❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..

ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..

الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...

الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

يذهب علي ولكني تأملت أمري وعلمت أني أخطأت خطيئة حملني عليها نزق الشباب وغرّة الحداثة وأني إن هربت منه لم أفته فباعدت البنات والحرم واستسلمت بنفسي وكل ما أملك فإنّا أهل بيت قد أسرع القتل فينا ولي بمن مضى أسوة فإني أثق بأن الرجل إذا قتلني وأخذ مالي شفي غيظه ولم يتجاوز ذلك إلى الحرم ولا له فيهن أرب ولا يوجب جرمي إليه أكثر مما بذلته ، قال : فو الله ما أتقاه عبد الله إلا بدموعه تجري على لحيته ثم قال له : أتعرفني؟ قال لا والله ، قال : أنا عبد الله بن طاهر وقد أمّن الله تعالى روعتك وحقن دمك وصان حرمك وحرس نعمتك وعفا عن ذنبك وما تعجلت إليك وحدي إلا لتأمن مني قبل هجوم الجيش ولئلا يخالط عفوي عنك روعة تلحقك ، فبكى الحصني وقام فقبّل رأسه وضمه عبد الله وأدناه ثم قال له : أما فلا بد من عتاب يا أخي جعلني الله فداك قلت شعرا في قومي أفخر بهم لم أطعن فيه على حسبك ولا ادعيت فضلا عليك وفخرت بقتل رجل هو وإن كان من قومك فهم القوم الذين ثأركم عندهم فكان يسعك السكوت وإن لم تسكت لا تفرق ولا تسرف ، فقال : أيها الأمير! قد عفوت فاجعل العفو الذي لا يخلطه تثريب ، ولا يكدر صفوه تأنيب ، قال : قد فعلت فقم بنا ندخل إلى منزلك حتى نوجب عليك حقا بالضيافة ، فقام مسرورا فأدخلنا فأتى بطعام كان قد أعده فأكلنا وجلسنا نشرب في مستشرف له وأقبل الجيش فأمرني عبد الله أن أتلقاهم فأرحلهم ولا ينزل أحد منهم الا في المنزل وهو على ثلاث فراسخ ثم دعا بدواة فكتب له بتسويغة خراجه ثلاث سنين وقال له : إن نشطت لنا فالحق بنا وإلا فأقم بمكانك ، قال : فأنا أتجهز والحق بالأمير ففعل فلحق بنا بمصر ولم يزل مع عبد الله لا يفارقه حتى رحل الى العراق فودعه وأقام ببلده. انتهى.
و #دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور وغيرهم.
و #طلحة الطلحات الذي رثاه الشاعر بقوله :
رحم الله أعظما دفنوها
بسجستان طلحة الطلحات 
وبنو #الخزاعي : عزلة من ناحية برع وقد مرّ.
307

( الى الثجة موضع البريد وفيه بئر ماء ينزله القوافل وهو فى بلاد زبيد وحوله اعرابهم ومن الثجة الى شروم راح وهى قرية عظيمة فى صحراء فيها عيون كثيرة الكروم فيها فخذ من همدان يقال لهم جنب ومن شروم راح الى المهجرة وهى قرية عظيمة جبليّة كثيرة العيون والاهل وفيما بينها وبين شروم راح شجرة تسمّى طلحة الملك وهذه الشجرة حدّ ما بين اليمن والحجاز وهى شجرة تشبه شجر الغرب الّا انها اعظم وكان النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - حجز بها بين اليمن ومكّة ).نبذة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة - بن جعفر الكاتب ت ٣٢٠ هـ .#همدان #جنب #شروم_راح #طلحة_الملك