بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 56 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارعلي_بن_مهدي

توفي الملك فاتك بن منصور سنة 531هجرية .. في شعبان .. واعتلى العرش آخر ملوك بني #نجاح الملك الفاتك بن محمد خليفة للفاتك بن منصور .. حيث توفي دون عقب اي ولد يرث الملك عنه وهو إبن عم الفاتك بن منصور .. وبقى ملكاً على #زبيد و #تهامة.....
وتوفي سنة 553هجرية ..
وهو آخر ملوك دولة بني نجاح

أخبار علي بن مهدي ؛

أما نسبه فمن #حمير
اما إسمه ف ( علي بن مهدي ) من قرية يقال لها #عنبرة .. من سواحل #زبيد ..
كان أبوه مهدي رجلاً صالحاً سليم القلب ..
ونشأ ولده علي بن مهدي هذا على طريقة والده .. في العزله والعباده والتمسك بالدين والصلاح ثم حجّ وزار ولقي حجاج #العراق وعلماء العراق ووعاظهم .. وأخذ عنهم .. وتضلّع في علومهم ومعارفهم ؟؟!!
وعاد إلى اليمن فاعتزل !! أظهر الوعظ وأطلق التحذير والنهي من صحبة العسكرية - الملوك والامراء وحواشيهم - وكان ظهوره هذا سنة 531هجرية ..
وكان علي بن مهدي فصيحاً صبيحاً أخضر اللون - سُمره فاتحه - ملوح الخدين - كبر صفحة الخد لطول وضخامة الفك - وكان ألحى - كثيف ومطلق للحيته ؟!- طويل القامه مخروط الجسم - رشيق غير بدين - بين عينيه سجدة - أثر السجود لكثرته على الجبهة - وكان حسن الصوت طيب النغمه حلو الإيراد غزير المحفوظات قائماً بالوعظ والتفسير لكتاب الله ..
وقائماً بالطريقة #الصوفية أتم قيام
وكان يتحدث بشيء من المستقبلات - علم الغيب وما سيكون - فيصدق !!
فكان هذا من أقوى ما استمال به قلوب العالم ؟!
قال #عمارة_الحكمي ؛
وظهر أمره بساحل #زبيد بقرية #العنبرة وقرية واسط والقضيب و #الأهواب و #المعتفى و #ساحل_الغازة .. وكان يتنقل بين هذه المناطق والقرى ..
وكانت عبرته لا ترقأ - اي انه دائم البكاء - على ممر الأوقات ..
قال عمارة الحكمي : وانقطعت اليه - اي ان عمارة صاحبه وجلس معه ولازمه يومئذ - مدة سنة .. ثم علم والدي اني تركت العلوم والفقه ولزمت طريقة النسك - التصوف على طريقة علي بن مهدي - فجاء حتى أخذني من عنده .. واعادني إلى المدرسة في #زبيد ..
قال عمارة ؛ ولم انقطع عنه فقد كنت ازوره كل شهر زورة !!
فلما ظهر وإستفحل أمره انقطعتُ عنه خوفاً من أهل زبيد ..
وكان من سنة 531 حتى سنة 536هجرية يعظ الناس ويخطب بهم خاصة اهل البوادي ..فاذا جاء موسم الحج خرج حاجاً على نجيب - جمل مميز في سرعته وألفته - ..
ثم رأت الملكة الحرة أم فاتك بن منصور النجاحي أن تميزه وتكرمه علّه يهدأ ويقرّ فاطلقت له ولإخوته ولأصهاره ولم يلوذ به ويتبعه خراج املاكهم - أعفتهم من كل الضرائب والزكوات - ؟!! فلم يمض بهم هنيهة - زمن قصير - حتى أثروا واتسعت بهم الحال وركبوا الخيل !!
فكانوا كما قال #المتنبي ؛

فكأنما نُتِجت قياماً تحتهم
وكأنما ولدوا على صهواتها

هنا يشير عمارة بابطان بانهم اصبحوا فرسان حرب وان تلك الخيول ومن عليها من فرسان تعد لحرب ولأمر عظيم ..
والنص السابق كله من عند عمارة الحكمي وعليه ملاحظات ؟؟!!
لم يذكر عمارة نسب علي بن مهدي بالتفصيل ..؟!!
لم يسمي دولته وحينه ؟!!
لم يذكر ألقابه وماعظم به ..
لم يحدثنا عن مذهبه #الصوفية وعلى أي تصوف كان ؟!
لم يذكر مشائخه من اهل اليمن ولا اهل #العراق ؟!
لم يذكر من دعوته سوى مفارقة وهجر العسكرية ؟!!
لم يحدثنا بالتفصيل عن كلامه وتوقعاته في المستقبلات التي صدقت فاتبعه الناس بناء على تحققها !!
وكأنه فلتة شهر ؟!!
ولهذا سنذهب الى #الجندي ونرى ماقاله عن علي بن مهدي :
قال الجندي هو ( أبو الحسن علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داوود بن محمد بن عبدالله بن محمد بن احمد بن عبدالقادر ...بن عبدالله بن الأغلب بن أبي الفوارس بن ميمون من قبيلة #حمير ومن عشيرة #رعين )
وقال اول ظهوره في #العرك اسفل وادي زبيد اولها قرية العنبرة ..ثم نفس ماجاء عند عمارة ..
وساحل الغارة هو ساحل العارة وهو ساحل الى الشرق من باب المندب في لحج ووصفها ابن المجاور بقوله ؛ إن اهلها صيادون سمك وعلى مقربه منها أطلال بلدة فيها آثار مسجدين ..
ويزيد الجندي في وصف علي بن مهدي بانه ؛
رقيق القلب قريب الدمعه غزيرها
وكلمة اعتزل قد توحي بانه انتهج مذهب المعتزله وليس اعتزل اعتكف وتفرغ للعباده ...
لكن ابن خلدون عده من #الخوارج واستند الى ماقاله عماره بان علي بن مهدي كان يرى مرتكب الكبيرة كافراً لكن عمارة فقط يصفه بانه
( خارج وخارجي ) اي ثائر فحسب
لكن عمارة ذكر أنه ( تنسك ) معه سنة وذكر انه بدا بالعزلة والعبادة ثم قال انه قام ب ( طريقته الصوفية ) أتم قيام ..
بينما علي بن المهدي لم يكن صوفياً ولم يكن على أي طريقة صوفية ولم يكن يتنسك ففقهه معتزلي حتى سلوكه يناقض كل الطرق والمبادى الصوفيه فقد كان عنيفاً سفاحاً يحب إراقة الدماء كما سنرى •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 153 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عثمان #اليقرمي #الأشعري وهو #إبن_حنكاس  شهرةً ،،
ولقب #اليقرمي نسبة إلى #اليقارم وهم بطن من #الأشاعر ، ،،
ولد سنة 570هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن الشريف عثمان بن عتيق الحسيني ، وصار من صدور العلماء - كبار الفقهاء - يقرئ - يعلِّم يُدَرّس - المذهبين - الحنفي والشافعي - ،،
ولما بنى الملك #المنصور مدرسته التي خص بها #الشافعية  وقف له هذا الفقيه #إبن_حنكاس في بعض الطريق فقال له ؛
يا عمر - الملك المنصور - ما فعل بك الإمام #أبوحنيفة إذ لم تبن لأصحابه  مدرسة !؟؟
فبنى الملك عمر المنصور - والد المظفر الرسولي - مدرسة جعلها نصفين أحدهما لأصحاب الحديث - الشافعية - والآخر للحنفية ،،
وكان الفقيه أبو بكر إبن حنكاس أوحد عصره إجتهاداً في العلم ، ونشر المذهب - الحنفي - حتى قيل لولا إبن حنكاس لمات المذهب - الحنفي - ب #زبيد ،، ويقال أنه أتى على كتاب الخلاصة في أصول الفقه - الحنفي - ثلاثمائة شرف - يعني حفلة تخرج بعد دراسته وحفظه من طلابه -،، وهذا حاله في عدة كتب - من أصول الفقه والمذهب الحنفي -
وإنتهت إليه رئاسة أهل مذهبه - فتوى المذهب الحنفي في زبيد - وأجمع على صلاحه المؤالف والمخالف ،،
وكان في رمضان لا يرى نائماً ليلاً ولا نهاراً .. بل نهاره لنشر العلم - التدريس - وليله للصلاة والذكر ،
وأصل بلد أبوبكر بن حنكاس هذا #العنبرة على إسم العنبرة - قد يعني السمكة المسماه عنبرة أو العنبر عنبر الحوت الثمين - التي في الطيب سفال وادي #زبيد وهي القرية التي خرج منها #علي_إبن_مهدي الخارجي - سيأتي- ذكره ، ،،
وتفقه ب إبن حنكاس الحنفي هذا جماعة منهم ؛ محمد بن علي الصريفي ، و ابن أبي سواده ، و علي بن معمر ، وعمر بن علي العلوي - وهو إبن بنته - وكذلك عمه محمد بن عمر الأبح ،،،
ولما إحتضر - شارف على الموت - حضره جمع من أصحابه ...
فقال لصهره علي بن عمر العلوي ؛
إرفع صوتك أنت والجماعة ب
( لا إله إلا الله ) فقالوا والله ذكرتنا إذ لم نذكره - في مجلسهم ذاك لإنشغالهم به وبمرضه و إحتضاره - ثم هللوا ورفعوا بها أصواتهم ...
وهو يقرأ خواتيم سورة ( يس ) رافعاً بها صوته .. ثم تشهد - قال أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله - وفاضت نفسه - مات - ،،
وصلى عليه جمع كثير ،،
ورأى ثقة - ترائى في منامه حلماً رأى فيه - بعض أهل الفقيه إبن حنكاس من المتوفين سابقاً قبله بسنين ، فقال له ياهذا ماذا فعل الله بك ؟ قال ؛ كنت محبوساً فلما مات إبن حنكاس - قريبهم - وقدم علينا - في عالم الأموات - شفع فينا فأطلقنا ! وغفر لجميع من في المقابر ببركته
/ لم يرد أن في البرزخ سجن وحبس ولم يرد أن في عذاب القبر شفاعه ، والمغفرة لا تكون الا يوم القيامه بعد الحساب ، ولكن الجندي يورد هذه الحكاية ككرامة وولاية لابن حنكاس وهو مولع برواية الكرامات للأولياءوالصالحين ،، /
وكان للفقيه أبو بكر بن حنكاس رحمه الله تعالى ولد إسمه محمد تفقه وغلب عليه - إهتم واشتهر ب - الشعر - الأدب - ثم سكن #مكّة إذ نال عند صاحبها - أميرها- #أبونَمّي حظوة ،،

ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_معطي
كان فقيها صالحاً ،
أصله من عوالي #زبيد
ومن الفقهاء أترابه سناً ورتبة الفقيه #محمد_ابن_علي #الصريفي
وهو فقيه مشهور له مصنف - مؤلف له - كتاب يعرف ب #الإيضاح تفقه به جماعه منهم ؛ المكي وغيره وله ذرية صريفة ينسبون له ،
توفى ب #زبيد سنة 685هج ،رحمه الله تعالى ،،،
وذكر الجندي ج2 ص52 #السلوك فقيه يدعى #محمد_بن_علي
فقيها زاهدا مباركاً ...
ركبه دين ففر الى #ذي_أشرق الى قضاة #سير ، فحصل بينه وبين بعض فقهائم شقاق في المعتقد - المذهب هو حنفي وهم شافعية - فسعوا في قضاء دينه - حتى يستطيع ان يعود الى زبيد -
وتوفى سنة 684هج ...
فهل هو نفسه محمد الصريفي ؟!

******★*******★*******★******

#السلوك #الجندي

فَقِيها فَاضلا عَارِفًا بالفقه بِحَيْثُ يُقَال انه نَظِير للفقيه عمر وَفِي مَعْرفَته مُسَددًا بالفتوى ماهرا فِي اسْتِخْرَاج دقائق الْفِقْه وَكَانَ كتاب الشَّرْع فِي #المهجم مَتى كتبُوا سجلا حكيما لم يضع القَاضِي خطه عَلَيْهِ حَتَّى يَأْمُرهُم بعرضه عَلَيْهِ ليتصفحه وَيضْرب مِنْهُ على مَا يَنْبَغِي عَلَيْهِ وان لم يعرض عَلَيْهِ وجد فِيهِ النَّقْص وانتقض على الْحَاكِم وَالْكتاب
وَمِنْهُم اعني #بني_الدَّلِيل ابو بكر بن #الدَّلِيل كَانَ فَقِيها محققا لم يخرج من بلدهم وَهِي قَرْيَة فِي حُدُود وَادي #سِهَام تعرف ب #العنبرة بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون النُّون وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وَكَانَ مَوْجُودا قبل عبد الله واظن تفقه عبد الله بِهِ وَكَانَ يذكر بالفقه والتدقيق وَمِنْهُم مُحَمَّد بن ابي بكر هُوَ ابْن اخي عبد الله مقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا وَهُوَ الَّذِي ذكر بَعضهم أَن #المظفر بني مدرسة جَامع #الواسط لسببه اذ كَانَ حسن الظَّن بِهِ وَقد ذكرت ان اصل بلدهم الْقرْيَة الْمَذْكُورَة بوادي سِهَام وَبَلغنِي ان سَبَب سكناهم #المقصرية من نواحي المهجم انهم تزوجوا الى بني ابي الفوارس مقدمي الذّكر وَمِنْهُم بَقِيَّة فِي بني ابي الفوارس يذكرُونَ بِالْعلمِ ويتعانونه وَمِنْهُم احْمَد بن عبد الله بن مُحَمَّد يلقب بالقطقطي بقافين مضمومتين بَينهمَا طاء مُهْملَة سَاكِنة وَبعد الطَّاء الاخيرة مِنْهُمَا بأنسب لم ادر مَا حَقِيقَة ذَلِك يذكر بتحقيق الْفَرَائِض وَنسب بني الدَّلِيل يرجع الى ربيعَة وَمن قَرْيَة التحيتا بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت وَفتح التَّاء من فَوق ثمَّ الف وَهِي ايضا من اعمال المهجم كي لَا يظنّ ظان انها من اعمال #زبيد وَهِي تحد الْعَرَب الَّذين يعْرفُونَ ب #الزيديين

اذا لم يكن ارضي لعرضي معزة ... فلست وان نادت إِلَيّ أجيبها وَلَو انها كَانَت كروضة جنَّة ... من الطّيب لم يحسن مَعَ الذل طيبها وسرت الى ارْض سواهَا تعزني ... وَإِن كَانَ لَا يعوى من الجدب ذيبها ...

وَقد تَأَمَّلت دولة #الْحَبَشَة فِي الابتدا والانتها فَرَأَيْت ابتدائها رجل مبارك وَهُوَ الْحُسَيْن ابْن سَلامَة وختامها رجل مثله وَهُوَ هَذَا #سرُور وَلما قتل سرُور تنافس القواد واعيان الدولة على مَوْضِعه وَاشْتَغلُوا من تَدْبِير الْملك وتحصين بيضته بذلك فَابْن مهْدي قد طلع عَن بَلَده #العنبرة بعد موت الْحرَّة بالتاريخ المقتدم الى الْجَبَل وتحصن بحصن يُقَال لَهُ الشّرف وَهُوَ اُحْدُ حصون #وصاب المخلاف الْمَشْهُور من بِلَاد الْيمن فَلم يزل يُكَرر الْغَزْو ويضعف الْبَوَادِي الَّتِي حول #زبيد حَتَّى أخلى أَهلهَا عَنْهَا وَلم يبْق غير الْمَدِينَة فَأَخذهَا وَذَلِكَ بعد أَن لَاذَ الْحَبَشَة بالشريف احْمَد بن سُلَيْمَان #الرسي صَاحب #صعدة وسئلوه ان ينصرهم على ابْن مهْدي فَقَالَ لَا افْعَل اَوْ تقتلُوا مولاكم #فاتكا فَفَعَلُوا ذَلِك وَعجز الشريف عَن نَصرهم ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا وَكَانَ ذَلِك سنة 553 فَلَمَّا تَيَقّن ابْن مهْدي ذَلِك تقرب الى زبيد فحقق الْحصار عَلَيْهَا وَذَلِكَ فِي رَجَب سنة 554 وَهَذَا بدايته ونهايته على طَرِيق الِاخْتِصَار فَهُوَ ابو الْحسن عَليّ بن مهْدي بن مُحَمَّد عَليّ بن دَاوُد بن مُحَمَّد #الرعيني ثمَّ #الْحِمْيَرِي اصل مولده قَرْيَة العنبرة بساحل #زبيد وَقد تقدم ضَبطهَا مَعَ ذكر الْفُقَهَاء حِين ذكر فُقَهَاء عنبرة #سِهَام وَكَانَ ابوه رجلا
910

#السلوك #الجندي

وَكَانَ ابوه رجلا
صَالحا سليم الصَّدْر وَنَشَأ ابْنه هَذَا على طَرِيقه كثيرا لعزله متمسكا بِالْعبَادَة ثمَّ كَانَ يخرج الى #الْحَج فَيَأْتِي حَاج #الْعرَاق وعلماؤه ووعاظه فيتضلع من علومهم ومعارفهم
ثمَّ مَتى عَاد #الْيمن اعتزل النَّاس وَأظْهر الْوَعْظ والتحذير من صُحْبَة #الْمُلُوك وحواشيهم وَكَانَ فصيحا صبيحا اخضر اللَّوْن مليح الْخَدين طَوِيل الْقَامَة حسن الصَّوْت بَين عَيْنَيْهِ سَجْدَة طيب النقمَة حُلْو الايراد غزير #المحفوظات قَائِما بالوعظ وَالتَّفْسِير وَطَرِيق #الصُّوفِيَّة وَرُبمَا تكلم بِشَيْء من الْأُمُور الَّتِي هِيَ مُسْتَقْبلَة فَيكون كَمَا ذكر فَصَارَ ذَلِك من أقوى الْعدَد لوصوله الى مقْصده فِي استماله قُلُوب الْعَالم فَأول مَا ظهر امْرَهْ بالقرى الَّتِي هِيَ سفل وَادي #زبيد أَولهَا #العنبرة والقضيب و #الأهواب والمقتفى و واسط وَمَا قاربها من الْأَمَاكِن وَصَارَ لَهُ ذكر فِي الصّلاح وَالْعِبَادَة و #المكاشفة والوعظ وَصَارَ يفتقد اهل هَذِه الْأَمَاكِن بالوعظ وَلَا يقبل مِنْهُم هَدِيَّة وَلَا صَدَقَة وَكَانَ رَقِيق الْقلب قريب الدمعة غزيرها وَكَانَ مُبْتَدأ ظُهُوره سنة احدى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
على الْحَال الْمُتَقَدّم من الْعِبَادَة والزهادة والوعظ وتنفير الْعَالم عَن الْمُلُوك و #العسكر ثمَّ مَتى دنى الْحَج خرج حَاجا على #نجيب وَثَبت لَهُ بذلك عِنْد #الْحرَّة ام فاتك مكانة فاطلقت لَهُ من سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ خراج ارضه واراضي من يلوذ بِهِ من قريب وصحيب فَلم يمض لَهُم مُدَّة حَتَّى صَارُوا أهل #خُيُول صاهلة وَ #عدد_للحرب باهرة وفراسة ظَاهِرَة فَكَانُوا فِي ركُوب الْخَيل على مَا قَالَ عمَارَة كَمَا قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ المتنبي ... فَكَأَنَّمَا نتجت قيَاما تَحْتهم ... وكأنما ولدُوا على صهواتها ...
ثمَّ انه حَالف قوما من أهل #الْجبَال وَصعد اليهم بِمن اجْتمع مَعَه من اهل تهَامَة وَجمع نَحوا من #اربعين الْفَا وَقصد بهم #الكدري فَلَقِيَهُ يَوْمئِذٍ صَاحبهَا الْقَائِد اسحاق فَهَزَمَهُمْ وَقتل جمعا من اصحابه سنة ثَمَانِي وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ثمَّ انه