♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 @taye5 🇾🇪
دور #اليهود فى جزيرة العرب
لليهود دوران- على الأقل - مثلوهما في جزيرة العرب:

👈الأول: هجرتهم في عهد الفتوح #البابلية و #الأشورية في #فلسطين، فقد نشأ عن الضغط على اليهود، وعن تخريب بلادهم وتدمير هيكلهم على يد الملك #بختنصر سنة ٥٨٧ ق. م.

وسبي أكثرهم إلى #بابل أن قسما منهم هجر البلاد الفلسطينية إلى #الحجاز، وتوطن في ربوعها الشمالية

👈الدور الثاني: يبدأ من احتلال #الرومان لفلسطين بقيادة #بتطس الروماني سنة ٧٠ م، فقد نشأ عن ضغط الرومان على #اليهود،

↩وعن تخريب #الهيكل وتدميره أن قبائل عديدة من #اليهود رحلت إلى #الحجاز،
واستقرت في #يثرب و#خيبر و #تيماء،
وأنشأت فيها القرى والآطام والقلاع، وانتشرت الديانة #اليهودية بين قسم من العرب عن طريق هؤلاء المهاجرين،
وأصبح لها شأن يذكر في الحوادث السياسية التي سبقت ظهور #الإسلام، والتي حدثت في صدره.
وحينما جاء الإسلام كانت القبائل اليهودية المشهورة هي:
#خيبر و #النضير و #المصطلق و #قريظة و #قينقاع،
وذكر #السمهودي في وفاء الوفا أن عدد القبائل #اليهودية يزيد على عشرين

↩ودخلت #اليهودية في #اليمن من قبل #تبان أسعد أبي #كرب،
فإنه ذهب مقاتلا إلى #يثرب واعتنق هناك اليهودية وجاء بحبرين من بني #قريظة إلى #اليمن، فأخذت #اليهودية إلى التوسع والإنتشار فيها،
ولما ولي اليمن بعده ابنه #يوسف #ذو_نواس هجم على #المسيحيين من أهل #نجران ودعاهم إلى اعتناق اليهودية،
فلما أبوا خدّ لهم #الأخدود، وأحرقهم بالنار،
ولم يفرق بين الرجل والمرأة والأطفال الصغار والشيوخ الكبار،

↩ويقال إن عدد المقتولين ما بين عشرين ألفا إلى أربعين ألفا، وقع ذلك في أكتوبر سنة ٥٢٣ م
وقد أورد القرآن جزآ من هذه القصة في سورة البروج.

↩أما الديانة #النصرانية فقد جاءت إلى بلاد #العرب عن طريق احتلال #الحبشة و #الرومان،
وكان أول احتلال الحبشة لليمن سنة ٣٤٠ م، واستمر إلى سنة ٣٧٨ م
وفي ذلك الزمان دخل التبشير #المسيحي في ربوع اليمن،

↩وبالقرب من هذا الزمان دخل رجل زاهد مستجاب الدعوات وصاحب كرامات- وكان يسمى #فيميون - إلى #نجران،
ودعاهم إلى الدين المسيحي، ورأى أهل #نجران من أمارات صدقه وصدق دينه ما لبوا لأجله المسيحية واعتنقوها

↩ولما احتلت #الأحباش #اليمن كرد فعل لما أتاه #ذو_نواس، وتمكن #أبرهة من حكومتها؛ أخذ ينشر الديانة #المسيحية بأوفر نشاط، وأوسع نطاق،

↩حتى بلغ من نشاطه أنه بنى كعبة باليمن،
وأراد أن يصرف حج العرب إليها، ويهدم بيت الله الذي بمكة، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى.

↩ وقد اعتنق #النصرانية العرب #الغساسنة وقبائل #تغلب و #طيء وغيرهما لمجاورة #الرومان،
بل قد اعتنقها بعض ملوك #الحيرة.

↩أما #المجوسية فكان معظمها في العرب الذين كانوا بجوار #الفرس، فكانت في #عراق العرب وفي #البحرين- #الأحساء-
و #هجر وما جاورها من منطقة سواحل الخليج العربي، ودان لها رجال من #اليمن في زمن الاحتلال الفارسي.

↩أما #الصابئية فقد دلت الحفريات والتنقيبات في بلاد #العراق وغيرها أنها كانت ديانة قوم #إبراهيم #الكلدانيين،
وقد دان بها كثير من أهل #الشام، وأهل #اليمن في غابر الزمان،
وبعد تتابع الديانات الجديدة من #اليهودية و #النصرانية تضعضع بنيان الصابئية وخمد نشاطها،
ولكن لم يزل في الناس بقايا من أهل هذه الديانة مختلطين مع المجوس، أو مجاورين لهم، في #عراق العرب، وعلى شواطئ #الخليج العربى

↩الحالة الدينية

كانت هذه الديانات هي ديانات العرب حين جاء #الإسلام،
وقد أصاب هذه الديانات الإنحلال والبوار،
↩فالمشركون الذين كانوا يدعون أنهم على دين إبراهيم كانوا بعيدين عن أوامر ونواهي شريعة إبراهيم،
مهملين ما أتت به من مكارم الأخلاق. فكثرت معاصيهم، ونشأ فيهم على توالي الزمان ما ينشأ في الوثنيين من عادات وتقاليد تجري مجرى الخرافات الدينية،
وأثرت في الحياة الإجتماعية والسياسية والدينية تأثيرا بالغا جدا.
↩أما #اليهود
فقد انقلبت رياء وتحكما، وصار رؤساؤها أربابا من دون الله، يتحكمون في الناس ويحاسبونهم حتى على خطرات النفس وهمسات الشفاه، وجعلوا همهم الحظوة بالمال والرياسة،
وإن ضاع الدين وانتشر الإلحاد والكفر والتهاون بالتعاليم التي حض الله عليها وأمر كل فرد بتقديسها.

↩وأما #النصرانية
فقد عادت وثنية عسرة الفهم، وأوجدت خلطا عجيبا بين الله والإنسان، ولم يكن لها في نفوس #العرب المتدينين بهذا الدين تأثير حقيقي، لبعد تعاليمها عن طراز المعيشة التي ألفوها،
ولم يكونوا يستطيعون الإبتعاد عنها.

↩وأما سائر أديان العرب فكانت أحوال أهلها كأحوال المشركين،
فقد تشابهت قلوبهم، وتواردت عقائدهم، وتوافقت تقاليدهم وعوائدهم


صور من المجتمع العربي الجاهلي

بعد البحث عن سياسة الجزيرة وأديانها؛ بقي لنا أن نتكلم حول الأحوال الإجتماعية والإقتصادية، والخلقية، وفيما يلي بيانها بإيجاز:

#الحالة الإجتماعية

كانت في العرب أوسا

#محمد_الشميري

#اليهودية_في_اليمن
اليمن

إن اليهودية ظهرت وترعرعت في أرض اليمن قبل الإسلام ونريد أن نعرف متى كانت هجرة أولئك اليهود إلى اليمن ؟

فهي الموضع الثاني الذي عششت فيه اليهودية ماضت ففى هذه الأرض من جزيرة العرب ظهر اليهود فيها ظهورا واضحا وصارت اليهودية ديانة البلاد الرسمية (1)

وهناك رواية اشتهرت في كتب السير والأخبار عن مبدأ دخول اليهودية اليمن ولكن بعض الباحثين يتشكك فيها ولا يجزم بأنها كانت أول سبب لدخول اليهودية أرض اليمن أما كيفية مجيئها وانتشارها هناك ومتى كان ذلك فليس لدينا علم واضح دقيق عن ذلك (۲)

أما الرواية المشهورة فهى أن تبان أسعد أبو كرب قدم المدينة وساق حبرين من اليهود إلى اليمن وعمر البيت الحرام وكساه ... وكان قد جعل طريقه حين رجع من غزوه بلاد المشرق على المدينة وكان قد مر بها في بدأته ... وخلف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيلة فقدمها وهـــــــو مجمع لإخرابها واستئصال أهلها ، فقاتلهم ، فكانوا يقاتلونه نهارا ويقرونه ليلاً فأعجبه ذلك منهم وقال : إن قومنا الكرام . بينما هو على ذلك من قتالهم إذ جاءه حبران من اليهود حين سمعا بأنه يريد إهلاك المدينة فقالا له : أيها الملك لا تفعل ، فإنك إن أبيت إلا ما تريد لم نأمن عليك جل العقوبة قال لهما : ولم ذلك ؟ قالا : هي مهاجر نبى يخرج من هذا الحرم من قريش في آخر الزمان تكون داره وقراره ، فانتهى عما كان يريد لما رأى من علمهما ثم توجه إلى مكة وكان أول من كما الكعبة وقال عندما سمع ببعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : (1)

عَهِدْتُ عَلَى أَحْمَدَ أَنــــــــــهُ رسول من الله بَارِي النَّسَم

فَلَوْ مُدَّ عُمْرِي إلى عمره لكنت وزيرًا لَهُ وَابْن عَم

وجاهدت بالسَّيْفِ أَعْدَاءهُ فرجْتُ عَنْ صَدْرِهِ كُلَّ هَم

وروى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :

لَا تَسُبُوا تُبَعَاً فَإِنَّهُ كَانَ قَدْ أَسْلَمَ .

وروی ابن اسحاق بسنده إلى محمد بن طلحة بن عبيد الله أنه كان يحدث أن تبعا لما دنا من اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا فدعاهم إلى دينه وقال : إنه خير من دينكم قالوا : تحاكمنا إلى النار ؟ قال : نعم ، فخرج قومه بأوثانهم وخرج الحبران بمصاحفهما ... حتى قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه ... فخرجت حتى غشيتهم فأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك من رجال حمير وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما ولم تضرهما فاصفقت عند ذلك حمير على دينهما فمن هنالك كان أصل اليهودية في اليمن . (۲)

ولكن ما هو مدى صحة هذه القصة وماهى أقوال وتعليقات المؤرخين عليها ؟ إن كثيراً من المؤرخين القدماء لم يتعرضوا لهذه القصة بالنقـــــد والتحليل بل إنهم اكتفوا بإيرادها فقط في كتبهم، ولكن بعضهم - وخاصة المحدثين منهم ناقشوها وأبدوا فيها الآراء فهذا د. جواد على يتشكك في صحتها فيقول ويزعم أهل الاخبار أن تبعا اهتدى إلى هذه الديانة عند اجتيازه بيثرب وهو عائد إلى اليمن من حرب قام بها في ... الشمال ... وبتأثير بعض الأحبار عليه ، ومنذ ذلك الحين صارت هذه الديانة ديانة البلاد الرسمية (۳)

فهو اعتبر هذه الرواية من باب الزعم ومعروف أن الزعم في اللغة هو القول بلا دليل . وهو لا ينفى صحة هذه الرواية البته ولكنه يضيف أسباباً أخرى لانتشار اليهود في اليمن وليست تلك القصة هي السبب الوحيد لذلك فيتابع قائلا : وقد يكون لهذه الروايات شي " من الصحة غير أني أرى أن دخول اليهودية إلى اليمن مرده أيضا إلى اتصال اليمن من عهد قديم بطرق القوافل التجارية البحرية والبرية ببلاد الشام وفى قصة سليمان وملكة سبأ إشارة إلى تلك الصلات وإلى هجرة جماعات من اليهود إلى هذا القطر عن طريق الحجاز بعوامل متعدده منها التجارة والهجرة إلى الخارج وهروبهم من اضطهاد الرومان لهم وعوامل أخرى جعلتهم يتجهون من الحجاز إلى اليمن * والرأى هذا قاله الكثيرون فيقول د . العقيلي " إن الرواية السابقة ... قد يكون لها شي . من الصحة إلا أن أمثال هذه الروايات قد امتزجت فيها الحقيقة بالخيال وخاصة في الفترات المتباعدة عن الإسلام فقصة التحكيم إلى النار هي من هذه الأساطير والخرافات التي كان من السهل تناقلها وتصديقها والتي يستفاد منها أن اليهودية لم تكن معروفة في اليمن قبل حوادث هذه الرواية في القرن الخامس الميلادي ، على الرغم من أن هناك اشارات الى أن دخول اليهودية إلى اليمن يرجع أيضا إلى اتصال اليمن منذ عهد قديم بطرق القوافل التجارية ببلاد الشام وتشير قصة سليمان وملكة سبأ إلى هذه الصلة وإلى هجرة جماعة من اليهود إلى اليمن عن طريق الحجاز ) .

واليوسفيون : من ناحية #القبيطة وأعمال الحجرية.

(حرف الياء مع الهاء وما إليهما)
#اليهاقر : من قرى #الجند نسب إليها أبو الحسن علي بن أحمد #اليهاقري توفي في #بلاد_العوادر سنة ٥٥٨ ترجمه #الأهدل في تاريخه.
#يهجل : سد حميري في حقل بلاد #يريم.
#اليهودية : حصن في عزلة العرافة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
#يهر : قصر حميري كان في بيت #حنبص من ناحية البستان ، قال نشوان بن سعيد :
أم أين ذو يهر وذو يزن وذو
بوس وذو تيح وذو الأنواح 
قال :
#يعفر #ذو_يهر بن الحارث بن أسعد بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
ومن ولده علّامة حمير ونسابتها الذي أخذ عنه #الهمداني مصنف #الاكليل
وهو #أبو_نصر محمد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن محمد بن وهب آل بن عوف بن يعفر بن ذي يهر الأصغر بن زيد بن شرحبيل بن أسمر بن زرعة بن شرحبيل بن وهب آل بن عوف بن يعفر ذي يهر الأكبر.
وكان أبو نصر أديبا لطيفا هرب بدينه من #القرامطة الى #صعدة وكان ساكنا بقصر جده #ذو_يهر ببيت #حنبص فأحرقه ابن أبي الملاحف #القرمطي فأقامت النار فيه أربعة أشهر ،
وأقام أبو نصر رحمه‌الله بصعدة.
ومن أولاد أبي نصر القضاة آل أبي ثور ب #وقش ولا علم لهم بعلم جدهم.
403