند و نمیتوانند هیچگونه مداخلهای در فرآیندهای تشکیل، راهبری و شیوه اداره این نظامها داشته باشند.
همچنین لازم نیست در شرایط معمول(مواردی که فسادی در این نهادها گزارش نشده باشد)، گزارشدهی در خصوص نحوه عملکرد این نظامها به نهادهای بالادستی ارائه شود.
📌 ادامه در پست بعد 👇
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۱
🔺 بر همین اساس در مطلب پیشرو تلاش خواهیم کرد با ارائه تعاریف استاندارد از ماهیت و کارکرد پروفشنها یا نظامهای حرفهای به این سه سوال پاسخ دهیم؛
– پروفشن یا نظام حرفهای چیست و چه کارکردی دارد؟
– تفاوت پروفشن با شبهپروفشن چیست؟
– نظام حرفهای چه تفاوتهایی با سندیکاها و تشکلهای صنفی دارد؟
روشن شدن زوایای این بحث به بخشی از بدنه صنفی معلمان که طرفداران ایجاد نظام معلمی هستند کمک میکند تا با مطالعه بیشتر طرحی را برای تشکیل نظام معلمی تدوین کنند که با مختصات و ویژگی پروفشنها یا نظامهای حرفهای سازگاری داشته باشد و از افتادن در دام شبهپروفشنها که معمولا از سوی کارگزاران حاکمیتی به اصناف و گروههای اجتماعی دیکته میشود، بپرهیزند.
چراکه شبه پروفش ها می توانند ضربات جدی به پروفشن ها و انجمن های صنفی و کارکرد سندیکایی بزنند. از طرفی دیگر، آشنایی با استانداردهای تشکیل پروفشنها در یک فرآیند دموکراتیک، این تصور برخی از کنشگران صنفی که با تشکیل نظام معلمی، فضای فعالیت صنفی تنگ خواهد شد و تداخلی میان فعالیتهای این نظام با فعالیتهای تشکیلاتی به وجود خواهد آمد را به چالش خواهد کشید.
✅ پروفشنها یا نظامهای حرفهای چه هستند و چه میکنند؟
سازمان های نظام حرفهای یا به معنای دقیقتر پروفشنها؛ با هدف ساماندهی و استانداردسازی مشاغل حرفهای از طریق مشارکت عمومی اعضای همان حرفه یا صنف و برای تضمین منافع و حفظ اعتمادجامعه تشکیل میشوند.
«#پروفشن» و «#پروفشنال» دو واژهای هستند که نشاندهنده، تعهد و تضمین اجرای اصول و دستورالعملهایی از سوی پروفشن ها هستند.
بر این اساس پروفشنها به طور سنتی و از گذشته در حوزههایی چون طب، دین، تربیت و قانون شکل گرفتهاند و به صورت علني اعلام ميكنند كه اعضاء آنان به شيوههاي خاصي رفتار خواهند كرد و آن پروفشن وظیفه دارد که هر عضوي را كه طبق اصول و دستورالعملهای آن عمل نكند، جریمه و مجازات کند. نمونه این سازمانها در ایران، نظام مهندسی، نظام پزشکی و پرستاری هستند که گرچه همچنان با استانداردهای فعالیت پروفشنها (یعنی مستقل بودن به لحاظ ساختاری و کارکردی) فاصله دارند و به صورت «#شبهپروفشن» فعالیت میکنند اما در قالب بخشی از وظایف و مسئولیتهای خود، مجوز فعالیت اعضای خود را صادر کرده و به تخلفات حرفهای آنها نیز رسیدگی میکنند.
🔺 با این توضیح، نشانهاي يك #پروفشن که در قالب دستورالعملهای حرفهای یا معیارهای اخلاقی و رفتاری مشخص میشود و اعضای آن بر اساس این استانداردها مورد داوری قرار میگیرند، عبارت است از:
– احراز صلاحيت در يك سازمان تخصصي مبتني بر دانش و مهارت
– اذعان به وظايف و مسؤليتهاي خاص در برابر سایر اعضاء و جامعه ذینفعان
– حق تربيت، پذيرش، تنبيه و اخراج اعضاء به خاطر ناتواني در حفظ صلاحيت يا عدم رعايت وظايف و مسؤليتها
– برخورداری از استقلال در تعیین استانداردها، شاخصها و تصمیمگیریها
در واقع با تفویض بخشی از اختیارات حاکمیتی به این نظامها؛ عملا وزارتخانهها و نهادهای حاکمیتی مرتبط، نقشی در تعیین معیارها و تایید صلاحیت، ارزیابی یا مجازات اعضای یک صنف ندارند و نمیتوانند هیچگونه مداخلهای در فرآیندهای تشکیل، راهبری و شیوه اداره این نظامها داشته باشند.
همچنین لازم نیست در شرایط معمول(مواردی که فسادی در این نهادها گزارش نشده باشد)، گزارشدهی در خصوص نحوه عملکرد این نظامها به نهادهای بالادستی ارائه شود.
📌 ادامه در پست بعد 👇
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
📌 ادامه از پست قبل 👆
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۲
🔹 بر اساس چنین رویکردی، پروفشن خود را به مثابه نهادی مستقل برای تضمین منافع اجتماعی عرضه میکند و با تدوین معیارها و کدهای اخلاقی، ضمن آنکه بر ارجح دانستن منافع جمعی بر منافع شخصی و گروهی تاکید میکند؛ اعتماد جامعه را نسبت به جایگاه، تکالیف و مسئولیتهای خود برمیانگیزاند.
با این حال مروری بر برخی تجربیات نشان میدهد که وجود دولتهای شبهمدرن در کشورهای در حال توسعه، احتمال تبدیل شدن پروفشنها به «شبهِ پروفشنها» را از طریق تشکیل موسسات و ایجاد سازوکارهای موازی برای تعیین معیارها و تایید صلاحیت و صدور مجوز فعالیت تقویت میکند. این شیوه مداخله با شدت و ضعفهایی در خصوص نظامهای حرفهای که تا به امروز در ایران نیز به وجود آمدهاند، جریان داشته و در طرح فعلی نظام معلمی نیز مشهود است.
برای نمونه در طرح نظام معلمی میتوان به نظارت شورای عالی آموزش و پرورش و صدور دستورالعملها و تعیین شاخصها از سوی این نهاد برای بررسی صلاحیت حرفهای معلمان اشاره کرد.
عدم استقلال این سازمان در تعیین شاخصها و استانداردهای بررسی صلاحیت، نظارت بر تخلفات، نظارت چندین فرد و نهاد غیرمرتبط بر فرآیند انتخابات از جمله مواردی است که مغایر با اصل تفویض اختیارات از سوی حاکمیت به سازمان های نظام حرفهای است.
📝 ادامه دارد ...
لینک قسمت یکم 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/6648
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۲
🔹 بر اساس چنین رویکردی، پروفشن خود را به مثابه نهادی مستقل برای تضمین منافع اجتماعی عرضه میکند و با تدوین معیارها و کدهای اخلاقی، ضمن آنکه بر ارجح دانستن منافع جمعی بر منافع شخصی و گروهی تاکید میکند؛ اعتماد جامعه را نسبت به جایگاه، تکالیف و مسئولیتهای خود برمیانگیزاند.
با این حال مروری بر برخی تجربیات نشان میدهد که وجود دولتهای شبهمدرن در کشورهای در حال توسعه، احتمال تبدیل شدن پروفشنها به «شبهِ پروفشنها» را از طریق تشکیل موسسات و ایجاد سازوکارهای موازی برای تعیین معیارها و تایید صلاحیت و صدور مجوز فعالیت تقویت میکند. این شیوه مداخله با شدت و ضعفهایی در خصوص نظامهای حرفهای که تا به امروز در ایران نیز به وجود آمدهاند، جریان داشته و در طرح فعلی نظام معلمی نیز مشهود است.
برای نمونه در طرح نظام معلمی میتوان به نظارت شورای عالی آموزش و پرورش و صدور دستورالعملها و تعیین شاخصها از سوی این نهاد برای بررسی صلاحیت حرفهای معلمان اشاره کرد.
عدم استقلال این سازمان در تعیین شاخصها و استانداردهای بررسی صلاحیت، نظارت بر تخلفات، نظارت چندین فرد و نهاد غیرمرتبط بر فرآیند انتخابات از جمله مواردی است که مغایر با اصل تفویض اختیارات از سوی حاکمیت به سازمان های نظام حرفهای است.
📝 ادامه دارد ...
لینک قسمت یکم 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/6648
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #مقاله_آموزشی
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_یکم_ص۱
🔹منبع: تارنمای داوطلب
🔹 تارنمای داوطلب- موضوع تشکیل سازمان نظام معلمی در طول دو دهه اخیر به خصوص پس از تشکیل سازمانهایی…
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_یکم_ص۱
🔹منبع: تارنمای داوطلب
🔹 تارنمای داوطلب- موضوع تشکیل سازمان نظام معلمی در طول دو دهه اخیر به خصوص پس از تشکیل سازمانهایی…
📌ادامه از پست قبل 👆
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_سوم_ص۲
بنابراین لازم است که تمایزی میان این کارکردها قائل باشیم، چرا كه هر نوع بي توجهي به آنها ميتوانند پيامدهاي منفي براي جامعه ذینفعان و پروفشنها ايجاد كند.
از طرفی چنانکه پیشتر اشاره شد، تشکیل پروفشنها بر مبنای یک فرآیند دموکراتیک مبتنی بر هدف والای تضمین منافع جمعی است. تحقق چنین هدفی جز با تضمین حقوق و آزادیهای صنفی و تشکیلاتی ممکن نیست. به عبارتی وظیفه پروفشنها این نیست که با کانالیزه کردن مسیر مطالبهگری یا صحنهگردانی آن، از تعدد و تکثر دیدگاهها از طریق سازمانیابی تشکیلاتی و صنفی جلوگیری کنند. آنها به طور کلی نسبتی با چنین پروژهای ندارند و وظیفه دفاع از حقوق صنفی و مدنی کماکان به عهده سندیکاها و تشکلهای مستقل صنفی معلمان است.
📌 جمعبندی
باید به این نکته توجه داشت که یکی از نشانههای توسعه یافتگی، برقراری تمایز میان ساختارها و نقش های مختلف اجتماعی است. از جمله شناسایی تفاوت کارکرد نظام حرفهای که در یک چارچوب مبتنی بر معیارهای حرفهای و اخلاقی، وظیفه استانداردسازی رفتارهای پذیرفته شده در آن نظام حرفهای را بر عهده دارد؛ با تشکلهای صنفی و سندیکاهایی که وظیفه دفاع از حقوق صنفی و نمایندگی ذینفعان را بر عهده دارند.
ارائه تعریفی دقیق و روشن از این ساختارها و توجه به تمایزات میان آنها، کمک میکند تا فعالان تشکلهای صنفی، هراسی از تشکیل این نهادها ( در صورتیکه با استانداردهای پروفشنها تاسیس شوند) نداشته باشند و ضمنا مسیر حرکت و تلاش مستمر خود را برای گسترش تشکلهای صنفی جهت پیگیری مطالبات معلمان به نظامهای حرفهای چون نظام معلمی که وظایف و اختیارات محدود و مشخصی دارد، گره نزنند و در عوض نقش نظارتی و دیدهبانی خود را بر عملکرد این نهادها که قرار است در دفاع از منزلت معلمی فعالیت کنند، به درستی ایفا کنند. حالا که موضوع نظام معلمی در برخی محافل پرتکرار شده، اصوليترين راهكار اين است كه کنشگران صنفی معلمان ضمن بررسی دقیق روندهای غیردموکراتیک موجود بر طرح نظام معلمی؛ تشکیل نهادی مبتنی بر فرآیندهای دموکراتیک را هدف قرار دهند و با مطالعه بیشتر بر روند شکلگیری پروفشنها از استانداردهای تشکیل این نهادها به طور کامل مطلع شوند. آشنایی و آگاهی با این سازوکارها از یک سو به مقاومت بدنه در مقابل نسخهپیچیهای احتمالی نهادهای حاکمیتی برای تغییر کارکرد پروفشنها و تبدیل آنها به شبه پروفشنها کمک میکند و از سوی دیگر در صورت تشکیل یک نظام حرفهای مبتنی بر استانداردها، نوید آیندهای را میدهد که بخش قابل توجهی از اختیارات نظام آموزش وپرورش به نهادی برآمده از بدنه آن یعنی «نظام معلمی» تفویض شود.
لینک قسمت دوم 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/6676
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_سوم_ص۲
بنابراین لازم است که تمایزی میان این کارکردها قائل باشیم، چرا كه هر نوع بي توجهي به آنها ميتوانند پيامدهاي منفي براي جامعه ذینفعان و پروفشنها ايجاد كند.
از طرفی چنانکه پیشتر اشاره شد، تشکیل پروفشنها بر مبنای یک فرآیند دموکراتیک مبتنی بر هدف والای تضمین منافع جمعی است. تحقق چنین هدفی جز با تضمین حقوق و آزادیهای صنفی و تشکیلاتی ممکن نیست. به عبارتی وظیفه پروفشنها این نیست که با کانالیزه کردن مسیر مطالبهگری یا صحنهگردانی آن، از تعدد و تکثر دیدگاهها از طریق سازمانیابی تشکیلاتی و صنفی جلوگیری کنند. آنها به طور کلی نسبتی با چنین پروژهای ندارند و وظیفه دفاع از حقوق صنفی و مدنی کماکان به عهده سندیکاها و تشکلهای مستقل صنفی معلمان است.
📌 جمعبندی
باید به این نکته توجه داشت که یکی از نشانههای توسعه یافتگی، برقراری تمایز میان ساختارها و نقش های مختلف اجتماعی است. از جمله شناسایی تفاوت کارکرد نظام حرفهای که در یک چارچوب مبتنی بر معیارهای حرفهای و اخلاقی، وظیفه استانداردسازی رفتارهای پذیرفته شده در آن نظام حرفهای را بر عهده دارد؛ با تشکلهای صنفی و سندیکاهایی که وظیفه دفاع از حقوق صنفی و نمایندگی ذینفعان را بر عهده دارند.
ارائه تعریفی دقیق و روشن از این ساختارها و توجه به تمایزات میان آنها، کمک میکند تا فعالان تشکلهای صنفی، هراسی از تشکیل این نهادها ( در صورتیکه با استانداردهای پروفشنها تاسیس شوند) نداشته باشند و ضمنا مسیر حرکت و تلاش مستمر خود را برای گسترش تشکلهای صنفی جهت پیگیری مطالبات معلمان به نظامهای حرفهای چون نظام معلمی که وظایف و اختیارات محدود و مشخصی دارد، گره نزنند و در عوض نقش نظارتی و دیدهبانی خود را بر عملکرد این نهادها که قرار است در دفاع از منزلت معلمی فعالیت کنند، به درستی ایفا کنند. حالا که موضوع نظام معلمی در برخی محافل پرتکرار شده، اصوليترين راهكار اين است كه کنشگران صنفی معلمان ضمن بررسی دقیق روندهای غیردموکراتیک موجود بر طرح نظام معلمی؛ تشکیل نهادی مبتنی بر فرآیندهای دموکراتیک را هدف قرار دهند و با مطالعه بیشتر بر روند شکلگیری پروفشنها از استانداردهای تشکیل این نهادها به طور کامل مطلع شوند. آشنایی و آگاهی با این سازوکارها از یک سو به مقاومت بدنه در مقابل نسخهپیچیهای احتمالی نهادهای حاکمیتی برای تغییر کارکرد پروفشنها و تبدیل آنها به شبه پروفشنها کمک میکند و از سوی دیگر در صورت تشکیل یک نظام حرفهای مبتنی بر استانداردها، نوید آیندهای را میدهد که بخش قابل توجهی از اختیارات نظام آموزش وپرورش به نهادی برآمده از بدنه آن یعنی «نظام معلمی» تفویض شود.
لینک قسمت دوم 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/6676
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #مقاله_آموزشی
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۱
🔺 بر همین اساس در مطلب پیشرو تلاش خواهیم کرد با ارائه تعاریف استاندارد از ماهیت و کارکرد پروفشنها یا نظامهای حرفهای…
🔷 #ضرورت_تعریف_پروفشنها_و_روشن_کردن_ابهامات_پیرامون_فعالیت_آنها: #سازمان_نظام_معلمی_سندیکا_نیست
#قسمت_دوم_ص۱
🔺 بر همین اساس در مطلب پیشرو تلاش خواهیم کرد با ارائه تعاریف استاندارد از ماهیت و کارکرد پروفشنها یا نظامهای حرفهای…
💠 #مقاله_آموزشی
🔷 #۲۰تاکتیک_برای_کنشگری_مدنی_پایدار_در_شرایط_محیطی_پرمخاطره
🔹 #قسمت_دوم_ص۱
🔹 منبع: تارنمای داوطلب
✅ ۷- تکنیکهای پیامرسانی و درگیرکردن احساسات
استفاده از ترفندهای پیام رسانی که شخصی بوده و احساسات مخاطبان را درگیر میکند، شیوه ای مؤثر و کارآمد محسوب میشود. یعنی به نحوی اطلاعات را بین افراد به اشتراک بگذارید که باعث شود افراد متوجه شوند احتمالاً آنها یا اشخاصی که آنها میشناسند، در آینده تحت تأثیر چنین مشکلی قرار خواهند گرفت، یا حس کنند چقدر خوش شانس بودهاند که تاکنون تحت تأثیر این مساله قرار نگرفتهاند. رساندن چنین پیامی به افراد و آشنا کردن آنها با جنبشی که حاوی این پیام است باعث میشود، آنها موضوع را از نزدیک لمس کنند و نادیده گرفتن موضوع به بهانه اینکه به آنها و جهان انها ربطی ندارد برایشان سخت میشود. در مکزیک، موفقترین و بزرگترین راهپیماییهای دسته جمعی جنبش ناپدید شدگان در روزهایی مثل روز مادر توسط مادرانی که فرزندانشان ناپدید شدهاند برگزار شد .. مردم با مادرانی که فرزندان خود را از دست دادهاند، همدردی میکنند. یا درد مادرانی که بیخبر از فرزندان خود هستند را درک میکنند. اگر این گونه راهپیماییها در روزهای خاصی که در آن روابط خانوادگی را جشن میگیرند برگزار شود، تاثیر دوچندان دارد. جنبش از طریق این مبارزات، توانست حامیان و منابع مختلفی جمعآوری کند. باید به محتوای پیام هایی که در جنبش ها به مردم داده میشود، توجه کرد و محتوای این پیامها باید طوری باشند که عموم مردم با آن ارتباط برقرار کرده و آنرا جدی بگیرند.
✅ ۸-استفاده از پیام های امیدبخش
وقتی جنبشی از دل نارضایتی از یک وضعیت یا موقعیت زاده میشود، به آسانی میتوان همه پیام ها را بر سرزنش و شرمسار کردن افراد مسئول متمرکز کرد. با این حال، این استراتژی همیشه موفق به جلب حمایت عمومی نمیشود و اغلب نمیتواند مسئولین را تا حدی تحت فشار قرار دهد که دست به عمل بزنند، زیرا ممکن است وقیح باشند و اصلا احساس شرمندگی نکنند، یا در لاک دفاعی فرو بروند و یا خود را در حلقه حامیان خود پنهان کنند .. در عوض، جنبش ها باید در پی بسیج امید باشند. زبان شناسان و روانشناسان دریافتهاند که بهترین راه برای ترغیب افراد بی طرف به موافقت با یک هدف، برانگیختن احساسات مثبت در آنها است. این به معنای شیرین جلوه دادن موقعیتهای تلخ نیست، بلکه باید ضمن یافتن کورسوی امید در یک موقعیت، به تلخیهای آن نیز اذعان کنیم .. پیام رسانی مؤثر آن نوع از پیامرسانی است که افراد با آن ارتباط برقرار کنند. اگر جمعیت انبوه را به مردم نشان دهید، ممکن است بترسند. اگر به آنها در مورد تک تک افراد بگویید و نشان دهید که این افراد میتوانند خود آنها باشند، احتمال این که همنوایی بیشتری نشان دهند زیادتر است. بنابراین به جای نشان دادن یک زندانی در زندان، یک کمپین میتواند یک زندانی سابق را نشان دهد که در حال ساختن دوباره زندگیاش است. به جای نشان دادن یک پناهنده در بدترین وضعیت در یک اردوگاه پناهندگی، یک کمپین میتواند پناهندهای را که کار و پیشهای راه اندازی کرده و از خانواده خود مراقبت میکند نشان دهد. پیام این است که انسانها را نشان دهیم، نه فقط درد و رنج را. نشان دهیم اگر نیرویمان را بسیج کرده و دست به عمل بزنیم، چگونه اوضاع تغییر خواهد کرد و چه نوع زندگیهایی ممکن خواهد شد.
✅ ۹-همدل باشید
به عنوان یک فرد معترض، مهم است که نشان دهید اگرچه خود را کاملا ” وقف هدف تان کرده اید”، انسانیت خود را از دست ندادهاید. درک این نکته مهم است که کمپینهایی که شما در آن نقشی دارید، ممکن است باعث ایجاد دردسر و مشکلاتی برای سایر افراد شود. برخی مشکلات بوجود آمده برای سایرین، عوارض طبیعی اعتراضات است که در این صورت باید از مردم درخواست کرد، تا با آنها کنار بیایند. با این حال، مهم است که کمپین ها باعث صدمه غیرضروری به سایر افراد نشود. برای جلوگیری از آسیب، باید با شرایطی که افراد غیردخیل در آن متحمل ضرر و آسیب میشوند، همدلی کنید و با آن شرایط سازگار شوید. به عنوان مثال، در طول انقلاب مخملی در ارمنستان، معترضین عبور و مرور اتومبیلها را متوقف کردند. این کار آشکارا باعث دردسرها و مشکلاتی برای برخی افراد شد. بااین حال، اعضای جنبش در میان اتومبیل ها قدم میزدند تا دریابند که آیا کسانی از میان رانندگان در وضعیت اضطرار واقعی هستند یا نه. هنگامی که چنین افرادی شناسایی شدند، معترضین به آن ها کمک کردند تا از میان اتومبیل ها عبور کرده و به مکان مورد نظرشان هدایت شوند.
⤵️ ادامه در پست بعد
@Ertebat_Ba_KSMtehran
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔷 #۲۰تاکتیک_برای_کنشگری_مدنی_پایدار_در_شرایط_محیطی_پرمخاطره
🔹 #قسمت_دوم_ص۱
🔹 منبع: تارنمای داوطلب
✅ ۷- تکنیکهای پیامرسانی و درگیرکردن احساسات
استفاده از ترفندهای پیام رسانی که شخصی بوده و احساسات مخاطبان را درگیر میکند، شیوه ای مؤثر و کارآمد محسوب میشود. یعنی به نحوی اطلاعات را بین افراد به اشتراک بگذارید که باعث شود افراد متوجه شوند احتمالاً آنها یا اشخاصی که آنها میشناسند، در آینده تحت تأثیر چنین مشکلی قرار خواهند گرفت، یا حس کنند چقدر خوش شانس بودهاند که تاکنون تحت تأثیر این مساله قرار نگرفتهاند. رساندن چنین پیامی به افراد و آشنا کردن آنها با جنبشی که حاوی این پیام است باعث میشود، آنها موضوع را از نزدیک لمس کنند و نادیده گرفتن موضوع به بهانه اینکه به آنها و جهان انها ربطی ندارد برایشان سخت میشود. در مکزیک، موفقترین و بزرگترین راهپیماییهای دسته جمعی جنبش ناپدید شدگان در روزهایی مثل روز مادر توسط مادرانی که فرزندانشان ناپدید شدهاند برگزار شد .. مردم با مادرانی که فرزندان خود را از دست دادهاند، همدردی میکنند. یا درد مادرانی که بیخبر از فرزندان خود هستند را درک میکنند. اگر این گونه راهپیماییها در روزهای خاصی که در آن روابط خانوادگی را جشن میگیرند برگزار شود، تاثیر دوچندان دارد. جنبش از طریق این مبارزات، توانست حامیان و منابع مختلفی جمعآوری کند. باید به محتوای پیام هایی که در جنبش ها به مردم داده میشود، توجه کرد و محتوای این پیامها باید طوری باشند که عموم مردم با آن ارتباط برقرار کرده و آنرا جدی بگیرند.
✅ ۸-استفاده از پیام های امیدبخش
وقتی جنبشی از دل نارضایتی از یک وضعیت یا موقعیت زاده میشود، به آسانی میتوان همه پیام ها را بر سرزنش و شرمسار کردن افراد مسئول متمرکز کرد. با این حال، این استراتژی همیشه موفق به جلب حمایت عمومی نمیشود و اغلب نمیتواند مسئولین را تا حدی تحت فشار قرار دهد که دست به عمل بزنند، زیرا ممکن است وقیح باشند و اصلا احساس شرمندگی نکنند، یا در لاک دفاعی فرو بروند و یا خود را در حلقه حامیان خود پنهان کنند .. در عوض، جنبش ها باید در پی بسیج امید باشند. زبان شناسان و روانشناسان دریافتهاند که بهترین راه برای ترغیب افراد بی طرف به موافقت با یک هدف، برانگیختن احساسات مثبت در آنها است. این به معنای شیرین جلوه دادن موقعیتهای تلخ نیست، بلکه باید ضمن یافتن کورسوی امید در یک موقعیت، به تلخیهای آن نیز اذعان کنیم .. پیام رسانی مؤثر آن نوع از پیامرسانی است که افراد با آن ارتباط برقرار کنند. اگر جمعیت انبوه را به مردم نشان دهید، ممکن است بترسند. اگر به آنها در مورد تک تک افراد بگویید و نشان دهید که این افراد میتوانند خود آنها باشند، احتمال این که همنوایی بیشتری نشان دهند زیادتر است. بنابراین به جای نشان دادن یک زندانی در زندان، یک کمپین میتواند یک زندانی سابق را نشان دهد که در حال ساختن دوباره زندگیاش است. به جای نشان دادن یک پناهنده در بدترین وضعیت در یک اردوگاه پناهندگی، یک کمپین میتواند پناهندهای را که کار و پیشهای راه اندازی کرده و از خانواده خود مراقبت میکند نشان دهد. پیام این است که انسانها را نشان دهیم، نه فقط درد و رنج را. نشان دهیم اگر نیرویمان را بسیج کرده و دست به عمل بزنیم، چگونه اوضاع تغییر خواهد کرد و چه نوع زندگیهایی ممکن خواهد شد.
✅ ۹-همدل باشید
به عنوان یک فرد معترض، مهم است که نشان دهید اگرچه خود را کاملا ” وقف هدف تان کرده اید”، انسانیت خود را از دست ندادهاید. درک این نکته مهم است که کمپینهایی که شما در آن نقشی دارید، ممکن است باعث ایجاد دردسر و مشکلاتی برای سایر افراد شود. برخی مشکلات بوجود آمده برای سایرین، عوارض طبیعی اعتراضات است که در این صورت باید از مردم درخواست کرد، تا با آنها کنار بیایند. با این حال، مهم است که کمپین ها باعث صدمه غیرضروری به سایر افراد نشود. برای جلوگیری از آسیب، باید با شرایطی که افراد غیردخیل در آن متحمل ضرر و آسیب میشوند، همدلی کنید و با آن شرایط سازگار شوید. به عنوان مثال، در طول انقلاب مخملی در ارمنستان، معترضین عبور و مرور اتومبیلها را متوقف کردند. این کار آشکارا باعث دردسرها و مشکلاتی برای برخی افراد شد. بااین حال، اعضای جنبش در میان اتومبیل ها قدم میزدند تا دریابند که آیا کسانی از میان رانندگان در وضعیت اضطرار واقعی هستند یا نه. هنگامی که چنین افرادی شناسایی شدند، معترضین به آن ها کمک کردند تا از میان اتومبیل ها عبور کرده و به مکان مورد نظرشان هدایت شوند.
⤵️ ادامه در پست بعد
@Ertebat_Ba_KSMtehran
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
⤴️ ادامه از پست قبل
💠 #مقاله_آموزشی
🔹#قسمت_دوم_ص۲
✅ ۱۰- مخاطبان خود را متحد کنید
مهم است که فعالیت جنبش را حول مسائل اصلی که افراد بسیاری را تحت تأثیر قرار میدهد، متمرکز کنید. این کار بهترین راه برای تضمین جلب حمایت گسترده از یک جنبش است. در برزیل در سال ۲۰۱۳، اعتراضات علیه افزایش بهای خدمات حمل و نقل عمومی در سائوپائولو و ریودوژانیرو آغاز شد. این اعتراضات توانست پشتیبانی گستردهای به دست آورد. زیرا بسیاری از برزیلی ها هر روز از وسایل نقلیه عمومی استفاده میکنند. هنگامی که حمایت آنها حاصل شد، جنبش اهداف خود را گسترش داد تا موضوعاتی مانند فساد دولتی را هم در بر بگیرد. اعتراضات مشابهی مربوط به حمل و نقل در ارمنستان هم رخ داد. به دلیل تعداد زیاد حامیان، معترضین توانستند با کمک رانندگان داوطلب یک سیستم حمل و نقل موازی راه اندازی کنند. این موضوع به دولت نشان داد اگرچه بسیاری از مردم به وسایل نقلیه عمومی وابسته هستند ,، نمیتوان آنها را به زور وادار به پرداخت نرخ بالاتری کرد. چرا که با هم متحد شده و سیستم جایگزین ایجاد میکنند. به دلیل همین اعتراضات دولت تصمیم گرفت که افزایش نرخی را که در نظر داشت به مردم تحمیل نکند.
✅ ۱۱- سخنگویان و چهرههای اثرگذار پویا و فعال
افراد مشهور و شخصیتهای معروف که دارای دنبالکنندگان زیادی هستند و از پشتیبانی عمومی برخوردارند، ببیشتر وقتها در انتشار پیام مؤثرند. در صورت لزوم، مشارکت با این افراد در جهت کمک برای جلب حمایت از یک ایده یا جنبش مفید است، به ویژه در دنیایی که به طور فزایندهای تحت تأثیر رسانههای اجتماعی بوده و به آن متکی است. رهبران اعتراضات در آرژانتین به منظور اطلاع رسانی و آگاهی بخشی درباره جنبشهای اعتراضی، به طور فزایندهای به افراد مشهور، که از سوی عموم به عنوان الگو تلقی میشوند، اتکا میکنند. انتخاب این که با کدام چهره مشهور مشارکت کنید، باید همرا ه با بررسیهای دقیق و استراتژیک باشد.
باید واضح و روشن باشد که فرد مورد نظر نسبت به اهداف جنبش آگاهی و علاقه دارد و فقط درگیر منافع شخصی خود نیست. به عنوان مثال، لئوناردو دیکاپریو (بازیگر هالیوودی) سخنگوی جنبش علیه تغییرات آب و هوایی شده است و سالهاست خود را وقف این هدف کرده است. به همین ترتیب، هنگامی که دولت انگلستان میخواست قانونی را برای مالیات بر پلاستیکهای یک بار مصرف تصویب کند، روزنامه نگار محبوب طبیعت، دیوید آتتنبورو را برای همکاری برگزیدند و وی به ترغیب مردم در حمایت از قانون مزبور کمک کرد.
✅ ۱۲- پوشش رسانهای
پوشش رسانهای، عاملی کلیدی است که میتواند به موفقیت یا شکست یک جنبش کمک کند. پوشش خبری و گزارشی رسانهها از اعتراضات، اغلب عاری از صداقت و همراهی است_تجربه این شیوه خبررسانی در رسانههای داخلی وابسته به حاکمیت و فارسیزبان خارج از ایران که اهداف دولتها و سایر جریانهای سیاسی را دنبال میکنند، برای مخاطب ایرانی آشناست_ و بدین ترتیب جلب حمایت مردمی نسبت به هدف اعتراضات را دشوارتر میکند. بنابراین داشتن روابط محکم با روزنامه نگاران و برقراری ارتباط با رسانه ها مهم است. صرف وقت با خبرنگاران و توضیح ماهیت و دلایل اهمیت جنبش و نیز حقوق معترضین اهمیت به سزایی دارد. پوشش رسانهای بیطرف، برای مردمی که در خانه هایشان نشستهاند و به مردم سراسر جهان در مورد کمپینهایی که جنبشهای اعتراضی برپا میکنند، اطلاع رسانی میکند. گزارش دهی مثبت در مورد اعتراضات باعث افزایش فشار داخلی و خارجی برای رسیدگی به خواستههای معترضان میشود.
✅ ۱۳- استفاده از پخش زنده (لایو استریم)
رسانه ها که مطالب را ضبط و ویرایش میکنند، اغلب اوقات خواسته یا ناخواسته وضعیتی را گزارش میدهند به نفع تمایلات سیاسی خاصی دست کاری میکنند. برای کم اثر کردن این نوع دست کاری، جنبش اِشغال در ایالات متحده با دو سیستم اشتراکگذاری ویدیو بنام های Ustream وLivestream وارد همکاری شد و از این دو به طور گسترده برای پخش محتوای ویدیویی زنده و عکس استفاده کرد. این سرویسها به معترضین امکان میدهند که کانالهای ویژه خود، مانند Globalrevolution.tv را ایجاد کنند، کانالی که با روایتهای مغرضانه رسانههای سنتی مقابله میکرد. پخش زنده امکان پوشش موضوعاتی را که رسانه های جریان اصلی گزارش نمیدهند، فراهم میکند و چنین پوششهایی را میتوان در رسانههای اجتماعی مانند اینستاگرام هم منتشر کرد.
📝ادامه دارد ...
لینک قسمت اول 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/7315
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
💠 #مقاله_آموزشی
🔹#قسمت_دوم_ص۲
✅ ۱۰- مخاطبان خود را متحد کنید
مهم است که فعالیت جنبش را حول مسائل اصلی که افراد بسیاری را تحت تأثیر قرار میدهد، متمرکز کنید. این کار بهترین راه برای تضمین جلب حمایت گسترده از یک جنبش است. در برزیل در سال ۲۰۱۳، اعتراضات علیه افزایش بهای خدمات حمل و نقل عمومی در سائوپائولو و ریودوژانیرو آغاز شد. این اعتراضات توانست پشتیبانی گستردهای به دست آورد. زیرا بسیاری از برزیلی ها هر روز از وسایل نقلیه عمومی استفاده میکنند. هنگامی که حمایت آنها حاصل شد، جنبش اهداف خود را گسترش داد تا موضوعاتی مانند فساد دولتی را هم در بر بگیرد. اعتراضات مشابهی مربوط به حمل و نقل در ارمنستان هم رخ داد. به دلیل تعداد زیاد حامیان، معترضین توانستند با کمک رانندگان داوطلب یک سیستم حمل و نقل موازی راه اندازی کنند. این موضوع به دولت نشان داد اگرچه بسیاری از مردم به وسایل نقلیه عمومی وابسته هستند ,، نمیتوان آنها را به زور وادار به پرداخت نرخ بالاتری کرد. چرا که با هم متحد شده و سیستم جایگزین ایجاد میکنند. به دلیل همین اعتراضات دولت تصمیم گرفت که افزایش نرخی را که در نظر داشت به مردم تحمیل نکند.
✅ ۱۱- سخنگویان و چهرههای اثرگذار پویا و فعال
افراد مشهور و شخصیتهای معروف که دارای دنبالکنندگان زیادی هستند و از پشتیبانی عمومی برخوردارند، ببیشتر وقتها در انتشار پیام مؤثرند. در صورت لزوم، مشارکت با این افراد در جهت کمک برای جلب حمایت از یک ایده یا جنبش مفید است، به ویژه در دنیایی که به طور فزایندهای تحت تأثیر رسانههای اجتماعی بوده و به آن متکی است. رهبران اعتراضات در آرژانتین به منظور اطلاع رسانی و آگاهی بخشی درباره جنبشهای اعتراضی، به طور فزایندهای به افراد مشهور، که از سوی عموم به عنوان الگو تلقی میشوند، اتکا میکنند. انتخاب این که با کدام چهره مشهور مشارکت کنید، باید همرا ه با بررسیهای دقیق و استراتژیک باشد.
باید واضح و روشن باشد که فرد مورد نظر نسبت به اهداف جنبش آگاهی و علاقه دارد و فقط درگیر منافع شخصی خود نیست. به عنوان مثال، لئوناردو دیکاپریو (بازیگر هالیوودی) سخنگوی جنبش علیه تغییرات آب و هوایی شده است و سالهاست خود را وقف این هدف کرده است. به همین ترتیب، هنگامی که دولت انگلستان میخواست قانونی را برای مالیات بر پلاستیکهای یک بار مصرف تصویب کند، روزنامه نگار محبوب طبیعت، دیوید آتتنبورو را برای همکاری برگزیدند و وی به ترغیب مردم در حمایت از قانون مزبور کمک کرد.
✅ ۱۲- پوشش رسانهای
پوشش رسانهای، عاملی کلیدی است که میتواند به موفقیت یا شکست یک جنبش کمک کند. پوشش خبری و گزارشی رسانهها از اعتراضات، اغلب عاری از صداقت و همراهی است_تجربه این شیوه خبررسانی در رسانههای داخلی وابسته به حاکمیت و فارسیزبان خارج از ایران که اهداف دولتها و سایر جریانهای سیاسی را دنبال میکنند، برای مخاطب ایرانی آشناست_ و بدین ترتیب جلب حمایت مردمی نسبت به هدف اعتراضات را دشوارتر میکند. بنابراین داشتن روابط محکم با روزنامه نگاران و برقراری ارتباط با رسانه ها مهم است. صرف وقت با خبرنگاران و توضیح ماهیت و دلایل اهمیت جنبش و نیز حقوق معترضین اهمیت به سزایی دارد. پوشش رسانهای بیطرف، برای مردمی که در خانه هایشان نشستهاند و به مردم سراسر جهان در مورد کمپینهایی که جنبشهای اعتراضی برپا میکنند، اطلاع رسانی میکند. گزارش دهی مثبت در مورد اعتراضات باعث افزایش فشار داخلی و خارجی برای رسیدگی به خواستههای معترضان میشود.
✅ ۱۳- استفاده از پخش زنده (لایو استریم)
رسانه ها که مطالب را ضبط و ویرایش میکنند، اغلب اوقات خواسته یا ناخواسته وضعیتی را گزارش میدهند به نفع تمایلات سیاسی خاصی دست کاری میکنند. برای کم اثر کردن این نوع دست کاری، جنبش اِشغال در ایالات متحده با دو سیستم اشتراکگذاری ویدیو بنام های Ustream وLivestream وارد همکاری شد و از این دو به طور گسترده برای پخش محتوای ویدیویی زنده و عکس استفاده کرد. این سرویسها به معترضین امکان میدهند که کانالهای ویژه خود، مانند Globalrevolution.tv را ایجاد کنند، کانالی که با روایتهای مغرضانه رسانههای سنتی مقابله میکرد. پخش زنده امکان پوشش موضوعاتی را که رسانه های جریان اصلی گزارش نمیدهند، فراهم میکند و چنین پوششهایی را میتوان در رسانههای اجتماعی مانند اینستاگرام هم منتشر کرد.
📝ادامه دارد ...
لینک قسمت اول 👇
https://tttttt.me/KSMtehran/7315
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #مقاله_آموزشی
🔷 #۲۰تاکتیک_برای_کنشگری_مدنی_پایدار_در_شرایط_محیطی_پرمخاطره
#قسمت_یکم_ص۱
🔹منبع: تارنمای داوطلب
🔹 تارنمای داوطلب: جنبشها و جریانهای مطالبهمحور و اعتراضی تلاش میکنند تا یک پیام را به طور مؤثری منتقل کنند و از این طریق بر صاحبان…
🔷 #۲۰تاکتیک_برای_کنشگری_مدنی_پایدار_در_شرایط_محیطی_پرمخاطره
#قسمت_یکم_ص۱
🔹منبع: تارنمای داوطلب
🔹 تارنمای داوطلب: جنبشها و جریانهای مطالبهمحور و اعتراضی تلاش میکنند تا یک پیام را به طور مؤثری منتقل کنند و از این طریق بر صاحبان…
💠 #گفتگو
📌#دغدغههای_زنان_معلم_در_آموزشوپرورش
#قسمت_دوم
🔹 منبع: سلامت نیوز
❓به نظر شما بهعنوان یک معلم زن دغدغه اصلی زنان شاغل چیست؟
🍃 #فریبا_ایازی : زنان ما از وقتی که دیده نشدند، غیرشاغل نامیده شدند. غافل از آنکه زنان همیشه شاغل بودند. مدیریت امور خانه، شغل کمی نبود؛ اما هرگز خانهداری شغل به حساب نیامد. چندی بعد همزمان با تغییر رویکرد دنیا نسبت به حقوق زن و مرد، زنان اجازه یافتند درس بخوانند تا بتوانند وارد اجتماع شوند. پس از مدتی، زنان همپای مردان در تمام عرصهها به فعالیت مشغول شدند؛ تاآنجاکه عنوان زن شاغل و زن خانهدار زبانزد مردم جامعه شد؛ اما مردها همچنان مرد ماندند و وظایف مردانگی آنان نه کم شد و نه زیاد. زنان شاغل همسر شدند و مادر و همچنان عنوان کدبانوی خانه جزء وظایف لاینفک آنان تعریف میشد. زنان شاغل مادر میشدند و برای مراقبت از خود و فرزند، چهار ماه مرخصی به آنان داده میشد؛ هرچند امروز اخبار خوبی مبنی بر طول مدت مرخصیها شنیده میشود؛ اما سخن ما درباره مشکلات خاص زنان شاغل است. با وجود آنکه امروز زنان، بخش مهمی از وظایف مربوط به همسرداری و فرزندان را برعهده دارند؛ ولی بند مربوط به حق اولاد و عائلهمندی به مردان تعلق میگیرد. این توجیه که مرد سرپرست خانواده است عقلانی نيست زیرا شرایط اقتصادی و حقوقی مردان کارمند بهگونهای نیست که بهتنهایی از مخارج زندگی برآیند. پس این بند به دلیل بار مالی که ایجاد میکند موجب اجحاف حق زنان از حقوق مسلم آنان است وگرنه هر عقل سلیمی میپذیرد بیشترین زحمات مربوط به اولاد را مادر متحمل است.
بحث دیگر که سالهاست بانوان معلم با آن مواجه هستند تخلفات خاص بانوان فرهنگی است که برای حلوفصل آن به حراست فراخوانده میشوند. بایسته است رسیدگی به این قبیل مشکلات به امور بانوان واگذار شود. انتصاب امور بانوان نیز باید از بین بانوان فرهنگی و با انتخاب فرهنگیان صورت گیرد؛ این بخش از اداره میتواند بخش مهمی از خواستهای بانوان فرهنگی را پیگیری کند اما در عمل چنین نیست.
📝 ادامه دارد ...
#زنان
#اشتغال
#زنان_معلم
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#نه_به_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
📌#دغدغههای_زنان_معلم_در_آموزشوپرورش
#قسمت_دوم
🔹 منبع: سلامت نیوز
❓به نظر شما بهعنوان یک معلم زن دغدغه اصلی زنان شاغل چیست؟
🍃 #فریبا_ایازی : زنان ما از وقتی که دیده نشدند، غیرشاغل نامیده شدند. غافل از آنکه زنان همیشه شاغل بودند. مدیریت امور خانه، شغل کمی نبود؛ اما هرگز خانهداری شغل به حساب نیامد. چندی بعد همزمان با تغییر رویکرد دنیا نسبت به حقوق زن و مرد، زنان اجازه یافتند درس بخوانند تا بتوانند وارد اجتماع شوند. پس از مدتی، زنان همپای مردان در تمام عرصهها به فعالیت مشغول شدند؛ تاآنجاکه عنوان زن شاغل و زن خانهدار زبانزد مردم جامعه شد؛ اما مردها همچنان مرد ماندند و وظایف مردانگی آنان نه کم شد و نه زیاد. زنان شاغل همسر شدند و مادر و همچنان عنوان کدبانوی خانه جزء وظایف لاینفک آنان تعریف میشد. زنان شاغل مادر میشدند و برای مراقبت از خود و فرزند، چهار ماه مرخصی به آنان داده میشد؛ هرچند امروز اخبار خوبی مبنی بر طول مدت مرخصیها شنیده میشود؛ اما سخن ما درباره مشکلات خاص زنان شاغل است. با وجود آنکه امروز زنان، بخش مهمی از وظایف مربوط به همسرداری و فرزندان را برعهده دارند؛ ولی بند مربوط به حق اولاد و عائلهمندی به مردان تعلق میگیرد. این توجیه که مرد سرپرست خانواده است عقلانی نيست زیرا شرایط اقتصادی و حقوقی مردان کارمند بهگونهای نیست که بهتنهایی از مخارج زندگی برآیند. پس این بند به دلیل بار مالی که ایجاد میکند موجب اجحاف حق زنان از حقوق مسلم آنان است وگرنه هر عقل سلیمی میپذیرد بیشترین زحمات مربوط به اولاد را مادر متحمل است.
بحث دیگر که سالهاست بانوان معلم با آن مواجه هستند تخلفات خاص بانوان فرهنگی است که برای حلوفصل آن به حراست فراخوانده میشوند. بایسته است رسیدگی به این قبیل مشکلات به امور بانوان واگذار شود. انتصاب امور بانوان نیز باید از بین بانوان فرهنگی و با انتخاب فرهنگیان صورت گیرد؛ این بخش از اداره میتواند بخش مهمی از خواستهای بانوان فرهنگی را پیگیری کند اما در عمل چنین نیست.
📝 ادامه دارد ...
#زنان
#اشتغال
#زنان_معلم
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#نه_به_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
💠 #تاریخچه_آموزش_و_پرورش_در_ایران
«#نهادهای_آموزشی» ( #قسمت_دوم )
✍ #محمدتقی_فلاحی
🔹 هدف از تاسیس #دارالفنون آموزش علوم جدید در رشته های پزشکی، فیزیک، شیمی، مهندسی، علوم انسانی، ریاضیات و فنون نظامی و زبانهای خارجی بود. این مدرسه به قصد آمادهسازی کادرهای حکومتی تحصیلکرده و لایق اجرای اصلاحات اداری و مواجهه با چالشهای دیپلماتیک جدیدی که بر اثر افزایش تماس با اروپا بروز میکرد، تاسیس شد. تصمیم امیرکبیر به تاسیس این مدرسه هم از نیازهای آموزشی داخلی ناشی می شد و هم از برداشت او از مزایای حاصل از نفرستادن دانشجویان به خارج.
معلمان مدرسه دارالفنون بیشتر اروپایی بودند و امیر برای جلوگیری از مداخله سیاسی بیگانگان معلمان خارجی را از کشورهای اتریش و پروس انتخاب کرد. معلمان ایرانی دروسی را تدریس می کردند که در ایران سابقه داشت و به علاوه برخی از آنها شغل مترجمی معلمان خارجی را نیز بر عهده داشتند.
سطح آموزش مدرسه در حد دبیرستان بود. میانگین دوره تحصیل ۵ سال بود که بر حسب رشته تحصیلی از ۴ تا ۷ سال طول میکشید. روش تدریس نظری و عملی بود و تا حد زیادی علم و عمل با هم نزدیکی داشت. هر سال ۳ بار از دانش آموزان امتحان به عمل میآمد و زبان رسمی تدریس فرانسه بود. سازمان مدرسه ازهر نظر مجهز بود و کارکنان آموزشی و خدماتی امکانات رفاهی لازم را برای معلمان و دانشآموزان و مترجمان فراهم می آوردند و به علاوه مدرسه دارای انتشاراتی بود که کتاب های معلمان خارجی را در درس هایی که تدریس میکردند، منتشر می ساخت.
🔹 تاثیرات فرهنگی اجتماعی دارالفنون را می توان در موارد زیر بیان داشت:
۱. دارالفنون با نشر اصول علمی جدید سرآغاز نهضت فرهنگی بزرگی در کشور شد.
۲. دیدگان دانشدوستان و دانشپژوهان را به جهان علوم جدید گشود.
۳. فارغ التحصیلان دارالفنون پایه طبقه اجتماعی را ریختند که بعدها تحت عنوان روشنفکران شناخته شدند.
۴. دولت برای اولین بار مسئولیت مستقیم تاسیس و گسترش مدارس جدید را برعهده گرفت.
۵. در گسترش فرهنگ غرب و تمدن اروپایی نقش بسزایی را ایفا نمود و تحصیل کردههای دارالفنون نقش اول را در این باب برعهده داشتند.
۶. دارالفنون موجب جنبشی در آموزش و پرورش سنتی شد. به نحوی که مدارس قدیم گسترش یافت، کتابها و مواد آموزشی آنها بیش از پیش انتشار یافت.
۷. برای اولین بار در سال ۱۲۷۶ ه.ق. دولت در برنامههای آموزشی و کیفیت فعالیت مدارس قدیمی مداخله کرد و اصول و ضوابط مشخصی را به آنها ابلاغ کرد.
۸. انتشار روزنامه دانش دارالفنون در سال ۱۲۹۹ه.ق در گسترش دانش عمومی نقش مهمی داشت.
دارالفنون نخستین موسسه آموزشی به سبک اروپایی در ایران بود که دولت بنیانگذارش بود. در نتیجه، تأثیر عظیمی در عرصه آموزش به سبک اروپایی در ایران، و بر رابطه بین آموزش و برنامه در حال رشد اصلاحات، بر جای گذاشت. گشایش آن، دولت را در مقام آغازگر اصلاحات و مروج آموزش به سبک اروپایی در ایران قرار داد.
پیوند دارالفنون با آموزش و فرهنگ غربی در حوزه عقاید سیاسی نیز گسترش یافت و دارالفنون نماینده عقاید سیاسی اروپایی و نمایانگر اصلاحات در ایران بود. یکی از بزرگترین موانع آموزشی فراروی دارالفنون از آنجا ناشی می شد که دارالفنون موسسات پشتیبانی دیگری در سطح ابتدایی و متوسطه نداشت که دانش آموزان را برای ورود به دارالفنون آماده کنند.
در دوره مظفرالدین شاه نیز توجه لازم به دارالفنون نشد و به علاوه عدم ثبات دولتها، جنگ جهانی اول و حوادث پس از آن، تحولات اجتماعی و تاسیس مدارس عالی و جدا شدن قسمت پزشکی و فنون نظامی از آن امکان توجه دولت به آن را سلب نمود و دارالفنون در حد یک دبیرستان معمولی به فعالیت خود ادامه داد.
در سال ۱۲۷۲ ه.ق. وزارت علوم تاسیس شد. مسئولیت اداره موسسات آموزشی و پرورشی را برعهده گرفت، گروهی از محصلان را به اروپا اعزام کرد، فارغ التحصیلان دارالفنون را به اروپا جهت ادامه تحصیل فرستاد و فعالیت تازهای در ایجاد مدارس جدید به سبک اروپا آغاز شد. این مدرسهها به شکل دولتی و ملی اداره می شدند. بیشتر این مدرسه ها به آموزش و پرورش دوره ابتدایی میپرداختند و فقط چند مدرسه شامل علمیه و شرف مظفری و دارالفنون در حد دبیرستان آموزش های لازم را ارائه می کردند. برنامه های درسی مدارس جدید در ابتدا تقلید کاملی از کتابهای درسی اروپایی، شامل خواندن، نوشتن، حساب، تاریخ و جغرافیای ایران و زبان های بیگانه بود. علاوه بر اینها، آموزشهای دینی و مذهبی و ورزش نیز در برنامههای درسی جای ویژهای داشت.
📝 ادامه دارد...
#نشرآگاهی
#تقویم_آموزشی
#برابری_آموزشی
#معلمان_تاثیرگذار
#مدارس_نوین
#آشنایی_با_بزرگان
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#جای_معلم_زندان_نیست
#آزادی_معلمان_زندانی_بی_قیدوشرط_فوری
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
«#نهادهای_آموزشی» ( #قسمت_دوم )
✍ #محمدتقی_فلاحی
🔹 هدف از تاسیس #دارالفنون آموزش علوم جدید در رشته های پزشکی، فیزیک، شیمی، مهندسی، علوم انسانی، ریاضیات و فنون نظامی و زبانهای خارجی بود. این مدرسه به قصد آمادهسازی کادرهای حکومتی تحصیلکرده و لایق اجرای اصلاحات اداری و مواجهه با چالشهای دیپلماتیک جدیدی که بر اثر افزایش تماس با اروپا بروز میکرد، تاسیس شد. تصمیم امیرکبیر به تاسیس این مدرسه هم از نیازهای آموزشی داخلی ناشی می شد و هم از برداشت او از مزایای حاصل از نفرستادن دانشجویان به خارج.
معلمان مدرسه دارالفنون بیشتر اروپایی بودند و امیر برای جلوگیری از مداخله سیاسی بیگانگان معلمان خارجی را از کشورهای اتریش و پروس انتخاب کرد. معلمان ایرانی دروسی را تدریس می کردند که در ایران سابقه داشت و به علاوه برخی از آنها شغل مترجمی معلمان خارجی را نیز بر عهده داشتند.
سطح آموزش مدرسه در حد دبیرستان بود. میانگین دوره تحصیل ۵ سال بود که بر حسب رشته تحصیلی از ۴ تا ۷ سال طول میکشید. روش تدریس نظری و عملی بود و تا حد زیادی علم و عمل با هم نزدیکی داشت. هر سال ۳ بار از دانش آموزان امتحان به عمل میآمد و زبان رسمی تدریس فرانسه بود. سازمان مدرسه ازهر نظر مجهز بود و کارکنان آموزشی و خدماتی امکانات رفاهی لازم را برای معلمان و دانشآموزان و مترجمان فراهم می آوردند و به علاوه مدرسه دارای انتشاراتی بود که کتاب های معلمان خارجی را در درس هایی که تدریس میکردند، منتشر می ساخت.
🔹 تاثیرات فرهنگی اجتماعی دارالفنون را می توان در موارد زیر بیان داشت:
۱. دارالفنون با نشر اصول علمی جدید سرآغاز نهضت فرهنگی بزرگی در کشور شد.
۲. دیدگان دانشدوستان و دانشپژوهان را به جهان علوم جدید گشود.
۳. فارغ التحصیلان دارالفنون پایه طبقه اجتماعی را ریختند که بعدها تحت عنوان روشنفکران شناخته شدند.
۴. دولت برای اولین بار مسئولیت مستقیم تاسیس و گسترش مدارس جدید را برعهده گرفت.
۵. در گسترش فرهنگ غرب و تمدن اروپایی نقش بسزایی را ایفا نمود و تحصیل کردههای دارالفنون نقش اول را در این باب برعهده داشتند.
۶. دارالفنون موجب جنبشی در آموزش و پرورش سنتی شد. به نحوی که مدارس قدیم گسترش یافت، کتابها و مواد آموزشی آنها بیش از پیش انتشار یافت.
۷. برای اولین بار در سال ۱۲۷۶ ه.ق. دولت در برنامههای آموزشی و کیفیت فعالیت مدارس قدیمی مداخله کرد و اصول و ضوابط مشخصی را به آنها ابلاغ کرد.
۸. انتشار روزنامه دانش دارالفنون در سال ۱۲۹۹ه.ق در گسترش دانش عمومی نقش مهمی داشت.
دارالفنون نخستین موسسه آموزشی به سبک اروپایی در ایران بود که دولت بنیانگذارش بود. در نتیجه، تأثیر عظیمی در عرصه آموزش به سبک اروپایی در ایران، و بر رابطه بین آموزش و برنامه در حال رشد اصلاحات، بر جای گذاشت. گشایش آن، دولت را در مقام آغازگر اصلاحات و مروج آموزش به سبک اروپایی در ایران قرار داد.
پیوند دارالفنون با آموزش و فرهنگ غربی در حوزه عقاید سیاسی نیز گسترش یافت و دارالفنون نماینده عقاید سیاسی اروپایی و نمایانگر اصلاحات در ایران بود. یکی از بزرگترین موانع آموزشی فراروی دارالفنون از آنجا ناشی می شد که دارالفنون موسسات پشتیبانی دیگری در سطح ابتدایی و متوسطه نداشت که دانش آموزان را برای ورود به دارالفنون آماده کنند.
در دوره مظفرالدین شاه نیز توجه لازم به دارالفنون نشد و به علاوه عدم ثبات دولتها، جنگ جهانی اول و حوادث پس از آن، تحولات اجتماعی و تاسیس مدارس عالی و جدا شدن قسمت پزشکی و فنون نظامی از آن امکان توجه دولت به آن را سلب نمود و دارالفنون در حد یک دبیرستان معمولی به فعالیت خود ادامه داد.
در سال ۱۲۷۲ ه.ق. وزارت علوم تاسیس شد. مسئولیت اداره موسسات آموزشی و پرورشی را برعهده گرفت، گروهی از محصلان را به اروپا اعزام کرد، فارغ التحصیلان دارالفنون را به اروپا جهت ادامه تحصیل فرستاد و فعالیت تازهای در ایجاد مدارس جدید به سبک اروپا آغاز شد. این مدرسهها به شکل دولتی و ملی اداره می شدند. بیشتر این مدرسه ها به آموزش و پرورش دوره ابتدایی میپرداختند و فقط چند مدرسه شامل علمیه و شرف مظفری و دارالفنون در حد دبیرستان آموزش های لازم را ارائه می کردند. برنامه های درسی مدارس جدید در ابتدا تقلید کاملی از کتابهای درسی اروپایی، شامل خواندن، نوشتن، حساب، تاریخ و جغرافیای ایران و زبان های بیگانه بود. علاوه بر اینها، آموزشهای دینی و مذهبی و ورزش نیز در برنامههای درسی جای ویژهای داشت.
📝 ادامه دارد...
#نشرآگاهی
#تقویم_آموزشی
#برابری_آموزشی
#معلمان_تاثیرگذار
#مدارس_نوین
#آشنایی_با_بزرگان
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#جای_معلم_زندان_نیست
#آزادی_معلمان_زندانی_بی_قیدوشرط_فوری
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #سلسله_مقالات 🔷 #امتناع_گفتمان_ایدئولوژیک_در_آموزش_و_پرورش ؛ #قسمت_یکم 🔹 چشم انداز ایران، اسفند ۱۳۹۱ ✍#محمدتقی_فلاحی 🔹از نیازهای زندگی در دنیای نو کسب توانايی است که در دنیای گذشته اصولا در حد رفع نیاز در جریان زندگی روزمره، از راه تقلید یا گوش سپردن…
💠 #سلسله_مقالات
🔷#امتناع_گفتمان_ایدئولوژیک_در_آموزش_و_پرورش؛ #قسمت_دوم
🔹 چشم انداز ایران، اسفند ۱۳۹۱و فروردین ۱۳۹۲
✍#محمدتقی_فلاحی
به ویژه مدرسه جایی است که در آن تلاش می شود تا ظرفیتهای انسانی و شکل گیری ذهنیت آنان دستکاری شود، چون آموزش و پرورش کوششی سنجیده برای تولید دانش، معرفت، ذهنیت یا هویت است.
در چنین نهادی است که مردم به کسب
خصایص اخلاقی خاصی ترغیب می شوند.
در این دیدگاه فعالیت در آموزش و پرورش درواقع نوعی فعالیت سیاسی است که تلاش می کند ارزشها و هنجارهای گروههای حاکم را همراه با رسانه ها و نهادهای رسمی و غیررسمی دیگر از راه درونی سازی بازتولید كند.
آموزش و پرورشی اینچنین را به دو دلیل می توان ایدئولوژیک نامید:
نخست آنکه مجموعه ای از تصورات،
مفاهیم و قضایایی را در بر می گیرد که
چارچوبهای الزام برای تفسیر، فهم و معنادهی به برخی جنبه های حیات اجتماعی را فراهم میكند.
دوم، نظامهای ایدئولوژیک نه تنها
به واسطه باورهایی خاص، بلکه از رهگذر
تلاشهای عملی خود برای نهادینه ساختن آن باورها نیز متمایز می شوند.
اگر القاي باورهای خاص و تلاش عملی
برای نهادینه ساختن آن باورها را معیار
ایدئولوژیک بودن یک نظام آموزشی در نظر بگیریم، آموزش و پرورش ایران دارای چنین ویژگي است.
این موضوع همواره به صورت آشکار در قالب هدفها بیان شده است.
نکته قابل تأمل، اما میزان کامیابی این نظام در تحقق هدفهای اعلام شده است.
نگارنده اگرچه اعتقاد به وجود تفاوت ماهوی میان تلاش برای القاي باورهای خاص از سال ۸۴ به بعد با قبل از
آن دارد، اما در مجموع این نظام را ناکامیاب دانسته و یکی از اساسی ترین تعارضهاي موجود در جامعه را تعارض میان رفتارهای عمومی و هنجارهای ایدئولوژیک می داند؛ که به صورت
رسمی از دستگاههای ایدئولوژیک دولتی ـ مانند آموزش و پرورش، رسانه های گروهی و... ـ در قالبهای گوناگون تولید و منتشر شده یا مستقیما آموزش داده می شود.
حتی با نگاهی نه چندان موشکافانه نیز
میدتوان دریافت که میان رفتار و گفتار اکثریت نوجوانان و جوانان تربیت شده در این نظام آموزشی در حالت غیررسمی، با ویژگیهایی که به عنوان هدف در مصوبات و آیین نامه ها و سندها می آید شکافهای عمیقی وجود دارد. دستگاه آموزش و پرورش رسمی نه تنها در تولید انسان آرمانی خود به کلی ناکامیاب بوده، بلکه حتی در آموزش ساده ترین مهارتهای اجتماعی ـ که امروزه در بسیاری از کشورها به عنوان هدف آموزش در دوره عمومی در نظر گرفته می شود، نیز حرفی برای گفتن ندارد.
📝 ادامه دارد...
📌بازنشر اندیشه و یادداشت های محمدتقی فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/188
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔷#امتناع_گفتمان_ایدئولوژیک_در_آموزش_و_پرورش؛ #قسمت_دوم
🔹 چشم انداز ایران، اسفند ۱۳۹۱و فروردین ۱۳۹۲
✍#محمدتقی_فلاحی
به ویژه مدرسه جایی است که در آن تلاش می شود تا ظرفیتهای انسانی و شکل گیری ذهنیت آنان دستکاری شود، چون آموزش و پرورش کوششی سنجیده برای تولید دانش، معرفت، ذهنیت یا هویت است.
در چنین نهادی است که مردم به کسب
خصایص اخلاقی خاصی ترغیب می شوند.
در این دیدگاه فعالیت در آموزش و پرورش درواقع نوعی فعالیت سیاسی است که تلاش می کند ارزشها و هنجارهای گروههای حاکم را همراه با رسانه ها و نهادهای رسمی و غیررسمی دیگر از راه درونی سازی بازتولید كند.
آموزش و پرورشی اینچنین را به دو دلیل می توان ایدئولوژیک نامید:
نخست آنکه مجموعه ای از تصورات،
مفاهیم و قضایایی را در بر می گیرد که
چارچوبهای الزام برای تفسیر، فهم و معنادهی به برخی جنبه های حیات اجتماعی را فراهم میكند.
دوم، نظامهای ایدئولوژیک نه تنها
به واسطه باورهایی خاص، بلکه از رهگذر
تلاشهای عملی خود برای نهادینه ساختن آن باورها نیز متمایز می شوند.
اگر القاي باورهای خاص و تلاش عملی
برای نهادینه ساختن آن باورها را معیار
ایدئولوژیک بودن یک نظام آموزشی در نظر بگیریم، آموزش و پرورش ایران دارای چنین ویژگي است.
این موضوع همواره به صورت آشکار در قالب هدفها بیان شده است.
نکته قابل تأمل، اما میزان کامیابی این نظام در تحقق هدفهای اعلام شده است.
نگارنده اگرچه اعتقاد به وجود تفاوت ماهوی میان تلاش برای القاي باورهای خاص از سال ۸۴ به بعد با قبل از
آن دارد، اما در مجموع این نظام را ناکامیاب دانسته و یکی از اساسی ترین تعارضهاي موجود در جامعه را تعارض میان رفتارهای عمومی و هنجارهای ایدئولوژیک می داند؛ که به صورت
رسمی از دستگاههای ایدئولوژیک دولتی ـ مانند آموزش و پرورش، رسانه های گروهی و... ـ در قالبهای گوناگون تولید و منتشر شده یا مستقیما آموزش داده می شود.
حتی با نگاهی نه چندان موشکافانه نیز
میدتوان دریافت که میان رفتار و گفتار اکثریت نوجوانان و جوانان تربیت شده در این نظام آموزشی در حالت غیررسمی، با ویژگیهایی که به عنوان هدف در مصوبات و آیین نامه ها و سندها می آید شکافهای عمیقی وجود دارد. دستگاه آموزش و پرورش رسمی نه تنها در تولید انسان آرمانی خود به کلی ناکامیاب بوده، بلکه حتی در آموزش ساده ترین مهارتهای اجتماعی ـ که امروزه در بسیاری از کشورها به عنوان هدف آموزش در دوره عمومی در نظر گرفته می شود، نیز حرفی برای گفتن ندارد.
📝 ادامه دارد...
📌بازنشر اندیشه و یادداشت های محمدتقی فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/188
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
Forwarded from کانال شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 روایت #محمود_بهشتی_لنگرودی از برخورد خشونتآمیز ماموران با تجمع معلمان در رودسر
#قسمت_دوم
🔹🔹🔹
لطفا عضو کانال شورا شوید و کانال را به دانشآموزان، اولیا و همکاران معرفی نمایید 👇👇👇
🆔 @kashowra
تماس با دبیرخانه 👇👇👇
🆔 @maHamahangim
#قسمت_دوم
🔹🔹🔹
لطفا عضو کانال شورا شوید و کانال را به دانشآموزان، اولیا و همکاران معرفی نمایید 👇👇👇
🆔 @kashowra
تماس با دبیرخانه 👇👇👇
🆔 @maHamahangim
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #سلسله_مقالات 🔹 #انسان_ها_چگونه_اجتماعی_می_شوند #قسمت_یکم ✍ مترجم: #محمدتقی_فلاحی 🔹 پنجشنبه ۱۶ آذر ۱۳۸۵ _ روزنامه سرمایه 🔹 نوزاد انسان بدون هیچ فرهنگی متولد می شود. او باید به وسیله والدین، معلمان و افراد دیگر به موجودی با مهارت های فرهنگی و اجتماعی…
💠 #سلسله_مقالات
🔹 #انسان_ها_چگونه_اجتماعی_می_شوند #قسمت_دوم_ص۱
✍ مترجم: #محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۱۶ آذر ۱۳۸۵ _ روزنامه سرمایه
🔹 همچنین تجربیاتی را کسب می کنیم که درس های جدیدی را به ما می آموزند و انرژی لازم برای هدایت ما به سمت تغییر انتظارات، اعتقادات و شخصیت مان را فراهم می کند. مثلا تجربه هتک حیثیت شدن برای یک زن احتمالا علتی است که او نسبت به همه بی اعتنا شود.
🔹 با نگاهی به دنیای پیرامون خواهیم دید که فرهنگ های مختلف روش های متفاوتی را برای اجتماعی کردن کودکانشان به کار می برند. به طور کلی دو روش برای اجتماعی کردن وجود دارد:
_روش رسمی
_روش غیررسمی
منظور از روش رسمی آن چیزی است که در وهله اول در کلاس درس رخ می دهد و معمولا به صورت سازمان دهی شده، کنترل شده و اداره شدن مستقیم توسط بزرگسالانی که آموزگاران حرفه ای هستند، انجام می گیرد.
در مقابل آموزش غیررسمی در هر کجا می تواند رخ دهد و شامل تقلید کارهایی است که دیگران انجام می دهند و گفتن همان تجربیات و تمرین و تکرار مهارت های اولیه اجتماعی است. این همان چیزی است که کودکان هنگامی که نقش بزرگسالان را در بازی هایشان ایفا می کنند اتفاق می افتد.
اکثریت قاطع اجتماعی شدن های اولیه به صورت غیررسمی تحت نظارت زنان و دختران انجام می شود. در ابتدا مادران و زنانی که از وابستگان نزدیک خانواده هستند عهده دار اجتماعی کردن می شوند. سپس، هنگامی که کودکان وارد کلاس های پایین تر مدرسه می شوند، معمولا تحت کنترل معلمان زن قرار می گیرند. در آمریکای شمالی و برخی از ملل صنعتی دیگر، مراقبین بچه در اغلب اوقات دختران نوجوانی هستند که در همسایگی خانواده کودک زندگی می کنند. در جوامع دیگر مراقبین احتمالا خواهران بزرگ تر یا مادربزرگ ها هستند.
در طی سال های دهه ۱۹۵۰ «مارگارت مید» مطالعه میدانی گسترده ای درباره تمرین های اجتماعی سازی اولیه در شش جامعه مختلف را هدایت کرد. این جوامع عبارت بودند از: «گوسی» در کنیا، «راجپوت» در هندوستان، دهکده «تایره» واقع در جزیره اوکیناوا در ژاپن، «تارونگ» در فیلیپین، سرخ پوستان «میکسته کا» در مرکز مکزیکو و یک جامعه انگلیسی جدید که به آن اسم خاص «ارکاردتاون» داده شده است. وجه مشترک همه این جوامع این حقیقت بود که آن ها تا حدودی از نظر فرهنگی مشابهت داشتند.
🔹 دو نتیجه گیری کلی:
۱. نخست این که، روش های اجتماعی سازی به طور مشخص از یک جامعه به جامعه دیگر تنوع دارد.
۲. دوم، روش های اجتماعی سازی به طور کلی میان مردم یک جامعه مشابه هستند.
البته این عجیب نیست که مردمی که از یک فرهنگ و جامعه هستند مفاهیم و مبانی ارزشی مشترکی داشته باشند، علاوه بر این، ما عموما فرزندان مان را به همان طریقی اجتماعی می کنیم که والدین مان ما را اجتماعی کرده اند.
مارگارت مید و محققان زیر نظر او، در این شش جامعه روش های مختلفی را یافتند که برای کنترل کودکان به کار می رفت. مثلا، در تربیت اولیه جامعه «گوسی» از #ایجاد_ترس و #تنبیه_بدنی برای کنترل کودکان استفاده می شد. در مقابل، مردم «تایره» #تحسین_و _تشویق کودک توسط والدین و #تهدید_به_دریغ_داشتن آن را به کار می بردند و در «تارونگ» عموما روی #ترساندن و #آزار_دادن کودک تکیه می شد.
🔺آیا روش صحیح یا غلطی برای اجتماعی کردن کودکان وجود دارد؟
پاسخ به این سوال به چارچوب فرهنگی مورد رجوع ما بستگی دارد. چیزی که در یک فرهنگ درست است در فرهنگ دیگر ممکن است غلط تلقی شود. حتی اعمال ظاهرا بی اهمیت والدین (نیز) می تواند اثرات بسیار زیادی در اجتماعی شدن فرزندان شان داشته باشد.
به عنوان مثال چه کار خواهید کرد اگر کودک شما به طور مداوم گریه کند در حالی که نه بیمار است، نه گرسنه و نه نیازی به تعویض جای خود دارد؟ آیا او را در آغوش می گیرید و به این سو و آن سو (گهواره مانند) حرکتش می دهید، دور اتاق قدم می زنید یا به آرامی برایش آواز می خوانید تا گریه اش متوقف شود، حتی اگر این کار ساعت ها طول بکشد؟ پاسخی که شما می دهید بستگی زیادی به فرهنگ شما دارد.
⤵️ ادامه در پست بعد👇
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹 #انسان_ها_چگونه_اجتماعی_می_شوند #قسمت_دوم_ص۱
✍ مترجم: #محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۱۶ آذر ۱۳۸۵ _ روزنامه سرمایه
🔹 همچنین تجربیاتی را کسب می کنیم که درس های جدیدی را به ما می آموزند و انرژی لازم برای هدایت ما به سمت تغییر انتظارات، اعتقادات و شخصیت مان را فراهم می کند. مثلا تجربه هتک حیثیت شدن برای یک زن احتمالا علتی است که او نسبت به همه بی اعتنا شود.
🔹 با نگاهی به دنیای پیرامون خواهیم دید که فرهنگ های مختلف روش های متفاوتی را برای اجتماعی کردن کودکانشان به کار می برند. به طور کلی دو روش برای اجتماعی کردن وجود دارد:
_روش رسمی
_روش غیررسمی
منظور از روش رسمی آن چیزی است که در وهله اول در کلاس درس رخ می دهد و معمولا به صورت سازمان دهی شده، کنترل شده و اداره شدن مستقیم توسط بزرگسالانی که آموزگاران حرفه ای هستند، انجام می گیرد.
در مقابل آموزش غیررسمی در هر کجا می تواند رخ دهد و شامل تقلید کارهایی است که دیگران انجام می دهند و گفتن همان تجربیات و تمرین و تکرار مهارت های اولیه اجتماعی است. این همان چیزی است که کودکان هنگامی که نقش بزرگسالان را در بازی هایشان ایفا می کنند اتفاق می افتد.
اکثریت قاطع اجتماعی شدن های اولیه به صورت غیررسمی تحت نظارت زنان و دختران انجام می شود. در ابتدا مادران و زنانی که از وابستگان نزدیک خانواده هستند عهده دار اجتماعی کردن می شوند. سپس، هنگامی که کودکان وارد کلاس های پایین تر مدرسه می شوند، معمولا تحت کنترل معلمان زن قرار می گیرند. در آمریکای شمالی و برخی از ملل صنعتی دیگر، مراقبین بچه در اغلب اوقات دختران نوجوانی هستند که در همسایگی خانواده کودک زندگی می کنند. در جوامع دیگر مراقبین احتمالا خواهران بزرگ تر یا مادربزرگ ها هستند.
در طی سال های دهه ۱۹۵۰ «مارگارت مید» مطالعه میدانی گسترده ای درباره تمرین های اجتماعی سازی اولیه در شش جامعه مختلف را هدایت کرد. این جوامع عبارت بودند از: «گوسی» در کنیا، «راجپوت» در هندوستان، دهکده «تایره» واقع در جزیره اوکیناوا در ژاپن، «تارونگ» در فیلیپین، سرخ پوستان «میکسته کا» در مرکز مکزیکو و یک جامعه انگلیسی جدید که به آن اسم خاص «ارکاردتاون» داده شده است. وجه مشترک همه این جوامع این حقیقت بود که آن ها تا حدودی از نظر فرهنگی مشابهت داشتند.
🔹 دو نتیجه گیری کلی:
۱. نخست این که، روش های اجتماعی سازی به طور مشخص از یک جامعه به جامعه دیگر تنوع دارد.
۲. دوم، روش های اجتماعی سازی به طور کلی میان مردم یک جامعه مشابه هستند.
البته این عجیب نیست که مردمی که از یک فرهنگ و جامعه هستند مفاهیم و مبانی ارزشی مشترکی داشته باشند، علاوه بر این، ما عموما فرزندان مان را به همان طریقی اجتماعی می کنیم که والدین مان ما را اجتماعی کرده اند.
مارگارت مید و محققان زیر نظر او، در این شش جامعه روش های مختلفی را یافتند که برای کنترل کودکان به کار می رفت. مثلا، در تربیت اولیه جامعه «گوسی» از #ایجاد_ترس و #تنبیه_بدنی برای کنترل کودکان استفاده می شد. در مقابل، مردم «تایره» #تحسین_و _تشویق کودک توسط والدین و #تهدید_به_دریغ_داشتن آن را به کار می بردند و در «تارونگ» عموما روی #ترساندن و #آزار_دادن کودک تکیه می شد.
🔺آیا روش صحیح یا غلطی برای اجتماعی کردن کودکان وجود دارد؟
پاسخ به این سوال به چارچوب فرهنگی مورد رجوع ما بستگی دارد. چیزی که در یک فرهنگ درست است در فرهنگ دیگر ممکن است غلط تلقی شود. حتی اعمال ظاهرا بی اهمیت والدین (نیز) می تواند اثرات بسیار زیادی در اجتماعی شدن فرزندان شان داشته باشد.
به عنوان مثال چه کار خواهید کرد اگر کودک شما به طور مداوم گریه کند در حالی که نه بیمار است، نه گرسنه و نه نیازی به تعویض جای خود دارد؟ آیا او را در آغوش می گیرید و به این سو و آن سو (گهواره مانند) حرکتش می دهید، دور اتاق قدم می زنید یا به آرامی برایش آواز می خوانید تا گریه اش متوقف شود، حتی اگر این کار ساعت ها طول بکشد؟ پاسخی که شما می دهید بستگی زیادی به فرهنگ شما دارد.
⤵️ ادامه در پست بعد👇
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
⤴️ ادامه از پست قبل 👆
🔹 #انسان_ها_چگونه_اجتماعی_می_شوند #قسمت_دوم_ص۲
✍ مترجم: #محمدتقی_فلاحی
پاسخ سنتی سرخپوستان ناواهو معمولا دور کردن کودک از تماس اجتماعی بود تا زمانی که گریه اش متوقف شود. آن ها بعد از این که مطمئن شدند کودک بیمار نیست یا ناراحتی جسمی خاصی ندارد، او را به یک اتاق کوچک و خالی خانه برده و پس از قرار دادن در یک محل امن، او را ترک می کنند تا زمانی که گریه کردنش متوقف شود. پس از آن است که کودک مجددا به نزد دیگر اعضای خانواده آورده می شود. نتیجه این که کودکان ناواهویی تربیت شده با این روش عموما بسیار ساکت هستند. آن ها به زودی می فهمند که سر و صدا کردن علتی است که موجب منزوی شدن آن ها می شود.
اکثر خانواده های آمریکای شمالی امروزی نیز، کودکانشان را در چنین وضعیتی قرار می دهند تا گریه کردن را متوقف کنند. درسی که می توان به طور ضمنی (از این روش) استنباط کرد این است که گریه نتیجه (نوعی) تقابل اجتماعی است. آیا این روش اشتباه است؟ ضرورتا خیر اما این یک روش اجتماعی سازی متفاوت است.
HYPERLINK "htm1httm://anthro.palomar.edu/social/soc_" منبع:. htm۱httm://anthro.palomar.edu/social/soc_
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/188
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹 #انسان_ها_چگونه_اجتماعی_می_شوند #قسمت_دوم_ص۲
✍ مترجم: #محمدتقی_فلاحی
پاسخ سنتی سرخپوستان ناواهو معمولا دور کردن کودک از تماس اجتماعی بود تا زمانی که گریه اش متوقف شود. آن ها بعد از این که مطمئن شدند کودک بیمار نیست یا ناراحتی جسمی خاصی ندارد، او را به یک اتاق کوچک و خالی خانه برده و پس از قرار دادن در یک محل امن، او را ترک می کنند تا زمانی که گریه کردنش متوقف شود. پس از آن است که کودک مجددا به نزد دیگر اعضای خانواده آورده می شود. نتیجه این که کودکان ناواهویی تربیت شده با این روش عموما بسیار ساکت هستند. آن ها به زودی می فهمند که سر و صدا کردن علتی است که موجب منزوی شدن آن ها می شود.
اکثر خانواده های آمریکای شمالی امروزی نیز، کودکانشان را در چنین وضعیتی قرار می دهند تا گریه کردن را متوقف کنند. درسی که می توان به طور ضمنی (از این روش) استنباط کرد این است که گریه نتیجه (نوعی) تقابل اجتماعی است. آیا این روش اشتباه است؟ ضرورتا خیر اما این یک روش اجتماعی سازی متفاوت است.
HYPERLINK "htm1httm://anthro.palomar.edu/social/soc_" منبع:. htm۱httm://anthro.palomar.edu/social/soc_
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/188
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #صدایی_در_سکوت_خیابان
📌 قسمتهایی از گفتوگو درباره #چیستی_و_چگونگی_مطالبات_معلمان /دی ماه ۱۴۰۰ / چشم انداز ایران شماره ۱۳۱
#قسمت_دوم
#محمد_حبیبی سخنگوی کانون صنفی معلمان ایران( تهران)
❓ آقای حبیبی شما از مطالبات معلمان برای ما بگویید. بهخصوص در تجمعات اخیر، این مطالبات از چه جنسی است، گاهی نقد میشود که این مطالبات از جنس مطالبات معیشتی است. آیا این نقد درستی است؟
#حبیبی: من مطالبات معلمان را به دو بخش تقسیم میکنم.
یک بخش مطالباتی است که بهوسیله همه معلمان نمایندگی میشود و بخش دیگر مطالبات را نخبگان جامعه و معلمان نمایندگی میکنند.
🔺 بحث معیشت و تأمین بیمههای اجتماعی کمبود امکانات و تجهیزات در مدارس اینها مطالباتی است که همه معلمان از آنها حمایت میکنند و درواقع جزئی از آن مطالبات معیشتی است، هم تشکلهای صنفی، هم افرادی که در این تشکلها فعالیت میکنند، هم معلمان فعال رسانهای و هم کلیت #جامعه_معلمین پشت این مطالبات و حامی این بخش از مطالبات هستند. این مطالبات عمومی است و
🔺 بخش دیگر عمدتاً توسط تشکلهای صنفی فرهنگیان یا آن بخش از معلمانی که فعالیتهای رسانهای دارند و افرادی که بهنوعی در درون این تشکلها فعالیت دارند که اصطلاحاً به آن میگویم بخش نخبگی معلمان؛ (نخبگی را منظر کنشگری اجتماعی میگویم نه از منظر معرفتی) دنبال میشود.
🔺 مطالباتی مانند مخالفت با خصوصیسازی آموزش یا دفاع از آموزش رایگان و کیفیت آن و مخالفت با آموزش ایدئولوژیک و دفاع از حقوق دانشآموزان. من فکر میکنم در شرایط کنونی و فشارهای اقتصادی و بحث معیشتی تا حدودی طبیعی است که آن بخش اول بیشتر مورد توجه معلمان باشد، ولی به هر حال با توجه به آنچه در این بیست سال از طرف تشکلهای صنفی فرهنگیان انجام شده و مواضع مختلفی که در بیانیهها و کار رسانهای یا شعارهایی که در تجمعات ظهور و بروز پیدا کرده بهمرور آن مطالبات بخش دوم هم به بدنه جامعه معلمان تزریق شده و مورد توجه قرار گرفته است.
مثلاً بحث مخالفت با خصوصیسازی آموزش و دفاع از آموزش رایگان بهویژه در دوره روحانی که عملاً سرانه مدارس قطع شده بود و مدارس دولتی الزام داشتند که سرانه مدارس را از طریق جمعآوری پول از اولیاء دانشآموزان فراهم کنند، بهمرور در بین عموم معلمان هم دیده میشود.
🔺 در این شش ماه اخیر که به هر حال تجمعات مختلفی برگزار شده است، ما میبینیم که در دفاع از آموزش رایگان خود معلمان پلاکاردهایی با این شعارها را در تجمعات دارند یا بحث دفاع از معلمان زندانی بدون اینکه الزاماً از طرف تشکلها اجبار شود بهوسیله خود معلمان چه در تظاهرات و چه در سخنرانیها طنین پیدا میکند. به نظر میآید بهمرور از طریق آگاهیسازی و از طریق فعالیتهای جمعی ما باید شاهد این باشیم که مطالبات نوع دوم هم مانند مطالبات نوع اول عمومیت بیشتری پیدا کند، اما اینکه میگویید نقد هست به هر حال طبیعی است که اگر جامعه بخواهد همراهی کند با بخش معلمان انتظار این را داشته باشد که بخشی از مطالباتی که طرح میشود همنوایی با جامعه را دربر بگیرد.
من فکر میکنم استراتژی مشخص تشکلهای صنفی فرهنگیان در این سالها، یعنی طرح مطالبات عمومیتری مانند آموزش رایگان، مخالفت با آموزش ایدئولوژیک و دفاع از کیفیت آموزشی در قالب بیانیه، شعارها و مواضع این پالس را بهجامعه داده است که مطالبات معلمان صرفاً بحث معیشت نیست. بازخوردها را من اینگونه میبینم.
📝 ادامه دارد...
https://tttttt.me/ksmtehran1/212
#اعتراضات_سراسری_معلمان
#مطالبات_صنفی_معلمان_مطالبه_عمومی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
📌 قسمتهایی از گفتوگو درباره #چیستی_و_چگونگی_مطالبات_معلمان /دی ماه ۱۴۰۰ / چشم انداز ایران شماره ۱۳۱
#قسمت_دوم
#محمد_حبیبی سخنگوی کانون صنفی معلمان ایران( تهران)
❓ آقای حبیبی شما از مطالبات معلمان برای ما بگویید. بهخصوص در تجمعات اخیر، این مطالبات از چه جنسی است، گاهی نقد میشود که این مطالبات از جنس مطالبات معیشتی است. آیا این نقد درستی است؟
#حبیبی: من مطالبات معلمان را به دو بخش تقسیم میکنم.
یک بخش مطالباتی است که بهوسیله همه معلمان نمایندگی میشود و بخش دیگر مطالبات را نخبگان جامعه و معلمان نمایندگی میکنند.
🔺 بحث معیشت و تأمین بیمههای اجتماعی کمبود امکانات و تجهیزات در مدارس اینها مطالباتی است که همه معلمان از آنها حمایت میکنند و درواقع جزئی از آن مطالبات معیشتی است، هم تشکلهای صنفی، هم افرادی که در این تشکلها فعالیت میکنند، هم معلمان فعال رسانهای و هم کلیت #جامعه_معلمین پشت این مطالبات و حامی این بخش از مطالبات هستند. این مطالبات عمومی است و
🔺 بخش دیگر عمدتاً توسط تشکلهای صنفی فرهنگیان یا آن بخش از معلمانی که فعالیتهای رسانهای دارند و افرادی که بهنوعی در درون این تشکلها فعالیت دارند که اصطلاحاً به آن میگویم بخش نخبگی معلمان؛ (نخبگی را منظر کنشگری اجتماعی میگویم نه از منظر معرفتی) دنبال میشود.
🔺 مطالباتی مانند مخالفت با خصوصیسازی آموزش یا دفاع از آموزش رایگان و کیفیت آن و مخالفت با آموزش ایدئولوژیک و دفاع از حقوق دانشآموزان. من فکر میکنم در شرایط کنونی و فشارهای اقتصادی و بحث معیشتی تا حدودی طبیعی است که آن بخش اول بیشتر مورد توجه معلمان باشد، ولی به هر حال با توجه به آنچه در این بیست سال از طرف تشکلهای صنفی فرهنگیان انجام شده و مواضع مختلفی که در بیانیهها و کار رسانهای یا شعارهایی که در تجمعات ظهور و بروز پیدا کرده بهمرور آن مطالبات بخش دوم هم به بدنه جامعه معلمان تزریق شده و مورد توجه قرار گرفته است.
مثلاً بحث مخالفت با خصوصیسازی آموزش و دفاع از آموزش رایگان بهویژه در دوره روحانی که عملاً سرانه مدارس قطع شده بود و مدارس دولتی الزام داشتند که سرانه مدارس را از طریق جمعآوری پول از اولیاء دانشآموزان فراهم کنند، بهمرور در بین عموم معلمان هم دیده میشود.
🔺 در این شش ماه اخیر که به هر حال تجمعات مختلفی برگزار شده است، ما میبینیم که در دفاع از آموزش رایگان خود معلمان پلاکاردهایی با این شعارها را در تجمعات دارند یا بحث دفاع از معلمان زندانی بدون اینکه الزاماً از طرف تشکلها اجبار شود بهوسیله خود معلمان چه در تظاهرات و چه در سخنرانیها طنین پیدا میکند. به نظر میآید بهمرور از طریق آگاهیسازی و از طریق فعالیتهای جمعی ما باید شاهد این باشیم که مطالبات نوع دوم هم مانند مطالبات نوع اول عمومیت بیشتری پیدا کند، اما اینکه میگویید نقد هست به هر حال طبیعی است که اگر جامعه بخواهد همراهی کند با بخش معلمان انتظار این را داشته باشد که بخشی از مطالباتی که طرح میشود همنوایی با جامعه را دربر بگیرد.
من فکر میکنم استراتژی مشخص تشکلهای صنفی فرهنگیان در این سالها، یعنی طرح مطالبات عمومیتری مانند آموزش رایگان، مخالفت با آموزش ایدئولوژیک و دفاع از کیفیت آموزشی در قالب بیانیه، شعارها و مواضع این پالس را بهجامعه داده است که مطالبات معلمان صرفاً بحث معیشت نیست. بازخوردها را من اینگونه میبینم.
📝 ادامه دارد...
https://tttttt.me/ksmtehran1/212
#اعتراضات_سراسری_معلمان
#مطالبات_صنفی_معلمان_مطالبه_عمومی
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #سلسله_مقالات_گفتگوها 🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران #قسمت_یکم 🔹#محمدتقی_فلاحی 🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸ 📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه ۹۸ 🔹 آقای فلاحی با اشاره به چند چالش پیش رو دیدگاههای…
💠 #سلسله_مقالات_گفتگوها
🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران
#قسمت_دوم (پایانی)
🔹#محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸
📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه
✅ محمد تقی فلاحی با تاکید بر تمرکزگرا بودن نظام آموزشی به چالش #تمرکزگرایی_شدید در آموزش و پرورش اشاره کردند و ادامه دادند :
ایران کشوری است دارای تنوع اقلیمی و تنوع فرهنگی و قومیتی. برای چنین جامعه ای سیاست گذاری متمرکز مشکلات زیادی را ایجاد می کند و کارایی ندارد. به طور ویژه این تمرکز گرایی در آموزش و پرورش موجب سلب اختیار از مدیران میانی، مدیران مدارس و معلمان شده است. ساختاری هرمی شکل گرفته است که مدرسه و کادر آموزشی و اداری آن در قاعده این هرم قرار می گیرند به عنوان مجریان دستوراتی که از بالا به پایین به صورت یک طرفه، صادر می شود. نتیجه ی طبیعی چنین وضعیتی بی انگیزگی و عدم رشد خلاقیت در میان معلمان و... است.
ساختار متمرکز خود می تواند نتیجه ی ایدئولویک بودن یک نظام باشد. به این دلیل که هدف نظام ایدئولوژیک القاء باورهای یکسانی است که موجب حفظ اقتدار حاکمان شود. اما از سوی دیگر همان ساختار متمرکز مانعی است در جلب همکاری معلمان و بدنه نظام آموزشی که به دلیل نادیده گرفته شدن و دخالت نداشتن در تصمیم گیری ها، نوعی مقاومت در برابر طرح ها و برنامه ها انجام می دهند که موجب عدم پذیرش، عدم انتقال پیام های القایی و در نتیجه ناکامیاب ماندن در تحقق هدف ها می شود.
✅ از نظر این فعال صنفی چالش #آسیب_های_اجتماعی یک چالش مهم در حوزه دانش آموزان است وی در همین زمینه گفتند :
از چالش های دیگر می توان به چالش آسیب های اجتماعی، که به طور روز افزونی در حال گسترش است و نشان می دهد که نظام آموزشی نه تنها نتوانسته است به هدف های ایدئولوژیک خود دست یابد، بلکه دانش آموزان بیمارتری را به جامعه تحویل می دهد. سلامت روانی دانش آموزان به شدت در معرض خطر است.
آمار برخی آسیب ها مانند خودکشی، رو آوردن به مصرف سیگار در سنین نسبتا کم، رفتارهای پرخطر مانند مصرف انواعی از مواد مخدر و محرک رو به افزایش است. کم تحرکی به ویژه در میان درصد بالایی از دختران سلامت جسمی آنان را تهدید می کند.
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/223
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹#چالش_های_آموزش_و_پرورش_در_ایران
#قسمت_دوم (پایانی)
🔹#محمدتقی_فلاحی
🔹 پنجشنبه ۴ مهرماه ۹۸
📌 قسمتهایی از گفتگوی آزاد معلمان در برنامه نشست آزاد روزنامه نگاران مهرماه
✅ محمد تقی فلاحی با تاکید بر تمرکزگرا بودن نظام آموزشی به چالش #تمرکزگرایی_شدید در آموزش و پرورش اشاره کردند و ادامه دادند :
ایران کشوری است دارای تنوع اقلیمی و تنوع فرهنگی و قومیتی. برای چنین جامعه ای سیاست گذاری متمرکز مشکلات زیادی را ایجاد می کند و کارایی ندارد. به طور ویژه این تمرکز گرایی در آموزش و پرورش موجب سلب اختیار از مدیران میانی، مدیران مدارس و معلمان شده است. ساختاری هرمی شکل گرفته است که مدرسه و کادر آموزشی و اداری آن در قاعده این هرم قرار می گیرند به عنوان مجریان دستوراتی که از بالا به پایین به صورت یک طرفه، صادر می شود. نتیجه ی طبیعی چنین وضعیتی بی انگیزگی و عدم رشد خلاقیت در میان معلمان و... است.
ساختار متمرکز خود می تواند نتیجه ی ایدئولویک بودن یک نظام باشد. به این دلیل که هدف نظام ایدئولوژیک القاء باورهای یکسانی است که موجب حفظ اقتدار حاکمان شود. اما از سوی دیگر همان ساختار متمرکز مانعی است در جلب همکاری معلمان و بدنه نظام آموزشی که به دلیل نادیده گرفته شدن و دخالت نداشتن در تصمیم گیری ها، نوعی مقاومت در برابر طرح ها و برنامه ها انجام می دهند که موجب عدم پذیرش، عدم انتقال پیام های القایی و در نتیجه ناکامیاب ماندن در تحقق هدف ها می شود.
✅ از نظر این فعال صنفی چالش #آسیب_های_اجتماعی یک چالش مهم در حوزه دانش آموزان است وی در همین زمینه گفتند :
از چالش های دیگر می توان به چالش آسیب های اجتماعی، که به طور روز افزونی در حال گسترش است و نشان می دهد که نظام آموزشی نه تنها نتوانسته است به هدف های ایدئولوژیک خود دست یابد، بلکه دانش آموزان بیمارتری را به جامعه تحویل می دهد. سلامت روانی دانش آموزان به شدت در معرض خطر است.
آمار برخی آسیب ها مانند خودکشی، رو آوردن به مصرف سیگار در سنین نسبتا کم، رفتارهای پرخطر مانند مصرف انواعی از مواد مخدر و محرک رو به افزایش است. کم تحرکی به ویژه در میان درصد بالایی از دختران سلامت جسمی آنان را تهدید می کند.
📌 #بازنشر اندیشه و یادداشت های #محمدتقی_فلاحی دبیرکل کانون صنفی معلمان ایران( تهران) #معلم_زندانی
https://tttttt.me/ksmtehran1/223
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #یادداشت
🔹 مشکلات آموزش و پرورش امروز
🔹 #قسمت_دوم (پایانی)
✍ #رسول_بداقی #معلم_زندانی
🔺 تدوین کتب درسی:
در فرایند آموزش و پرورش کتابها ی درسی یکی از ابزارهای انتقال تمدن، فرهنگ، تجربه، آداب، تکنولوژی و بسیاری از علوم بشری میباشد.
پرسش این است که چرا این کتابها سال به سال از حجم و محتوایشان کاسته میشود؟ و طول سال تحصیلی نیز از ۹ ماه در سال عملا به ۴ تا ۵ ماه کاهش مییابد؟
چرا مدرسه و علم و دانش قربانی انتخابات سیاسی کنکور و کمبود بودجه میشود از دید نگارنده دوره ۴ سالهٔ متوسطه در هر کدام از رشتهها ی تحصیلی از لحاظ محتوا فقط کار یک دورهٔ ۶ ماههٔ فشرده است که آموزش و پرورش سالانه با صرف صدها هزار میلیارد تومان و میلیونها نیروی انسانی آموزش دیده و در طول ۴ سال دورهٔ متوسطه آنرا آموزش میدهد که هم عمر جوانان را هدر داده و هم بودجهٔ کشور را نابود مینماید.
دانش آموزان در پایان دورهٔ ۴ ساله از کمترین دیدگاه ادبی، اجتماعی، علمی، فلسفی جامعهشناختی، عمومی و حتی فنی و حرفهای برخوردار نیستند.
🔺 شیوهٔ معرفی و ارائهٔ مذهب به دانش آموزان:
اگر یکی از کارکردهای دین را در جامعه تهذیب نفس، پاکی، پرهیزکاری و روشی برای جلوگیری افراد در انجام کارهای غیر اخلاقی وناهنجاری های اجتماعی بدانیم ، با توجه به اینکه سی وهفت سال است که در مدارس ایران علوم دینی در سطح گسترده و با حساسیت ویژهای تدریس میشود نه تنها بزهکاری، دروغگویی، کلاهبرداری و انواع رفتارهای خلاف اخلاق در جامعه کاهش نیافته بلکه دهها برابر نیز افزایش داشته است. اعدامها، زندانها و قطع عضو نیز نتوانسته است جلوی افزایش بزهکاریها را بگیرد. از این فراتر رفتارهای غیر اخلاقی در میان یقه سفیدها و کسانی که ظاهرا مورد اعتماد حکومت هستند و متعهدین به اصول مورد نظر حاکمان صدها برابر بیشتر از دیگراقشارجامعه است. از طرف دیگر نگاه به گذشته و بررسی عملکرد هر سازمان یا به اصطلاح مدیریتی، کنترل سازمان برای ارزیابی و بازخورد رفتارها برای کارآمدی سازمانها و نهادها یکی از شیوههای اصول مدیریت است از اینرو لازم است حاکمان به این نکته توجه کنند که آیا انسان موجودیست که در شرایطی که نیازهایش برطرف نشده برغم توصیه های دینی به دین و آموزههای اخلاقی باز دست به تخلف خواهد زد وبرای برطرف کردن نیازش دین را ازیاد خواهد برد یانه ؟ باتوجه به افزایش بی رویه ی بزهکاریها باید اشکال کار یا در آموزه های دینی و سنتهای گذشته باشد.
یا اینکه سیستم آموزش و پرورش و شیوهٔ آموزش دین دچار اشتباه شده است؟
از دید نگارنده از آنجایی که انسان موجودی تربیت پذیر است،می توان او را به هر شکل دلخواه پرورش وتغییر داد، به استثنای تغییر در نیازهای زیستی وی ، حتی گاهی نیازهای فیزیولوزیک کمک بزرگی به بهبودرفتار انسانها می کنند. گاه می توان به کمک نیازهای زیستی انسان را از حیطه ی انسانی بیرون برد. واورا تبدیل به موجودی شبیه رباط کرد.
در هر صورت دو راه در پیش روی سیستم تعلیم وتربیت هست ،یا باید نخست در پی برطرف کردن نیازهای افراد جامعه بود، سپس به آموزش دین پرداخت یا آنکه در شیوهٔ آموزش دین در مدارس تجدید نظر کرد.
🔺مشکل دروس ورزش و هنر در مدارس:
همانطوری که همکاران ارجمند (معلمان شریف ) میدانند ورزش و هنر در مدارس تبدیل به ساعت بیگاری شده است. همه ی علمای تعلیم وتربیت به نقش ورزش و هنر در پالایش و سلامتی جسم و روح انسان آگاهی دارنداما با کمال تاسف سیاست کلان آموزش و پرورش این نیاز و ضرورت را تشخیص نمیدهد. به رغم تاکید بزرگان تعلیم وتربیت بر اهمیت ورزش و هنر این رشتهها در سیستم آموزش و پرورش ایران تعطیل شدهاند. تعطیلی ورزش و هنر در مدارس ابتدایی راهنمایی و دبیرستان یکی از بزرگترین جنایات حاکمان علیه کودکان نوجوانان و جوانان این مرز و بوم است.
⤵️ادامه در پست بعد👇
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹 مشکلات آموزش و پرورش امروز
🔹 #قسمت_دوم (پایانی)
✍ #رسول_بداقی #معلم_زندانی
🔺 تدوین کتب درسی:
در فرایند آموزش و پرورش کتابها ی درسی یکی از ابزارهای انتقال تمدن، فرهنگ، تجربه، آداب، تکنولوژی و بسیاری از علوم بشری میباشد.
پرسش این است که چرا این کتابها سال به سال از حجم و محتوایشان کاسته میشود؟ و طول سال تحصیلی نیز از ۹ ماه در سال عملا به ۴ تا ۵ ماه کاهش مییابد؟
چرا مدرسه و علم و دانش قربانی انتخابات سیاسی کنکور و کمبود بودجه میشود از دید نگارنده دوره ۴ سالهٔ متوسطه در هر کدام از رشتهها ی تحصیلی از لحاظ محتوا فقط کار یک دورهٔ ۶ ماههٔ فشرده است که آموزش و پرورش سالانه با صرف صدها هزار میلیارد تومان و میلیونها نیروی انسانی آموزش دیده و در طول ۴ سال دورهٔ متوسطه آنرا آموزش میدهد که هم عمر جوانان را هدر داده و هم بودجهٔ کشور را نابود مینماید.
دانش آموزان در پایان دورهٔ ۴ ساله از کمترین دیدگاه ادبی، اجتماعی، علمی، فلسفی جامعهشناختی، عمومی و حتی فنی و حرفهای برخوردار نیستند.
🔺 شیوهٔ معرفی و ارائهٔ مذهب به دانش آموزان:
اگر یکی از کارکردهای دین را در جامعه تهذیب نفس، پاکی، پرهیزکاری و روشی برای جلوگیری افراد در انجام کارهای غیر اخلاقی وناهنجاری های اجتماعی بدانیم ، با توجه به اینکه سی وهفت سال است که در مدارس ایران علوم دینی در سطح گسترده و با حساسیت ویژهای تدریس میشود نه تنها بزهکاری، دروغگویی، کلاهبرداری و انواع رفتارهای خلاف اخلاق در جامعه کاهش نیافته بلکه دهها برابر نیز افزایش داشته است. اعدامها، زندانها و قطع عضو نیز نتوانسته است جلوی افزایش بزهکاریها را بگیرد. از این فراتر رفتارهای غیر اخلاقی در میان یقه سفیدها و کسانی که ظاهرا مورد اعتماد حکومت هستند و متعهدین به اصول مورد نظر حاکمان صدها برابر بیشتر از دیگراقشارجامعه است. از طرف دیگر نگاه به گذشته و بررسی عملکرد هر سازمان یا به اصطلاح مدیریتی، کنترل سازمان برای ارزیابی و بازخورد رفتارها برای کارآمدی سازمانها و نهادها یکی از شیوههای اصول مدیریت است از اینرو لازم است حاکمان به این نکته توجه کنند که آیا انسان موجودیست که در شرایطی که نیازهایش برطرف نشده برغم توصیه های دینی به دین و آموزههای اخلاقی باز دست به تخلف خواهد زد وبرای برطرف کردن نیازش دین را ازیاد خواهد برد یانه ؟ باتوجه به افزایش بی رویه ی بزهکاریها باید اشکال کار یا در آموزه های دینی و سنتهای گذشته باشد.
یا اینکه سیستم آموزش و پرورش و شیوهٔ آموزش دین دچار اشتباه شده است؟
از دید نگارنده از آنجایی که انسان موجودی تربیت پذیر است،می توان او را به هر شکل دلخواه پرورش وتغییر داد، به استثنای تغییر در نیازهای زیستی وی ، حتی گاهی نیازهای فیزیولوزیک کمک بزرگی به بهبودرفتار انسانها می کنند. گاه می توان به کمک نیازهای زیستی انسان را از حیطه ی انسانی بیرون برد. واورا تبدیل به موجودی شبیه رباط کرد.
در هر صورت دو راه در پیش روی سیستم تعلیم وتربیت هست ،یا باید نخست در پی برطرف کردن نیازهای افراد جامعه بود، سپس به آموزش دین پرداخت یا آنکه در شیوهٔ آموزش دین در مدارس تجدید نظر کرد.
🔺مشکل دروس ورزش و هنر در مدارس:
همانطوری که همکاران ارجمند (معلمان شریف ) میدانند ورزش و هنر در مدارس تبدیل به ساعت بیگاری شده است. همه ی علمای تعلیم وتربیت به نقش ورزش و هنر در پالایش و سلامتی جسم و روح انسان آگاهی دارنداما با کمال تاسف سیاست کلان آموزش و پرورش این نیاز و ضرورت را تشخیص نمیدهد. به رغم تاکید بزرگان تعلیم وتربیت بر اهمیت ورزش و هنر این رشتهها در سیستم آموزش و پرورش ایران تعطیل شدهاند. تعطیلی ورزش و هنر در مدارس ابتدایی راهنمایی و دبیرستان یکی از بزرگترین جنایات حاکمان علیه کودکان نوجوانان و جوانان این مرز و بوم است.
⤵️ادامه در پست بعد👇
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
💠 #یادداشت
🔷 #نارضایتی_معلمان_از_نمایش_آزاردهندهای_تحت_عنوان_عدالت #قسمت_دوم
✍ مزبان حبیبی
🔺برای برون رفت از شرایط بحرانیِ امروزهٔ جامعه معلمان، راهی جز تغییر اولویتهای دولت و مجلس وجود ندارد و لذا باید سریعا نسبت به موارد زیر، موضع کاملا روشن اتخاذ نمایند:
✅ اول، مجلس و دولت باید موضع خود را درباره اصل سیام قانون اساسی روشن کنند، آیا تحصیل در ایران رایگان هست یا خیر؟
✅دوم، اجرای کامل و بدون نقص قانون بر زمین مانده مدیریت خدمات کشوری که از سال ۱۳۸۷ باید برای معلمان اجرا میشد. متاسفانه موادی از قانون که حقوقی را برای معلمان متصور است کاملا نادیده گرفته شده و درخواست معلمان برای اجرایی شدن آن، تا کنون نادیده گرفته شدهاست.
✅سوم، اجرایی شدن قانون برنامه توسعه ششم که به صراحت از همسان سازی حقوق بازنشستگان و شاغلان صحبت شده است و علیرغم شعارهای زیبای آزاردهنده، وضعیت بیعدالتی در حوزه پرداخت حقوق از هر جای دیگر در دنیا، اسفبارتر است. اختلاف حقوق ۳.۶ تا ۸۰۰ میلیون تومان، نه قانونی است، نه اخلاقی و نه انسانی.
✅چهارم، اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش که تا کنون هیچ ارادهای برای اجرایی شدن آن دیده نشده است.
✅پنجم، تمکین به توصیههای رهبری درباره رفع مشکلات معیشتی معلمان که حداقل در ده سال اخیر، مرتبا تکرار شده است اما معلوم نیست مخاطب این توصیه رهبری چه کسانی یا چه دستگاههایی است!؟
✅ششم، اجرای قانون رتبهبندی معلمان تا هیجدهم خرداد که در اینصورت معلمان مجبورند برای اعلام نارضایتی و اعتراض خود، واکنش مناسبی از خود نشان دهند و عواقب این واکنش مستقیما برعهده وزیر آموزشوپرورش است.
✅هفتم، مهیا نمودن سازوکار تحقق سازمان نظام معلمی که البته وزارت آموزشوپرورش نتواند در تصمیمات آن دخالتی داشته باشد.
✅هشتم، آزادی معلمانی که بر اساس فعالیت صنفی بازداشت شدهاند، این معلمان در واقع الگوهای بسیار خوبی برای فرزندان ما در آینده، برای مطالبهگری و عدالتخواهی هستند.
✅نهم، بهروز شدن پرداختهای وزارت آموزشوپرورش که حداقل ۲۸ مورد از بدهیهای این وزارتخانه لیست شده و متاسفانه وزیر و تیم او هیچ برنامهای برای تأمین و تخصیص اعتبار جهت پرداخت آنها ندارند و تمامی فعالیتها ابنالوقت و دچار نوعی روزمرگی خودخواسته شده است.
برخی از بدهکاری های این وزارت، بی بیش از بیست سال قبل برمیگردد و معلوم نیست سرنوشت اینهمه بدهکاریها چه میشود که پرداخت آن هیچ ارزشی ندارد. چرا حقوق معلم بعد از بیست سال، پرداخت نمیشود؟
سرنوشت برخی از بدهیهای وزارت به معلمان، به دیوان عدالت اداری و دادگستری هم کشیده شده و احکام بسیاری برعلیه وزارت صادر شده که وزارت آموزشوپرورش را محکوم به پرداخت آن بدهیها نموده است مانند آرای ۵۶۷ و ۱۵۵۳ که برخی از آرا، چندین هزار شاکی دارد.
چگونه وزارت آموزشوپرورش پاداش بازنشستگی نیروهای ستادیِ خود را حداکثر یک ماه پس از بازنشستگی پرداخت میکند اما معلمانی که برخی بیش از یک سال از بازنشستگی آنان گذشته، هنوز در انتظار پرداخت پاداش بازنشستگی خود هستند که ارزش آن به کمتر از یک سوم رسیده است!؟
در کدامیک از قوانین، پیوست عدالتِ تاکید شده توسط رهبری، در مورد معلمان رعایت شده است؟
گر چراغت را نبخشیدهاست گردون روشنی
غم مخور، میتابد امشب ماهتاب ای رنجبر
مزبان حبیبی
نهم خرداد هزاروچهارصدویک
#لایحه_رتبه_بندی_معلمان
#اعتراضات_سراسری_معلمان
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✅ با ما در ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران) همراه شوید.
✅✅ ارتباط با کانال
👇👇👇👇
@Ertebat_Ba_KSMtehran
✅✅✅ لینک عضویت در کانال
👇👇👇
https://tttttt.me/KSMtehran
🔷 #نارضایتی_معلمان_از_نمایش_آزاردهندهای_تحت_عنوان_عدالت #قسمت_دوم
✍ مزبان حبیبی
🔺برای برون رفت از شرایط بحرانیِ امروزهٔ جامعه معلمان، راهی جز تغییر اولویتهای دولت و مجلس وجود ندارد و لذا باید سریعا نسبت به موارد زیر، موضع کاملا روشن اتخاذ نمایند:
✅ اول، مجلس و دولت باید موضع خود را درباره اصل سیام قانون اساسی روشن کنند، آیا تحصیل در ایران رایگان هست یا خیر؟
✅دوم، اجرای کامل و بدون نقص قانون بر زمین مانده مدیریت خدمات کشوری که از سال ۱۳۸۷ باید برای معلمان اجرا میشد. متاسفانه موادی از قانون که حقوقی را برای معلمان متصور است کاملا نادیده گرفته شده و درخواست معلمان برای اجرایی شدن آن، تا کنون نادیده گرفته شدهاست.
✅سوم، اجرایی شدن قانون برنامه توسعه ششم که به صراحت از همسان سازی حقوق بازنشستگان و شاغلان صحبت شده است و علیرغم شعارهای زیبای آزاردهنده، وضعیت بیعدالتی در حوزه پرداخت حقوق از هر جای دیگر در دنیا، اسفبارتر است. اختلاف حقوق ۳.۶ تا ۸۰۰ میلیون تومان، نه قانونی است، نه اخلاقی و نه انسانی.
✅چهارم، اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش که تا کنون هیچ ارادهای برای اجرایی شدن آن دیده نشده است.
✅پنجم، تمکین به توصیههای رهبری درباره رفع مشکلات معیشتی معلمان که حداقل در ده سال اخیر، مرتبا تکرار شده است اما معلوم نیست مخاطب این توصیه رهبری چه کسانی یا چه دستگاههایی است!؟
✅ششم، اجرای قانون رتبهبندی معلمان تا هیجدهم خرداد که در اینصورت معلمان مجبورند برای اعلام نارضایتی و اعتراض خود، واکنش مناسبی از خود نشان دهند و عواقب این واکنش مستقیما برعهده وزیر آموزشوپرورش است.
✅هفتم، مهیا نمودن سازوکار تحقق سازمان نظام معلمی که البته وزارت آموزشوپرورش نتواند در تصمیمات آن دخالتی داشته باشد.
✅هشتم، آزادی معلمانی که بر اساس فعالیت صنفی بازداشت شدهاند، این معلمان در واقع الگوهای بسیار خوبی برای فرزندان ما در آینده، برای مطالبهگری و عدالتخواهی هستند.
✅نهم، بهروز شدن پرداختهای وزارت آموزشوپرورش که حداقل ۲۸ مورد از بدهیهای این وزارتخانه لیست شده و متاسفانه وزیر و تیم او هیچ برنامهای برای تأمین و تخصیص اعتبار جهت پرداخت آنها ندارند و تمامی فعالیتها ابنالوقت و دچار نوعی روزمرگی خودخواسته شده است.
برخی از بدهکاری های این وزارت، بی بیش از بیست سال قبل برمیگردد و معلوم نیست سرنوشت اینهمه بدهکاریها چه میشود که پرداخت آن هیچ ارزشی ندارد. چرا حقوق معلم بعد از بیست سال، پرداخت نمیشود؟
سرنوشت برخی از بدهیهای وزارت به معلمان، به دیوان عدالت اداری و دادگستری هم کشیده شده و احکام بسیاری برعلیه وزارت صادر شده که وزارت آموزشوپرورش را محکوم به پرداخت آن بدهیها نموده است مانند آرای ۵۶۷ و ۱۵۵۳ که برخی از آرا، چندین هزار شاکی دارد.
چگونه وزارت آموزشوپرورش پاداش بازنشستگی نیروهای ستادیِ خود را حداکثر یک ماه پس از بازنشستگی پرداخت میکند اما معلمانی که برخی بیش از یک سال از بازنشستگی آنان گذشته، هنوز در انتظار پرداخت پاداش بازنشستگی خود هستند که ارزش آن به کمتر از یک سوم رسیده است!؟
در کدامیک از قوانین، پیوست عدالتِ تاکید شده توسط رهبری، در مورد معلمان رعایت شده است؟
گر چراغت را نبخشیدهاست گردون روشنی
غم مخور، میتابد امشب ماهتاب ای رنجبر
مزبان حبیبی
نهم خرداد هزاروچهارصدویک
#لایحه_رتبه_بندی_معلمان
#اعتراضات_سراسری_معلمان
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
✅ با ما در ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران) همراه شوید.
✅✅ ارتباط با کانال
👇👇👇👇
@Ertebat_Ba_KSMtehran
✅✅✅ لینک عضویت در کانال
👇👇👇
https://tttttt.me/KSMtehran
Telegram
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
ارگان رسمی کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
بازتابدهنده مواضع و خبرهای کانون صنفی معلمان ایران (تهران)
@Ertebat_Ba_KSMtehran
بازتابدهنده مواضع و خبرهای کانون صنفی معلمان ایران (تهران)
@Ertebat_Ba_KSMtehran
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #گفتگو 📌📌📌#بازنشر #گفتگوی_کانال_کانون _صنفی با #رسول_بداقی، بازرس و از اعضای ارشد کانون صنفی معلمان تهران که در #سال_۹۵ انجام شده است. 📌 #باز_نشر به بهانه تایید حکم ظالمانه #رسول_بداقی و #تداوم_بازداشت 🔹 #قسمت_یکم 🔺 کمتر کسی است که رسول بداقی را نشناسد…
💠 #گفتگو
📌📌📌#بازنشر #گفتگوی_کانال_کانون _صنفی با #رسول_بداقی، بازرس و از اعضای ارشد کانون صنفی معلمان تهران که در #سال_۹۵ انجام شده است.
📌 #باز_نشر به بهانه تایید حکم ظالمانه #رسول_بداقی و #تداوم_بازداشت
🔹#قسمت_دوم
❓حالا که به خاطرات دوران زندان برمیگردید چه چیزی باعث میشد شما بتوانید آنهمه رنج و محنت را تحملکنید. حکم طولانیمدت، جابجایی از زندان اوین به گوهردشت و از گوهردشت به زندان کچویی و دوباره به گوهردشت و ازآنجا به سلولهای انفرادی و ... مستقل از مشکلات خانواده تحمل این شرایط سخت نیازمند یک اراده و ایمان است عنصری که به شما انگیزه میداد چه بود؟
#رسول_بداقی: نظر لطف شماست،این برمیگردد به آرمانهای انسان،برخی آرمانها هستند، که انسان جانش را هم فدا میکند، آرمان برابری فرصتهای آموزشی، آموزش استاندارد، و بودجهی آموزش محور برای من بالاتر از جانم هست. زیرا انسانیت با تمام معنای آن، و ارزش انسانیت، همهی اینها در گروه آموزش است. اساساٌ انسان بودن یعنی آموزش پذیر بودن.
تفاوت هیلتر و ادیسون و بسیاری از شخصیتهای خوب و بد تاریخ در همین شیوهی تربیت است. تربیت است که یا ناپلئون تحویل میدهد، یا ژان ژاک روسو. همکاران من درتشکلهای صنفی نقش بسیار مهمی در پایداری من داشتند.دیدار آنان با خانوادهی من،کمکهای مالی، روحی و معنوی، جایگاه ارزشمند شغل معلمی همهی اینها نقش بسیار شگرفی در من برای ایستادگی داشتند.تلفن یک همکار به خانوادهی من روحیهی مرا تا یک ماه تقویت میکرد. که جا دارد از همهی همکاران در همدان و خراسان رضوی و خراسان شمالی و تهران و کردستان بهویژه شهر مریوان و گیلان و آذربایجان و بوشهر و شهرکرد، خمینیشهر، طایفهی بداقی در خرمآباد،کوهدشت، الیگودرز،کرج، کرمانشاه، برخی شهرهای استان فارس منهای شهر شیراز و سایر نقاط ایران که نسبت به من و خانواده آرمانهای من لطف داشتهاند سپاسگزاری کنم.
البته برخی فعالان صنفی در برخی تشکلها در استانهایی مانند اصفهان و یزد و شیراز که باهم آشنایی و دوستی دهساله داشتهایم، اما از یک تلفن دو دقیقهای در طول ۷ سال زندان شدن من در حق خانوادهام دریغ کردهاند. متأسفانه برخی فعالان که نام هیئتمدیره را در شهرهای شیراز و اصفهان به انحصار خود در آوردهاند، تحت تأثیر تبلیغات وزارت اطلاعات و سپاه پاسداران ، نیز سعی کردند که اتهامات مرا غیر صنفی ، حزبی و امنیتی جلوه دهند آنهم در فضایی که من در زندان بودم و نمیتوانستم از خودم دفاع کنم، این رفتار از یک معلم که خود را پیشرو و آگاه میداند، و با من آشنایی داشته، دور از انتظار بود.
❓ این نوع تخریب که شما از آن سخن میگویید در فضای فعالیت اجتماعی و سیاسی ما متأسفانه بروز و ظهور دارد برخی افراد مخالفان فکری خود را میکوشند با اتهامات امنیتی از میدان خارج کنند و بجای نقد ، تخریب را در پیش میگیرند اما مشاهدات ما نشان میدهد که این افراد در اقلیت محض هستند و پایگاهی در بین معلمان ندارند و اکثریت فعالان صنفی با تمام تخریبها و اتهامات ، شما را نماد مقاومت برای خواستهای صنفی خود میدانند. این مسئله را شما هنگام آزادی و استقبال معلمان مشاهده نمودید و در اولین مجمع کانون تهران اولین رأی بدنه را کسب کردید. حال سؤال من این است که آینده کانونها و کانون تهران را چگونه ارزیابی میکنید؟
#رسول_بداقی: با این دیدگاه شما، که میفرمایید، این افراد در اقلیت هستند، موافقم، اما همین اقلیت میتوانند، تأثیر فراوانی در وحدت تشکلها داشته باشند، زیرا به عقب راندن و اثبات نادرستی ادعای اینگونه آدمها زمانبر است. تا راستی و درستی از هم تشخیص داده شود، کلی کارها عقب میافتد.
این نظر لطف شما وهمکاران است، که اینگونه از من بهعنوان نماد مقاومت یاد میکنید. امیدوارم شایستگی این محبت را داشته باشم. نماد یک حرکت شدن آنهم برای معلمان افتخار بزرگی است. آیندهی هر جنبشی بستگی به شیوه ی رفتار پویندگان آن جنبش دارد. فعالیت فرهنگیان امروزه یک شورش کور نیست، بلکه یک جنبش اجتماعی گسترده در میان قشر اندیشمند و مرجعی از جامعه است به نام معلمان. پیشبینی در علوم انسانی کار دشواری است، اما علاوه بر شیوهی برخورد اعضای هیئتمدیره و میزان همدلی وهم اندیشی آنان ، تااندازهای بستگی به شیوهی برخورد حکومت با این تشکلها هم دارد. تشکلهای صنفی و مردمی ثابت کردهاند که در برابر برخوردهای چکشی انسجام بیشتری دارند.
📝 ادامه دارد...
📌 #معلم_زندانی آزاد باید گردد
#حق_تشکل
#حق_تجمع
#حق_اعتراض
#معلمان_زندانی
#آزادی_معلمان_زندانی
#توقف_پرونده_سازی
#اعتراضات_سراسری_معلمان
https://tttttt.me/ksmtehran1/261
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
📌📌📌#بازنشر #گفتگوی_کانال_کانون _صنفی با #رسول_بداقی، بازرس و از اعضای ارشد کانون صنفی معلمان تهران که در #سال_۹۵ انجام شده است.
📌 #باز_نشر به بهانه تایید حکم ظالمانه #رسول_بداقی و #تداوم_بازداشت
🔹#قسمت_دوم
❓حالا که به خاطرات دوران زندان برمیگردید چه چیزی باعث میشد شما بتوانید آنهمه رنج و محنت را تحملکنید. حکم طولانیمدت، جابجایی از زندان اوین به گوهردشت و از گوهردشت به زندان کچویی و دوباره به گوهردشت و ازآنجا به سلولهای انفرادی و ... مستقل از مشکلات خانواده تحمل این شرایط سخت نیازمند یک اراده و ایمان است عنصری که به شما انگیزه میداد چه بود؟
#رسول_بداقی: نظر لطف شماست،این برمیگردد به آرمانهای انسان،برخی آرمانها هستند، که انسان جانش را هم فدا میکند، آرمان برابری فرصتهای آموزشی، آموزش استاندارد، و بودجهی آموزش محور برای من بالاتر از جانم هست. زیرا انسانیت با تمام معنای آن، و ارزش انسانیت، همهی اینها در گروه آموزش است. اساساٌ انسان بودن یعنی آموزش پذیر بودن.
تفاوت هیلتر و ادیسون و بسیاری از شخصیتهای خوب و بد تاریخ در همین شیوهی تربیت است. تربیت است که یا ناپلئون تحویل میدهد، یا ژان ژاک روسو. همکاران من درتشکلهای صنفی نقش بسیار مهمی در پایداری من داشتند.دیدار آنان با خانوادهی من،کمکهای مالی، روحی و معنوی، جایگاه ارزشمند شغل معلمی همهی اینها نقش بسیار شگرفی در من برای ایستادگی داشتند.تلفن یک همکار به خانوادهی من روحیهی مرا تا یک ماه تقویت میکرد. که جا دارد از همهی همکاران در همدان و خراسان رضوی و خراسان شمالی و تهران و کردستان بهویژه شهر مریوان و گیلان و آذربایجان و بوشهر و شهرکرد، خمینیشهر، طایفهی بداقی در خرمآباد،کوهدشت، الیگودرز،کرج، کرمانشاه، برخی شهرهای استان فارس منهای شهر شیراز و سایر نقاط ایران که نسبت به من و خانواده آرمانهای من لطف داشتهاند سپاسگزاری کنم.
البته برخی فعالان صنفی در برخی تشکلها در استانهایی مانند اصفهان و یزد و شیراز که باهم آشنایی و دوستی دهساله داشتهایم، اما از یک تلفن دو دقیقهای در طول ۷ سال زندان شدن من در حق خانوادهام دریغ کردهاند. متأسفانه برخی فعالان که نام هیئتمدیره را در شهرهای شیراز و اصفهان به انحصار خود در آوردهاند، تحت تأثیر تبلیغات وزارت اطلاعات و سپاه پاسداران ، نیز سعی کردند که اتهامات مرا غیر صنفی ، حزبی و امنیتی جلوه دهند آنهم در فضایی که من در زندان بودم و نمیتوانستم از خودم دفاع کنم، این رفتار از یک معلم که خود را پیشرو و آگاه میداند، و با من آشنایی داشته، دور از انتظار بود.
❓ این نوع تخریب که شما از آن سخن میگویید در فضای فعالیت اجتماعی و سیاسی ما متأسفانه بروز و ظهور دارد برخی افراد مخالفان فکری خود را میکوشند با اتهامات امنیتی از میدان خارج کنند و بجای نقد ، تخریب را در پیش میگیرند اما مشاهدات ما نشان میدهد که این افراد در اقلیت محض هستند و پایگاهی در بین معلمان ندارند و اکثریت فعالان صنفی با تمام تخریبها و اتهامات ، شما را نماد مقاومت برای خواستهای صنفی خود میدانند. این مسئله را شما هنگام آزادی و استقبال معلمان مشاهده نمودید و در اولین مجمع کانون تهران اولین رأی بدنه را کسب کردید. حال سؤال من این است که آینده کانونها و کانون تهران را چگونه ارزیابی میکنید؟
#رسول_بداقی: با این دیدگاه شما، که میفرمایید، این افراد در اقلیت هستند، موافقم، اما همین اقلیت میتوانند، تأثیر فراوانی در وحدت تشکلها داشته باشند، زیرا به عقب راندن و اثبات نادرستی ادعای اینگونه آدمها زمانبر است. تا راستی و درستی از هم تشخیص داده شود، کلی کارها عقب میافتد.
این نظر لطف شما وهمکاران است، که اینگونه از من بهعنوان نماد مقاومت یاد میکنید. امیدوارم شایستگی این محبت را داشته باشم. نماد یک حرکت شدن آنهم برای معلمان افتخار بزرگی است. آیندهی هر جنبشی بستگی به شیوه ی رفتار پویندگان آن جنبش دارد. فعالیت فرهنگیان امروزه یک شورش کور نیست، بلکه یک جنبش اجتماعی گسترده در میان قشر اندیشمند و مرجعی از جامعه است به نام معلمان. پیشبینی در علوم انسانی کار دشواری است، اما علاوه بر شیوهی برخورد اعضای هیئتمدیره و میزان همدلی وهم اندیشی آنان ، تااندازهای بستگی به شیوهی برخورد حکومت با این تشکلها هم دارد. تشکلهای صنفی و مردمی ثابت کردهاند که در برابر برخوردهای چکشی انسجام بیشتری دارند.
📝 ادامه دارد...
📌 #معلم_زندانی آزاد باید گردد
#حق_تشکل
#حق_تجمع
#حق_اعتراض
#معلمان_زندانی
#آزادی_معلمان_زندانی
#توقف_پرونده_سازی
#اعتراضات_سراسری_معلمان
https://tttttt.me/ksmtehran1/261
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
کانال کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
💠 #توضیح سال گذشته در چنین روزهایی به مناسبت سالگرد تاسیس کانون صنفی معلمان، گاهنامهی فرهیزش ویژهنامهای منتشر کرد که بخشی از آن گفتگو با برخی اعضای هیئت مدیره کانون بود؛ از جمله #محمد_حبیبی. امسال اما در نیمه آذرماه که باز هم به سالگرد تاسیس کانون رسیدیم،…
💠 #گفتگو
🔹 #بازنشر
🔺کانون صنفی از گذشته تا کنون/ گفت و گو با #محمد_حبیبی
#قسمت_دوم
🔹 گاهنامه #فرهیزش_آذرماه ۱۴۰۰_شماره ۷_ویژه نامه
❓فرهیزش: فکر می کنید نظر کلی معلمان نسبت به این تشکل چیست؟ جایگاه آن را در میان معلمان چگونه ارزیابی می کنید؟
#حبیبی: وقتی اینجا از کانون صنفی معلمان صحبت می کنیم، قاعدتا منظور مجموعه تشکلهای صنفی فرهنگیان در سراسر کشور است. به نظرم بعد از دو دهه از تاسیس کانون های صنفی معلمان، امروز این تشکل جایگاه نسبتا خوبی در داخل و خارج از کشور دارد. شخصا فردی نیستم که مثل برخی از اعضای مجموعه، اجازه بدهم، سمپاتی های شخصی بر روی ارزیابیام تاثیر بگذارد. اجازه بدهید به چند تجربه شخصی در این باره اشاره کنم.
اول اینکه تقریبا در زندان همه زندانیان سیاسی، کانون صنفی معلمان و افراد شاخص این مجموعه را می شناختند. حتی بعضا جوانانی که اطلاعات سیاسی کمی داشتند و به عنوان سمپات گروههای سیاسی خاص بازداشت و روانه زندان شده بودند، حداقل با نام معلمان زندانی، قبل از بازداشتشان آشنایی داشتند. بعد از آزادی در دیدارهایی که با فعالان سیاسی و اساتید جامعه شناسی داشتم، متوجه علاقه خاص این افراد به فعالیتهای کانون صنفی معلمان و فعالیتهای صنفی معلمان شدم. اخیرا یکی از اساتید جامعه شناسی که مدتی است در خارج از کشور به تدریس مشغول است، از طریق یکی از دوستان، پیامی فرستاده بود که علاقمند است دیداری داشته باشیم. حتی یک استادی که در خارج از کشور مشغول تدریس است، علاقمند بود در مدت زمان کوتاهی که برای تعطیلات به ایران آمده است در مورد وضعیت کلی فعالیت صنفی معلمان اطلاعاتی کسب کند. افزون بر این در گفتگوهایی که با حضور فعالین سندیکایی و کارگری کشورهای اروپایی و حتی آمریکای جنوبی در شبکههای اجتماعی برگزار می شود، کاملا مشهود است که این فعالین نسبت به مجموعه کانون صنفی معلمان و برخی افراد آن شناخت کامل دارند.
البته از زاویه درون مجموعه معلمان، قبول دارم که همچنان کاستیهای عمدهای وجود دارد. چه بسا همکارانی که با اسم کانون صنفی معلمان آشنایی نداشته باشند. اما به مدد شبکههای اجتماعی و فضای مجازی به نظرم شناخت همکاران در حال افزایش است. اگر چه در همین مدت یکساله اخیر متوجه شده ام که گروههای بسیاری در شبکه های اجتماعی بویژه واتساپ و تلگرام تشکیل شدهاند که تلاش دارند در قامت یک تشکل صنفی ایفای نقش کنند. با این همه مروری بر تجمعات شش ماه اخیر فرهنگیان نشان می دهد که تنها تشکلی که در شرایط کنونی، پتانسیل برگزاری تجمعات سراسری در کشور را دارد، تا اطلاع ثانوی، شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان است.
این قابلیت حتی فراتر از جریانات مربوط به معلمان و یک نمونه استثنا است. اگر چه فعالیت صنفی منحصر در فرد یا تشکل خاصی نیست، اما افراد و گروههای مختلف بدون هماهنگی با مجموعه کانونهای صنفی معلمان، امکان تاثیر گذاری کشوری نخواهند داشت.
📝 ادامه دارد...
#آزادی_معلمان_زندانی
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/92
🔺 توضیح
https://tttttt.me/KSMtehran/12271
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔹 #بازنشر
🔺کانون صنفی از گذشته تا کنون/ گفت و گو با #محمد_حبیبی
#قسمت_دوم
🔹 گاهنامه #فرهیزش_آذرماه ۱۴۰۰_شماره ۷_ویژه نامه
❓فرهیزش: فکر می کنید نظر کلی معلمان نسبت به این تشکل چیست؟ جایگاه آن را در میان معلمان چگونه ارزیابی می کنید؟
#حبیبی: وقتی اینجا از کانون صنفی معلمان صحبت می کنیم، قاعدتا منظور مجموعه تشکلهای صنفی فرهنگیان در سراسر کشور است. به نظرم بعد از دو دهه از تاسیس کانون های صنفی معلمان، امروز این تشکل جایگاه نسبتا خوبی در داخل و خارج از کشور دارد. شخصا فردی نیستم که مثل برخی از اعضای مجموعه، اجازه بدهم، سمپاتی های شخصی بر روی ارزیابیام تاثیر بگذارد. اجازه بدهید به چند تجربه شخصی در این باره اشاره کنم.
اول اینکه تقریبا در زندان همه زندانیان سیاسی، کانون صنفی معلمان و افراد شاخص این مجموعه را می شناختند. حتی بعضا جوانانی که اطلاعات سیاسی کمی داشتند و به عنوان سمپات گروههای سیاسی خاص بازداشت و روانه زندان شده بودند، حداقل با نام معلمان زندانی، قبل از بازداشتشان آشنایی داشتند. بعد از آزادی در دیدارهایی که با فعالان سیاسی و اساتید جامعه شناسی داشتم، متوجه علاقه خاص این افراد به فعالیتهای کانون صنفی معلمان و فعالیتهای صنفی معلمان شدم. اخیرا یکی از اساتید جامعه شناسی که مدتی است در خارج از کشور به تدریس مشغول است، از طریق یکی از دوستان، پیامی فرستاده بود که علاقمند است دیداری داشته باشیم. حتی یک استادی که در خارج از کشور مشغول تدریس است، علاقمند بود در مدت زمان کوتاهی که برای تعطیلات به ایران آمده است در مورد وضعیت کلی فعالیت صنفی معلمان اطلاعاتی کسب کند. افزون بر این در گفتگوهایی که با حضور فعالین سندیکایی و کارگری کشورهای اروپایی و حتی آمریکای جنوبی در شبکههای اجتماعی برگزار می شود، کاملا مشهود است که این فعالین نسبت به مجموعه کانون صنفی معلمان و برخی افراد آن شناخت کامل دارند.
البته از زاویه درون مجموعه معلمان، قبول دارم که همچنان کاستیهای عمدهای وجود دارد. چه بسا همکارانی که با اسم کانون صنفی معلمان آشنایی نداشته باشند. اما به مدد شبکههای اجتماعی و فضای مجازی به نظرم شناخت همکاران در حال افزایش است. اگر چه در همین مدت یکساله اخیر متوجه شده ام که گروههای بسیاری در شبکه های اجتماعی بویژه واتساپ و تلگرام تشکیل شدهاند که تلاش دارند در قامت یک تشکل صنفی ایفای نقش کنند. با این همه مروری بر تجمعات شش ماه اخیر فرهنگیان نشان می دهد که تنها تشکلی که در شرایط کنونی، پتانسیل برگزاری تجمعات سراسری در کشور را دارد، تا اطلاع ثانوی، شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان است.
این قابلیت حتی فراتر از جریانات مربوط به معلمان و یک نمونه استثنا است. اگر چه فعالیت صنفی منحصر در فرد یا تشکل خاصی نیست، اما افراد و گروههای مختلف بدون هماهنگی با مجموعه کانونهای صنفی معلمان، امکان تاثیر گذاری کشوری نخواهند داشت.
📝 ادامه دارد...
#آزادی_معلمان_زندانی
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/92
🔺 توضیح
https://tttttt.me/KSMtehran/12271
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
💠 #یاد
🔺 #صدیقه_دولت_آبادی
۶ مرداد #سالروز_درگذشت
صدیقه دولتآبادی (۱۲۶۱–۱۳۴۰) روزنامهنگار و از فعالان انقلاب مشروطه و جنبش زنان در ایران، از بنیانگذاران انجمن مشروطهخواه مخدرات وطن بود. همچنین، از نخستین فعالان حقوق زنان در ایران و ناشر نخستین نشریه زنان به زبان پارسی به نام "زبان زنان" و از موسسین یکی از اولین مدارس دخترانه به نام مکتب شرعیات بود. او از معدود زنانی بود که در دوره قاجار تلاشهای گستردهای برای تأسیس و گسترش مدارس دخترانه انجام دادند و ناملایمات زیادی را تحمل کرد.
صدیقه دولت آبادی در ۲۰ صفر سال۱۳۰۰ هجری قمری در اصفهان و در یک خانواده روشنفکرِ روحانی متولد شد. پدرش میرزا هادی دولتآبادی و مادرش خاتمه بیگم بودند.
خودش میگوید: " وقتی شش ساله بودم، روزی پدرم به من گفت: صدیقه! مادرت قبل از تولد تو؛ شش پسر به دنیا آورد. من در این عصر که اجتماع با دیده حقارت به زنان می نگرد، دلم نمیخواست صاحب فرزند دختری شوم. ولی اگر درس بخوانی و باسواد شوی نزد من محترم و عزیز خواهی بود و همسنگ برادرانت از دارایی مادی و معنوی من سهم خواهی برد. اما اگر تحصیل نکنی و بی دانش باقی بمانی، تو را حتی در ردیف فرزندان خودم هم به حساب نخواهم آورد"...
🔺 در بزرگسالی مهمترین رویای صدیقه دستیابی به حق رای برای زنان ایران و حضور در مجلس بود؛ رویایی که بارها درباره آن صحبت کرد و نوشت. در سال ۱۳۳۱ در نامه ای خطاب به دکتر مصدق خواست حق رای را به زنان واگذار کنند. دولت آبادی ضعف عمومی مردم، به خصوص زنان را در بی سوادی میدانست. در نطق ۱۷ دی ۱۳۳۰ از دولت مصدق خواست وزیر فرهنگ هفت سال در این پست بماند و برنامههای آموزش نسل جوان را ارزیابی کند. او برای مراسم فروش اوراق قرضه ملی، پولی را که برای کفن و دفنش کنار گذاشته بود برای کمک به وطن خرج کرد.
در سال ۱۳۴۰ که بار دیگر خبر احتمال حق رای به زنان منتشر شد، صدیقه دولت آبادی که به شدت بیمار بود در سازمان زنان از حق رای دفاع کرد. اما بیماری سرطان در نهایت ششم مرداد همین سال نفسش را بند آورد. او درحالی درگذشت که دقیقا هفت ماه بعد از مرگش زنان برای نخستین بار پای صندوقهای رای رفتند و به اصول ششگانه انقلاب سفید رای دادند.
اما تراژدی زندگی صدیقه دولتآبادی در بهگور بردن آرزوی آزادی زنان به پایان نرسید.
او وصیت کرده بود در قبرستان زرگنده دفن شود. سازمان زنان روی مزار او به عنوان یکی از زنان فعال سنگ قبر زیبایی گذاشته بود اما درست ۱۵ سال بعد در روز ۲۲ مرداد ۱۳۵۹ مزارش توسط امام جماعت مسجد زرگنده تخریب شد. بخش باقی مانده از مزار او و برادرش یحیی دولتآبادی و دکتر محمود نریمان در سال ۸۶ تخریب شد و از بین رفت.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/103
🔻مطالب منتشر شده در مورد فعالیتها و زندگی #صدیقه_دولت_آبادی را درکانال بخوانید:
#قسمت_اول:
https://tttttt.me/KSMtehran/12407
#قسمت_دوم:
https://tttttt.me/KSMtehran/12418
#قسمت_سوم:
https://tttttt.me/KSMtehran/12425
#صدیقه_دولت_آبادی
#درگذشت
#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#زنان_پیشرو
#جنبش_زنان_ایران
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#تاریخچه_آموزش_پرورش_نوین_ایران
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
🔺 #صدیقه_دولت_آبادی
۶ مرداد #سالروز_درگذشت
صدیقه دولتآبادی (۱۲۶۱–۱۳۴۰) روزنامهنگار و از فعالان انقلاب مشروطه و جنبش زنان در ایران، از بنیانگذاران انجمن مشروطهخواه مخدرات وطن بود. همچنین، از نخستین فعالان حقوق زنان در ایران و ناشر نخستین نشریه زنان به زبان پارسی به نام "زبان زنان" و از موسسین یکی از اولین مدارس دخترانه به نام مکتب شرعیات بود. او از معدود زنانی بود که در دوره قاجار تلاشهای گستردهای برای تأسیس و گسترش مدارس دخترانه انجام دادند و ناملایمات زیادی را تحمل کرد.
صدیقه دولت آبادی در ۲۰ صفر سال۱۳۰۰ هجری قمری در اصفهان و در یک خانواده روشنفکرِ روحانی متولد شد. پدرش میرزا هادی دولتآبادی و مادرش خاتمه بیگم بودند.
خودش میگوید: " وقتی شش ساله بودم، روزی پدرم به من گفت: صدیقه! مادرت قبل از تولد تو؛ شش پسر به دنیا آورد. من در این عصر که اجتماع با دیده حقارت به زنان می نگرد، دلم نمیخواست صاحب فرزند دختری شوم. ولی اگر درس بخوانی و باسواد شوی نزد من محترم و عزیز خواهی بود و همسنگ برادرانت از دارایی مادی و معنوی من سهم خواهی برد. اما اگر تحصیل نکنی و بی دانش باقی بمانی، تو را حتی در ردیف فرزندان خودم هم به حساب نخواهم آورد"...
🔺 در بزرگسالی مهمترین رویای صدیقه دستیابی به حق رای برای زنان ایران و حضور در مجلس بود؛ رویایی که بارها درباره آن صحبت کرد و نوشت. در سال ۱۳۳۱ در نامه ای خطاب به دکتر مصدق خواست حق رای را به زنان واگذار کنند. دولت آبادی ضعف عمومی مردم، به خصوص زنان را در بی سوادی میدانست. در نطق ۱۷ دی ۱۳۳۰ از دولت مصدق خواست وزیر فرهنگ هفت سال در این پست بماند و برنامههای آموزش نسل جوان را ارزیابی کند. او برای مراسم فروش اوراق قرضه ملی، پولی را که برای کفن و دفنش کنار گذاشته بود برای کمک به وطن خرج کرد.
در سال ۱۳۴۰ که بار دیگر خبر احتمال حق رای به زنان منتشر شد، صدیقه دولت آبادی که به شدت بیمار بود در سازمان زنان از حق رای دفاع کرد. اما بیماری سرطان در نهایت ششم مرداد همین سال نفسش را بند آورد. او درحالی درگذشت که دقیقا هفت ماه بعد از مرگش زنان برای نخستین بار پای صندوقهای رای رفتند و به اصول ششگانه انقلاب سفید رای دادند.
اما تراژدی زندگی صدیقه دولتآبادی در بهگور بردن آرزوی آزادی زنان به پایان نرسید.
او وصیت کرده بود در قبرستان زرگنده دفن شود. سازمان زنان روی مزار او به عنوان یکی از زنان فعال سنگ قبر زیبایی گذاشته بود اما درست ۱۵ سال بعد در روز ۲۲ مرداد ۱۳۵۹ مزارش توسط امام جماعت مسجد زرگنده تخریب شد. بخش باقی مانده از مزار او و برادرش یحیی دولتآبادی و دکتر محمود نریمان در سال ۸۶ تخریب شد و از بین رفت.
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/103
🔻مطالب منتشر شده در مورد فعالیتها و زندگی #صدیقه_دولت_آبادی را درکانال بخوانید:
#قسمت_اول:
https://tttttt.me/KSMtehran/12407
#قسمت_دوم:
https://tttttt.me/KSMtehran/12418
#قسمت_سوم:
https://tttttt.me/KSMtehran/12425
#صدیقه_دولت_آبادی
#درگذشت
#تقویم_کانون
#نشر_آگاهی
#زنان_پیشرو
#جنبش_زنان_ایران
#بزرگان_تاریخ_آموزش
#تاریخ_آموزش_و_پرورش
#تاریخچه_آموزش_پرورش_نوین_ایران
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
Look what I shared! @MIUI