❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 17 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

نعم كانت الدولة #الفاطمية يومها تحتضر ، وكانت تتبع الدولة العبيدية وكان حينها الملك #العاضد هو ملك مصر ..
وبعد أن تمكن الامير #شاور من الإستيلاء على الوزارة وفرض نفسه في #القاهرة لم يلبث سوى شهوراً حتى هاجمه عدو آخر له أقوى منه فلم يجد ملاذاً غير اللجوء إلى #نور_الدين_زنكي السلطان الشهير الشهيد حاكم #الشام #الأيوبي والذي أمدّه من الشام بأبرز رجاله من القادة العظام فقد كان يعرف إهمية #مصر والقاهرة وأهمية القضاء على الفاطميين لتستقر الأمور في المنطقه وتتوحد قوة الإسلام لمواجهة #الصليبيين فكلف #أسد_الدين_شيركوه عمّ السلطان البطل #صلاح_الدين_الأيوبي للتوجه إلى مصر بجيش واستعادة الحكم .. وفعلاً تمكن #شاور من إستعادة القاهره والبقاء حاكماً حتى سنة 564هجرية ولكن بتحول الأمر الى #الأيوبيين ..
وهنا يشهد #عمارة_الحكمي بقوة شكيمة شاور وعلو همته ومما قاله مدحاً فيه :

ضجر الحديد من الحديد وشاور
من نصر دين محمد لم يضجرِ

حلف الزمان ليأتينّ بمثلهِ
حنثت يمينك يازمان فكفّرِ
...
ولكن شاور خنقته قبضة الأيوبيين فحاول التخلص من سلطتهم ولم يجد غير أعدائهم ليستعين بهم واعدائهم هم الصليبيون النصارى والذين كانوا مسيطرون على القدس وامارات في الساحل في الشام فتواصل بهم ولكنه كان تحت رقابة الأيوبيين فقبض عليه #صلاح_الدين الايوبي وحُكم عليه بالاعدام ... وكما قلنا كانت الدولة #عبيدية #فاطمية .. وبتغير الأمر الى #الأيوبيين تغيرت كل الأمور في وجه #عمارة الحكمي اليمني وكان متآلفاً قريباً من الحكام السابقين .. ولهذا تم تجاهله ومن أسباب هذا التجاهل :الوفاء الخارق المغامر المستميت لعمارة وبكائه الدولة #العبيدية #الفاطمية .. والحنين إلى رجوعها وكان هذا خطأ فادح جناه على نفسه فلم يستطع استيعاب زوال الفاطميين فجأه ..
لقد أذاب #عمارة_الحكمي أنفاسه في أصدق رثاء بكاء وأنبل وفاء دون تحفظ أو خوف من الأيوبيين وعلى مسمع من أمرائهم وقوادهم ومنهم صلاح الدين الأيوبي الذي كان برفقة عمه اميراً لمصر ..
قال عمارة يرثي الدولة العبيدية الفاطمية :

أسفي على زمن الإمام العاضد
أسف العقيم على فراق الواحدِ

لهفي على حجرات قصرك إذ خلت
ياإبن النبي من إزدحام الوافدِ

وعلى إنفرادك من عساكرك التي
كانوا كأمواج الخضمّ الراكدِ

قلدت مؤتمن عليهم أمرهم
فكبا وقصّر عن صلاح الفاسدِ

فعسى الليالي أن تردَّ إليكم
ماعودتكم من جميل عوائدِ

لامبرر لتحسر عمارة على العبيديين الفاطميين سوى المذهب!!؟؟
فقد كانوا على مذهبه اما الأيوبيين فقد كانوا سنّة لايقرون فضلاً متميزاً لآل البيت او آل فاطمة ولهذا لم يستطع ان ينسجم عمارة معهم ونلاحظ انه بكل قصائد رثائه للعبيديين يذكر نسبهم ويشير لآل البيت مفتخراً ومعرضاً بالأيوبيين الأكراد أصلاً وليسوا حتى عرباً ؟؟!!
وأشهر قصائده في رثاء دولة الفاطميين العبيديين لاميته التي مابكيت ولارثيت دولة بمثلها أبداً :
يقول #عمارة الحكمي اليمني :

لهفي ولهفُ بني الآمال قاطبة
على فجيعتها في أكرم الدولِ

قدمت مصراً فأولتني خلائفها
من المكارم ما أربى على الأملِ

مررتُ بالقصر والأركان خاليةٌ
من الوفودِ وكانت قبلة القُبلِ

فملتُ عنها بوجهي خوف منتقدٍ
من الأعادي ووجه الودُّ لم يملِ

أسلتُ من أسفي دمعي غداة خلت
رحابكم وغدت مهجورة السُبلِ

أبكي على ماتراءت من مكارمكم
حال الزمانُ عليها وهي لم تحلِ

دارُ الضيافة كانت أنس وافدكم
واليوم أوحش من رسمٍ ومن طللِ

وكسوة الناس في الفصلين قد درست
ورثّ منها جديد عندهم وبلي

وموسم كان في يوم الخليج لكم
يأتي تجملكم فيه على الجملِ

وأول العام والعيدين كان لكم
فيهنّ وابلُ جودٍ ليس بالوشلِ

والأرض تهتزُّ في يوم الغدير كما
يهتزّ مابين قصريكم من الأسلِ

والخيل تعترض في وشيٍ وفي شيةٍ
مثل العرائس في حليٍ وفي حللِ

وماحملتم قرى الأضياف من سعةً
الأطباق إلا على الأكتاف والعجلِ

وما خلصتم ببرِّ أهل ملتكم
حتى عممتم به الأقصى من المللِ


ثم الطراز بتنيس الذي عظمت
وللمقيم وللطاري من الرسلِ

كانت رواتبكم للذمتينِ وللصف
منه الصلات لأهل الارض والدولِ

باب النجاة هم الدنيا وآخرة
وحبهم فهو أصل الدين والعملِ

والله مازلت عن حبي لهم أبداً
ما أخر الله لي في مدّةِ الأجلِ

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة:
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الإشتراك 👆👆👆👆👆ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 10 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ويبدأ المؤرخ #عمارة الحكمي في شرح ماحدث لبقية اجزاء البلاد فيقول :
وتغلب ولاة الملك #حسين بن سلامة على الحصون أي إستقلوا بها .. فممن تغلّبَ على #عدن و #أبين و #لحج و #الشحر و #حضرموت #بنو_معن فحكموها وهم ليسوا من بني معن بن زائدة الشيباني كما أظن ...
وتغلّب على حصن #السّمدان - في الحجريه حالياً قرب مدينة #التربة ذبحان - وهو أحصن من #الدملؤة - في الحجرية أيضاً - وحصن جبل #صبر وحصن #ذخر وحصن #التعكر - في جنوب مدينة #إب حالياً - وهو ماهو ؟!! وعلى مخلاف #الجند وكذلك مخلاف #عنّة - وادي عنة شرق مدينة #العدين حالياً ذو زرع وبساتين وغيول وهو وادي خصب - ومخلاف #المعافر - الحجرية ويشمل المواسط وذبحان وقدس وماوالها - قوم من #حِميَر من بني #الكرندي وكانت لهم مكارم ومفاخر وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة ..
وتغلّب على حصن #حِبّ وهو نظير #التعكر - أي يقابله وهو في #بعدان في شرق مدينة #إب حالياً - وعلى حصن يقال له #عزان - في جنوب دمت - وحصن بيت #عز وحصن #الشِّعِر - شمال بعدان جنوب مدينة #يريم حالياً - وهو حصن عظيم وحصن #نور - حصن #المنار حالياً في بعدان - والنقيل - نقيل #سمارة حالياً وكان يسمى صِيد - وحصن #السحول - شمال #إب - وهي الموضع المشهور بنسج الثياب السحولية وكفن الرسول عليه الصلاة والسلام بثوبين سحوليتين لجودتهما ورقتهما - والسحول وادي ل #بني_أصبح وهم قوم الفقيه #مالك_الأصبحي إمام دار الهجرة ..

و حصن #خدد و #الشوافي وتغلب عليهما السلطان أبو عبدالله #الحسين التُّبعي وولده .. وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد_بن_نجاح الأحوالي قاتل السلطان #علي بن محمد #الصليحي ....
وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة ومقر عزها حصن #بيبرس وتتبعها حصون دهران ويفوز وشعر والخضراء وغيرها .. ومدينتها شاحط ..
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها #بنو_وائل .. وهم من ولد #ذي_الكلاع ولهم رياسة متأثلة ...
وهم حمقى إذ يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق ..
وأذكر أني خرجتُ من سوق #الجبجب وهو أكبر أسواقهم .. في يوم صائف حتى إذا بعدتُ عن السوق لحقني فارسان يركضان وقد سددا إليّ أسنة رمحيهما فنزلت عن الدابه وصعدتُ إلى جبل فلما إنتهيا إليّ قالا؛
إنا إختلفنا في أفضل ولد آدم .. وقد رضينا بك حكماً ...
فقلت قولا : فقال أحدهما : نحن #بنو_وائل أفضل خلق الله على الإطلاق ..
وقال الثاني : بل بنو وائل و #قريش في الشرف سواء ؟؟!"
فأجلت فيهما الفكر النظر وإذا هما جادين ويتحاكمان إليّ حقاً فعرفت أين أنا فقلت لهما :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل البشر ... وبنو وائل أفضل من قريش وأفضل من سائر خلق الله - تفادياً وخوفاً منهما - ..
فتبسم لي إحدهما وقال والله لوقلت غير هذا ماسلمت اليوم مني !! ثم فارقاني ...
ومن هؤلاء بنو وائل السلطان #أسعد بن وائل بن عيسى صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ..
وممن تغلب على حصن #أشيح وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد الصليحي وعلى حصن #وصاب ومخاليفها قوم من #بكيل ثم من #همدان ..
وتغلب على #صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان .. وتغلب #بنو_عبدالواحد على عمال #برع و #العمد و #لعسان وتغلبت همدان ايضاً على حصن #مسار وليس في اليمن ما يماثله سوى حصن #التعكر و #السمدان و #حب ومن حصن #مسار بحراز ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية .. وحراز من اعمال صنعاء همدان وباهل حراز ثار الداعي #علي بن محمد #الصليحي ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 67 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
نواصل اليوم الحديث عن قاضي قضاة اليمن الشيخ أبوبكر بن أبي عبدالله محمد بن عبدالله #اليافعي نسباً #الجندي بلداً وقد بدأنا ذلك في ثلاثةأجزاء وهذا الجزء الرابع ، ،
قال #الأهدل نقلا عن #الجندي ؛
ومن شعر القاضي اليافعي هذه القصيدة / ويصفها أنها قصيدة مباركة يتوسل بها إلى الله تبارك وتعالى وانه ما قرأها ذو كرب إلا فرج الله كربه ولا ذو مطلب إلا حصل له مقصوده بمشيئة الله ، وذلك لانها فعلا ملحمة ومعلقة الإبتهال والمناجاة والتذلل لله سبحانه وتعالى، والاستغفار في الشعر اليمني بل والإسلامي قصيدة تفتقت فيها كل مواهب القاضي #اليافعي وفيها تجلت قدرته الشعريه في الإبحار خلال القوافي والبلاغة والإيجاز وفيها يرينا ويكشف لنا عن عمق وصدق فقهه ودينه وعقيدته وإيمانه وعلمه وفهمه ، والقصيدة 83 بيتاً منها 27بيتاً شكرا وثناء لله وإقرار وتوبه واستغفار واستحظار ليوم البعث ثم بعدها 45 بيتاً يتوسل بها إلى بالقرآن وسور القرآن وذكر فيهن كل سورة من سور القرآن وبالترتيب في المصحف،، اما بالإسم او بأشهر آيه تعرف بها ويصف السورة مع ذكر إسمها،،،
ثم 11بيتاً خاتمة وفيهن دعاء وابتهال وصلاة وسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله ، وأهم مالاحظته عدم توسله وتبركه وذكره لأي و بأي شخص او إمام غير رسول الله ، وقد ذكر الإمام عليّ رضي الله عنه بإشارة الوليّ وقد تكون كانت بلفظ #الوصيّ كما في بعض النسخ لكن لم يبالغ او يتجاوز وهذا شأن فقهاء وعلماء #الجند الشافعية ،، بل ولم أجد أثراً أو ذكر لمنهج الصليحيين الإسماعيليين الفاطميين الشيعه، الذي كان يُتهم أنه يميل اليهم أو هو منهم ولو كان كذلك حقاً لظهر ذلك في هذه القصيدة فهي خلاصة فكره وعقيدته وهي تحوي منهجه ومذهبه(هذا مقارنة ب عمارة اليمني مثلا الشافعي مذهباً لكن تجد أنه إسماعيلي صليحي فاطمي أكثر منهم في ما قاله شعراً في مدح ملوك اليمن ثم العبيديين في #القاهرة بل أصبح هو لسانهم شعراً ونثراً ،، )
لذلك إشتهرت قصيدة القاضي اليافعي لسلامتها العقيدية والمذهبية بين أهل السنة الشافعية والصوفية وبها حفظ قدره ومقامه عندهم، وقد أوردها الجندي كاملة ، وسنورد نحن هنا أهم الأبيات منها لكن سنورد الأبيات ال 45 التي عدد بها سور القرآن كاملة لاهميتها //
قال الجندي ؛ والقصيده هي هذه؛


لك الشكر يامن جلّ عن غاية ال شكرِ
ولو أنه أربى على الرّمل والقطرِ

لك الشكر يا باري البرية كلّها
ورازقها الأرزاق من حيث لا تدري

لك الشكر والحمد الذي أنت أهلهُ
مليّاً على الحالين في اليسر والعسرِ

فيا خالق السبع الطباق ومثلها
من الأرض والماء المعين من الصخرِ

وميزتهم شتى فهذا مُقتّرٍ
عليه وهاذا في مكاسبه مثري

وكنت عليماً بالغيوب ومابه
توسوسه نفس الموسوس في الصّدرِ

إلهي قسا قلبي وضاقت مذاهبي
وأوثقني جهلي وأثقلني وزري

زماني في سهوٍ ولهوٍ وغفلةٍ
ومن خلف ظهري هول قاصمة الظهرِ

وإبليس والدنيا ونفسي والهوى
فكيف إحتيال في التخلص من أمري

وكيف ألذ العيش والموت طالبي
ولا بد بعد الموت من ضمّة القبرِ

وقد جاء رب الخلق للفصل والقضا
وأذعرت الأرواح أيّتما ذُعرِ

وكل به من شدة الخوف سكرةً
ومن هول ما قاسى وليس بذي سُكرِ

إلهي أسير الذنب يدعوك خائفاً
من الذنب فامنن بالفكاك من الأسرِ

بحقك يامن لايخيبُ آملاً
وياعالماً سري وياكاشفاً ضري

أجب دعوتي واغفر ذنوبي فإنني
مُقِرٌّ بما قدمت من فاحش النكرِ

بعروتك الوثقى وأسمائك التي
تعلّمها موسى الكليم مع الخِضرِ

#بفاتحة القرآن والسورة التي
تليها ومافيها من النهي والأمرِ

ب #آيةكرسي وعزة قدرها
ومعظم ما أنزلت في محكم الذّكرِ

وماقلتهُ في #آل_عمران و #النسا
وتنزيه عيسى عن مقال ذوي الكُفرِ
و #مائدة نزّلتها حجة له
فقابل ما أولاه مولاه بالشكرِ

بسورة #أنعامٍ و #أعراف ها وما
أبحت من #الأنفال للطاهر الطُّهرِ

وبالمجتبى والمصطفى في #برآءة
من الله وهو البر ذو اللطف والبرِّ

و ب #يونس ذي البلوى و #هود و #يوسف
و #رعد و #إبراهيم و #النّخل و #الحِجرِ

و #سبحان_من_أسرى و #كهفٍ و #مريمٍ
و #طه وفضل #الأنبياء وهم ذُخري

وب #الحج و #الإفلاح* ألتمسُ الرّضى
و #نور و #فرقان وفلقك للبحرِ

و #جامعة* و #النمل و #القصص الذي
قصصتَ ومافي #العنكبوت من الزّجرِ

و #روم و #لقمان و #الجرز* الذي
تضاعف أجر الحامليها على الأجرِ

بسورة #أحزابٍ وذكر محمدٍ
وماكان من نصر الوليّ* على الكفرِ

و

من ابداعات الجيل الجديد
رواية
#الباب_السحري
للكاتبة الشابة #نور_محمود

تستحق القرائة ففيها ابداع ومتعة ورائعه

#نور_الناخبي_اليافعي

الحاكمه :

السيّدة الطاهرة نور بنت معروف بن حسين بن هُمام النّاخِبي اليافعي.
-
ولدت في ظفار في القرن ١٨م/١٢هـ ،

ولقبت بالحاكمه، لنفوذها السياسي و الإقتصادي في ظفار عامة و بالأخص مدينة مرباط.
-
ورثت نفوذها من والدها النقيب معروف بن حسين وبعد وفاته استقرت في حصن الحسينيه
(بناه جدها النقيب حسين)..
-
وكانت تدير شؤون أقليم ظفار ككل وفرضت سيطرتها على مدينة مرباط الساحليه ووضعت لها قوانين خاصه تدير فيها المدينه و توفيت بها.
__
وهي سليلة أسرة آل همام نقباء تريم و غيل با وزير في حضرموت وحكام مرباط في ظفار وهي أسرة ذات نفوذ سياسية و تجارية كبيرة في هذه المنقطه.
____
المراجع و المصادر:
1. باعمر، حسين بن علي، "تاريخ ظفار التجاري (1800-1950م)"، د.ن، 2009م، ص97-98.
2. ج.ج. لوريمر، دليل الخليج (القسم التاريخي). مجلد2، مكتب صاحب السمو أمير دولة قطر، الدوحة: د.ت، ص897-899.
3. مجموعة مؤلفين. الموسوعة العُمانية. مجلد10، وزارة التراث والثقافة، مسقط: 2013م، ص3711.
4. وثيقة تاريخية، هيئة الوثائق والمحفوظات الوطنية، سلطنة عُمان، الرمز المرجعي: (5) OM.NRAA.A.2.1.3.3 .
5. وثيقة مؤرخة في العام 1247هـ/1832م تكشف عن تسهيلات قدمتها السيدة نور لإحدى سفن السلطان السيد سعيد بن سلطان (1804-1856م).
6. الموسوعة العمانية.
7. شبكة الناخبي يافع
#الحاكمه
#مرباط
#بني_يافع
#يافع_ظفار

#نور_اليافعي

https://www.facebook.com/share/16xLqqSkyW/

#ياسر_عبدالباقي

الأستاذة #نور_حيدر_سعيد
، تربوية عدنية رائدة، مؤسِّسة أول صرح تعليمي منتظم ل #البنات في الشيخ عثمان – #عدن عام 1934،

وأول #مديرة_مدرسة للبنات في الجزيرة العربية.

#المكلا #حي_البلاد

من ذاكرة البحر... حكاية من حي البلاد .
مسجد بازرارة في موسم #نجم_البلدة ..
في قلب حي البلاد التاريخي بين جامع #البلاد أقدم مساجد #المكلا ومسجد
#نور_البلاد ( #بن_شاهين) يتوسط مسجد #بازرارة المكان كأحد معالم المكلا الدينية والبحرية ذات الرمزية العميقة، وقد تأسس سنة 1245هـ / 1829م، في عهد الإمارة #الكسادية .
لكن ما يميز مسجد #بازرارة حقآ ليس فقط تاريخه أو موقعه بل ارتباطه الحي بموسم نجم البلدة حيث يتحول إلى فضاء جامع للناس والماء والذكرى. في أيام البلدة حين تهب النسمات الباردة من البحر وتزدهر عادات التطهر والاغتسال يصبح المسجد نقطة التقاء بين العبادة والبحر .
فالمسجد يمتد بقشارته الطبيعية حتى يلامس مياه البحر وتحيط به بركة صغيرة تتصل بالساحل عبر فتحة تحت الجدار تدخل مياه البحر وتجددها لتتحوّل إلى مسبح طبيعي مغلق يقصده من لا يفضل الازدحام في البحر المفتوح. هناك يغتسل الرجال والأطفال نهارآ وفي المساء تنزل #النساء للاستحمام في خصوصية وراحة تامة بعيدآ عن أعين العامة في تقليد سنوي راسخ .
خلال موسم نجم البلدة يزداد النشاط حول المسجد وتنبض الحياة في أركانه ومحيطه وتبرز معالم طبيعية واجتماعية تتصل به ارتباطآ وثيقآ يستغلها الاهالي عند خروجهم البحر .
حي البلاد ...

#محمد_عمر

#نور بنت معروف بن همام #اليافعي
حاكمة #مرباط التي سبقت زمنها
------------
د.علي صالح الخلاقي

حينما كنت متوجهاً إلى مدينة مرباط الساحلية في محافظة #ظفار، لم يكن المكان وحده من يشدّني، بل كانت الذاكرة التاريخية تنبض في داخلي باسم ظل يتردد كأغنية مجد لا تنطفئ أصداؤها: "نور بنت معروف بن حسين بن همام"، السيدة، اليافعية الأصل، التي دخلت التاريخ من بابه العالي، ليس فقط كامرأة من بيت علم وتجارة ونفوذ، بل كحاكمة وقائدة سياسية ملأت فراغ السلطة في زمن دقيق، وأدارت مدينة ذات موقع تجاري واستراتيجي بالغ الأهمية.

النشأة والجذور:
-----
وُلدت نور بنت معروف بن حسين بن علي صالح بن همام الناخبي اليافعي في مدينة مرباط، تلك الحاضرة الساحلية ذات الميناء الحيوي، التي شكّلت أحد مفاتيح التجارة البحرية في جنوب الجزيرة العربية.
تنتمي نور إلى أسرة آل بن همام، وهي أسرة يافعية عريقة جاء أسلافها من وادي ذي ناخب في جبال يافع، مروراً بمحطة حضرموت حتى استقرت في مرباط، وكان لها حضور بارز في الحياة السياسية والاقتصادية، خصوصاً في أواخر القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) وبدايات القرن الذي يليه.
كان جدها، النقيب علي بن صالح بن أحمد بن همام، أول من رسّخ للوجود السياسي للأسرة في مرباط، حين قدم إليها مع أهله قادماً من حضرموت سنة 1119هـ، في عهد الدولة الكثيرية التي كان يمتد نفوذها آنذاك إلى ظفار وكان تاجراً قوياً ومصلحاً معروفاً. وهو النقيب الأول في مرباط الذي رسخ الوجود السياسي والتجاري الفاعل لآل همام في مرباط.
أما والدها، النقيب معروف بن حسين بن علي صالح بن همام ، فكان من أبرز شخصيات مرباط السياسية والتجارية، عُرف بعلاقاته الواسعة مع شيوخ القبائل في ظفار، ومع سلاطين عمان، وبتوقيعه على اتفاقيات تهدف إلى حماية المدينة وتعزيز استقرارها.
صعودها إلى الحكم:
------
لم يكن صعود نور إلى سدّة الحكم في مرباط حدثاً عادياً ولا طارئاً. بل جاء في لحظة فراغ سياسي كبير في مرباط، أعقبت وفاة والدها النقيب معروف. وفي هذا الظرف الحرج، خرجت نور من خلف الحجاب الاجتماعي إلى صدارة المشهد السياسي، وتقدّمت الصفوف بكل ما تمتلك من قوة شخصية، وبعد نظر، وحنكة في الإدارة اكتسبتها خلال مشاركتها لوالدها في إدارة شئون الحكم.
سكنت حصن "الحسينية" في مرباط، وهو الحصن الذي بناه جدها النقيب حسين، واتخذته مقراً للسلطة ومركزاً للحكم وتحوّل في عهدها إلى مركز للقرار والتدبير والحماية. ومن هناك، أدارت المدينة، وسنّت القوانين، وأعادت تنظيم الشؤون الإدارية والاقتصادية، وفرضت احترامها على الجميع، من القبائل إلى التجار، ومن الأهالي إلى ممثلي الدول الإقليمية.

ملامح حكمها ودورها السياسي:
----------
لُقّبت في الوثائق والروايات الشفوية بـ"الحاكمة" ، وهو لقب لم يكن شائعاً للنساء في ذلك الزمان، لكنه كان اعترافاً بسلطتها ونفوذها الفعلي في إدارة شؤون مرباط، والتعامل مع القوى الإقليمية، وقد تضمنت إحدى الوثائق التاريخية المهمة، مؤرّخة بتاريخ 9 شوال 1247هـ/ 13 مارس 1832م، شهادة تُظهر جانباً من تعاملاتها، حيث قدّمت تسهيلات مالية ولوجستية لسفن تابعة للسلطان سعيد بن سلطان بن أحمد البوسعيدي(حكم 1219-1273ه/ 1804-1856م)، رَست في ميناء مرباط، وقد وُصفت فيها بـ"الحرة الطاهرة نور بنت معروف"، وهو لقب يحمل دلالة دينية واجتماعية رفيعة في ذلك السياق.

تنظيمها لميناء مرباط وضبط التجارة :
-------------
شكّل ميناء مرباط (الفرضة البحرية) إحدى الركائز الاقتصادية الحيوية في عهد حكام آل بن همام، ولم يكن الميناء مجرد نقطة تفريغ أو تحميل للبضائع، بل كانت جهازاً متكاملاً تديره سلطة منظمة، تحت إشراف مباشر من الحاكمة نور، كما كان الحال من قبل أسلافها، وازدادت مكانته في عهدها حيث وضعت له نظاماً واضحاً لإدارة الميناء والأسواق، وقدمت تسهيلات للتجار، وتنظم عمليات الدخول والخروج والمراقبة والجباية، حتى احتل موقعاً استراتيجياً بالغ الأهمية في حركة التجارة البحرية بين سواحل الهند واليمن وشرقي أفريقيا، مروراً بسواحل ظفار.

نظام العُشور: إدارة الميناء وتنظيم حركة السفن:
-------------
عملت الفرضة وفق نظام "العُشور"، وهو النظام الجمركي المتّبع آنذاك، الذي يهدف إلى ضمان سلامة التجارة وتحصيل الرسوم المستحقة بطريقة قانونية ومنظمة، بعيداً عن الفوضى أو الابتزاز، التي كانت تنتشر في بعض المرافئ الأخرى على سواحل المحيط.
فإذا اقتربت سفينة أو مركب بحري من مرسى مرباط، صعد إليها على الفور "المفتش"، وهو المسؤول الرسمي المعني بإجراء المعاينة الأولى. كان هذا المفتش يسأل "الناخوذة" (ربّان السفينة) عدة أسئلة ضرورية تتعلق بأصل السفينة، وجهة قدومها، والبلد الذي خرجت منه، واسم الوالي الحاكم هناك، ونوعية البضائع التي تحملها، وأسعارها التقريبية.

مكارم ومفاخر ، وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة. وتغلب على #حصن_حب وهو نظير #التعكر ، وعلى حصن يقال له #عزان (١) ، و #بيت_عز ، وحصن #الشعر (٢) ، وهو عظيم ، وحصن #نور (٣) ، و #النقيل و #السحول (٤) ، وهو الموضع الذي ينسج فيه الثياب #السحولية ، وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في ثوبين منها ، وهذا الوادي ل #بني_أصبح ، قوم الفقيه مالك الأصبحي إمام دار الهجرة [٢١].
ومن الحصون أيضا : حصن #خدد «و #الشوافي (٥) ، وتغلب عليهما السلطان أبو عبد الله الحسين #التبعي وولده ، وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد بن نجاح الأحوال ، قاتل السلطان (٦) ، علي بن محمد #الصليحي» وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة (٧) ، ومقر عزها حصن #بيبرس (٨) ، ومن حصونها : #دهران ، و #يفوز ، و #شعر ، و #الخضراء ، وغير ذلك ، ومدينتها #شاحط ، وفي سلطانها يقول نزار بن الفقيه زيد بن الحسن #الأحاظي
قالوا لنا السلطان في #شاحط
يأتي الزنا من موضع الغا..!؟
قلت هل السلطان أعلاهما
قالوا بل السلطان من هابط [٢٢]
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها
#بنو_وائل (٩) ، وهم من ولد #ذي_الكلاع ، ولهم رياسة متأثلة ، وهم حمقى (١٠) يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق. ولقد أذكر أني خرجت من سوق #الجبجب (١١) ، وهو أكبر
______
(١) صفة : ٧٩ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٢) في الأصل : السعر ، وفي خ : الشعر.
(٣) في خ : أبور ؛ في سلوك / دار : أنور ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٤) صفة : ٦٨ ، ٧١.
(٥) في الأصل : الشواقي ؛ في السلوك / دار الشوافي.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) حاشية : ٢٢ (كاي).
(٨) نفس الحاشية السابقة.
(٩) صفة : ١٥٣.
(١٠) في الأصل : حماقة.
(١١) حاشية : ٢٢ (كاي).
57