#اليمن_تاريخ_وثقافة
الشعر اليمني الجاهلي ليس مصنوعاً ولا منحولاً.. كذب طه حسين..
وصدق الفرزدق!!
هذا هو تاريخ اليمن ( الإرهاص )
د. عبد الله علي #الكميم
تناولت موضوع اللغة، والكتابة من حيث النشأة في المجلد الأول من مؤلفي هذا، ولكني مررت عليها مرور الكرام، وأجَّلت الخوض فيها بإسهاب لهذا الذي خصصته للغة اليمنيين وكتاباتهم التي أعتبرها كما يعتبرها الكثير من العلماء والكتاب وفي مقدمتهم العقاد أصل لغات الساميين وكتاباتهم، وهي لغة القرآن، وخط المسند هو خطه أيضاً كما ستثبت هذه الدراسة، إن شاء الله.. وسأتناول هنا معنى اللغة والكلمة مستعيناً بأهم المراجع المتيسرة مرتبة زمنياً ما أمكن.
الرهوة التي تعني الارتفاع والانحدار. أدب الكاتب ص178. وقد رجعت إلى بعض أهم المصادر اللغوية بحثاً عن معنى كلمة (ثب) فوجدت الآتي: لسان العرب ج2 ص79 ط دار إحياء التراث العربي: ثَبَبَ: ابن الأعرابي: الثباب الجلوس، وثب إذا جلس جلوساً متمكناً. لسان العرب ج15 ص210 نفس الطبعة. ثِبْ: الوثب: الطفر. وثب يثب وثباً ووثباناً وثوباً ووثاباً ووثيباً: طفر. ووثب وثبة واحدة. وأوثبته أنا. وأوثبه الموضوع جعله يثبه. وواثبه أي ساوره. ويقال: توثب فلان في ضيعة لي أي استولى عليها ظلماً. والوثبي: من الوثب. ومرة وثبى سريعة الوثب. والوثب القعود بلغة حمير. يقال: ثب أي اقعد. وذكر قصة الرجل الذي دخل على الملك الحميري. والرجل هذا هو زيد بن عبد الله بن دارم. أما صاحب التاج فقد قال في ص162ج1 ط دار مكتبة الحياة - بيروت: ثَبَّ: أهمله الجوهري. وقال ابن الأعرابي ثب ثباباً بالفتح إذا (جلس) جلوساً متمكناً. كثبثب على وزن دحرج عن أبي عمرو وثب الأمر: ثم . والثابة الشابة. وقال صاحب التاج أيضاً في ص499-500 نفس الجزء! (الوثب الطفر) يقال وثب يثب وثباً كانضرب (ووثبانا) محركة لما فيه من الحركة والاضطراب. ووثوباً بالضم على القياس، ووثاباً بالكسر قال: إذا وثب الركاب جرى وثابا. (والوثب) (القعود بلغة حمير) خاصة. يقال: ثب أي اقعد. والوثاب ككتاب السرير. وقيل: السرير الذي لا يبرح الملك عليه. والوثاب بلغتهم الفراش يقال: وثبته وثاباً أي فرشت له فراشاً والموثبان بفتح الأول والثالث بلغتهم أي حمير الملك إذا قعد ولزم الوثاب أي السرير لم يغز. وبه لقب عمرو بن أسعد أخو حسان من ملوك حمير للزومه الوثاب وقلة غزوه. ونقول (وثبه توثيباً) أي: (أقعده على وسادة) ص500 انتهى. إذن فكلمة (ثب) بمعنى اجلس عربية فصيحة. وقد ذهب بها المتفيهقون وفسرها المتشدقون مذاهب وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان، وحملوها ما لا تحتمل، بغرض الإساءة إلى لغة اليمن، وإلى أدب اليمن الزاخر العربي العظيم!! وبهذا تبطل وثبة عمرو بن العلاء وشطحة طه حسين معاً. ويؤكد الدكتور المقالح عروبة اللغة اليمنية وتطورها المستمر فيقول: (وليس أكثر من الأدلة القديمة والحديثة التي تثبت عروبة اللغة الجنوبية، وتؤكد تطور اللهجات القديمة في شمال الجزيرة وجنوبها في آن واحد، فقد كان سكان الشمال والجنوب شعباً واحداً، وكانت الصلات اللغوية والتجارية لا تنقطع فيما بينهم. ويدل على ذلك أيضاً أن بعض الأسواق التي كان يعقدها العرب في الجاهلية للشعر والأدب كانت تقام في اليمن، كسوق (الشحر) التي كانت تقام في النصف الثاني من شعبان، وسوق صنعاء التي كانوا ينفَضُّون منها في آخر رمضان. فهذا من أقوى الأدلة على أن بلاد اليمن كانت قبل الإسلام بعهد طويل عربية اللسان؛ إذ لا يعقل أن تقام سوق للآداب العربية في بلد يتكلم أهله بلسان غير عربي.
ويضيف قائلاً: ولم يهتد الدارسون المعاصرون إلى إثبات عربية الجنوب (اليمنية) فحسب بل توصلوا كذلك إلى ما هو أخطر، إلى أن هذه اللغة الجنوبية قد كانت الأصل الأول للفصحى العربية بل للغات السامية الأخرى.
وبعد هذا يشير إلى وثائق قصة الأخدود، وأنها قد كتبت في الأصل باللغة العربية النجرانية الفصحى، للتدليل على أن اللغة المتينة، لغة القرآن الكريم، قد كانت في اليمن قبل نزوله (أي القرآن) بزمن طويل. أخيراً يورد المقالح نصوصاً ثلاثة من النقوش الحميرية القديمة التي رواها الهمداني رحمه الله وقد جاءت تحت عنوان (العامية اليمنية ولغة النقوش) وقدم لها هكذا: نحن إذن في صحبة النقوش، أمام نصوص من العربية اليمنية يرجع تاريخ بعضها إلى خمسة عشر قرناً قبل الميلاد. وإلى عشرين قرناً قبل أن تستوي اللغة العربية ليصبح لغة الشعر والقرآن. وهي حقيقة ضاربة في أعماق التاريخ، تساوي أن لم تكن تزد على الفترة التي قطعتها الفصحى منذ ظهورها حتى الآن. ولا جدال في أن لغة النقوش، وهي العربية الأولى، قد نالها من التغيير ما نال العربية الفصحى رغم أن الأخيرة قد وضعت في إطار ثابت من القواعد والتقاليد الصارمة.
الباب الرابع قدم الشعر العربي في اليمن تمهيد: الشعر هذا الكلام الموزون المقفى راود الإنسان ولازمه منذ أن أجاد الكلام ليعبر به عن مشاعره وخلجات نفسه. وتطور استعماله مع تطور هذه الخلجات والملكات والحاجات
الشعر اليمني الجاهلي ليس مصنوعاً ولا منحولاً.. كذب طه حسين..
وصدق الفرزدق!!
هذا هو تاريخ اليمن ( الإرهاص )
د. عبد الله علي #الكميم
تناولت موضوع اللغة، والكتابة من حيث النشأة في المجلد الأول من مؤلفي هذا، ولكني مررت عليها مرور الكرام، وأجَّلت الخوض فيها بإسهاب لهذا الذي خصصته للغة اليمنيين وكتاباتهم التي أعتبرها كما يعتبرها الكثير من العلماء والكتاب وفي مقدمتهم العقاد أصل لغات الساميين وكتاباتهم، وهي لغة القرآن، وخط المسند هو خطه أيضاً كما ستثبت هذه الدراسة، إن شاء الله.. وسأتناول هنا معنى اللغة والكلمة مستعيناً بأهم المراجع المتيسرة مرتبة زمنياً ما أمكن.
الرهوة التي تعني الارتفاع والانحدار. أدب الكاتب ص178. وقد رجعت إلى بعض أهم المصادر اللغوية بحثاً عن معنى كلمة (ثب) فوجدت الآتي: لسان العرب ج2 ص79 ط دار إحياء التراث العربي: ثَبَبَ: ابن الأعرابي: الثباب الجلوس، وثب إذا جلس جلوساً متمكناً. لسان العرب ج15 ص210 نفس الطبعة. ثِبْ: الوثب: الطفر. وثب يثب وثباً ووثباناً وثوباً ووثاباً ووثيباً: طفر. ووثب وثبة واحدة. وأوثبته أنا. وأوثبه الموضوع جعله يثبه. وواثبه أي ساوره. ويقال: توثب فلان في ضيعة لي أي استولى عليها ظلماً. والوثبي: من الوثب. ومرة وثبى سريعة الوثب. والوثب القعود بلغة حمير. يقال: ثب أي اقعد. وذكر قصة الرجل الذي دخل على الملك الحميري. والرجل هذا هو زيد بن عبد الله بن دارم. أما صاحب التاج فقد قال في ص162ج1 ط دار مكتبة الحياة - بيروت: ثَبَّ: أهمله الجوهري. وقال ابن الأعرابي ثب ثباباً بالفتح إذا (جلس) جلوساً متمكناً. كثبثب على وزن دحرج عن أبي عمرو وثب الأمر: ثم . والثابة الشابة. وقال صاحب التاج أيضاً في ص499-500 نفس الجزء! (الوثب الطفر) يقال وثب يثب وثباً كانضرب (ووثبانا) محركة لما فيه من الحركة والاضطراب. ووثوباً بالضم على القياس، ووثاباً بالكسر قال: إذا وثب الركاب جرى وثابا. (والوثب) (القعود بلغة حمير) خاصة. يقال: ثب أي اقعد. والوثاب ككتاب السرير. وقيل: السرير الذي لا يبرح الملك عليه. والوثاب بلغتهم الفراش يقال: وثبته وثاباً أي فرشت له فراشاً والموثبان بفتح الأول والثالث بلغتهم أي حمير الملك إذا قعد ولزم الوثاب أي السرير لم يغز. وبه لقب عمرو بن أسعد أخو حسان من ملوك حمير للزومه الوثاب وقلة غزوه. ونقول (وثبه توثيباً) أي: (أقعده على وسادة) ص500 انتهى. إذن فكلمة (ثب) بمعنى اجلس عربية فصيحة. وقد ذهب بها المتفيهقون وفسرها المتشدقون مذاهب وتفسيرات ما أنزل الله بها من سلطان، وحملوها ما لا تحتمل، بغرض الإساءة إلى لغة اليمن، وإلى أدب اليمن الزاخر العربي العظيم!! وبهذا تبطل وثبة عمرو بن العلاء وشطحة طه حسين معاً. ويؤكد الدكتور المقالح عروبة اللغة اليمنية وتطورها المستمر فيقول: (وليس أكثر من الأدلة القديمة والحديثة التي تثبت عروبة اللغة الجنوبية، وتؤكد تطور اللهجات القديمة في شمال الجزيرة وجنوبها في آن واحد، فقد كان سكان الشمال والجنوب شعباً واحداً، وكانت الصلات اللغوية والتجارية لا تنقطع فيما بينهم. ويدل على ذلك أيضاً أن بعض الأسواق التي كان يعقدها العرب في الجاهلية للشعر والأدب كانت تقام في اليمن، كسوق (الشحر) التي كانت تقام في النصف الثاني من شعبان، وسوق صنعاء التي كانوا ينفَضُّون منها في آخر رمضان. فهذا من أقوى الأدلة على أن بلاد اليمن كانت قبل الإسلام بعهد طويل عربية اللسان؛ إذ لا يعقل أن تقام سوق للآداب العربية في بلد يتكلم أهله بلسان غير عربي.
ويضيف قائلاً: ولم يهتد الدارسون المعاصرون إلى إثبات عربية الجنوب (اليمنية) فحسب بل توصلوا كذلك إلى ما هو أخطر، إلى أن هذه اللغة الجنوبية قد كانت الأصل الأول للفصحى العربية بل للغات السامية الأخرى.
وبعد هذا يشير إلى وثائق قصة الأخدود، وأنها قد كتبت في الأصل باللغة العربية النجرانية الفصحى، للتدليل على أن اللغة المتينة، لغة القرآن الكريم، قد كانت في اليمن قبل نزوله (أي القرآن) بزمن طويل. أخيراً يورد المقالح نصوصاً ثلاثة من النقوش الحميرية القديمة التي رواها الهمداني رحمه الله وقد جاءت تحت عنوان (العامية اليمنية ولغة النقوش) وقدم لها هكذا: نحن إذن في صحبة النقوش، أمام نصوص من العربية اليمنية يرجع تاريخ بعضها إلى خمسة عشر قرناً قبل الميلاد. وإلى عشرين قرناً قبل أن تستوي اللغة العربية ليصبح لغة الشعر والقرآن. وهي حقيقة ضاربة في أعماق التاريخ، تساوي أن لم تكن تزد على الفترة التي قطعتها الفصحى منذ ظهورها حتى الآن. ولا جدال في أن لغة النقوش، وهي العربية الأولى، قد نالها من التغيير ما نال العربية الفصحى رغم أن الأخيرة قد وضعت في إطار ثابت من القواعد والتقاليد الصارمة.
الباب الرابع قدم الشعر العربي في اليمن تمهيد: الشعر هذا الكلام الموزون المقفى راود الإنسان ولازمه منذ أن أجاد الكلام ليعبر به عن مشاعره وخلجات نفسه. وتطور استعماله مع تطور هذه الخلجات والملكات والحاجات
#الكميم حفط الله
(سعد تالب يتلف الجدني )
قائد جيش الأعراب أو (أعراب الملك )
يذكر الاستاذ مطهر الارياني أن لقبه هو أطول لقب في تاريخ اليمن ...
إذ كان يلقب ب( كبير أعراب ملك سبأ كندة ومذحج وحرام وباهل وزيد ال ونجران وسفلن والحدأ ورضاء وأظلم وأمير وكل أعراب سبأ وحمير وحضرموت )
السؤال ؛؛
في منطقتنا وجدت اسم بهل او باهل في ثلاثة نقوش متقاربة في نفس الموقع الأثري ..
هل للإسم علاقة بلقب سعد تألب السالف الذكر
خاصة وأنه ذكر الحدأ كأحد مكونات لقبه ..
وهذه النقوش بالحدأ
(سعد تالب يتلف الجدني )
قائد جيش الأعراب أو (أعراب الملك )
يذكر الاستاذ مطهر الارياني أن لقبه هو أطول لقب في تاريخ اليمن ...
إذ كان يلقب ب( كبير أعراب ملك سبأ كندة ومذحج وحرام وباهل وزيد ال ونجران وسفلن والحدأ ورضاء وأظلم وأمير وكل أعراب سبأ وحمير وحضرموت )
السؤال ؛؛
في منطقتنا وجدت اسم بهل او باهل في ثلاثة نقوش متقاربة في نفس الموقع الأثري ..
هل للإسم علاقة بلقب سعد تألب السالف الذكر
خاصة وأنه ذكر الحدأ كأحد مكونات لقبه ..
وهذه النقوش بالحدأ
(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
#الحدا :
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب
وأشبعت منها كل طير بمرقب
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245
#مجموع_بلدان_اليمن
والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.
#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.
والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.
أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.
#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.