❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..

ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..

الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...

الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 56 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارعلي_بن_مهدي

توفي الملك فاتك بن منصور سنة 531هجرية .. في شعبان .. واعتلى العرش آخر ملوك بني #نجاح الملك الفاتك بن محمد خليفة للفاتك بن منصور .. حيث توفي دون عقب اي ولد يرث الملك عنه وهو إبن عم الفاتك بن منصور .. وبقى ملكاً على #زبيد و #تهامة.....
وتوفي سنة 553هجرية ..
وهو آخر ملوك دولة بني نجاح

أخبار علي بن مهدي ؛

أما نسبه فمن #حمير
اما إسمه ف ( علي بن مهدي ) من قرية يقال لها #عنبرة .. من سواحل #زبيد ..
كان أبوه مهدي رجلاً صالحاً سليم القلب ..
ونشأ ولده علي بن مهدي هذا على طريقة والده .. في العزله والعباده والتمسك بالدين والصلاح ثم حجّ وزار ولقي حجاج #العراق وعلماء العراق ووعاظهم .. وأخذ عنهم .. وتضلّع في علومهم ومعارفهم ؟؟!!
وعاد إلى اليمن فاعتزل !! أظهر الوعظ وأطلق التحذير والنهي من صحبة العسكرية - الملوك والامراء وحواشيهم - وكان ظهوره هذا سنة 531هجرية ..
وكان علي بن مهدي فصيحاً صبيحاً أخضر اللون - سُمره فاتحه - ملوح الخدين - كبر صفحة الخد لطول وضخامة الفك - وكان ألحى - كثيف ومطلق للحيته ؟!- طويل القامه مخروط الجسم - رشيق غير بدين - بين عينيه سجدة - أثر السجود لكثرته على الجبهة - وكان حسن الصوت طيب النغمه حلو الإيراد غزير المحفوظات قائماً بالوعظ والتفسير لكتاب الله ..
وقائماً بالطريقة #الصوفية أتم قيام
وكان يتحدث بشيء من المستقبلات - علم الغيب وما سيكون - فيصدق !!
فكان هذا من أقوى ما استمال به قلوب العالم ؟!
قال #عمارة_الحكمي ؛
وظهر أمره بساحل #زبيد بقرية #العنبرة وقرية واسط والقضيب و #الأهواب و #المعتفى و #ساحل_الغازة .. وكان يتنقل بين هذه المناطق والقرى ..
وكانت عبرته لا ترقأ - اي انه دائم البكاء - على ممر الأوقات ..
قال عمارة الحكمي : وانقطعت اليه - اي ان عمارة صاحبه وجلس معه ولازمه يومئذ - مدة سنة .. ثم علم والدي اني تركت العلوم والفقه ولزمت طريقة النسك - التصوف على طريقة علي بن مهدي - فجاء حتى أخذني من عنده .. واعادني إلى المدرسة في #زبيد ..
قال عمارة ؛ ولم انقطع عنه فقد كنت ازوره كل شهر زورة !!
فلما ظهر وإستفحل أمره انقطعتُ عنه خوفاً من أهل زبيد ..
وكان من سنة 531 حتى سنة 536هجرية يعظ الناس ويخطب بهم خاصة اهل البوادي ..فاذا جاء موسم الحج خرج حاجاً على نجيب - جمل مميز في سرعته وألفته - ..
ثم رأت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور النجاحي أن تميزه وتكرمه علّه يهدأ ويقرّ فاطلقت له ولإخوته ولأصهاره ولم يلوذ به ويتبعه خراج املاكهم - أعفتهم من كل الضرائب والزكوات - ؟!! فلم يمض بهم هنيهة - زمن قصير - حتى أثروا واتسعت بهم الحال وركبوا الخيل !!
فكانوا كما قال #المتنبي ؛

فكأنما نُتِجت قياماً تحتهم
وكأنما ولدوا على صهواتها

هنا يشير عمارة بابطان بانهم اصبحوا فرسان حرب وان تلك الخيول ومن عليها من فرسان تعد لحرب ولأمر عظيم ..
والنص السابق كله من عند عمارة الحكمي وعليه ملاحظات ؟؟!!
لم يذكر عمارة نسب علي بن مهدي بالتفصيل ..؟!!
لم يسمي دولته وحينه ؟!!
لم يذكر ألقابه وماعظم به ..
لم يحدثنا عن مذهبه #الصوفية وعلى أي تصوف كان ؟!
لم يذكر مشائخه من اهل اليمن ولا اهل #العراق ؟!
لم يذكر من دعوته سوى مفارقة وهجر العسكرية ؟!!
لم يحدثنا بالتفصيل عن كلامه وتوقعاته في المستقبلات التي صدقت فاتبعه الناس بناء على تحققها !!
وكأنه فلتة شهر ؟!!
ولهذا سنذهب الى #الجندي ونرى ماقاله عن علي بن مهدي :
قال الجندي هو ( أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالقادر ...بن عبدالله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ومن عشيرة #رعين )
وقال اول ظهوره في #العرك اسفل وادي زبيد اولها قرية العنبرة ..ثم نفس ماجاء عند عمارة ..
وساحل الغارة هو ساحل العارة وهو ساحل الى الشرق من باب المندب في لحج ووصفها ابن المجاور بقوله ؛ إن اهلها صيادون سمك وعلى مقربه منها أطلال بلدة فيها آثار مسجدين ..
ويزيد الجندي في وصف علي بن مهدي بانه ؛
رقيق القلب قريب الدمعه غزيرها
وكلمة اعتزل قد توحي بانه انتهج مذهب المعتزله وليس اعتزل اعتكف وتفرغ للعباده ...
لكن ابن خلدون عده من #الخوارج واستند الى ماقاله عماره بان علي بن مهدي كان يرى مرتكب الكبيرة كافراً لكن عمارة فقط يصفه بانه
( خارج وخارجي ) اي ثائر فحسب
لكن عمارة ذكر أنه ( تنسك ) معه سنة وذكر انه بدا بالعزلة والعبادة ثم قال انه قام ب ( طريقته الصوفية ) أتم قيام ..
بينما علي بن المهدي لم يكن صوفياً ولم يكن على أي طريقة صوفية ولم يكن يتنسك ففقهه معتزلي حتى سلوكه يناقض كل الطرق والمبادى الصوفيه فقد كان عنيفاً سفاحاً يحب إراقة الدماء كما سنرى •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 60 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي

إشتهر علي ابن مهدي بالعنف وسفك الدماء وإرهاب وإرعاب الناس .. لكن أين هذا ؟!!
ذكرنا انه أدام غزواته على القرى والمدن سنوات حتى حاصر زبيد وفي هذه الفتره إرتكب أفضع الجرائم فقد قتل بالجمله خاصة من كان يقع في يده من الحبشة والموالي والعبيد وبني نجاح .. ونهب وصادر كل المواشي وخرب واحرق المزارع .. حتى إستولى على زبيد ...
وبعد أن ذكر عمارة ماحاز من الاموال والغنائم والكنوز ووو وسيطرته على أغلب مخاليف ونواحي اليمن .. إضطر ان يحدثنا عن مذهبه .. ومن ما قاله نلمس ونعرف انه يحاول أن يفصل مذهباً له تفصيلاً او انه لايريد ان يحدد مذهبه وهذا عرفناه عندما قال أنه صوفياً وناسكاً ووو .. فلنرى مايقوله هنا ولاننسى أن عمارة اتبعه وتنسك سنة معه ولم يتركه الا ارضاء لابيه واستمر في مواصلته وزيارته حتى منعه قسراً أهل زبيد عن ذلك وكنت اتوقع شرحاً تفصيليا من عمارة لهذا الجانب لقربه من علي بن مهدي ومعرفته به وملازمته له ..، ...
قال #عمارة_الحكمي ؛
فأما المذهب الذي كان عليه ابن مهدي ومايعتقده فكان #حنفي الفروع !!!!! - والفروع غير مهمه أين الأصول ؟! - بعضهم قرأها خفي الفروع لكن في نسخة حنفي المذهب في الفروع ...
( وكل هذا غير مقنع.. غير صحيح ؟؟)
قال عمارة ؛ ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول - والتي لم يخبرنا عمارة شيئاً عنها - التكفير بالمعاصي وهذا من أصول عقيدة #الخوارج والقتل بها ...
وقتل من خالف إعتقاده من أهل القبلة وإستباح وطء سباياهم ، وإسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب ..
قال عمارة ؛ وحكي لي عنه ( العهدة على الحاكي ولم يسمه من هو ) أن علي بن مهدي لم يكن يثق بإيمان أحد من إهل تهامة المهاجرين إليه حتى يذبح ولده أو أباه أو أخاه أمامه وهو يقرأ ( لاتجد قوماً يؤمنون بالله ....) ويضيف عمارة ؛ وأعرف صبياً من أتباع علي إبن مهدي كان جاراً لي وكان يتفقه - أي من علوم علي بن مهدي - راحت والدته إليه تزوره فذبحها ...
اذن هل كان حنفياً ؟!!
واضح ان تنظيم علي ابن مهدي خارج عن الشريعة الاسلاميه ومذاهبها تماماً وانه سلك واخترع له ديناً ومذهباً حسب أفكاره هو لم يسبقه ولم يقل به احد قبله ولابعده والدليل قول عماره بعد تلك الفقرات قال عمارة الحكمي ؛

وأما إعتقاد أصحاب وأتباع علي بن مهدي فيه فهو أنهم يعتقدون انه فوق مايعتقده المسلمون والناس في الأنبياء والرسل - يقصد إله رب - وذلك لان الواحد من آل ابن مهدي - هو علي او احد ابنائه - يحسن عنده - يحب يرغب - أن يقتل جماعه من عسكره - فيفعل اي يقتل جماعه منهم لارضاء مزاجه فقط - ثم إذا قدروا عليه لم يقتلوه ؟!! ديناً وعقيده - يقصد انهم وصلوا الى درجه الرضا والرغبه في ان يقتلهم اذا شاء ومتى شاء ودون سبب ولا يغضبهم ولايزعجهم هذا حباً فيه وايماناً بدينه وعقيدته -
ويقول عمارة الحكمي ؛
وكان إذا غضب على رجل من أكابرهم وأمرائهم - الرجل العادي يقتله يذبحه فوراً - وأعيانهم يخرج ذالك الرجل فيحبس نفسه في الشمس - شمس تهامة وزييد وهي تشوي اللحم في الظهيره - ولا يشرب ولايطعم ولا يتحرك من مكانه ذاك ولم يصل إليه ولده او زوجته .. ولايقدر أحداً ان يراجع فيه أو يشفع فيه حتى يرضى عنه علي ابن مهدي .. - اذن تنظيم وانضباط عسكري صارم - وليس هذا فحسب وانما فوق سيطرته وحيازته لكل اموال وكنوز وذخائر اليمن اجمعها حاز اموال الرعيه وممتلكاتهم !؟
قال #عمارة_الحكمي؛
ومن طاعتهم وخضوعهم له أن الرجل منهم ياخذ ماغزلته له زوجته وبناته إلى ييت المال ؟!الى خزينة علي ابن مهدي ؟! ثم يكون علي ابن مهدي هو الذي يكسو الواحد منهم ويكسوا اهله من عنده ؟!
وليس لاحد من العسكرية فرس يملكه ؟! كلها ملك ابن مهدي بل لايربطه في داره او امام داره ولا يضع او يمتلك سلاحاً ولا عدة رمح او سيف او فأس ... بل الخيل والابل في اسطبلات علي ابن مهدي والسلاح في خزينة السلاح عنده فإذا عنّ له امر دفع اليهم مايحتاجون فقط !!
إذن ماذا ترك علي ابن مهدي للشيوعيين والاشتراكيين !؟
والاكثر قسوة واجراماً من ذلك انه في حروبه المنهزم من أتباعه واصحابه تضرب رقبته ولا سبيل اطلاقاً لحياته إن فر من معركه ...
ومن سيرته أيضاً أنه قتل من شرب مسكراً - وهذا خروج وغلو وليس من الدين في شيء فحكم الله جلد من شرب الخمر وليس قتله فالصليحيين والنجاحيين فرطوا وشربوا وهذا أفرط وغلا - وقتل من سمع الغناء - وهذه من دينه ما انزل بها من سلطان فاقصى ماقضى به الاسلام بعد النهي التعزير دون بلوغ حد والاعراض فقط - وقتل إبن مهدي من زنا - هكذا الكل محصن وبكر الجميع - الأدهى والأمر أنه قتل من تأخر عن صلاة الجمعة - ولا ندري من اين اتى بهذا الحكم - بل قتل من تاخر او غاب عن مجلسي وعظه وهما يوم الخميس والاثنين من

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 11 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #بني_زريع في #عدن ؛

أول مايلفت النظر في عنوان هذا الفصل أن إبن خلدون يسمي ملوكهم او بعض ملوكهم ب #دعاةالعبيديين - الفاطميين - باليمن فقد صاغ عنوانه كالتالي
( الخبر عن دولة بني الزريع في عدن من دعاة العبيديين باليمن وأولية أمرهم ومصائرهم ) وهذا ماتجنبه #عمارةالحكمي في تاريخه وأهمله .....
فقد حدث إنتقال للدعوة من بني الصليحي الى بني زريع في عدن بسبب وبعد خلاف على الإمامة الفاطمية في مصر وانقسموا الى نزارية و ثم طيبية و حافظية ...
والحافظ الفاطمي العبيدي هو من نقل الدعوة الى آل زريع في عدن
قال إبن خلدون :
وعدن من أمنع مدائن اليمن - محصنة ومسورة وحولها القلاع ولازالت آثار هذه الأسوار شمال كريتر حول باب عدن الى المعلا وجبل حديد و الى مدخل كريتر من جهة خور مكسر الى صيرة - وهي على ضفة البحر الهندي - لم يكن هناك حينها اسم خليج عدن أو بحر العرب - ومازالت بلد تجارة منذ عهد التبابعة وأكثر بنائهم ب #الأخصاص - أعواد القصب والسعف والجريد ، عشش ، - ولذا كثيراً ما يطرقها الحريق ...
وكانت #عدن في صدر الإسلام دار ملك لبني #معن ...
قال #البيهقي * ؛
ينتسب ملوك عدن إلى ( معن بن زائدة **) ملكوها أيام الخليفة #المأمون وإمتنعوا - تمردوا وإستقلوا وجعلوها مملكة - على دولة #بني_زياد #العباسية ...فقنعوا - رظوا بني زياد - منهم بالخطبة - الدعاء لبني زياد وللعباسين في خطبة الجمعة والعيدين والمناسبات وهو إعتراف شكلي فقط وتبعية إسمية فقط دون دفع أو رفع أموال ، ضرائب و زكاة ، إلى بني زياد او الدولة العباسية - وكذلك السّكّة - ضرب عملة معدنية عليها اسم أمير بني زياد واسم الخليفة العباسي -
* بيهق ومنها أتى لقب الإمام المحدث البيهقي!!؟
.. كلمة فارسية تعني ( الأجود ) لغة لكنها هنا إسم لبلد كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على 321 قرية والغالب على أهلها مذهب الشيعة الغلاة في التشيع ....
وإلى بيهق ينسب عدد من الأعلام - المشهورين - منهم ؛
أبوبكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي وهو أحد الكُتّاب الذين ذكروا في تاريخ #زبيد ل #الديبع وتوفي سنة 458هج وترجم له - أورد وكتب تعريفاً له ولنسبه واعماله - #إبن_خلكان وإبنه كذلك إسماعيل بن ( أبوبكر ، لقب ؟!) أحمد البيهقي كان أيضاً من الأعلام وتوفي سنة 507هج ...
ولكن هل البيهقي الذي يرجع إليه إبن خلدون كثيراً ورجع اليه هنا هو الإمام المحدث البيهقي المشهور فالبياهقة المؤرخون كثير ... يبدو أنه بيهقي كتب تاريخه في عصر متأخر عن ذاك !! ... فهو يذكر
( الموطئ ) وهو لقب نسبه إبن خلدون للإمام أحمد بن الحسين الذي ظهر سنة 646هج ويظهر أنه كان معاصراً للبيهقي الذي يرجع اليه إبن خلدون وربما عاش بعد وفاته وظل يكتب عن حوادث في فترة تزيد عن عشرين سنة بعد وفاة #إبن_الأثير سنة 630هج ..
** بني_معن ؛
قال #الهمداني ؛ ناقلاً عن #الخزرجي تعديده للولايات التي تناثرت في #اليمن بعد وفاة الملك #إبن_سلامة سنة 402هج - نهاية دولة بني زياد - ؛
فتغلبت همدان على صنعاء وتغلب بنو معن على عدن ولحج و أبين و الشحر و حضرموت ثم أضاف الخزرجي ؛ وبني معن ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني*** ...!!؟

*** معن بن زائدة من قبيلة شيبان الإسماعيلية ، وهو سبط - حفيد - ربيعة ..
وقد ولي حاكماً على #اليمن ..
ولاه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ترجم له إبن خلكان **** ويتضح من #الجندي أنه حكم اليمن خلال ( 145- 151 هج ) وماذكره إبن خلدون أن ملوك عدن الزريعيين من سلالة معن بن زائدة الشيباني تتناقض مع ماجاء عند الخزرجي وماجاء عند عمارة ..
**** هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبدالله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ،
كان جواداً شجاعاً جزيل العطاء ممدوحاً مقصوداً وكان في أيام بني أميه متنقلاً في الولايات وشعره جيد واشتهر بالحلم ...
وكان في آخر أيامه والياً على خراسان فقتله قوم من #الخوارج وكان قتله بمدينة #بست سنة 158هج ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ... ومنهم مروان بن أبي حفصة فقد رثاه بقصيدة من أفخر قصائد الرثاء العربية ومطلعها ؛
مضى لسبيله معنٌ وأبقى
مكارم لن تبيد ولن تُنالا

ولما سمعها الوزير جعفر البرمكي منح مروان ألف وستمائة دينار لم يمنح شاعر قدرها ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 14 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #علي_إبن_مهدي في #زبيد ؛
رأي وتاريخ وكلمات إبن خلدون عن دولة إبن مهدي تهمنا جداً حيث أن عمارة الحكمي لم يفصل ولم يذكر كثيرا من اسرار هذا الرجل ودولته رغم قربه منه وعيشه معه ..
لكن للاسف نجد أن ابن خلدون في المقاطع الاولى ينقل نقلاً ماجاء عند عمارة الكلمة بالكلمة والعبارة بالعبارة ... ولم يضف ولم يات بجديد سوى :
( ظهر إبن مهدي سنة 461هج في زبيد تهامة )

- أن أم فاتك علي بن جياش الملك القاصر ( أحسنت فيه - علي بن مهدي - المعتقد ) وهذا يدل على إختراق فكري مذهبي ثقافي للدولة النجاحية - من أهم مبادئ عقيدة علي ابن معاداة وهجر ومقاطعة ومحاربه الدولة النجاحيه دولة العبيد كما كان يسميها ويدعي ان الله أظهره ليذبحهم ويهلكهم ويستعبدهم - فهل فعلا آمنت واحسنت فيه المعتقد واتبعته هذه الملكة ؟!! لم يذكر هذا عمارة وان كان اشار الى ان مافعلته كان مخالفاً لكل من حولها لكن اقصى مانستنتجه هو انها كانت تريد مهادنته وتهدئته واستمالته اليها ..
وبعد ان يشير ابن خلدون الى ان اطلاق - اعفائهم من دفع الزكاة والرسوم والمكوس هو واقاربه واتباعه - خرجهم تسبب في ثرائهم وركوبهم الخيول وو وانه كان يخطب ويكرر ؛ ( دنا الوقت ) اي وقت خروجه وإمامته وزوال آل نجاح ...
- وكانت أم فاتك ( تصد عنه اهل الدعوة ) الى ان ماتت- عادة ابن خلدون يستخدم مصطلح هلك ونفترض انه كان سيقول هنا هلكت لكن لانها انثى يبدوا انه رق عليها وخفف الهلاك الى موت - سنة 445هج ..
لم يوضح كيف كانت تصد عنه اهل الدعوة وهو يقصد الذين ياتون اليه ويصبحون دعاة يتبعونه ..
- فخرج بعد وفاة الملكة ام فاتك الى خولان ونزل ببعض منهم يقال له : #حيوان - وهنا يشير الى موضع لانه استخدم الظمير له والاسم خطأ فهو #خيوان ... في حصن يسمى الشرف ... ثم يخلط ابن خلدون بين الحصن في خيوان والحصن في برع واذا كان حصن #الشرف في برع فقد اخطأ في الحاقه بخيوان في #خولان .. لكنه بعدها بأسطر يقول
- وانتهى الى حصن #الداشر على نصف مرحلة من زبيد ..
اذن هذا هو حصن برع وهذا هو الحصن الذي وصفه بانه صعب المرتقى على مسيرة يوم من سفح الجبل في طريق وعرة وفي واد اسفله ضيق وعقبة كؤوود كما جاء عند عمارة وليس حصن الشرف في خيوان خولان ...
ثم يورد باختصار شديد ماورد عند عمارة دون ذكر الحروب والحصار الجوع والموت والشدة والقصص التي فصلها عمارة ...
ويقول ؛
- واستولى علي بن مهدي على زبيد في رجب سنة أربع وخمسين
( وأربعمائة) ومات بعد أشهر من إستيلائه على زبيد ...
ورغم تاخر ابن خلدون - مثل عمارة - في توضيح مذهب وعقيدة علي ابن مهدي .. الى هذا الموضع الا انه كان أصدق وأوضح وأصرح من عمارة الحكمي في تبيين عقيدة ومذهب علي ابن مهدي فقد قال ؛
- وكان يُخطب له - يوصف في خطبة الجمعة في المساجد ويخاطب في المراسلات والمجالس ب - #الإمام ؟! #المهدي - لايوصف بلقب وصفة الإمام الا من تشيع او كان من آل البيت وهو ليس كذلك وهذا يبين غموض مذهبه وعقيدته - أمير المؤمنين قاطع الكفرة المعتدين - يقصدبهم آل نجاح الاحباش هكذا كان يعتبرهم رغم انهم مسلمون مؤمنون -
وكان على رأي #الخوارج !! يبرأ - يكفّر - من علي رضي الله عنه و #عثمان ابن عفان رضي الله عنه - تبرء الخوارج من علي كرم الله وجهه معروف سببه عندهم لانه رضي بتحكيم مسلمين في دين الله وحكمه حسب افترائهم لكن ماشأن عثمان يتبرأ منه وهو الشهيد المظلوم - ويكفّر بالذنوب ؟!" وله قواعد ونواميس في مذهبه - يقصد لم ينزل بها الله او رسوله سلطاناً ولم يفعلها المسلمون قبله - ...
ثم يضيف كل ماجاء عند عمارة الحكمي من بدع وافترائات واحكام مخالفه للاسلام طبقها علي بن مهدي ...
ثم يقول ؛ - وتولى بعده ابنه عبدالنبي ،
وانتقض - انتفض عليه اخوه عبدالله - وغلبه على زبيد - من ؟! عبدالنبي ام عبدالله ؟! - واستولى على اليمن أجمع ...
هنا هرب ابن خلدون من ماحدث فنحن نعرف ان والد علي العالم الزاهد ( مهدي ) حكم بعد علي فترة انتقاليه .. وان هناك انتفاضه وثورة ضد عبدالنبي حدث وعزل ثم حكم عبدالله وتوفي وهناك من قال انه حدث تقاسم للحكم والمناصب ووثم استولى عبدالنبي على الملك كله .
- وقبض توران شاه #الأيوبي على
عبدالنبي سنة 569هج و #امتحنه - عذبه ونكل به ليستخلص منه الاقوال - واخذ منه اموالاً عظيمة وحمله معه الى عدن واستولى عليها
- ونزل توران شاه الايوبي في زبيد واتخذها كرسياً - عاصمة - له .. ثم استوخمها - عرف ان فيها اوبئة فكثيرا ماكانت الملاريا تجتاحها والكوليرا ووو لحرها ووجودها قرب الشاطى - وسار الى الجبال - المنا

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 26 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
ولم يمكث الضحاك بن فيروز إلا ستة أشهر
وعزل وولي #خالد بن السّائب الأنصاري على #صنعاء ثم وليى #أبي_الجنوب ؟!
- [ نلاحظ هنا أن #الأهدل مازال يعتمد إعتمادا كلياً على ما جاء عند #الجندي في كتابه #السلوك .. ولا يتدخل ولا يحاول الشرح والتوضيح فمثلا هذا ( أبي الجنوب ) لانعرف شيئا عنه ولم يترجم له وكذلك من سبقه لا توجد ترجمة لهم .. وقد كان من منهج الجندي أن يترجم ويهتم بتراجم العلماء ويتساهل ويهمل الترجمة للولاة والحكام والقصور الحقيقي هو في عدم ذكر السنوات والأعوام التي تولى الأمير او الوالي فيها ولو ذكرت لكان فيها نفع وفائدة كبيرة ]
قال #الجندي؛
وفي عهده - أي أبي الجنوب - قدمت جائت #الحرورية إلى #صنعاء في سنة 71هج
[ ( الحرورية هم فرقة من #الخوارج - الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ثم غيرة من الحكام والخلفاء وهذه الصفة او الإسم للذم وكان على المؤرخين الأهدل والجندي أن يعرفوا بأهم أسس عقيدتهم لنعرف توجهاتهم وأهدافهم فقد وصفت فرق كثيرة بهذه الصفه لكن أيضاً إستخدم هذا الوصف ومازال لتشويه الفرق والجماعات المخالفه لبعض الجماعات الأخرى وهم ليسوا حقاً خوارج ،،
أما الحرورية الذين قدموا الى صنعاء فهم من الخوارج وقد بقى منهم بقية حتى أوائل القرن السادس اي بعد سنة 500هج زمن #مسلم_اللحجي الذي ذكر عن نفسه انه عاش في أسرة تعتقد مذهب الحرورية )]
ثم إستقلّ #عبدالملك بن مروان بالحكم ..
وحين إستولى #الحجاج بن يوسف الثقفي على #مكة بعث أخاه #محمد بن يوسف الثقفي أميراً و والياً على صنعاء ومخاليفها
وبعث #واقد بن سلمة الثقفي والياً على #الجند وبعث #الحكم بن أيوب الثقفي والياً على #حضرموت ...
( لاحظ أن الثلاثة من بني قبيلته بل ومن قرابته ) بل لم تمض سنه حتى عزل واقداً وجمع المخلافين صنعاء والجند لأخيه محمد بن يوسف الثقفي ..
( هنا يتحدث الجندي عن #الحجاج وهو يعزل ويولي على اليمن ولم يشر للخليفة الأموي عبدالملك بن مروان إطلاقاً .. وكأن الخليفة قد فوض الحجاج بملك الحجاز واليمن يفعل فيهما مايشاء مقابل ضمان بقائهما تحت جناح الدولة الأموية وسيادتها واستمر هذا الوضع 13سنة تقريباً حتى سنة 86هج )
وتوفي عبدالملك بن مروان في شوال سنة 86هج .. وكانت مدة إستيلائه على #اليمن 13سنة و أربعة أشهر وواليه عليها محمد بن يوسف الثقفي ،،
ثم تولى الملك بعده إبنه
#الوليد بن عبدالملك رضي الله عنه
وقد عهد إليه أبيه الملك في حياته -
-- وهو أفضل ملوك بني أمية وأقومهم عدا عمر بن عبد العزيز إبن عمه -
قال الجندي ؛
وكان يقظاً في أمر دينه ودنياه .. وهو الذي بنى جامع بني أميّة في دمشق والذي لم يعرف له نظير .. وكان الوليد بن عبدالملك يصوم الإثنين والخميس رحمه الله تعالى وهو أول من أحيا هذه السنة من ملوك الإسلام والوليد بن عبدالملك أول من أحدث #المارستان - معرب بيمارستان بالفارسية ومعناها موضع المريض أي #المستشفى --
والوليد بن عبدالملك أول الملوك في إجراء - توفير - الطعام والشراب في المساجد لعامة المسلمين خاصة في رمضان .. وهو أول من وسع بناء الحرمين البيت الحرام مكة ومسجد الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة ..
وفي أيام الوليد مات الطاغية #الحجاج وأراح الله المسلمين منه ومن طغيانه ..
وتوفي الوليد بن عبدالملك رحمه الله منتصف جمادى الأولى سنة 96هج وقد تولى الملك مدة 9سنين وستة أشهر ..
[ نعم إستطاع الوليد أن يغير نظرة المسلمين للدولة الأموية واستطاع فتح آفاق جديدة للإبداع والتحظر والتمدن خاصة في الشام ومصر والحجاز .. مركز وقلب الدولة لكن الأحداث في أطراف دولته إستمرت خاصة في الشرق خراسان واليمن والمغرب ]
وقام بعده أخوه
#سليمان بن عبدالملك بعهد من أبيهما أيضاً ...
وولى على #اليمن #عروة بن محمد السعدي
ومكث في اليمن مدة ملك سليمان وهي عامان وتسعة أشهر وخمسة أيام ..
توفي سليمان بن عبدالملك تقريباً منتصف سنة 98هج ...
ثم إستخلف سليمان إبن عمه
#عمر_بن_عبد العزيز بن مروان بن الحكم - الخليفة الراشد الخامس - وأمه إبنة عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهو أحد ملوك الإسلام المعدودين المقتدى بهم في العدل وحسن السيرة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواضع والعلم ..
قال #الشافعي ؛
سئل عمر بن عبدالعزيز عن أهل #صفّين ؟!
-( الوقعة المشهورة بين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه في الفتنة ) .. فقال عمر بن عبدالعزيز ؛
تلك دماء طهّر ال

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم

#المولد_النبوي_الشريف_1444


ماذا حدث عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وماذا كان الموقف من الامام علي عليه السلام
بل ما هو موقفه هو من الخلافة والامامة في عهد عمر وابوبكر وعثمان رضي الله عنهم
ماهو موقف ورأي وفقه المسلمين خاصة علي ابن ابي طالب والصحابة الكرام حتى حصار دار الخلافة وقتل الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذبح الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي الله عنه وماهو موقف وراي #الحسن و #الحسين في ذلك الفعل الشنيع
ثم كيف تولى الامام علي عليه السلام الخلافة ولماذا
وكيف ابقى وبقى في جيشه وحوله ومن مساعديه وقواده كثييير من قتلة عثمان رضي الله عنه
ماهو موقف معاوية رضي الله عنه من خلافة علي عليه السلام وهو نفسه ماذا كان هل كان ولي دم عثمان رضي الله عنه فقط ام اكثر من ذلك.. وماهو موقف وراي الصحابة الكرام فيه وفي مافعله مع علي عليه السلام
ماذا فعل علي كخليفه وماذا كان يبغي وماهي غايته من كل قراراته التي ادت الى ماادت اليه بالمسلمين وبه عليه السلام
وماموقف الامام علي عليه السلام وماهو موقف #معاوية رضي الله عنه من معركتي #الجمل و #صفين الشنيعتين المأسااااويتين شرعاً وفقها وقرااااناً !؟

من هو #الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام وماهو موقفه بعد استشهاد الام علي خليفة المسلمين رضي الله عنه وماذا فعل وماذا قرر وماهو فقهه كخليفه وكامام للمسلمين بعد ابيه رضي الله عنهم
وماهو موقف وفعل وتصرف الصحابه عليهم رضوان الله جميعا في تلك الفتره وماهو فقههم وشرعهم واجماعهم!؟
...

ماهو موقف معاوية رضي الله عنه وكيف فعل مع ول #الحسن عليه السلام وماهو فقهه وتصرفه في تلك الفترة!؟
ماذا فعل المسلمين وماذا فعل معاوية عند وفاة او استشهاد #الحسن عليه السلام وماهو موقف وفقه الصحابه الكرام من معاوية ومن #الحسين ومن كان مع ذا ومن كان مع ذاك وماهو فقههم ومبدئهم ولماذا!؟
وهل اجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع خلافة الامام #الحسين رضي الله عنه وهل اعلن وقام كأمام ام ك #خليفة وحاكم للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة وكل المسلمين!؟ ولماذا!!؟؟
هل اعلن #معاوية رضي الله عنه انه خليفة للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة و كل المسلمين خليفة للمسلمين!؟؟
هل كان خروج الامام #الحسين عن سلطة وملك وحكم معاوية ومن بعده ابنه #يزيد خطأ او هل كان فعلا شرعيا واجبا عليه فقها وشرعا!؟ وهل كل ال البيت كانوا معه ويرون رأيه!؟
وهل موقف اهل الكوفة والبصره والعراق كان صحيحا وشرعيا وفقهياً بمبايعتهم الامام #الحسين خليفة لهم!؟
هل هناك فرقاً بين الامامة والخلافة والملك والحكم وهل هناك حقاً شرعيا فقهيا ل #ال_البيت بالخلافة والامامة والحكم وماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذلك سابقا وموقف الامام #الحسن من ذلك سابقا وموقف الصحابة والمسلمين من ذلك قبل ذلك!؟
وبجرائة وانتهاك #ابن_زياد و #يزيد ابن معاوية وجيشهم لدم #الحسين ودماء ال البيت الطاااااااهرة كانوا هنا يدخلون المسلمين جميعا والصحابة الكرام في مأزق الماآزق ومزقوا بفعلهم الشنيع هذا امة الاسلام وجعلوا المسلمين كانهم كفار لايعرفون الاسلام ولم يقرأون القران ولم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل المسلمون في نفق الاقتتااال والاختلاف والذبح والانكار والنفاق والسياسة وووو
و
ثم جاااائت #الحرة وهي غزو #المدينة المنورة من قبل يزيد وذبح اهلها واغلبهم كان من الصحابة رضوان الله عليهم
ثم #مكة و حصار الحجاج لها واسقاط خلافة ابن عمة رسول الله #عبدالله_ابن_الزبير وهنا نحن في سنة 73هجرية!!!؟؟
وقد ظهر #الخوارج و #الشيعة و تميز #السنة ( مجازا والا لم تكن هذه المصطلحات تستخدم وتعرف الا ل #الخوارج فقط)
ثم علم وفقه #جعفر_الصادق فقيه وامام اهل البيت والشيعه و كذلك #السنة
ثم ظهور #الثقفي ( الكذاب عند السنة ) ( اووول لي ومتشيع ل الامام #الحسين ومتتبع قتلته نفرا نفرا عند الشيعة )
ويمكن القول ان من اقر واتبع وخضع ل #الخليفة الاموي هو سني عامة لكن التأسيس الفقهي والتجرد للسنه كمذهب كان عند ظهور الأئمة الفقهاء ابن عباس 68هجرية والعجيييب انه هو من ال البيت ثم ابو الشعثاء المتوفي سنة 93هجرية ثم
#الاوزاعي 73هجرية #النخعي 98ه
اما مؤسسي المذهب الشعي العلماء فهم
وكان الامام جعفر الصادق اوول علماء فقه الشيعه وتوفي في عام 148هجرية
وهنا قد كان الخلاف يين طائفتي الاسلام السنة والشيعة قد خرج عن السيطرة ودخل في الفسوق بل الكفر البعيد عن الاسلام والقران وتحول الى خلاف قبلي جاهلي سياسي للحكم وفي الحكم والرياسه والخلافه وبعيد عن الدين الى درجة انه روى

وجاء #الإسلام وكندة على ملكها في بلاد #حضرموت ، وكان ما كان من أخبار الرّدّة.
وفي سنة (١١٩ ه‍) نجمت #الخوارج ، وتفرّعت عنها #الإباضيّة الّتي بقيت منها ـ كما سبق في الرّشيد ـ بقيّة مذكورة في #حضرموت حتى أواخر القرن #الثّامن ، كما ذكره ابن خلدون في (ص ١٧٠ ج ٣) من «تاريخه» : (وأمّا مسجدهم الّذي بخبّة #شبام فقد بقي بأيديهم إلى ما بعد ذلك بزمان طويل ، وما زالت نقاط محدودة من حضرموت ـ مع الاضطراب الهائل ب #الخوارج و #الإباضيّة ـ وكانت تلك النّقاط الّتي بأيدي الخلفاء ـ مع هذا الزّحام ـ تنبسط تارة ، وتنقبض أخرى ، حتّى كانت أيّام #المأمون فخرجت عنه تماما ، فاستعان ببني يزيد #الأمويّين ، فأخضعوها سنة «٢٠٦ ه‍» ، واستمرّت بها دولتهم إلى سنة «٤١٢ ه‍».
إلّا أنّه جاء في «التّاريخ» : أنّ #المعتمد ابن #المتوكّل أسند ولاية اليمن لمحمّد #بن_يعفر (١) ،
ففتح حضرموت في حدود سنة «٢٧٠ ه‍» ، وولّى #الهزيليّ #شباما.
فأشكل ذلك عليّ بما اتّفقوا عليه من دوام ملك #اليزيديّين #الأمويّين إلى سنة «٤١٢ ه‍» بالنّيابة عن #بني_العبّاس ، حتّى رأيت في بعض تواريخ اليمن ل #الكبسيّ : أنّ محمّد بن يعفر كان لا يرى مقاومة ابن زياد ، بل يهدي له ، ويوهمه الاعتراف له ، وربّما ذكره في الخطبة ، وكان مستقلا بأمر #التّهائم) اه
وكان محمّد بن يعفر بن عبد الرّحيم أخذ البيعة في حياة أبيه من أهل #اليمن ل #المعتمد بالله فولّاه ، فغلب على مخاليف اليمن ، إلّا #التّهائم ، فبقيت تحت آل زياد كما تقدّم.
وفي سنة (٢٦٧ ه‍) حجّ محمّد بن يعفر ثمّ عاد وبنى #جامع=صنعاء. وفي سنة
______
(١) آل يعفر من ولد يعفر بن عبد الرحمن بن كريب الحوالي ، ومؤسس دولة آل يعفر هو يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، استمرت دولتهم من عام (٢٢٥ ه‍) إلى عام (٣٩٧ ه‍). كانوا أمراء على بلاد شبام كوكبان ، وامتد نفوذهم إلى صنعاء والجند وحضرموت. وهم غير آل يعفر الكهلانيين ، بنو يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد الكهلاني. قتل محمد بن يعفر سنة (٢٦٩ ه‍) على يد ابنه إبراهيم ، بإيعاز من أبيه يعفر بن عبد الرحيم. «بلوغ المرام» (١٨).

535