#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الجنوب_العربي حقيقة أم خيال ومزايدات
لاننكر ولانتنكر لمطالب اخوتنا الجنوبيين بالحقوق والحريات والعداله أبدا
ولاننكر انه كانت هناك دولة اسمها جمهورية اليمن الديموقراطية وانها اندمجت في وحدة شاملة مع الجمهورية العربية اليمنية
ولكن هناك
كثيرمن الاخوة وأثنا الحوار معهم في المجالس وبالمنتديات نجدهم يكررون على مسامعنا مصطلحات مثل الجنوب العربي او الهوية الجنوبية
وعندما تسمع هذا الحديث يخيل اليك بان لهذة الهوية عمق تاريخي كبير ومترسخ في وجدان
الجنوبيين ولكني اجد الحقيقة مغايرة لاسباب ساشرحها
لم يتشكل أي تجمع سياسي او جغرافي واحد لمايعرف اليوم
بجنوب اليمن في اي حقبة من التاريخ في الخمسمائة سنة الاخيرة
ولم تقام خلال هذة الفترة الزمنية اي دولة او كيان سياسي يجمع
مايعرف اليوم بالمحافظات الجنوبية الست
واول المحاولات لصهر هذة السلطنات في بوتقة واحدة
تمت من قبل الاحتلال البريطاني
وحاولت بريطانيا دمج جميع السلطنات في كيان سياسي وجغرافي واحد وهوماسمي 
اولا باتحاد إمارات ومشيخات وسلطنات الجنوب العربي
ومن ثم تم أنضمام سلطنات اخرى 
في 4 نيسان / أبريل 1962
ارتفع عدد المكونات لهذا الاتحاد الى 15 محمية
وفي 18 يناير 1963 تم دمج هذا الاتحاد مع مستعمرة التاج البريطاني عدن.
وفي يونيو 1964 تم إضافة سلطنة العوالق العليا‎ ليصبح مجموع الاتحاد 17 إمارة.
أي ان هذا التشكيل تم بنائة على مراحل 
وكان شهر يونيو من العام 1964 كان هو الاعلان عن ولادة ماسمي 
ب (((اتحاد الجنوب العربي))) والمكون من 17 سلطنة فقط
ولم يشمل هذا الاتحاد جميع السلطنات بل 
ظلت عدد من السلطنات والمشيخات خارج هذا الاتحاد ومنها؛؛
سلطنة الكثيري سيئؤن
وسلطنة القعيطي المكلا
وسلطنة المهرة وسقطرى
وهو النطاق الجغرافي
لما يعرف بمحافظتي (حضرموت والمهرة)
وكذلك لم تنضم لهذا الاتحاد
ثلاث مشيخات في يافع العليا
وبقيت خارج الاتحاد ولم تنضم إليه البتة
اذن فما يسمى باتحاد الجنوب العربي لم يشمل جميع مواطني ما عرف لاحقا باليمن الجنوبية
فعن أي هو ية للجنوب العربي يتحدث البعض لان الهوية هي من ينصهر الجميع في بوتقتها
و بالرغم من عدم أنضمام كل السلطنات الى هذا الاتحاد
فان عمر هذا الكيان المسمى الجنوب العربي
لايتعدى 3 سنوات فقط
وبعدها جاء الاستقلال في 30 نوفمبر علم 1967
وتشكلت على أنقاض هذا الاتحاد وكذلك السلطنات الاخرى
التي ظلت خارج هذا الاتحاد
ماعرف
بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية من نوفمبر 1967
وقامت الجبهة القومية والحزب الاشتراكي بالعمل على خلق هوية موحدة وهي الهوية اليمنية والانتماء الى اليمن
من خلال صهر المواطنين في بوتقة واحدة حالفهم كثير من النجاح في ذلك
ولكنة لم تصل تلك الهوية الى مرحلة النضوج
لانهم ارتكبوا خطاء 
عندماحاولوا توحيد ودمج المواطنين
تحت خط ومنهج سياسي
لا يمت الى عقيدة المواطنيين ولا الى عادتهم بصلة
وهذا السعي من الحزب
كان لا يحظى باجماع المواطنيين لعدم قناعتهم بالهوية الايدلوجية للسلطة
ولهذا بقيت فئات كثيرة من المواطنيين تشعر بداخلها انها لا تنتمي الى هذا النظام
للخلاف الايدلوجي معة
لأن النظام اتخذ من محاربة الدين منهجا لها ومن ثم جاءت الوحدة اليمنية 
واستطاعت ان تضم الى ركبها من تخلف عن ركب الحزب الاشتراكي
واصبح كل اهل الجنوب منصهرين في الهوية اليمنية الواحدة 
واكملت دولة الوحدة مشوار ترسيخ الهوية اليمنية في نفوس مواطني الجنوب 
واصبح الجميع منصهرون في هوية يمنية واحدة 
ولهذا فبنظرة الى واقع الجنوب اليوم نجد ان الانتماء للهوية اليمنية هي الهوية الأعمق
أما مايسمى الأنتماء الى مايسمى الجنوب العربي فهو لا أساس لة في نفوس الاهالي
لان الجنوب العربي هوية مسخ حاول الاستعمار غرسها من خلال تشكيل اتحاد الجنوب العربي والذي لم يدم االا مابين 3 الى 4 سنوات فقط
اذن فلا وجود لتلك الهوية ولا أثر لها في نفوس ووجدان اهالي جنوب اليمن
ولهذا فمحاولة البعض القفز على الواقع
بالادعاء بالانتماء الى تلك الهوية
هو ادعاء لاتسندة اي دلائل او وقائع او تاريخ
ولهذا فتجد ان الانتماء الى الهوية اليمنية تؤكده وتثبتة تلك الروابط التي تربط بين السكان
وهي الروابط التي نشآت بين التجمعات السكانية والقبلية
ومن خلال التجاور والاحتكاك والاختلاط والانساب
وهذة لا تنحصر فقط بالمحافظات الجنوبية الست
لأن نفس الروابط تقوم بين سكان محافظات الجنوب وما يجاورها من محافظات الشمال
وهذة الروابط هي من يشعر السكان بها وبعمقها وتربطهم ببعضهم البعض 
ولهذا فما سأوردة هنا يؤكد الانتماء والهوية اليمنية لهؤلا السكان 
وينسقف دعاوي من يقولون بهوية مايسمى بالجنوب العربي 
حيث تجد ان مايربط من روابط بين سكان يافع ومكيراس
مع سكان البيضاء هو اكثر من ما يربط بين سكان يافع والمهرة 
وتجد مايربط من روابط بين سكان بيحان ومارب 
هو اكثر من مايربط بين سكان بيحان والشعيب
اذن فهذة الروابط التي خلقت بسبب التجاورالجغرافي 
والاحتكاك والاخت

#اليمن_تاريخ_وثقافة
رامي الكثيري

2 نوفمبر 2013
كيف يفكر المثقف والسياسي الإنفصالي الجنوبي وكيف ينظر لقضيته  #الجنوب العربي وماهي جذور الحنين السياسية والعسكرية للإنفصال

      عند قيام بريطانيا باحتلال مدينة عدن عام ١٨٣٩م ؛ بداء التاج البريطاني بتنفيذ مخططاته البعيدة المدى للسيطرة على الجنوب العربي ، سواءا عبر الاحتلال المباشر للجنوب ، أو عبر حكم الجنوب من قبل أنظمة تابعة للتاج البريطاني ؛ يسيطر من خلالها التاج البريطاني على الجنوب.

     كانت توجد ٣ دول تحكم الجنوب عندما احتلت بريطانيا عدن وهي : الدولة العبدلية - الدولة القعيطية - الدولة الكثيرية . و قام التاج البريطاني بتخيير هذه الدول بين توقيع معاهدة حماية مع الدولة البريطانية ، أو قيام بريطانيا بمحاربة هذه الدول و احتلالها بالقوة . الدولة العبدلية بعد فشل جيشها في الدفاع عن مدينة عدن و هزيمته امام الجيش البريطاني رأت أن توقيع معاهدة الحماية مع بريطانيا سوف يضمن للدولة العبدلية الاستقلال و إن كان منقوصا ، و سيحفظ أراضي الدولة من الدخول تحت الاحتلال و السيطرة البريطانية ؛ فوقعت معاهدة الحماية مع بريطانيا . و كذلك فعلت الدولة القعيطية . أما الدولة الكثيرية فقد قررت المقاومة و محاربة بريطانيا و حلفائها ، إلا ان الدولة الكثيرية بعد سنوات طويلة من المقاومة قررت توقيع معاهدة الحماية ؛ بعد ان خسرت اغلب اراضيها ، و انهكتها الحرب و الحصار الاقتصادي الذي فرضته بريطانيا على الدولة .

       نجح التاج البريطاني من خلال توقيع معاهدات الحماية مع الدول الجنوبية من جعل تلك الدول تابعة لبريطانيا ، إلا أن هذه المعاهدات لم تحقق اهداف التاج البريطاني بالسيطرة على الجنوب ؛ فقد ضمنت المعاهدات للدول الجنوبية الاستقلال و إن كان منقوصا ، و اصبحت الدول الجنوبية شريكة مع الدولة البريطانية في استثمار ثروات الجنوب و تقاسم ايراداتها ، و بقي الجنوب تحت حكم و سيطرة الدول الجنوبية و سلاطينها .

       لذا ؛ استمر التاج البريطاني في سعيه للسيطرة على الجنوب ، و بداء بدعم بعض شيوخ القبائل بالمال و السلاح ؛ للتمرد على الدول الجنوبية ، و إقامة سلطنات و مشيخات في مناطق نفوذهم ، و توقيع معاهدات حماية مع الدولة البريطانية ، معاهدات لا تقوم على اساس الحماية التي تضمن الاستقلال و الشراكة في استثمار الثروات ، بل تحول اولئك السلاطين و المشايخ إلى موظفين و عمال للتاج البريطاني على مناطق نفوذهم ، يستلمون مرتباتهم منه - بعض اولئك السلاطين و المشايخ تعاملوا بندية و وطنية مع الاحتلال البريطاني - . كما قامت بريطانيا بتغيير التركيبة السكانية لبعض مناطق الجنوب لتحقيق اهداف العدو المحتل ؛ فعملت بريطانيا على إستقطاب اليهود من : اليمن ، و الهند ، و القرن الافريقي .. و قامت بتوطينهم في عدن ؛ حتى بلغ عدد اليهود في عدن عام 1947م (8500) بعد أن كان عددهم في عدن لا يتجاوز (250) عندما احتلت بريطانيا عدن عام ١٨٣٩م . و بعد أن قامت في عدن الثورة ضد المستوطنين اليهود - و إن كان البعض يتهم بريطانيا بالوقوف خلفها - و تم نقل المستوطنين اليهود من عدن إلى فلسطين المحتلة ؛ قامت بريطانيا باستقطاب عدد كبير من أبناء اليمن إلى عدن لشغلوا الفراغ الذي خلفه تحرر عدن من المستوطنين اليهود . و كذلك الحال في محافظة حضرموت ؛ فقد عملت بريطانيا على نقل عدد كبير من الاسر الى محافظة حضرموت من خارج محافظة حضرموت و القطر الجنوبي ، و وزعت تلك الاسر على عدد من مدن و قرى حضرموت ، في نفس الوقت الذي كانت بريطانيا تدفع فيه ابناء حضرموت للهجرة إلى اسيا و افريقيا ، و تقوم بتجنيد ابناء حضرموت في جيوشها و ارسالهم للقتال في الهند و عدد من مستعمراتها بغية التخلص منهم . - و حتى لا يستغل احد ما ذكرته في غير قصده ، و يقوم بالصطياد في الماء العكر ؛ اواكد : انني لا اقصد بما طرحته فئة معينة في المجتمع الحضرمي ، انما اتحدث عن اسر من اصول غير جنوبية وزعتها بريطانيا على عدد من مدن و قرى حضرموت في فترة احتلالها للجنوب ـ .

       لا اهدف من هذا المقال سرد تاريخ مؤامرات و مخططات التاج البريطاني على الجنوب العربي ؛ فذلك يحتاج إلى المؤلفات المطولة ، إنما اهدف إلى : لفت الانتباه إلى عدد من الامور ترتب عليها ماضي الجنوب العربي ، و يترتب عليها مستقبله ، و إلى ٣ مشاريع بريطانية وضعت للجنوب في الماضي للسيطرة عليه ؛ لتبيان للجنوبيين و المهتمين بالشأن الجنوبي : أن جميع المشاريع التي تطرح على الجنوب اليوم هي نفسها مشاريع التاج البريطاني التي وضعت للجنوب العربي منذ عشرات السنين ، و ليتعرف شعب الجنوب العربي على الخصم الذي يواجهه ، و على عدوه الحقيقي .


المشروع الأول : إدخال الجنوب في وحدة مع اليمن تحت حكم نظام تابع لبريطانيا .


       سعت بريطانيا إلى السيطرة على الجنوب العربي عن طريق ادخال الجنوب في وحدة مع اليمن تحت حكم نظام يمني تابع للتاج البريطاني . فعرضت على إمام اليمن / يحيى بن

#نوفمبر_المجيد
قول مالم ولا يقال في احداث ثورتي #الجنوب. و. #الشمال
الشهيد عمر #الجاوي

 متـى بدأ جاد الله عمر العمل السياسي؟
بعد الثورة مباشرة بدأ نشاط حركة القوميين العرب والبعث ينتشر بين الشباب والجيل الجديد، حيث أخذ بعض زملائنا في المدرسة من المتقدّمين الذين لهم صلة بحركة القوميّين العرب والبعث يتسابقون لكسبنا، وكان أول من اتصل بنا هو الدكتور محمد عبد الملك العلفي (رئيس مصلحة المساحة حالياً) بالإضافة إلى الأستاذ أحمد العماد، كما كان هناك مَن يوزّع كتب الإخوان المسلمين، بالذات كتابات محمد قطب وسيد قطب، وشخصياً اتصل بي الأخ العميد محمد محرم في الجيش وأخبرني أنّ هناك تنظيماً باسم حركة القوميين العرب، وأنّه منتشر في كل الساحة اليمنية، وأفكاره قوميّة عربيّة وحدويّة، ولأنّ الناصرية كان لها صدى كبير وكان لصوت العرب تأثيراً كبير علينا، فضّلنا الانتماء إلى حركة القوميين العرب، وكان أول شخص أقابله من المدنيين هو الأخ/مالك الألباني حيث سلّمني له الأخ محمد محرم، والذي بدوره سلّمني إلى الأستاذ عبد الحافظ قائد رحمه الله. كان ذلك في نفس عام الثورة، ١٩٦٢، وقد انتظمتُ في حلقة حزبية مع عدد من الأخوة منهم الدكتور محمد عبد الجبار سلام ومحمد الفضلي وأحمد عبد الله الأنسي، حيث كوّنّا حلقة حزبية، وهذا الشيء كان بالنسبة إلينا شيئاً جديداً ومهمّاً، فقد كان يُشعرنا بالتميّز، لأنّنا "شيء" مختلف عن الناس العاديين، وكانت حركة القوميين العرب تتبنّى الدعوة إلى الوحدة القومية وعملية الدفاع عن الثورة في اليمن. وقد استمرّ هذا الوضع فترة من الوقت، وبدأنا بكسب زملاء جدد في المدرسة الإعدادية ومن زملائنا في المدرسة الثانوية، ومن بين الناس الذين اتصلنا بهم عبد الرزاق الرفيحي، الله يرحمه، والمحامي أحمد الوادعي وأحمد الشبيبي، وأثناء ذلك كنّا قد حاولنا إقامة اتّحاد للطلبة، وهو أوّل اتحاد للطلبة في صنعاء، حيث شارك في ذلك العديد من الإخوة من ضمنهم الأخ محمد الطيب، أحمد الوادعي، علي صلاح، أحمد الشبيبي، صالح الدوشان ومحمود الأشول وعدد كبير أيضاً.

من الأحداث الهامة التي حصلت أثناء دراستنا في كلية الشرطة كانت زيارة جمال عبد الناصر لمدينة صنعاء وقد أُخرج طلاب الكليات لاستقباله، واصطففنا في ميدان التحرير لاستقباله حيث ألقى يومها خطابه الشهيرفي كلّيّة الشرطة

وقد استغللنا فرصة تواجدنا في الاتحاد، وعملنا على توسيع نشاطنا في أوساط الطلاب لكسب أعضاء جدد إلى حركة القوميين العرب. بعدها بفترة فتحت كليات عسكرية وشرطية، وكان البعث والبعض من مسؤولي حركة القوميين العرب يتسابقون إلى استقطاب الطلاب وإلحاقهم بالكليات العسكرية. وفيما يخصّنا فقد أصدرت إلينا حركة القوميين العرب الأوامر للالتحاق بإحدى الكليتين إما الكلية العسكرية أو كلية الشرطة، فاخترت أنا وأحمد الأنسي ومحمد الفضلي كلية الشرطة، وانخرطنا في الكلية عام ١٩٦٥، فيما انخرط آخرون ومنهم الزميل محمد محرم، في الكلية العسكرية.

خلال عام ونصف العام درسنا على أيدي الخبراء المصريين منهجاً شرقياً يشمل العلوم القانونية، القانون الدستوري، القانون المدني وقانون الإجراءات، بالإضافة إلى بعض المواد الشرطية، وخلال التّيرم (الفصل) الأوّل تم اختبارنا وكنت متفوقاً فيه، ولذلك تمّت ترقيتي إلى رتبة طالب ضابط وتوليت قيادة إحدى السرايا، إلى جانب حمود وزيد عيسى، الذي كان الأول في دفعتنا، وعبد الله صبره وعيدروس السقاف وآخرين. ومن الأحداث الهامة التي حصلت أثناء دراستنا في كلية الشرطة كانت زيارة جمال عبد الناصر لمدينة صنعاء عام ١٩٦٥، وقد أُخرج طلاب الكليات لاستقباله، واصطففنا في ميدان التحرير لاستقباله حيث ألقى يومها خطابه الشهير، ثمّ ألقى الأستاذ محمد محمود الزبيري كلمته، وأتى بعد ذلك الأستاذ عبد الله البردوني، الذي ألقى قصيدة شعرية حماسية، كان من ضمن أبياتها التي لا تزال عالقة في ذاكرتي حتى اليوم تلك التي تقول:

من جمال ومن أسمي جمالا

معجزات من المدى تتوالى

وشموخاً يسمو على كل فكر

وكل قمة يتعـالى

يا لصوص العروش عيّبوا جمالاً

واخجلوا إنّكم قصرتم وطال

لقد حفظنا هذه الأبيات وشدّت معنوياتنا كثيراً، وفي غضون دراستنا كانت صنعاء تشهد بعض التفجيرات وأعمال العنف المتفرقة، كما كان الحصار يشتد من حولها بين حين وآخر، وكان القتال مشتعلاً بين القوات المصرية والجيش اليمني من جانب والقوات الملكية المؤيدة للإمام من جانب آخر، وكنا نكلّف بين حين وآخر بحراسة شوارع العاصمة ليلاً. وخلال السنوات الأولى لاندلاع الثورة حصلت أعمال عنف وعمليات قتل كثيرة طاولت بعض أنصار الإمام، وبسبب الأوضاع التي تحملها أية ثورة، قُتل الكثير من الوزراء والمسؤولين في عهد الإمام منذ الأيام الأولى للثورة، وبعضهم كان لا يستحق الإعدام، لكنّ الثورة دائماً تكون أشبه بسيل يجرف ما أمامه. واليوم ينظر الإنسان إلى تلك الإعدامات بشيء من الأسف، بل وينظر بأسف إلى كل الآثار التي ترتبت على أعمال

#الجنوب_العربي
تاريـخ تسميـة الجـنوب العربـي
عدن / كتب / احمـد سـعيد العمودي

بعد إن كثر الحديث حول مسمى ( الجنوب العربي ) ، وبعد البحث والتحقق من جميع المعلومات التاريخيه الوارده حول هذا الموضوع سأقدم لكم الآن شرح مختصر حول تسمية الجنوب العربي بهذا الأسم ، وماهي المناطق أو السلطنات التي أتحدت لتاسيسه ، ومتى تأسس ولماذا تأسس ، وما الهدف من تأسيسه ، ومن أسسه أصلا ؟؟؟

إتحاد الجنوب العربي هو إتحاد ضم 12 سلطنة ومشيخة تم تأسيسه في عام 1962م ثم أنضمت إليه ولاية عدن في عام 1963م ثم أنضمت سلطنة الواحدي الحضرميه في عام 1964م ولم تنضم باقي سلطنات حضرموت له إضافة إلى سلطنة يافع العليا لم تنضم له ، وهذا الإتحاد تأسس برعاية بريطانية وانتهى في عام 1967م عقب ثورة 14 أكتوبر وقيام وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه ..
وكلمة أو مصطلح الجنوب العربي إستعملها الإنجليز للتضليل لاحقا ، فالإسم الحقيقي للمشيخات كان محميات عدن الغربية ومحميات عدن الشرقية ..
وأهم قيادات إتحاد الجنوب العربي منذ تأسيسه حتى انتهائه هم :
1- المندوبون الساميون :
سير تشارلز هيبرون جونستون (18 يناير، 1963 - 17 يوليو، 1963) ..
سير جيرالد كنيدي نيكولاس تريفا سيكس (17 يوليو، 1963 - 21 ديسمبر، 1964) ..
سير ريتشارد جوردن تيرنبول (21 ديسمبر، 1964 - 22 مايو، 1967) ..
سير همفري تريفليان (مايو، 1967 - 30 نوفمبر، 1967) ..
2- رؤساء الوزراء :
حسن علي بيومي (18 يناير، 1963 - 24 يونيو، 1963) ..
زين عبده باهارون (9 يوليو، 1963 - 23 يناير، 1965) ..
عبدالقوي مكاوي (7 مارس، 1965 - 25 سبتمبر، 1965) ..
علي موسى البابكر (25 سبتمبر، 1965 - 30 أغسطس، 1966) ..
صالح العوذلي (30 أغسطس، 1966 - 30 نوفمبر، 1967) ...
وللأمانه وللتاريخ وعلى ذكر السلطنات سأسرد لكم بعض أسماء السلطنات والدويلات والمشيخات والإمارات التاريخيه التي قامت في جنوب شرق الجزيرة العربيه وأنتهت ولم يعد لها وجود على أرض الواقع الحالي الآن منها : مستعمرة عدن أو ولاية عدن ـ سلطنة بن عفرار المهرية ـ سلطنة الكسادي ـ إمارة آل بريك ـ السلطنة القعيطيه الحضرميه ـ سلطنة الكثيري الحضرمية ـ سلطنة الواحدي الحضرميه ـ مشيخة العمودي ـ مشيخة حورة السفلى ـ مشيخة عِرقة - مشيخة العلوي - مشيخة العقربي - سلطنة العوذلي - إمارة بيحان - مشيخة ولاية دثينة - إمارة الضالع - سلطنة الفضلي - سلطنة الحواشب - سلطنة لحج العبدليه - سلطنة العوالق العليا - سلطنة العوالق السفلى - مشيخة القطيبي - سلطنة العفيفي يافع السفلى - سلطنة بن هرهره يافع العليا - مشيخة المفلحي - مشيخة الصبيحي - مشيخة الشعيب ..
وكل واحدة من هذه الإمارات والسلطنات والمشيخات كانت دولة مستقلة عن الأخرى وترتبط كل واحدة منها بنظام الحماية ثم بنظام الاستشارة بشكل مستقل بالحكومة البريطانية عن طريق الضباط السياسيين البريطانيين العاملين في هذه ألدويلات والخاضعين للمعتمد السياسي البريطاني في المستعمرة عدن ..
 وإحقاقآ للحق وبصدق فإنه يشار بفخر لثلاثة رفضوا التعاون أو توقيع أي معاهدة حماية مع الإنجليز منذ وصول الكابتن هينس وحتى الإستقلال ، حيث رفضوا جميعهم الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي إتفاق ، فالسلطان المهرة بن عفرير رحمه الله وأسلافه رفضوا الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي أتفاق ، والشيخ العمودي حاكم دولة العمودي بوادي دوعن وأسلافه أيضآ رفضوا الدخول مع المستعمر الأجنبي بأي إتفاق رغم كل الإغراءات التي قدمها لهم مبعوث الحاكم العسكري البريطاني في عدن وكان من ضمن هذه الإغراءات هو الإعتراف بهم كدوله معترف بها من ضمن مستعمرات ومحميات التاج البريطاني وكذا إمدادهم بالمال والسلاح وغيره ولكنه رفض كل ذلك وظل يحاربهم بجيش قبلي مكون أحلافه من أبناء قبائل حضرموت من نوح وسيبان وكنده ونهد وبمساعدة السلطان الكثيري والأئمة الزيدية باليمن وغيرهم ، وكذا أشراف بيحان حافظوا على علاقتهم بأبناء عمومتهم أئمة اليمن حتى أظهروا لتوقيع معاهدة حماية مع الإنجليز ولكن لم تنقطع صلات السلاطين والمشائخ مع شمال الوطن المستقل حتى تدخلت مصالح إقليمية وهنا تبلورت فكرة الجنوب العربي وبمباركة الإنجليز ولكن فكرتهم تحطمت بسرعه بعد تفجير ثورة أكتوبر ..
وكان الإنجليز مع حلفائهم يحاولون دائمآ خلق حالة من الفرقة وإيجاد ما يشبه واقع بعيد عن اليمن ، مما كان سيفضي لدوامة حروب أهلية بين المشيخات نفسها وبين الجنوب والشمال وتضل اليمن تحت مرجل الحروب وفي حالة غليان دائم ، وهذا ما كان يخطط له المحتل الأجنبي المتخوف على مصالح الغرب بالخليج ، ولكن الحظ الجيد للمنطقة خدمها بتكوين ظروف ملائمة على أثرها غادر المحتل أرضنا وإلتئم الإخوة وتبددت شكوك الجيران التي زرعها المحتل ..
وعند تحقيق الاستقلال الوطني تولت الجبهة القومية حكم البلاد واستطاعت توحيد جميع إمارات وسلطنات ومشيخات ودويلات الجنوب العربي في دولة واحدة أسمتها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية تقوم على جميع

وثائق مهمة من تاريخنا السياسي - من بيانات حزب الرابطة

المرجع - كتاب" #حقائق عن الجنوب العربي ونضال عدن" لكامل الشاهدي عام 1963 م ويمكنكم الاطلاع عليه وتحميله من الموقع الرسمي لحزب رابطة الجنوب العربي الحر ..

من هذا البيان الرابطي الخطير يضع حد للجدل فيما يخص اصحاب الفكرة الاولى لدعوة الوحدة مع الشمال وتوضيح دقيق للمعنى السياسي والجغرافي والتاريخي للجنوب العربي لدى ساسه الرابطة مؤسسي الحزب واصحاب السبق في التوظيف السياسي لهذا المسمى والذي يعرف في ادبياتهم ب( اليمن الطبيعية ) - فاساس اليمننة والوحدة بدا من تلك اللحظة التي تم فيها توظيف المسمى الوحدوي الكبير #الجنوب العربي مما يعني بالنسبة لنا تخفيف اللوم عن رجال الجبهة القومية الذي اتضح لنا انهم تعلموا من مدرسة الرابطة كل مفاهيم القومية والوحدة قبل ان ينشقوا عن الحزب ويؤسسوا حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية التي تشكلت من مجموعة من المكونات السياسية انذاك قبل قيام ثورة 14 اكتوبر 1963 م .

وتجدر الاشارة هنا ان الحركة الوطنية في الجنوب كانت سباقة لهذه الدعوة الوحدوية قبل ثورة 26 سبتمبر شمالا و14 اكتوبر جنوبا بسنوات طويلة ، ويفهم ايضا من البيان ان موقف الرابطة الرافض  من اذكا روح القومية اليمنية والتأكيد فقط على عروبية الجنوب الكبير  ليس انكار لعلاقة مسمى الجنوب باليمن والعكس وإنما كانت ترى ان اذكاء تلك الروح القومية اليمنية في الجنوب العربي الكبير تعتبر دعوة انفصالية قطرية عن المشروع القومي العربي الوحدوي..


#بيان للراي العام من حزب رابطة ابناء الجنوب العربي 


#موقفنا من قضية الوحدة مع اليمن وقضية التطور والحرية فيها .

عدن 7 اكتوبر عام 1960م ..


يروج الاستعمار والرجعية والعملاء الكثير من الاشاعات والاراجيف حول الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في حزب الرابطة وموقفها من قضية الوحدة مع اليمن ومن قضية الحرية والتطور فيها 

ويهم الرابطة التي تولت ولا تزال قيادة الكفاح في الجنوب ان تضع النقط فوق الحروف وتؤكد ما اعلنته مراراً في بياناتها ونشراتها وكتيباتها :


١ - ان الرابطة هي اول هيئة في الجنوب اعلنت بوضوح ايمانها بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) ضمن الوحدة العربية الشاملة. وخططت كفاحها على اساس هذا الايمان ونادت بها عندما كانت الانفصالية هي السائدة في المنطقة وان الجماعات التي تتظاهر اليوم بالدعوة الى هذه الوحدة انما هي عالة على الرابطة تردد دعوتها بطريقة مشوهة خادعة. ومن هؤلا ذاك النفر الغر المتقوقع في عدن والمدعي الايمان والعمل لوحدة اليمن وماهم في الحقيقة إلا انفصاليون #اقليميون ضالعون مع الاستعمار في عدن ولندن.

ودعوة الرابطة الى الوحدة يشهد عليها دستورها عام 1950 وبياناتها السياسية المتعاقبة خاصة بيانها عامي 1956 و 1958 كل ذلك يعلن صراحة ايمانها بهذه الوحدة هذه الايمان الذي يستمد مقوماته ودوافعه من : 

أ- الايمان بالوحدة العربية الشاملة من المحيط للخليج.

ب- الايمان بوحدة هذا الاقليم من اقاليم العروبة ايمانا تفرضه طبائع الاشياء كما تفرضه المصلحة المشتركة ، فعلى الرغم ان هذه الاجزاء الجنوبية من الوطن العربي لم تتحد سياسيا في عصور التاريخ المختلفة سوى في فترات نادرة إلا ان ذلك لا يحجب ضرورة  وحدتها لما ذكرنا.


2 - أن الايمان بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية)  لا يعني أطلاقاً ان هذه المنطقة تابعة لتلك او ان تلك المنطقة تابعة لهذه ، كما لا يعني أطلاقاً اعتراف الحركة الوطنية في الجنوب بهذه الحكومة او تلك من الحكومات القائمة كحكومة لسائر المنطقة . فأيماننا بوحدة #الجنوب العربي "عموم #اليمن الطبيعية " ايمان مجرد عن ذلك وتخطيطاتنا تهدف عمليا الى تحقيق هذه #الوحدة ضمن الوحدة العربية ، وحدة يتفق عليها الطرفان الشمال والجنوب اتفاقا حرا قائما على اسس تقدمية شعبية سليمة . كما ان وحدة الجنوب العربي الكبير (  اليمن الطبيعية ) لا يمكن ان تكون على حساب #انفصاله عن وحدة الوطن العربي الواحد ، لا على اساس أذكاء روح #القومية اليمنية التي يروج لها فريق مدسوس منحرف.


3 - ان تشوية عملاء الاستعمار والرجعية لأهداف الحركة الوطنية في الجنوب رغم وضوح هذه الاهداف انما يقصد به تعميق التجزئة وتمكين الاستعمار من تنفيذ مخططاته ، فالحركة الوطنية في الجنوب ممثلة بالرابطة تأمل ان تتمعن الجهات المعنية في المملكة اليمنية المتوكلية وان تتبصر لما يحيكه العملاء كما نأمل ان تكون هذه الجهات اكثر واقعية في معالجتها لهذا الموضوع  واكثر تفهما لاتجاهات الشعب في الجنوب العربي المحتل.


4 - ان الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في نفس الوقت الذي تؤمن فيه بقضية الحرية والتطور بالنسبة لليمن المتوكلية وترى ان مهمتها بالدرجة الاولى في هذه المرحلة هي الكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي حتى تتحرر هذه المناطق منه ومن عملاءه المتأمرين معه فأية محاولة لاخراج الرابطة عن هذا التخطيط أنما

هي محاولة يقوم بها عملاء الاستعمار لأضعاف كفاحها وبالتالي ليطول بقاء الاستعمار البريطاني في المنطقة.


5 - على ان هذا لا يعني عدم ضرورة مساهمة الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في سبيل تطوير وتقدم #اليمن المتوكلية في هذه المرحلة لإن هذه المنطقة جزء من #الجنوب ولأنها بالتالي جزء من الوطن العربي الكبير ، ولكن الرابطة بعد تجارب مريرة ومحاولات من قبلها مخلصة وجدت مع مزيد الاسف ان كثيرا ممن يتظاهرون بالكفاح في سبيل حرية اليمن قد وضعوا تخطيطاتهم بالتواطوء مع الحكومة البريطانية في عدن التي تسعى الى تحقيق اهدافها الاستعمارية في المنطقة . وكان لابد لهم لتحقيق هذه الاهداف من شن حملاتهم المركزة لجر الرابطة الى مخططهم ولما لم يوفقوا سعوا للتشهير بها بغية النيل منها.

والحركة الوطنية في الجنوب ممثلة في الرابطة تؤمن ان المستعمرين لا يمكن ان يكونوا بحال من الاحوال نصراء للحرية ، بل هم الد اعدائها في كل مكان ، ولذلك فأن الرابطة تربا بنفسها ان تمكن المستعمر من التآمر ضد أي جزء من اجزاء الوطن العربي مهما كانت حاجة هذا الجزء الى التطور والحرية . كما ان الرابطة تؤمن بان العمل في سبيل تطوير اي منطقة يجب ان يكون من داخلها وليس دخيلا عليها.


6 - هذه اضواء رأت قيادة الرابطة ضرورة تسليطها لتوضيح موقفها امام الشعب العربي في الجنوب #قاطبة ولمن تهمه قضايا العروبه ويسهم فيها 

والله ولي التوفيق

عدن 7 اكتوبر عام 1960 م


محمد سالم باوزير

الامين العام بالنيابة

حزب رابطة ابناء الجنوب العربي


 القاهرة عام 1959 م

محمد علي الجفري، رئيس الحزب في الوسط ، وعلى يمينه شيخان الحبشي الأمين العام ،ثم قحطان محمد الشعبي مسئول العلاقات العامة بمكتب الرابطة بالقاهرة وعلى يساره عبد الله علي الجفري الذي وصل لتوه إلى القاهرة بعد أن سجنه الإنجليز لما يقرب من عام  في جزيرة سقطرى ثم أحمد عمر با فقيه المسئول الإعلامي في مكتب الرابطة بالقاهرة

اليمن » عبدالله البردوني » 

أخي يا شباب الفدا


أخي يا شباب الفدا في الجنوب

أفق وانطلق كالشعاع الندي

وفجر من الليل فجر الغدِ

وثب يا بن أمي وثوب القضا

على كل طاغ ومستعبدِ

وحطم إلوهية الظالمين

وسيطرة الغاصب المفسدِ

وقل للمضلين باسم الهدى

توارو فقد آن أن نهتدي

وهيهات يبقى الشباب

جريح الإبا أو حبيس اليدِ

سيحي الشباب ويحيى الحمى

ويفنى عداة الغد الأسعدِ

ويبني بكفيه عهد جديراً

سني ومستقبل عسجدي

وعصر من النور عدل اللوا

طهور المنى أنف المقصدِ

فسر يا بن أمي إلى غاية

سماوية العهد والمعهدِ

وانسى الدجى يا أخي وأندفع

إلى ملتقى النور والسؤدد

وغامر ولا تحذرن الممات

فيغري بك الحذر المعتدي

ولاق الردى ساخر بالردى

ومت في العلا موت مستشهدٍ

فمن لم يمت في الجهاد النبيل

يمت راغم الأنف في المرقدِ

وإن الفنا في سبيل العلا

خلود, شباب بقا سرمدي

وأم الحر المضحى الذي

إذ آن يوم الفد يفتدي

وحسب الفتى شرف أنه

يعادي على المجد أو يعتدي

أخي يا شباب الفدا طال ما

خضعنا لكيد الشقا الأسودِ

ومرت علينا سياط العذاب

مرور الذباب على الجلمد

فلن تخضع اليوم للغاصبين

ولم نستكن للعنا ال نكد

سنمشي سنمشي برغم القيود

ورغم وعود الخداع الردي

فقد آن للجور أن ينتهي

وقد آن للعدل أن يبتدي

و #عدن الجنوب بيوم الجلاء

ويوم الفدا غاية الموعد

سنمشي على جثث الغاصبين

إلى غدنا الخالد الأمجد

وننصب كالموت من مشهد

وننقض كالأسد من مشهدِ

ونرمي بقافلة الغاصبين

إلى العالم الآخر الأبعد

فتمسي غباراً كأن لم تعش

بأرض #الجنوب ولم توجد

أخي يا شباب الفدا في الجنوب

أفق وانطلق كالشعاع الندي

يحتفلوا بفك الارتباط
21مايو
واي مناسبة هذة واي، سنه وقعت
!!!؟؟؟؟؟
😳😳😳😳😳🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

#الجنوب للاسف امسى بلد العجائب!! واي سند قانوني واي مرجعية شرعية ومن اعترف بهم ومن سيعترف بهم وكل القوانين والاعراف والشرائع الاقليمية والعالمية والدولية والأممية لاتعرف ولاتعترف الا ب #الجمهورية_اليمنية لو يطلعوا السماء وينزلوا قعر المحيط اليمن هو #الجمهورية_اليمنية

سالم باذيب ابوعبدالله
#الجنوب.... لا يوجد في تاريخ اليمن 🇾🇪 شيء اسمه الجنوب...!
يوجد في التاريخ مستعمرة عدن.....!
أما عن هوية عدن فهو الملك اليماني الحميري عدن بن أبين بن لحج بن قطن بن الهميسع بن حمير بن سبأ...!
الملك عدن أنجب الملك عوف بن عدن... وقد أنجب عوف أربعة من الأبناء وكلهم كانوا ملوكا وهم كالتالي:
حراز بن عوف بن عدن
ملحان بن عوف بن عدن
سعد بن عوف بن عدن
حفاش بن عوف بن عدن
ومن سعد يحصب ومن يحصب ذمار " تبع سبأ "

( 2 )
#الجنوب_العربي
الاستعمار، الثورة، والاستقلال

د. وليد عبدالباري قاسم صالح

الجنوب العربي: الاستعمار، الثورة، والاستقلال

المبحث الثاني
ثورتا سبتمبر وأكتوبر ودورهما في استقلال الجنوب العربي
لماذا سعت بريطانيا من أجل قيام سلطة مستقلة في عدن، في وقت كان فيه الثوار في صنعاء يواجهون خطر تنامي هجمات القوى الأمامية الملكية على النظام الجمهوري، في محاولة لعودة الحكم الأمامي إلى كرسي السلطة؟
تتحدد الإجابة بتقصي الحقائق في التصور البريطاني لقيام دولة الجنوب العربي المستقل بعد قيام ثورة 26 من سبتمبر 1962م فقد أدركت بريطانيا سلفًا أبعاد الثورة اليمنية في المناطق المحتلة، فعزمت في مخطط اتجاهه الأول: على التحالف مع القوى الامامية الملكية، لاستنزاف القوى الثورية بعضها ببعض، أو القيام بهجمات عسكرية من قبل القوات الإمامية، واتجاهه الثاني: يهدف إلى عزل الثورة اليمنية عن المناطق الجنوبية (المحميات)، وبالتالي تُكوَّن حكومة تضم عدن وبقية المناطق في الجنوب العربي، بخلق دولة تحل مكان السلطة البريطانية وتسمى "دولة اتحاد الجنوب العربي".
فقامت السلطات البريطانية بدمج عدن في حكومة الاتحاد والإعلان عن تشكيل حكومة الاتحاد برئاسة حسن علي بيومي زعيم الحزب الوطني الاتحادي، وجرى التصديق على دمج عدن في الحكومة بوصفه رئيسًا لها وصدق على الدمج المجلس التشريعي الاتحادي ومجلس العموم البريطاني، وأُعلن بأن الحكومة الاتحادية تتكون من (24) عضوًا، وقصد بذلك مناهضة الثورة اليمنية من جهة، ومن جهة ثانية اتخذتها الحكومة البريطانية تكتيكًا سياسيًا قد يؤدي إلى تنفيذ مراميها في تأخير بريطانيا اعترافها بالجمهورية العربية اليمنية كمساومة للاعتراف بدولة الاتحاد من قبل العاصمة صنعاء(27).
كانت ثورة 26 سبتمبر منذ انطلاقها تسعى لوحدة النضال ضد الإمامة وبريطانيا معًا، واقترن هذا في توجهات الثورة وأهدافها، فبعد قيامها عُيِّن قحطان الشعبي مستشارًا بدرجة وزير في أول حكومة جمهورية (28).
وفي معترك علاقة سلطة الثورة بقضية تحرير الأراضي الجنوبية المحتلة كانت ضمن هدف استراتيجي لثورة 26 سبتمبر، وزاد من تطور تلك العلاقة ازدياد وعي القوى المعارضة للاحتلال البريطاني، والتنسيق مع تنظيم الضباط الأحرار، وشكّل عبدالله المجعلي وناصر السقاف وعلي ناصر العنسي حلقة وصل بين فصائل القوى المعارضة لتحرير الجنوب وحكومة الثورة، فقد وجه عبدالله المجعلي، رسالة للرئيس السلال في 21 فبراير 1963م جاء فيها: "نلتمس أمركم بتعيين السيد قحطان الشعبي وزيرًا لشؤون الأراضي المحتلة، لأنه الشخص الوحيد الذي يستطيع أن يجمع أبناء الأراضي اليمنية المحتلة حول أهداف الثورة والجمهورية، بالنسبة لمعركتنا في الأراضي المحتلة.. وننتظر اليوم الذي نخوض فيه المعركة بحد السلاح ضد الاستعمار البريطاني كجبهة تحرير موحدة، تشمل جميع المناضلين الذين يؤمنون بوحدة الإقليم اليمني، واستجاب السلال للالتماس الوارد في الرسالة بتعيين قحطان الشعبي، مصدرًا قرارًا بذلك"(29).
 وفي 24 فبراير 1963م عُقد في دار السعادة بصنعاء مؤتمر القوة الوطنية اليمنية، إلى جانب ممثلين عن الضباط الأحرار، وقادة حركة القوميين العرب، وتوصل المجتمعون إلى توحيد الحركة الوطنية، وحماية النظام الجمهوري والدفاع عن ثورة 26 سبتمبر (في نطاق جبهة وطنية موحدة)، واتخاذ الكفاح المسلح وسيلة لتحرير الأراضي اليمنية، وشُكلت لجنة تحضيرية على رأسها قحطان الشعبي"(30).
وفي 7 مارس 1963م ألقى الرئيس عبدالله السلال خطابًا دعا فيه أبناء مناطق الجنوب العربي إلى النضال الثوري لتحرير بقية أجزاء الوطن من الاستعمار.. وفي اليوم التالي 8 مارس قدمت اللجنة التحضيرية سالفة الذكر مشروع ميثاق تكوين الجبهة إلى الاجتماع الموسع، الذي أعلن فيه بانتقال فكرة الثورة اليمنية المسلحة من حيز الإيمان النظري إلى حيز التطبيق العملي(31).
واتساقًا مع أهداف الثورة، قامت الجمهورية اليمنية يوم 22 يونيو 1963م بأسر مجموعة من رجال الخدمة البريطانية المكونة من (44) فردًا، وأشرفت قيادة الثورة برئاسة السلال في 2 فبراير 1964م على عملية قصف مقر الضابط البريطاني في ردفان / لحج(32).
هذا التوجه في حركة الثورة وتطورها، دفع الرئيس جمال عبدالناصر لزيارة اليمن في يوم الثالث والعشرين من أبريل 1964م واتفق مع الرئيس السلال على استراتيجية العمل الثوري ضد الوجود البريطاني، في الأراضي اليمنية المحتلة، وعُرفت تلك الاستراتيجية بعملية صلاح الدين، وهو اسم كودي حربي لخطة حربية من أجل تقوية نضال الثورة اليمنية ودعمها، وتنفيذ هدف تحرير الأراضي المحتلة من الاستعمار..

( 3 )

#الجنوب_العربي:
الاستعمار، الثورة، والاستقلال

وفي العشرين من يونيو 1967م قامت الجبهة القومية بعملية عسكرية نوعية تمثلت بالسيطرة على مدينة كريتر في عدن وأحكمت غلق جميع منافدها وتمت تصفية العملاء وإدارة المشاريع فيها ولو لبضعة أيام لكنها رسالة قوية وواضحة للحكومة البريطانية عمن هي القوة الأبرز في الميدان عسكريا وسياسيًّا، وما زالت هذه الحركة تثير الكثير من التساؤلات عن مدى التدخلات الخارجية وحجمها في التخطيط والتنفيذ لإدارتها بين القوى المتصارعة آنذاك في الشرق الأوسط بين المخابرات السوفيتية والمصرية والبريطانية(46)-حيث اعتبرتها الجبهة القومية عملية نوعية لرد الاعتبار العربي لهزيمة مصر في سيناء، وبالتالي مثلت نقطة تحول في موقف جمال عبدالناصر والقيادة المصرية من الجبهة القومية وتحديدًا بعد هزيمة 1967م ومقتل عبدالحكيم عامر نائب الرئيس المصري والمشرف على ملف اليمن وكذلك بعد عزل صلاح نصر رئيس المخابرات المصرية ذي السمعة السيئة في موقفه من الجبهة القومية ومطاردة قادتها في مراحل الكفاح المسلح في المحافظات الشمالية(48).
لذلك وفي اليوم نفسه، تخلت الحكومة البريطانية عن تلك الحكومة الضعيفة، وفتحت النوافذ للجبهة القومية، للدخول من الباب السياسي إلى طاولة المفاوضات، التي تفضي في النهاية إلى تثبيت دولة مستقلة، تديرها الجبهة القومية ذات الطابع الإيديولوجي.
كان السلال يخشى ذلك، فقام بإجراء تعديل في حكومته وعين عبده عثمان وزيرًا لشؤون المناطق المحتلة وأحمد الشجني وزيرًا للإعلام، بعد إدراكه أن الجبهة القومية تضع إيديولوجيا اليسار فوق العمل الوطني، فحاول مغازلة الجبهة بتعديله الحكومي، معتقدًا أن عبده عثمان وأحمد الشجني هما ممثلان للجبهة في حكومته(47).
ولكن في 5 نوفمبر 1967م حدث انقلاب على حكومة السلال ونُفي إلى خارج اليمن وعين محمد عبده نعمان وزيرًا لشؤون المناطق المحتلة في حكومة العيني، فرفضت الجبهة القومية من إقامة علاقات مفتوحة مع الوضع الجديد، مدعية بالتوجهات اليمينية الرجعية لقادة الانقلاب(48).
حيث أن انقلاب 5 نوفمبر في صنعاء قادته القوى البعثية ليكون بذلك مرحلة في نهاية النفود المصري ومقدمة لمفاوضات لاحقة تفضي لتسوية سياسية مع القوى الملكية والمعادية للثورة للعودة لتقاسم الحكم وهو ما تحقق لاحقا في اتفاقية 1970م للمصالحة بين الجمهوريين والملكيين، وكانت تلك الخطوة ليست بالطبع بمعزل عن الخارطة الجيوبوليتيكية للتسابق على فرض النفود بين معسكر الشرق والغرب والذي أكدته الأيام لاحقًا في امتداد النفود السوفيتي واستيلائه الكلي على عدن والجنوب في أقل من ثلاث سنوات وتحديدًا منذ حركة الانقلاب اليساري يونيو 1969م.
الخاتمة:
يمكن القول إن مشروع اتحاد إمارات الجنوب في جوهره استهدف الإبقاء على الوجود البريطاني في جنوب اليمن وخاصة في عدن لمواجهة أعباء الالتزامات العسكرية البريطانية على الصعيد العالمي وللدفاع عن الحلفاء وعن مصادر البترول العربي في شبه الجزيرة العربية، وهذا ما ذكرته بالنص جوليان كنج في كتابها عن أهداف الاستعمار في عدن "ويمكن سد متطلبات الأمن في عدن نفسها ولا ريب بقوة صغيرة نسبيًّا تعمل كحامية كتلك التي يؤمنها الجيش الاتحادي، ولا ريب في أن هذا العرض للتطورات السياسية يقود المرء إلى الاستنتاج بأن الحاجة المفروضة للقاعدة، لابد أن تثير مشكلة من مشاكل الأمن تفوق ما تستطيع الحامية الصغيرة العدد تأمينها، وإذا كان الضغط الخارجي من اليمن أو غيرها، يعرض مثل هذه الحامية إلى الاجتياح، فان بالإمكان تأمين المساعدة العاجلة بسرعة من بريطانيا نفسها(49)"، ولكن من نظرة موضوعية يمكن القول: "إن رؤية بريطانيا تلك وللأمانة الموضوعية والقراءة التاريخية بعيون اليوم عكست رؤية ثاقبة من منظور الحضارة الصناعية الأوربية المتطورة لصيغة بناء الدولة اليمنية الحديثة فيما بعد خروج بريطانيا، وهو الصيغة نفسها التي هندستها بريطانيا للدول التي بقيت تحت مظلة الكومنولث في الجزيرة العربية والمعروفة بدول الخليج العربي اليوم (الإمارات، البحرين، قطر، الكويت وسلطنة عمان)، ولو قُدِّر لهذا المشروع وكُتب له النجاح آنذاك لكانت عدن والجنوب العربي رائدة للنهضة والاستقرار والازدهار لكل الجزيرة، وحتى نموذج قدوة وتطلع ودعم ومساندة للشطر الشمالي من اليمن فيما عرف بعد الاستقلال.
في ضوء هذا التاريخ الحافل بالصراع الذي غذّته عوامل خارجية تمثلت في مؤامرات السلاطين وأجهزة المخابرات البريطانية والمصرية ومن خلفها السوفيتية، لم يكن مستبعدًا أن تتطور الامور بشكل خطير إلى درجة اندلاع حرب أهلية بين الجبهتين (القومية والتحرير) عشية الاستقلال، كنتيجة حتمية للصراع على السلطة بعد أن اقترب موعد الانسحاب البريطاني وتحقق الاستقلال.

#الجنوب #الوسط #الشرق #سقطرى #الضالع #يافع #لحج #حضرموت #شبوه #أبين #الصبيحة #البيضاء #قعطبة #وحدوييين منذ الأزل ولايزايد #شمالي عليهم مهما حدث وهم مؤسسوا وموقعوا وصانعوا الوحدة وهم حراسها وحماتها وجنودها و جيشها ... وان بقبقت شلة تافهة لاتمثلهم ب #الإنفصال ...

#الجنوب_وحدوي أكثر واصدق واعمق وحدوية ممن وقعوا اتفاقيات الوحدة ..

#الائتلاف_الوطني_الجنوبي
يصدر بيان هام بشان #الوحدة

الأحد ٢١ مايو ٢٠٢٣م

في ظل أوضاع استثنائية تعيشها بلادنا، تحل علينا الذكرى الـ33 لليوم الوطني للجمهورية اليمنية 22 مايو، وبهذه المناسبة الوطنية يتوجه الائتلاف الوطني الجنوبي بأصدق التهاني والتبريكات إلى جماهير شعبنا في كل انحاء الوطن، وإلى قيادته السياسية، وإلى أبناء القوات المسلحة والأمن والمقاومة الشعبية الباسلة.

لقد ظلت قضية الوحدة حلماً لكل ابناء اليمن، ولأجل تحقيقها اجتمعت نضالات القوى الوطنية بكافة اتجاهاتها في الجنوب والشمال، ثم كان يوم الثاني والعشرين من مايو 1990م ذروة تلك النضالات وانعكاساً لواحدية الثورة اليمنية، 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وتجسيداً حياً لتطلعات الشعب نحو يمن ديمقراطي حر ومزدهر، وبعد أن تحقق ذلك الحلم برزت أخطاء وعقبات كثيرة، جدير بنا كقوى وطنية أن نقف أمامها بمسؤولية وشجاعة ترتقي إلى مستوى القضية وتحدياتها.

إن أولى تلك الأخطاء التي رافقت مسيرة الوحدة هو اختلال الشراكة في تمثيل الجنوب في دولة الوحدة الوليدة، وعدم تحقيق المصالحة الوطنية الجنوبية، وهذا الخطأ أدى إلى دخول الجنوب في دولة الوحدة مكسور الجناح مما أدى إلى اختلال ميزان الشراكة الوطنية، وكان ذلك أحد أسباب حرب صيف 1994م الذي يعتبر ثاني الأخطاء وأكثرها جسامة، ثم ما تلاها من سياسات خاطئة أدت إلى تصدع الشراكة السياسية وضعف مركزية الدولة، والتي أدت في نهاية المطاف إلى سقوط الدولة على يد الانقلاب الحوثي، ودخول البلاد في حرب مدمرة فتحت الباب أمام كافة المشاريع التخريبية للعبث باليمن ووحدته ونسيجه الاجتماعي.

إن سياسة الاقصاء والتهميش وادعاء الوصاية سواء باسم اليمن أو باسم الجنوب أمر مرفوض لأنه يعيد إلى الأذهان تجارب الماضي المريرة، ومن هذا المنطلق يكرر الائتلاف الوطني الجنوبي تجاوبه مع كافة دعوات الحوار الجنوبي الجنوبي الجادة والمرتكزة على أساسي المصالحة الوطنية والشراكة في تمثيل الجنوب وإدارة مؤسسات الدولة وفق ما نصت عليه وثيقة الحوار الوطني وما تلاها من محطات تشاورية نحو جنوب وطني وقوي يتسع لكافة ابنائه.

وعلى المستوى الوطني، يؤكد الائتلاف الوطني الجنوبي تمسكه برؤيته للحل السياسي القائمة على هدف استعادة الدولة وإنهاء الانقلاب، وإعادة بناء الدولة اليمنية على أساس اتحادي وفق المرجعيات المتفق عليها وطنيا والمدعومة دوليا.

كما يؤكد الائتلاف على رؤيته بخصوص حل القضية الجنوبية والمتمثل في قيام دولة اتحادية ديمقراطية، وفق مخرجات مؤتمر الحوار الوطني الشامل، ويدعو كافة القوى والمكونات الجنوبية الى الدخول في حوار جاد جنوبي جنوبي يضع النقاط على الحروف ويفضي الى الحفاظ على سلامة المجتمع ونسيجه الاجتماعي، ورفض كل أشكال العنف والاستقواء بالسلاح، والتخلي عن ثقافة الإقصاء والتهميش والمناطقية والعصبويات القبلية وخطاب الأنا والتخوين للآخر، ومظاهر اختزال الوطنية في الذات.

إن الامتحان الحقيقي الذي نواجهه اليوم كقوى سياسية وطنية هو مدى قدرتنا جميعا على الخروج من نفق الأزمة والحرب المدمرة وآثارها، ثم المضي إلى المستقبل وفق أسس متينة تحقق السلام المستدام وتمنع تكرار أخطاء الماضي المؤلمة.

وبهذه المناسبة نجدد العهد على مواصلة مسيرة النضال والكفاح والمضي في درب العمل الوطني الذي رسمه جيل الرواد حتى دحر الانقلاب واستعادة الدولة وبسط نفوذها على كامل التراب الوطني، وندعو كافة القوى السياسية والاجتماعية إلى التفكير بمصلحة اليمن العليا، والحفاظ على المكتسبات التي تحققت، لا أن نخضع مصالح الوطن العليا ومكتسباته للأهواء والأمزجة، أو المصالح الفئوية والمكاسب المؤقتة، مناقضين بذلك حقائق التاريخ والجغرافيا وتضحيات الآباء والأجداد.

وختاما نحيي بإجلال كل الأحرار والمناضلين، سائلين الله الرحمة للشهداء، والشفاء للجرحى، وعيد وطني مجيد، وكل عام ووطننا وشعبنا بخير.

صادر عن الائتلاف الوطني الجنوبي
الأحد 21/ 5/ 2023

#كريتر_سكاي

#الحسوة ... والخبره لحسوه

حكاية #الجنوب و سالم علي

قصة حقيقية من السبعينات اثرها لايزال سارياً حتى اللحظة الضحايا والجلادون على خشبة مسرح واحده.

في سبعينات القرن الماضي وعقب 5 سنوات من حمّى تأميم الجبهة القومية لمساكن الناس واراضيها
وجد مواطن اسمه سالم علي نفسه بحاجة الى أرضية يبني عليها منزلاً بدلاً من عمارة اسرته التي تعرضت للتأميم.
قالوا له الناس
:" قر ياسالم شوف الوضع مش تمام وانت معاكم عمارة تأممت والثوار مقارين اجلس في بيتكم مع اخوانك الى ان يفرجها الله.
سالم علي كابر ؛ وركب رأسه وشل نفسه وراح وكتب طلب طويل عريض بهدف الحصول على #أرضية وقدمها للإسكان .

أصحاب الإسكان شافوا الطلب وحولوه الى الميلشيا الشعبية التي كانت جزء من جهاز الدولة يومها.
المهم أصحاب الميلشيا تلقوا الطلب ورفعوا به الى جهاز امن الدولة ..
أصحاب جهاز أمن الدولة طالعوا الطلب دققوا في بيانات الأخ سالم علي قلبوا يمين يسار شافوا انه لا له في البطة ولا في السليط مواطن مسكين على باب الله وعاد عمارة والده تم تأميمها.
مسك مسؤول جهاز امن الدولة الملف حق سالم علي وكتب فوقه :" على وجه السرعة تكرموا .. الحسوة . ووافونا بالنتائج

وكان الرجل يقصد انه وعلى وجه السرعة تكرموا بالتوجيه بصرف ارض للرجل في منطقة الحسوة بمدينة الشعب.

المهم الملف وصل الى قائد الميلشيا الشعبية وكان واحد من الثورجيين الذين التحقوا بالدولة عقب 1967 بالكاد يقرأ يفك الخط هو القائد وجابوه من الهيجة.مثل قادة اليوم
مسك الملف وقرأ ماكتب ولان تعليمه على قده قرأ كلمة "الحسوة" على انها الحسوه . (بصفة الأمر)
جهز القائد قوة امنية حالاً وانطلق الى منزل الرجال وحمله فوق الشاص وطوالي الى مقر الميلشيا الشعبية واخر الليل لقطوه الى مكان صحراوي وخارجوه.

بعدها بيومين رفعت الميلشيا الشعبية تقرير لجهاز أمن الدولة تخبرهم فيه بإن سالم علي تم لحسه بحسب التوجيهات.
اتصل المسئول في جهاز أمن الدولة بالقيادي في الميلشيا الشعبية
- ايش عملتم بالرجال ياجماعة؟
والله لحسناه بحسب ماهو مكتوب بالتوجيهات.
ياخي صلوا عالنبي مكتوب ( الحسوة )
الرجال يشتي أرضية كيف لحسوته.
والله يارفيق قريناها "الحسوه" ولحسناه.
تأكدوا ياخي يمكن مسجون او شيء
لا والله يارفيق انا لحسته بيدي .

قتل سالم علي قبل 50 عاماً كاملة وظلت قصته تروى في الجنوب جيلاً بعد جيل وظل الاغبياء يلحسون وطن بأكمله وحتى اليوم لايزال ذات المغفل يقرأ بشكل معكوس ويدمي شعب بأكمله.

مات سالم علي لكن قاتله ظل على قيد الحياة حتى اليوم و جاء اخرون بنفس المقاس والشكل والتفكير والثورجية وظل الطريق هو الطريق والقيادي الذي يلاحس الناس هو ذات القيادي الذي يوزع الشعارات الثورية وينثر الفشل الذي عانى منه الجنوب ولايزال "الجنوب" ينزف دماً وسيظل .
والله المستعان

وكتب #mohamed_alzoriqe
ردا على مقاله هذا
مقال يستحق التأمل .. طويلا .. كثيرا ... لان اغلب واكثر قادتنا ان يكونوا كللللهم في البداية يكونوا كادحين وطنيين عاقلين مضحيين كرماء نزيهين قريبين من الجماهير يعلنون اهداف وردية ضرورية ملهمة يستحقها الشعب .. ثم فجأة وقبل ان تمر سنة واحدة على سلطتهم وتسلطهم وتحت غطاء اعلامي مفتري كاذب مطببببل ينقلبوا ويقلبوا ويقتلبوا متغطرسين ديكتاتوريين سفاحين قتله مجرمين نهابين بعيدين عن الشعب عملاء يبيعوا الوطن والجمل بما حمل ويتنكروا لمبادئهم بل لقبيلتهم واخلاقهم ووطنيتهم وووو ويذوق الشعب والوطن تجربة مريرة وهزيمة نكراء بعد انتصار وانجاز وتضحية ونضوج ثمرة .. صدمة مرارة ..
وانا احترم الرئيس #قحطان واشيد به وكذلك الرئيس #سالمين احترمة واقدره كثيرا .. لكن لااستطيع انكار او دحض ماورد في هذا المقال للاسف ولا استطيع تبرئته واثبات ان ماقيل غير صحيح .. واقر ان بداياتنا الخاطئة بعد الثورة سواء في #الشمال او #الجنوب ادت الى خسارتنا كيمنيين لكل شيئ بمافي ذلك احلامنا البسيطة وحاليا كما ترون وتشاهدون وتعيشون نخسر حقوقنا الأساسية بل ووجودنا فقد اصبح من ينجو من الاختطاف والاعدام والاخفاء والمطاردة يعتبر محظووظ وامه داعيه له ومن غادر اليمن يعتبر ناااجح ومفلح وذكي وحقق امنيته .. للاسف هذا في كل مكان في اليمن من #المهرة الى #نجران .. واعيدوا قرائة المقال وهو عن افضل زعيم يمني تقريبا حسب اعتقادنا !؟ فما بالكم بالأسوأ والأجرم و الأقسى والاكثر قروية ومناطقية والاقل ثقافة وتعليم وتجربة وممارسة وكفاح ونضال !؟

#ثورة_14إكتوبر_المجيدة
عدن #الجنوب كما قاومت الإستعمار المجرم وهزمت #الإمراطورية التي لاتغيب عنها الشمس قاومت وتقاوم التشطير والتمييز والمناطقية والقروية والديكتاتورية بتاريخ نضالي وكفاح عريق وبأهلها المتنورين المثقفين الواعين الأصيلين المؤثرين عالميا بأدبهم وعلمهم وانفتاحهم وفنهم وطبعهم الإنساني الراقي الذي جعل العالم كله يحبهم ويحب مدينتهم وبلدهم حتى اصبحت #عدن و #الجنوب اليمني قلب العالم ومقصده في يوم من الأيام
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#سينما_لحج

من الشخصيات التى اتجهت بإستثماراتها في مجال السينما واشتراكا معا في ادارة السينما الأهلية التي كان مبناها ودور عرضها في حارة (قيصي) الحوطة #لحج . الاساتذة ؛؛؛
محمد صالح #عنبول .
محمد حسن #الخطيب.

رحمة الله عليهم.. واسكنهم فسيح جناتة..
في مدينة الحوطة كانت توجد دارين للعرض سينما #الجنوب.. والسينما الأهلية..والسينما #الأهلية.
التي كان من ملاكها الأستاذ الفاضل محمد صالح عنبول والأستاذ الفاضل محمد حسن الخطيب طيب الله ثراهم
..وكانت السينما الأهليه.... ( التي عرفت بسينما الخطيب ..عنبول) تقوم بعرض الأفلام الغربية وقلة من الافلام العربية.. بينما سينما الجنوب تقوم بعرض الأفلام الهندية والافلام العربية القديمة وكان هناك تنافس شريف بين دور السينما في لحج والتسابق نحو تقديم الأفضل.
وانتقاء الافلام الهادفة ذات المضامين الاجتماعية بإعتبار السينما من اهم وسائل التأثير والتثقيف في المجتمع ..كما لعبت السينما الاهلية والجنوب في الحوطة دورا كبيرا في تنمية الوعي الوطني لأبناء لحج من خلال عرض الافلام العربية المتصلة بالثورات العربية في مصر والجزائر والعالم..وغيرها..
وظلت السينما الاهلية وسينما الجنوب في الحوطة من المؤسسات الثقافية التي تقدم رسالتها الثقافية والاعلامية والترفيهية لأبناء لحج وكان الأستاذ عنبول والأستاذ الخطيب يبذلون جهود كبيرة في جلب الافلام الجميلة الهادفة من مدينة عدن للسينما الأهلية ..الى ان أتت رياح #التأميم وتم تأميم السينما الاهلية واحيلت الى ملك للدولة..ومن ثم تم #التدمير والعبث بدور العرض السينما في لحج..
يظل الأستاذ عنبول...والأستاذ الخطيب وغيرهم من المستثمرين الأوائل في مجال السينما في لحج..

#محسن_كرد

📜 استعدوا لمتابعة سلسلة حلقات تاريخية مميزة لا تفوّت عن (أحداث دموية) وقعت في 13 يناير وما تلاها، تقدمها لكم غرفة الدراسات والبحوث في #مركز_شمسان_للصحافة.

وفي الحلقة المرتقبة غداً والسلسلة 🔥، نعود بكم إلى يوم 13 يناير 1986م، يوم اندلعت فيه الحرب الأهلية الدموية في #عدن، تاركة وراءها دمارًا لا يُنسى وأحداثًا غيّرت مجرى تاريخ #الجنوب.

ومن داخل أروقة الحزب الاشتراكي إلى شوارع عدن المشتعلة، نقدم لكم سردًا تفصيليًا مستوحى من مذكرات 📖 اللواء المتقاعد / محمد قاسم بن عليو رحمه الله، الذي عاش تلك الحقبة وخلّدها بقلمه.

💡 وليست هذه الحلقة مجرد رواية عن الماضي ، بل هي دروس مستخلصة للأجيال القادمة وموعظة عن مخاطر الفرقة وأهوال الصراعات.

📅 #ترقبوا بدء نشر السلسلة على موقع شمسان نت - shmsan.net shmsan.net ومنصات مركز شمسان للصحافة ومنصة أوسان - Awsan من (يوم غدٍ الاثنين).

#حمزة_محمد

من الأرشيف الجنوبي العربي

#بوابة_عدن_النجمية
#الجنوب_قادم
نظرا لإنشغال رئيس دائرة ابحاث الفضاء والبوابات النجمية في جمعية الخونة الجنوبيين الرفيق ابو عصمي الميسري هذه الأيام بالتاريخ ونسب القبائل قررت عمل زيارة تفقدية لبوابة عدن النجمية في خليج عدن ..
شددت الرحال امس العصر صوب عمران وخزنت على الشاطئ بصحبة بعض الرفاق حتى حل الظلام ومن ثم تعاقدت مع احد ملاك القوارب من أصدقائي لنقلي لمكان بوابة عدن النجمية ولم اخبره عن سبب طلبي الذهاب لهذه النقطة بالضبط التي حددتها له من خلال الإحداثيات التي أعطيتها إياه ..

ودعت أصدقائي وركبت القارب وشليت معي قاتي وحاجياتي ..
ادسب ادسب وبينما كان القارب يمخر عباب الماء شعرت بالدوار الشديد والرغبة في التقيؤ ..
ما هي سوى دقائق حتى طرشت القات من فمي بعد ان أخرجت ما في معدتي والرجل ينظر ناحيتي بقرف شديد .

تالي على بوها من بوابة نجمية ولكن من أجلكم يا شعب الجنوب واصلت المسير ..

وصلنا لمكان البوابة النجمية وتوقف القارب وطلبت من مالك القارب إطفاء المحرك وفعل ذلك وهو ينظر إلي بإستغراب !!

أخرجت من حقي الكيس سندويتشات وتقاسمتها مع مالك القارب ولما شبعنا أخرجت ما تبقى من قات في حقي الكيس وبدأت بمصغ القات ..

مرت ساعة ونحن واقفون مكاننا وعندها سألني مالك القارب : نحن الآن ليش واقفين هنا ؟!

قلت له : هل لك أن تحفظ السر ؟
قال : نعم ..
قلت له : نحن بالضبط فوق بوابة عدن النجمية التي تربطنا بالأزمان الغابرة والقادمة وأنا منتظر إشارة من البوابة ..

ضحك الرجل وهو يظنني مجنونا وقال : بطل هبالة يا ابو حمزة ..

وقبل أن ارد عليه مر بجانبا قارب صيد وكانوا يعرفون مالك القارب وظنوا ان هناك عطلا قد اصاب قاربه فتوقفوا بجانبنا ..

خير يا رفاق ايش حصل للقارب ؟
قبل أن يرد عليهم مالك القارب قلت لهم : جالسين نصطاد سمك ..
ثم نظرت لصديقي مالك القارب وقلت له : ايش رإيك تروح معهم وتخليني هنا فوق القارب وترجع لي قرب الفجر مع قارب آخر ؟

استحسن الرحل الفكرة خصوصا وقد أصابه الضجر والملل...

غادر الرجل وبقيت وحيدا فوق القارب ..

خزنت وخزنت وبدأت احشك القات في الجنب الثاني لزيادة القرحة وقرح القات معي خلف ..

فجأة انحسر الماء بجانب القارب وكأن هناك دوامة قد حصلت وبعد ثوان معدودة ظهرت أمامي بوابة كبيرة شدا شدا ..

يوم الربوع لو هو صدق !!!
أخيرا ظهرت لي بوابة عدن النجمية !!!

انفتح الباب الذي كان مكتوبا عليه بوضوح عبارة ( مرحبا بكم في عام 2055 )

وااااهاااااابوي قدني في عام 2055 !!!

خطوت خطوات متثاقلة صوب البوابة وبحذر شديد ..

ما أن تجاوزت البوابة حتى مسك يدي عسكري من قوات الحزام الأمني ..

قال لي : ايش معك في الكيس هذا وهل هناك حاجة تستحق الجباية والرسوم عليها ؟!

قلت : ماشي معي إلا قاتي وبعض قوارير الماء وباكت سيجارة بال مال ..
قال لي : بطاقتوك وااا ليد ..
قلت لنفسي ( يا خوك العبارة مش غريبة ومدري وين سمعتها )
ناولته البطاقة وطالعها ثم نظر ناحيتي بحزن وقال : وعادنا فرحانين وقلنا جانا واحد من عام 2023 وجاب الخير معه !!!

استغربت بصراحة وقلت لنفسي ( انا جاي من الماضي للمستقبل وهذا عاده منتظر للخير من الماضي !!! )

واصلت طريقي مشيا على الأقدام وكان هناك اثيوبيين يمشون على أقدامهم صوب عدن !!

معقولة !!!!
هذه المناظر كانت عندنا في زمننا فهل مازالت في المستقبل كما هي ؟

وصلت للبريقة وكان الظلام الدامس يخيم على شارعها الرئيسي ..
سألت واحد كان جالس في سوق بانافع وقلت له : ليش الشارع مظلم ؟!
نظر الي بإستغراب وقال : الكهرباء طافية ومحطة الرئيس خرجت عن الخدمة مع توقف توربين الشرس عن العمل !!! شكلك مش عايش في عدن وعادك وصلت من الخارج ؟!!

هززت رأسي بالموافقة وواصلت المشي واستقليت باص من البريقة للشيخ عثمان ..
وصلت الشيخ عثمان والتي كانت كما تركتها في عام 2023 إن لم تكن أسوأ !!!

يوم الربوع إذا هو صدق !!!!!!
إستوقفت احد المارة وسألته : نحن في عام كم يا أخي ؟
ابتسم الرجل وهو يظنني مجنونا وقال : نحن في عام 2055 يا أخي !! خير في حاجة ؟

لا لا ولا في حاجة !!!!

مشيت مسرعا وانا اكاد أجن مما رأيت ..
فجأة سمعت احد الشباب وهو يكلم صديقه بصوت عالي ويقول له وهو يشير لجواله : شفت ايش نشر فتحي بن لزرق في صفحته قبل قليل ؟!.
قال له : صديقه : ايش قال فتحي ؟
حينها وقفت خلفهما لقراءة منشور فتحي فإذا به قد كتب ( كم اشتقت لليمن الكبير وللدولة ولكن من هنا حتى نهاية الأسبوع ستسمعون اخبارا سارة يا شعب اليمن )

ياااااااه مش غريب علي هذا الكلام وكأنني قرأته من قبل !!!

ركزت على صورة فتحي في البروفايل واذا هو قد شاخ وابيض شعره من الحزن ومسوي سكسوكة !!!..