يستمر مهرجان زيارة الهدار السنوية بمدينه #القطن بوادي #حضرموت على مدى أسبوعين يتضمن العديد من الفعاليات الثقافية والتراثية والاجتماعية والرياضية اضافة الى السوق التجاري وغيرها من الأنشطة التي تهدف الى نشر ثقافة السلم الاجتماعي والتعايش الودي بين أفراد المجتمع والتعاون مع الجهات الأمنية للحد من الجريمة ومظاهر تعكير الحياة العامة ، الى جانب احياء ذكريات الشخصيات الهامة والتعريف بها وتقدير مكانتهم والأدوار التي قاموا بها للتأسي بهم .
#الشحر #المكلا #شبام #القطن #حريضة #سييون #شبوة #أبين #مكيراس #يافع #عدن #لحج_الحوطة #الزمن_الجميل أيام زمان ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
ما انقطعت الأسباب .. تنكّر له تنكّرا فاحشا ، حتّى لقد كاد ينقطع السّلام والكلام ، فلعنة الله تترى على اللّئام!
وبعضهم يزعم أنّ قطنا هو هذا المذكور في قول امرىء القيس [في معلّقته من الطّويل] :
أصاح ترى برقا أريك وميضه
كلمع اليدين في حبيّ مكلّل
يضيء سناه أو مصابيح راهب
أهان السّليط في الذّبال المفتّل
قعدت وأصحابي له بين ضارج
وبين العذيب بعد ما متأمّل
على قطن بالشّيم أيمن صوبه
وأيسره فوق السّتار ويذبل
وقول سحيم بن وثيل الرّياحيّ [من الوافر] :
متى أحلل إلى قطن وزيد
وسلمى تكثر الأصوات دوني
وجاء في (ص ٥٧ ج ٥) من «صبح الأعشى» في ترحيل الطّريق من البصرة إلى عمان (١) أنّها : (تنتهي إلى ساحل هجر ، ثمّ إلى العقير ، ثمّ إلى القطن ، ثمّ إلى السبخة ، ثمّ إلى عمان) اه
وقطن هذا ، وفي الشّعر الماضي بالتّحريك ، وأمّا الّذي نحن فيه .. فساكن الوسط.
ومن قرى #القطن وحصونه : دار آل رشيد. ودار آل النّقيب. وساحة الحضارمة (٢)
وحصن آل الزّوع ، وهم من نهد ، ولهم مروءة ، وهم مثل آل شبيب ـ أصحاب غصيص بن يزيد المجلّف ـ من نهد عرما ودهر حسبما يقال. إلّا أنّ منهم واحدا لو امتزج لؤمه بماء النّيل والفرات .. لعاد ملحا أجاجا.
______
(١) في «صبح الأعشى» : (عبّادان).
(٢) نسبة إلى آل الحضرمي ، من بيوت يافع.
وبعضهم يزعم أنّ قطنا هو هذا المذكور في قول امرىء القيس [في معلّقته من الطّويل] :
أصاح ترى برقا أريك وميضه
كلمع اليدين في حبيّ مكلّل
يضيء سناه أو مصابيح راهب
أهان السّليط في الذّبال المفتّل
قعدت وأصحابي له بين ضارج
وبين العذيب بعد ما متأمّل
على قطن بالشّيم أيمن صوبه
وأيسره فوق السّتار ويذبل
وقول سحيم بن وثيل الرّياحيّ [من الوافر] :
متى أحلل إلى قطن وزيد
وسلمى تكثر الأصوات دوني
وجاء في (ص ٥٧ ج ٥) من «صبح الأعشى» في ترحيل الطّريق من البصرة إلى عمان (١) أنّها : (تنتهي إلى ساحل هجر ، ثمّ إلى العقير ، ثمّ إلى القطن ، ثمّ إلى السبخة ، ثمّ إلى عمان) اه
وقطن هذا ، وفي الشّعر الماضي بالتّحريك ، وأمّا الّذي نحن فيه .. فساكن الوسط.
ومن قرى #القطن وحصونه : دار آل رشيد. ودار آل النّقيب. وساحة الحضارمة (٢)
وحصن آل الزّوع ، وهم من نهد ، ولهم مروءة ، وهم مثل آل شبيب ـ أصحاب غصيص بن يزيد المجلّف ـ من نهد عرما ودهر حسبما يقال. إلّا أنّ منهم واحدا لو امتزج لؤمه بماء النّيل والفرات .. لعاد ملحا أجاجا.
______
(١) في «صبح الأعشى» : (عبّادان).
(٢) نسبة إلى آل الحضرمي ، من بيوت يافع.
#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
وبالحقيقة : أنّه أعان على نفسه بترفّعه عن أبناء جنسه بعد سلامته من تلك الحرب الضّروس الّتي فرّج الله عنه منها ب #الطّليان ، وخرج منها وقلوب النّاس معه ، وبعض أهل الخبرة لا يعيبه إلّا بسلامة صدر انطلى عليه بسببها غشّ جليس له لا يهمّه إلّا حمايته عن نصح العقلاء كيلا يشيروا عليه بإبعاده ، وقد ضاقت به الأرض ولم يجد ملجأ بحضرموت إلّا إليه.
واتّفق أنّ أحد السّيّاح #الإنكليز أراد أن يمرّ بالطّريق الّتي تلي بحيره ، وهو قد حماها بعسكره كيلا تهرّب البضائع من ناحيتها بعدما جعل العشور ضربة لازب على كلّ وارد ، فمنعوا السّائح المرور ، ولمّا أظهر العناد .. أطلقوا عليه الرّصاص بقصد التّخويف ، ولكنّ الحكومة الإنكليزيّة رأت أنّ شرفها مسّ بذلك الإطلاق ، فأنذرته ، ثمّ جهّزت إليه جيشا عرمرما لم تعرف البلاد مثله ، يقوده #الجنرال السّيّد أحمد بن محضار #العيدروس (١) الآتي ذكره في #بور ، فيه من المدافع الضّخمة ، والدّبّابات الهائلة ، والسّيّارات المصفّحة بالفولاذ ما تتفسخ له العقول ، ومع ذلك .. فقد ثبت وبقي يدافع ويطلق الرّصاص بدون جدوى ؛ لأنّه لا يؤثّر في تلك السّيّارات ، وانسلّ عنه لواذا (٢) كلّ من كان معه ، ما عدا قاضيه الشّيخ محفوظ المصلّي #اليافعيّ (٣) ، وحينئذ بخع بتسليم نفسه ، فأركبوه على السّيّارة العسكريّة إلى مطار #القطن ، حيث أخذوه بالطّائرة إلى #عدن ، ولم يشمتوا به عدوّا ، ولم يؤلموا به صديقا ، ولم يمكّنوا أحدا من منافسيه ومبغضيه حتّى من النّظر إليه ، فشكر العقلاء من النّاس للدّولة الإنكليزيّة تقديرها لشهامته وأنفته.
______
(١) في بعض المصادر أن اسمه : الميجر جنرال أحمد عبد القادر العيدروس ، القائد العام لقوات ولاية #حيدرآباد ، جاء مرافقا للكولونيل دي. جي ـ ايجرتون ، كمستشار عسكري لجميع القوات التي ستقتحم الغرفة. «بحوث المقاومة» (٩١).
(٢) لواذا : عائذا.
(٣) الشيخ محفوظ بن سعيد بن ثابت المصلّي ، وكان قدومه إلى الغرفة بعد سنة (١٩٣٧ م) إثر عزل الأمير علي بن صلاح من ولاية شبام على يد انجرامس ، وتلا ذلك تدخل الحكومة وأصحاب الجاه والنفوذ في شؤون القضاء بالدولة
وبالحقيقة : أنّه أعان على نفسه بترفّعه عن أبناء جنسه بعد سلامته من تلك الحرب الضّروس الّتي فرّج الله عنه منها ب #الطّليان ، وخرج منها وقلوب النّاس معه ، وبعض أهل الخبرة لا يعيبه إلّا بسلامة صدر انطلى عليه بسببها غشّ جليس له لا يهمّه إلّا حمايته عن نصح العقلاء كيلا يشيروا عليه بإبعاده ، وقد ضاقت به الأرض ولم يجد ملجأ بحضرموت إلّا إليه.
واتّفق أنّ أحد السّيّاح #الإنكليز أراد أن يمرّ بالطّريق الّتي تلي بحيره ، وهو قد حماها بعسكره كيلا تهرّب البضائع من ناحيتها بعدما جعل العشور ضربة لازب على كلّ وارد ، فمنعوا السّائح المرور ، ولمّا أظهر العناد .. أطلقوا عليه الرّصاص بقصد التّخويف ، ولكنّ الحكومة الإنكليزيّة رأت أنّ شرفها مسّ بذلك الإطلاق ، فأنذرته ، ثمّ جهّزت إليه جيشا عرمرما لم تعرف البلاد مثله ، يقوده #الجنرال السّيّد أحمد بن محضار #العيدروس (١) الآتي ذكره في #بور ، فيه من المدافع الضّخمة ، والدّبّابات الهائلة ، والسّيّارات المصفّحة بالفولاذ ما تتفسخ له العقول ، ومع ذلك .. فقد ثبت وبقي يدافع ويطلق الرّصاص بدون جدوى ؛ لأنّه لا يؤثّر في تلك السّيّارات ، وانسلّ عنه لواذا (٢) كلّ من كان معه ، ما عدا قاضيه الشّيخ محفوظ المصلّي #اليافعيّ (٣) ، وحينئذ بخع بتسليم نفسه ، فأركبوه على السّيّارة العسكريّة إلى مطار #القطن ، حيث أخذوه بالطّائرة إلى #عدن ، ولم يشمتوا به عدوّا ، ولم يؤلموا به صديقا ، ولم يمكّنوا أحدا من منافسيه ومبغضيه حتّى من النّظر إليه ، فشكر العقلاء من النّاس للدّولة الإنكليزيّة تقديرها لشهامته وأنفته.
______
(١) في بعض المصادر أن اسمه : الميجر جنرال أحمد عبد القادر العيدروس ، القائد العام لقوات ولاية #حيدرآباد ، جاء مرافقا للكولونيل دي. جي ـ ايجرتون ، كمستشار عسكري لجميع القوات التي ستقتحم الغرفة. «بحوث المقاومة» (٩١).
(٢) لواذا : عائذا.
(٣) الشيخ محفوظ بن سعيد بن ثابت المصلّي ، وكان قدومه إلى الغرفة بعد سنة (١٩٣٧ م) إثر عزل الأمير علي بن صلاح من ولاية شبام على يد انجرامس ، وتلا ذلك تدخل الحكومة وأصحاب الجاه والنفوذ في شؤون القضاء بالدولة
والطيور المغردة وبها من الحيوانات الأهلية ما بغيرها من بلاد العرب وهي مجهولة المساحة وعدد السكان ، وأهم بلادها الساحلية #المكلّا ، ولها تجارة مع #الهند واليمن في المحاصيل النباتية والحيوانية وأهم بلادها الداخلية #شبام ثم #تريم و #حيدون و #الهجرين وغيرها وأهلها مولوعون بالسفر لقصد التكسّب والارتزاق فهم منتشرون في أغلب الجهات خصوصا في الشرق الأقصى فتجد منهم الألوف في #جاوة و #سومطرة وكذا في #الهند.
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
ويحكمها (١) أمراء من العرب مستقلون إلا أن أمير المكلا من مدة قريبة أخذ نوع حماية من انكلترا بسبب كثرة الحروب الدائمة بين بعضهم البعض.
انتهى كلام صاحب المنجم ، وهو ذيل معجم البلدان.
وقال ابن مخرمة : #حضرموت بالفتح وسكون الضاد المعجمة ثم راء ثم ميم مفتوحتين ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة من فوق : جهة واسعة مسيرة يومين فيما أظن ، قال القاضي مسعود : ومن قبر #هود النبي عليهالسلام الى #القطن بفتح القاف وسكون الطاء المهملة ، وعرضها من الشمال الى #الصيعر بفتح الصاد المهملة وسكون التحتانية وفتح العين المهملة وبعدها راء مهملة وبنو عكبر والشماخ وتميم الى ريف #البصرة و #عمان وعرضها من الجنوب الغيل الأعلى والغيل الأسفل إلى حد #سيبان بالمهملة فالتحتية فالموحدة فألف فنون ، والأحموم بحاء مهملة ومهرة بفتحات وبها قبر النبي هود عليهالسلام ، وبها بئر برهوت التي بها أرواح الكفار وهي بئر #عادية قديمة في فلاة وواد ظله فيه سموم .. وحكى الأصمعي عن رجل من حضر موت قال : إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من الكفار مات
يشتمل على معلاه وسفله ، ولكل منهما قرى ومدن كتريم وشبام و #بدر والغرفة وغير ذلك مما ذكر أو سيذكر في محله إن شاء الله .. إنتهى كلام ابن مخرمة.
وفي نثر الدر المكنون ما لفظه : روى البخاري في تاريخه والبزار
______
(١) قبل الاستقلال سنة ١٣٨٧ ه (١٩٦٧)
267
#القطن
حوطة القعيطي فيها قصر الامير علي بن صلاح بن محمد بن عمر القعيطي...
وولد بقرية خريخر قرب الهجرين ، عند أخواله آل بن محفوظ الكنديين ، وتوفي بالريضة سنة (١٣٦٨ ه).
وعاصمة السلطنة القعيطية كانت المكلا ، وهي مقسمة إلى ست مقاطعات تشمل المكلا ، الشحر ، القطن و شبام و دوعن ، والمنطقه الغربيه ، وحجر ...
ومن سكان مدينة القطن :- قبيلة نهد و قبيلة يافع ، وبها كان مستقر الأمير علي بن صلاح القعيطي...
ومن قرى القطن وحصونها :-
١)- دار آل رشيد.
٢)-ودار آل النّقيب.
٣)- وساحة الحضارمة ( نسبة إلى آل الحضرمي ، من بيوت يافع)
٤)- وحصن آل الزوع ( وهم من نهد ) وهم اهل مروءة ..
٥)-ساحة آل عليّ الحاج(وهم من بيوت يافع العليا )
٦)-ساحة الجهاورة...
٧)- العنين ، وهي من قدامى بلاد القطن ، ويسكن العنين جماعة من آل بامطرف ، وآل حسان الذين نزح جماعة منهم إلى شبام وتوطنوها ..
٨)- حصن المداشلة.
٩)- حوطة النور
١٠)-وشرقي حوطة النور بوادي الحبظ ديار آل بالحامض .
١١)-ديار آل أحمد ،،،
١٢)-عقدة آل المصلي والشاووش .
و عقدة آل المصلي ، وعقدة آل الشاوش ، كلاهما من ديار يافع ، وظهر من آل المصلي ، ومنهم علماء وفقهاء أفاضل ، منهم الشيخ محفوظ بن سعيد المصلّي ، انظر الفكر والثقافة (١٨٤). ومنهم جماعات في المهاجر لا سيما السعودية وبلاد الخليج...
١٣)- عقدة ال سعد
١٤)-الريضه وبها جماعة من آل بافضل ، ومنهم الرجل السياسي المحنك الّذي له الضلع الأقوى في إقامة الدولة القعيطية (وهو الشيخ عبد الله بن سعيد بافضل ، وكان السلطان عوض يعده مثل أحد أولاده...
١٥)- عرض مسرور ، به جماعه من بنو بكر ،، ويقول بن عبيدالله في كتابه ادام القوت بانهم كانوا أمراء بمنطقة مريمه بمدينة سيئون إلى أن أجلاهم عنها السلطان الكثيري في سنة (١٢٨٤ ه) ولم يحدد في كتابه ذكر اسم السلطان ، ويكمل بانه استولى على أموالهم ، وفيها كثرة ، وقد أسكنهم القعيطي في عرض مسرور ، ولكنها لم ترق لهم ، فابتنوا لهم ديارا في هذا المكان بين الخبة والفرط.
ويكمل ابن عبيدالله في كتابه بانه يسمع كثيرا من الثقات يقولون : إن بني بكر وبني أرض ليسوا من يافع ، وإنما هم من آل الرصاص..
والمعروف ان مركز قبيلة الرصاص هو في شبوة ، وكانت عاصمة المملكة الأوسانية ،
والمعروف لدي و كل المهتمين بالتاريخ بان بنو بكر .. هم من يافع كما هو المعروف عنهم ، وقد سكنوا مريمه أولا في زمن السلطان بوطويرق ، ثم انتقلوا إلى سدبه ، ثم توطنوا في الكسر ، ويقال : إن ديار آل بكر بين الغرفة وحوطة بابكر تنسب لهم كما معلوم لدى الجميع والله أعلم.
🖋كتبه محمدعمر
حوطة القعيطي فيها قصر الامير علي بن صلاح بن محمد بن عمر القعيطي...
وولد بقرية خريخر قرب الهجرين ، عند أخواله آل بن محفوظ الكنديين ، وتوفي بالريضة سنة (١٣٦٨ ه).
وعاصمة السلطنة القعيطية كانت المكلا ، وهي مقسمة إلى ست مقاطعات تشمل المكلا ، الشحر ، القطن و شبام و دوعن ، والمنطقه الغربيه ، وحجر ...
ومن سكان مدينة القطن :- قبيلة نهد و قبيلة يافع ، وبها كان مستقر الأمير علي بن صلاح القعيطي...
ومن قرى القطن وحصونها :-
١)- دار آل رشيد.
٢)-ودار آل النّقيب.
٣)- وساحة الحضارمة ( نسبة إلى آل الحضرمي ، من بيوت يافع)
٤)- وحصن آل الزوع ( وهم من نهد ) وهم اهل مروءة ..
٥)-ساحة آل عليّ الحاج(وهم من بيوت يافع العليا )
٦)-ساحة الجهاورة...
٧)- العنين ، وهي من قدامى بلاد القطن ، ويسكن العنين جماعة من آل بامطرف ، وآل حسان الذين نزح جماعة منهم إلى شبام وتوطنوها ..
٨)- حصن المداشلة.
٩)- حوطة النور
١٠)-وشرقي حوطة النور بوادي الحبظ ديار آل بالحامض .
١١)-ديار آل أحمد ،،،
١٢)-عقدة آل المصلي والشاووش .
و عقدة آل المصلي ، وعقدة آل الشاوش ، كلاهما من ديار يافع ، وظهر من آل المصلي ، ومنهم علماء وفقهاء أفاضل ، منهم الشيخ محفوظ بن سعيد المصلّي ، انظر الفكر والثقافة (١٨٤). ومنهم جماعات في المهاجر لا سيما السعودية وبلاد الخليج...
١٣)- عقدة ال سعد
١٤)-الريضه وبها جماعة من آل بافضل ، ومنهم الرجل السياسي المحنك الّذي له الضلع الأقوى في إقامة الدولة القعيطية (وهو الشيخ عبد الله بن سعيد بافضل ، وكان السلطان عوض يعده مثل أحد أولاده...
١٥)- عرض مسرور ، به جماعه من بنو بكر ،، ويقول بن عبيدالله في كتابه ادام القوت بانهم كانوا أمراء بمنطقة مريمه بمدينة سيئون إلى أن أجلاهم عنها السلطان الكثيري في سنة (١٢٨٤ ه) ولم يحدد في كتابه ذكر اسم السلطان ، ويكمل بانه استولى على أموالهم ، وفيها كثرة ، وقد أسكنهم القعيطي في عرض مسرور ، ولكنها لم ترق لهم ، فابتنوا لهم ديارا في هذا المكان بين الخبة والفرط.
ويكمل ابن عبيدالله في كتابه بانه يسمع كثيرا من الثقات يقولون : إن بني بكر وبني أرض ليسوا من يافع ، وإنما هم من آل الرصاص..
والمعروف ان مركز قبيلة الرصاص هو في شبوة ، وكانت عاصمة المملكة الأوسانية ،
والمعروف لدي و كل المهتمين بالتاريخ بان بنو بكر .. هم من يافع كما هو المعروف عنهم ، وقد سكنوا مريمه أولا في زمن السلطان بوطويرق ، ثم انتقلوا إلى سدبه ، ثم توطنوا في الكسر ، ويقال : إن ديار آل بكر بين الغرفة وحوطة بابكر تنسب لهم كما معلوم لدى الجميع والله أعلم.
🖋كتبه محمدعمر
دورية قوات الامن الخاصة بمديرية #القطن حضرموت
تضبط سيارة على متنها شخصين بحوزتهم قطع أثرية
التوجيه المعنوي والعلاقات العامة - القطن
تمكنت دورية أمنية تابعة لفرع قوات الامن الخاصة من ضبط سيارة على متنها شخصين بحوزتهم قطع أثرية اثناء مرورهم في الخط السريع في مديرية القطن.
وخلال التفتيش الروتيني تم الاشتباه في اشخاص على متن سيارة نوعها برادو لونها أسود موديل 2006م وعند التفتيش الدقيق للسيارة تم العثور على قطع أثرية وهن عبارة على خنجر وتمثالين على شكل أسد والاخر على شكل حصان ذات الوان ذهبية وعليها كتابات قديمة.
حيث تم ضبط المتهمين الاول يدعى (أ ، س ، ح ) والاخر يدعى (م ، م ، و ) من ابناء المحافظات المجاورة وتم تحريز المضبوطات وتسليمهم الى شرطة مديرية القطن لاستكمال الاجراءات القانونية تمهيداً لاحالتهم للنيابة العامة.
#نطالب_بحماية_اثار_اليمن
تضبط سيارة على متنها شخصين بحوزتهم قطع أثرية
التوجيه المعنوي والعلاقات العامة - القطن
تمكنت دورية أمنية تابعة لفرع قوات الامن الخاصة من ضبط سيارة على متنها شخصين بحوزتهم قطع أثرية اثناء مرورهم في الخط السريع في مديرية القطن.
وخلال التفتيش الروتيني تم الاشتباه في اشخاص على متن سيارة نوعها برادو لونها أسود موديل 2006م وعند التفتيش الدقيق للسيارة تم العثور على قطع أثرية وهن عبارة على خنجر وتمثالين على شكل أسد والاخر على شكل حصان ذات الوان ذهبية وعليها كتابات قديمة.
حيث تم ضبط المتهمين الاول يدعى (أ ، س ، ح ) والاخر يدعى (م ، م ، و ) من ابناء المحافظات المجاورة وتم تحريز المضبوطات وتسليمهم الى شرطة مديرية القطن لاستكمال الاجراءات القانونية تمهيداً لاحالتهم للنيابة العامة.
#نطالب_بحماية_اثار_اليمن
وبالحقيقة : أنّه أعان على نفسه بترفّعه عن أبناء جنسه بعد سلامته من تلك الحرب الضّروس الّتي فرّج الله عنه منها ب #الطّليان ، وخرج منها وقلوب النّاس معه ، وبعض أهل الخبرة لا يعيبه إلّا بسلامة صدر انطلى عليه بسببها غشّ جليس له لا يهمّه إلّا حمايته عن نصح العقلاء كيلا يشيروا عليه بإبعاده ، وقد ضاقت به الأرض ولم يجد ملجأ ب #حضرموت إلّا إليه.
واتّفق أنّ أحد السّيّاح الإنكليز أراد أن يمرّ بالطّريق الّتي تلي بحيره ، وهو قد حماها بعسكره كيلا تهرّب البضائع من ناحيتها بعدما جعل العشور ضربة لازب على كلّ وارد ، فمنعوا السّائح المرور ، ولمّا أظهر العناد .. أطلقوا عليه الرّصاص بقصد التّخويف ، ولكنّ الحكومة الإنكليزيّة رأت أنّ شرفها مسّ بذلك الإطلاق ، فأنذرته ، ثمّ جهّزت إليه جيشا عرمرما لم تعرف البلاد مثله ، يقوده #الجنرال السّيّد أحمد بن محضار #العيدروس (١) الآتي ذكره في بور ، فيه من المدافع الضّخمة ، والدّبّابات الهائلة ، والسّيّارات المصفّحة بالفولاذ ما تتفسخ له العقول ، ومع ذلك .. فقد ثبت وبقي يدافع ويطلق الرّصاص بدون جدوى ؛ لأنّه لا يؤثّر في تلك السّيّارات ، وانسلّ عنه لواذا (٢) كلّ من كان معه ، ما عدا قاضيه الشّيخ محفوظ المصلّي اليافعيّ (٣) ، وحينئذ بخع بتسليم نفسه ، فأركبوه على السّيّارة العسكريّة إلى مطار #القطن ، حيث أخذوه بالطّائرة إلى #عدن ، ولم يشمتوا به عدوّا ، ولم يؤلموا به صديقا ، ولم يمكّنوا أحدا من منافسيه ومبغضيه حتّى من النّظر إليه ، فشكر العقلاء من النّاس للدّولة الإنكليزيّة تقديرها لشهامته وأنفته.
______
(١) في بعض المصادر أن اسمه : الميجر جنرال أحمد عبد القادر العيدروس ، القائد العام لقوات ولاية #حيدرآباد ، جاء مرافقا للكولونيل دي. جي ـ ايجرتون ، كمستشار عسكري لجميع القوات التي ستقتحم الغرفة. «بحوث المقاومة» (٩١).
(٢) لواذا : عائذا.
(٣) الشيخ محفوظ بن سعيد بن ثابت المصلّي ، وكان قدومه إلى الغرفة بعد سنة (١٩٣٧ م) إثر عزل الأمير علي بن صلاح من ولاية شبام على يد انجرامس ، وتلا ذلك تدخل الحكومة وأصحاب الجاه والنفوذ في شؤون القضاء بالدولة
640
واتّفق أنّ أحد السّيّاح الإنكليز أراد أن يمرّ بالطّريق الّتي تلي بحيره ، وهو قد حماها بعسكره كيلا تهرّب البضائع من ناحيتها بعدما جعل العشور ضربة لازب على كلّ وارد ، فمنعوا السّائح المرور ، ولمّا أظهر العناد .. أطلقوا عليه الرّصاص بقصد التّخويف ، ولكنّ الحكومة الإنكليزيّة رأت أنّ شرفها مسّ بذلك الإطلاق ، فأنذرته ، ثمّ جهّزت إليه جيشا عرمرما لم تعرف البلاد مثله ، يقوده #الجنرال السّيّد أحمد بن محضار #العيدروس (١) الآتي ذكره في بور ، فيه من المدافع الضّخمة ، والدّبّابات الهائلة ، والسّيّارات المصفّحة بالفولاذ ما تتفسخ له العقول ، ومع ذلك .. فقد ثبت وبقي يدافع ويطلق الرّصاص بدون جدوى ؛ لأنّه لا يؤثّر في تلك السّيّارات ، وانسلّ عنه لواذا (٢) كلّ من كان معه ، ما عدا قاضيه الشّيخ محفوظ المصلّي اليافعيّ (٣) ، وحينئذ بخع بتسليم نفسه ، فأركبوه على السّيّارة العسكريّة إلى مطار #القطن ، حيث أخذوه بالطّائرة إلى #عدن ، ولم يشمتوا به عدوّا ، ولم يؤلموا به صديقا ، ولم يمكّنوا أحدا من منافسيه ومبغضيه حتّى من النّظر إليه ، فشكر العقلاء من النّاس للدّولة الإنكليزيّة تقديرها لشهامته وأنفته.
______
(١) في بعض المصادر أن اسمه : الميجر جنرال أحمد عبد القادر العيدروس ، القائد العام لقوات ولاية #حيدرآباد ، جاء مرافقا للكولونيل دي. جي ـ ايجرتون ، كمستشار عسكري لجميع القوات التي ستقتحم الغرفة. «بحوث المقاومة» (٩١).
(٢) لواذا : عائذا.
(٣) الشيخ محفوظ بن سعيد بن ثابت المصلّي ، وكان قدومه إلى الغرفة بعد سنة (١٩٣٧ م) إثر عزل الأمير علي بن صلاح من ولاية شبام على يد انجرامس ، وتلا ذلك تدخل الحكومة وأصحاب الجاه والنفوذ في شؤون القضاء بالدولة
640
نقيب إلى #القطن حسبما هو مفصّل ب «الأصل» ، وتلك الأيّام نداولها بين النّاس (١).
وعلى ذكر بيت #الطّغرائيّ السّابق : بلغني أنّ بعض بني شيبة اعتزم السّفر فجاء لموادعة الشّريف ، فقال له : فيم؟ قال : أريد.
فلم يصل داره إلا وقد سبقه ألف دينار له إليه من الشّريف ، أراد الشّريف قول الطّغرّائيّ [من البسيط] :
فيم اقتحامك لجّ البحر تركبه
وأنت تكفيك منه مصّة الوشل؟ (٢)
وأراد الرّجل ذلك البيت السّابق ذكره من نفس القصيدة.
رحمة الله على أهل الجود ، ووا أسفا إذ قد تضمّنتهم اللّحود ، ولله درّ الرّضيّ في قوله [في «ديوانه» ١ / ٦٦٥ من الطّويل] :
وهل تدّعي حفظ المكارم عصبة
لئام ومثلي بينها اليوم ضائع
نعم لستم الأيدي الطّوال فعاونوا
على قدركم قد تستعان الأصابع
وللشّعراء في معنى الأوّل مجال واسع ، ذكرنا منه في «العود الهنديّ» ما شاء الله أن نذكر.
#السّوم (٣)
موضع في شرقيّ تريس ، فيه نخيل كثير ، وكان به مسجد صغير للسّيّد عبد الرّحمن بن محمّد الجفريّ ، مولى العرشة السّابق ذكره في تريس وغيرها.
وكان مكمنا لقطّاع الطّريق ، ثمّ أحبّه السّيّد الإمام عمر بن سقّاف بن محمّد بن عمر
______
(١) تنظر أخبار آل النقيب وحصارهم ل (تريس) مفصلة تفصيلا دقيقا في «العدة» (١ / ٣٧٤) وما بعدها.
(٢) الوشل : الماء القليل الّذي يخرج من الصّخر قليلا قليلا.
(٣) أصل إطلاق كلمة السوم على الفواصل الطينية الواقعة بين الجروب ـ المزارع ـ وهي مرتفعة نوعا ما ، يصعد عليها صعودا .. وأطلق فيما بعد على هذا الموضع ، وعلى مواضع أخرى بحضرموت
664
وعلى ذكر بيت #الطّغرائيّ السّابق : بلغني أنّ بعض بني شيبة اعتزم السّفر فجاء لموادعة الشّريف ، فقال له : فيم؟ قال : أريد.
فلم يصل داره إلا وقد سبقه ألف دينار له إليه من الشّريف ، أراد الشّريف قول الطّغرّائيّ [من البسيط] :
فيم اقتحامك لجّ البحر تركبه
وأنت تكفيك منه مصّة الوشل؟ (٢)
وأراد الرّجل ذلك البيت السّابق ذكره من نفس القصيدة.
رحمة الله على أهل الجود ، ووا أسفا إذ قد تضمّنتهم اللّحود ، ولله درّ الرّضيّ في قوله [في «ديوانه» ١ / ٦٦٥ من الطّويل] :
وهل تدّعي حفظ المكارم عصبة
لئام ومثلي بينها اليوم ضائع
نعم لستم الأيدي الطّوال فعاونوا
على قدركم قد تستعان الأصابع
وللشّعراء في معنى الأوّل مجال واسع ، ذكرنا منه في «العود الهنديّ» ما شاء الله أن نذكر.
#السّوم (٣)
موضع في شرقيّ تريس ، فيه نخيل كثير ، وكان به مسجد صغير للسّيّد عبد الرّحمن بن محمّد الجفريّ ، مولى العرشة السّابق ذكره في تريس وغيرها.
وكان مكمنا لقطّاع الطّريق ، ثمّ أحبّه السّيّد الإمام عمر بن سقّاف بن محمّد بن عمر
______
(١) تنظر أخبار آل النقيب وحصارهم ل (تريس) مفصلة تفصيلا دقيقا في «العدة» (١ / ٣٧٤) وما بعدها.
(٢) الوشل : الماء القليل الّذي يخرج من الصّخر قليلا قليلا.
(٣) أصل إطلاق كلمة السوم على الفواصل الطينية الواقعة بين الجروب ـ المزارع ـ وهي مرتفعة نوعا ما ، يصعد عليها صعودا .. وأطلق فيما بعد على هذا الموضع ، وعلى مواضع أخرى بحضرموت
664
#إدام_القوت
وكنت أستشكل لؤم أهل #سيئون الّذي لا ينتهي إلى حدّ حتّى رأيت هذا ، فإنّها وإن كان فيها ناس من أولي الأصول الطّيّبة والبيوتات الشّريفة .. فإنّ الاختلاط مدعاة الفساد ، وهو موجود بكثرة من الرّضاع والمصاهرة وغيرهما ، وقد قال الأوّل [أوس بن حجر في «ديوانه» ٥٦ من الوافر] :
إذا الحسب الصّميم تداولته
بناة السّوء .. أوشك أن يضيعا
وارجع إلى ما ذكرته في #القطن.
وقد سلّني الله من أهل #سيئون كما تسلّ الشّعرة من العجين ، فجاء موضع قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» ٤ / ٧٠ من الوافر] :
وما أنا منهم بالعيش فيهم
ولكن معدن الذّهب الرّغام
على أنّني لم أكن منها ، وإنّما أنا من #حوطة مستقلّة ، بضاحيتها الشّرقيّة.
أمّا ما أخرجه الأصفهانيّ بسنده في «الأغاني» [١١ / ٢٦٥] أنّ حضرميّا بالكوفة خطب امرأة من بني أسد ، فأخذ يسأل عن حسبها ونسبها ، فقال الأقيشر المعروف [من الرّمل] :
حضرموت فتّشت أحسابنا
وإلينا حضرموت تنتسب
إخوة القرد وهم أعمامه
برئت منكم إلى الله العرب
.. فجزاف غير مقبول ، وهجاء الأقيشر غير ضائر ؛ لشهرته بالفسوق ، ولكنّ #الفرزدق يقول في هجاء عبد الله بن أبي زياد الحضرميّ [من الطّويل] :
ولو كان عبد الله مولى هجوته
ولكنّ عبد الله مولى مواليا
أراد بالموالي : #الحضرميّين ، وكانوا موالي بني عبد شمس بن عبد مناف ، وعبد الله مولى الحضرميّين .. فهو مولى موالي ، ولكنّه أعلم أهل البصرة بالنّحو ، وعنه أخذ أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطّاب #الأخفش ، ويونس بن حبيب ، وعيسى بن عمر. وكان يلحّن #الفرزدق .. فهجاه ، توفّي سنة (١١٧ ه) ، عن ثمانية وثمانين عاما.
وكنت أستشكل لؤم أهل #سيئون الّذي لا ينتهي إلى حدّ حتّى رأيت هذا ، فإنّها وإن كان فيها ناس من أولي الأصول الطّيّبة والبيوتات الشّريفة .. فإنّ الاختلاط مدعاة الفساد ، وهو موجود بكثرة من الرّضاع والمصاهرة وغيرهما ، وقد قال الأوّل [أوس بن حجر في «ديوانه» ٥٦ من الوافر] :
إذا الحسب الصّميم تداولته
بناة السّوء .. أوشك أن يضيعا
وارجع إلى ما ذكرته في #القطن.
وقد سلّني الله من أهل #سيئون كما تسلّ الشّعرة من العجين ، فجاء موضع قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» ٤ / ٧٠ من الوافر] :
وما أنا منهم بالعيش فيهم
ولكن معدن الذّهب الرّغام
على أنّني لم أكن منها ، وإنّما أنا من #حوطة مستقلّة ، بضاحيتها الشّرقيّة.
أمّا ما أخرجه الأصفهانيّ بسنده في «الأغاني» [١١ / ٢٦٥] أنّ حضرميّا بالكوفة خطب امرأة من بني أسد ، فأخذ يسأل عن حسبها ونسبها ، فقال الأقيشر المعروف [من الرّمل] :
حضرموت فتّشت أحسابنا
وإلينا حضرموت تنتسب
إخوة القرد وهم أعمامه
برئت منكم إلى الله العرب
.. فجزاف غير مقبول ، وهجاء الأقيشر غير ضائر ؛ لشهرته بالفسوق ، ولكنّ #الفرزدق يقول في هجاء عبد الله بن أبي زياد الحضرميّ [من الطّويل] :
ولو كان عبد الله مولى هجوته
ولكنّ عبد الله مولى مواليا
أراد بالموالي : #الحضرميّين ، وكانوا موالي بني عبد شمس بن عبد مناف ، وعبد الله مولى الحضرميّين .. فهو مولى موالي ، ولكنّه أعلم أهل البصرة بالنّحو ، وعنه أخذ أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطّاب #الأخفش ، ويونس بن حبيب ، وعيسى بن عمر. وكان يلحّن #الفرزدق .. فهجاه ، توفّي سنة (١١٧ ه) ، عن ثمانية وثمانين عاما.
#عراكض فنبه عَلَيْهِم #حمَار فطلع لَهُم وَقتل مِنْهُم جمعا كثيرا ثمَّ عَاد #الْجند واخرب #الْجَامِع جامع #الجند المقدس وَذَلِكَ سنة 558 ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة
وَعَاد الى #زبيد وَقد اصابته #طائرة تفطر مِنْهُ جِسْمه بعد ان ظَهرت فِيهِ شبه احراق النَّار بِحَيْثُ انه لم ينزل من تعز الا بمحفة قد فرشت ب #القطن المندوف فَلَمَّا صَار فِي #زبيد توفّي مستهل الْقعدَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَكَانَ مَعَ كَونه يتمذهب بِمذهب #ابي_حنيفَة يكفر بِالْمَعَاصِي ويقتل بهَا وَيقتل من خَالف #معتقدها وَلذَلِك قتل جمعا من الْفُقَهَاء ويستبيح #وطىء نسا من خَالفه فِي المعتقد ويسترق ذَرَارِيهمْ وَيجْعَل دَارهم دَار حَرْب
وَكَانَ لَا يَثِق باحد من اصحابه حَتَّى يقتل بعض أَهله ويقرىء عَلَيْهِم لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الاخر يؤادون من حاد الله الأية وَكَانَ اصحابه يَعْتَقِدُونَ فِيهِ فَوق مَا يعْتَقد الأخيار ب #الأنبياء وَكَانَ اذا غضب على رجل من عسكره حبس نَفسه بالشمس وَلم يَأْكُل وَلم يشرب وَلَا يُوصل اليه وَلَا يقتدر اُحْدُ يشفع فِيهِ حَتَّى يرضى ابْتِدَاء وَبِالْجُمْلَةِ فَكَانَ مِمَّن سعى فِي الأَرْض #فَسَادًا
وَدَلَائِل ذَلِك ظَاهِرَة وَلما توفّي خَلفه اخوه #عبد_النَّبِي فَلبث يَسِيرا
وخدعه أَخُوهُ #عبد_الله فَلبث مُدَّة وخلص واستعاد الْملك وغزى الْجبَال وطلع #المخلاف وَكَانَ لَهُ وقائع مَشْهُورَة فِي #لحج و #ابين ومخلاف الساعد فِي بني سُلَيْمَان #الشرفاء وَسبي ذَرَارِيهمْ وَسَفك دِمَاء الْمُسلمين وَكَانَت دولتهم فِي #زبيد خمس عشرَة سنة وَثَلَاثَة اشهر وَثَمَانِية ايام
914
وَعَاد الى #زبيد وَقد اصابته #طائرة تفطر مِنْهُ جِسْمه بعد ان ظَهرت فِيهِ شبه احراق النَّار بِحَيْثُ انه لم ينزل من تعز الا بمحفة قد فرشت ب #القطن المندوف فَلَمَّا صَار فِي #زبيد توفّي مستهل الْقعدَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَكَانَ مَعَ كَونه يتمذهب بِمذهب #ابي_حنيفَة يكفر بِالْمَعَاصِي ويقتل بهَا وَيقتل من خَالف #معتقدها وَلذَلِك قتل جمعا من الْفُقَهَاء ويستبيح #وطىء نسا من خَالفه فِي المعتقد ويسترق ذَرَارِيهمْ وَيجْعَل دَارهم دَار حَرْب
وَكَانَ لَا يَثِق باحد من اصحابه حَتَّى يقتل بعض أَهله ويقرىء عَلَيْهِم لَا تَجِد قوما يُؤمنُونَ بِاللَّه وَالْيَوْم الاخر يؤادون من حاد الله الأية وَكَانَ اصحابه يَعْتَقِدُونَ فِيهِ فَوق مَا يعْتَقد الأخيار ب #الأنبياء وَكَانَ اذا غضب على رجل من عسكره حبس نَفسه بالشمس وَلم يَأْكُل وَلم يشرب وَلَا يُوصل اليه وَلَا يقتدر اُحْدُ يشفع فِيهِ حَتَّى يرضى ابْتِدَاء وَبِالْجُمْلَةِ فَكَانَ مِمَّن سعى فِي الأَرْض #فَسَادًا
وَدَلَائِل ذَلِك ظَاهِرَة وَلما توفّي خَلفه اخوه #عبد_النَّبِي فَلبث يَسِيرا
وخدعه أَخُوهُ #عبد_الله فَلبث مُدَّة وخلص واستعاد الْملك وغزى الْجبَال وطلع #المخلاف وَكَانَ لَهُ وقائع مَشْهُورَة فِي #لحج و #ابين ومخلاف الساعد فِي بني سُلَيْمَان #الشرفاء وَسبي ذَرَارِيهمْ وَسَفك دِمَاء الْمُسلمين وَكَانَت دولتهم فِي #زبيد خمس عشرَة سنة وَثَلَاثَة اشهر وَثَمَانِية ايام
914
#عبدالعزيز_عقيل
#القطن
مديرية #القطن #حضرموت
قبل حوالي مايزيد عن80عاماً .منازل متفرقة لكل منها اسمها ونخيل ومزارع محيطة.
#القطن
مديرية #القطن #حضرموت
قبل حوالي مايزيد عن80عاماً .منازل متفرقة لكل منها اسمها ونخيل ومزارع محيطة.
شجرة الحطم والتتن الحمومي والسناء والكباث وهو تمر الأراك الذي يعرف عند أهل صنعاء ب #البرير ، والليم والتين و #القطن ، وفي أحواز تهامة المتصلة بالجبال أشجار التمر هندي وهو الحمر وأشجار العمبا و #الخرمش ونحو ذلك من الفواكه التي تنبت في الأرض الحارة.
هذه مزارع القسم #التهامي ومنها قسم الجبال العالية تزرع أنواع الحبوب كالذرة الحمراء والبيضاء والصفراء والبر والشعير والعدس والعتر والقلا و #الخردل و #العلس والقضب وهو القت والعنب والخوخ وهو الفرسك والبرقوق وهو المشمش والأجاص والعنبرود وهو الكمثرى والرمان الحلو والحامض والتوت و #الأترج والسفرجل والليم والليمون والبرتقال والجوز واللوز والبطاطة والفجل والطماطيس والبامياء والفاصوليا والقرع وهو الدبا والباذنجان والبصل والكراث والجزر ونحو ذلك مما يصلح في الأرض الباردة.
ومنها قسم متوسط ما بين تهامة والجبال وهي الأغوار المتخللة بين الجبال وسفوح الجبال التي تلحق ب #الأغوار تزرع أكثر الحبوب الجبلية والتهامية وفيها مزارع البن والموز والورس و #قصب_السكر والحناء والقطن ، وأكثر #البن في أغوار الجبال الغربية ، وفي الأغوار الشرقية #النخل مثل نجران و #خب وأمثال ذلك ، وفي الجوف يزرع #الجلجلان والطهف والبر والشعير والذرة والقطن.
وأهل الجوف يسمون الذرة البيضاء فهدي ، والحمراء سمحي.
وأهل تهامة يسمون الذرة البيضاء #زعر والحمراء غرب.
ويزرع #الرز في جهة الشرف وبعض تهامة والزنجبيل في الشرف وفي برع وفي جهة #المخادر أشجار القرنبيط وهو الخرنوب ، في القسم المتوسط من بلاد اليمن تزرع القحطة وهي الحبة السوداء والكبزرة والكمون و #الخشخاش.
وفي حضرموت أشجار #اللبان وهو #الكندر وقد زرع أخيرا البن في الأغوار الشرقية كحريب القرامش من خولان العالية فصلح كما صلح أيضا في طوضان من ناحية همدان صنعاء وهي من قسم الجبال العالية.
399
هذه مزارع القسم #التهامي ومنها قسم الجبال العالية تزرع أنواع الحبوب كالذرة الحمراء والبيضاء والصفراء والبر والشعير والعدس والعتر والقلا و #الخردل و #العلس والقضب وهو القت والعنب والخوخ وهو الفرسك والبرقوق وهو المشمش والأجاص والعنبرود وهو الكمثرى والرمان الحلو والحامض والتوت و #الأترج والسفرجل والليم والليمون والبرتقال والجوز واللوز والبطاطة والفجل والطماطيس والبامياء والفاصوليا والقرع وهو الدبا والباذنجان والبصل والكراث والجزر ونحو ذلك مما يصلح في الأرض الباردة.
ومنها قسم متوسط ما بين تهامة والجبال وهي الأغوار المتخللة بين الجبال وسفوح الجبال التي تلحق ب #الأغوار تزرع أكثر الحبوب الجبلية والتهامية وفيها مزارع البن والموز والورس و #قصب_السكر والحناء والقطن ، وأكثر #البن في أغوار الجبال الغربية ، وفي الأغوار الشرقية #النخل مثل نجران و #خب وأمثال ذلك ، وفي الجوف يزرع #الجلجلان والطهف والبر والشعير والذرة والقطن.
وأهل الجوف يسمون الذرة البيضاء فهدي ، والحمراء سمحي.
وأهل تهامة يسمون الذرة البيضاء #زعر والحمراء غرب.
ويزرع #الرز في جهة الشرف وبعض تهامة والزنجبيل في الشرف وفي برع وفي جهة #المخادر أشجار القرنبيط وهو الخرنوب ، في القسم المتوسط من بلاد اليمن تزرع القحطة وهي الحبة السوداء والكبزرة والكمون و #الخشخاش.
وفي حضرموت أشجار #اللبان وهو #الكندر وقد زرع أخيرا البن في الأغوار الشرقية كحريب القرامش من خولان العالية فصلح كما صلح أيضا في طوضان من ناحية همدان صنعاء وهي من قسم الجبال العالية.
399