#اليمن_تاريخ_وثقافة

ما هو السر في اهتمام اسرائيل باليمن
ولماذا #مارب و #تعز؟

اورشاليم القدس
عند جبل CLIMAX جنوب غرب اليمن تنتهى مصر الأدنى وتبدأ مصر الأعلى التى تمتد من بحر القلزم حتى جوف خليج العرب .
تاريخ العالم – أورسيوس – ترجمة د. عبدالرحمن بدوى
( مجلة الثقافة العالمية ، العدد 65 / 1994 – خريطة جزيرة العرب التى وضعها الفكلى وعالم الرياضيات اليوناتى إقلاديوس البطلمى للجزيرة العربية )
وفى اليمن ( مصر التوراتية ) سكن بنو إسرائيل فى " جازان " ( جاسان التوراتية) وهى بلدة على ساحل البحر الأحمر من جهة صبيا وأبى عريش باليمن.
جازان : معجم المدن والقبائل اليمنية ص 77
أو فى أرض جوشن وهم بطن من قبيلة جذام أو جوذان فى بلاد ذمار .
وقد سخر فرعون مصر اليمنية بنى إسرائيل فى بناء بلدة بر – رعمسيس وفى مؤلفه AN EGYPTIAN HIEROGLIPHIC DICTIONARY قام والس بدج بحصر تلك المدن التى تسمى بر رعمسيس وهى :
بر رعمسيس مر يمن PER RAMESSU – MER – AMEN
بر رعمسيس حيكانو PER RAMESSES – HEQ ANU
بر نبا رعن رعمسيس PER NPA RAN RAMESES
و ( مر ) واد فى وائله من بلد همدان شرقى مدينة صعدة و ( حيكان ) وادى فى بلاد الحدا فى الشمال الشرقى من ذمار . وفى صفة جزيرة العرب ص 139 يقول الهمدانى ( ونبا أرض رعين ) وفى اليمن ( مصر التوراتية ) ظهر موسى الذى أمره الرب بالخروج ببنى إسرائيل إلى أرض ( هودا ) فى بلاد كنعان .
وكنعان هو يام عند العرب .
تاريخ الطبرى – الجزء الأول ص 191
وبلاد ( يام ) فى منطقة الجوف باليمن وكانت تسكنها قبيلة يام قبل إنتقالها إلى نجران
معجم المدن والقبائل اليمنية ص 469
وبلاد ( هودا ) التى خرج إليها بنو إسرائيل هى بلاد يام بعد أن سكنتها قبيلة ( هودا ) هودى بضم الهاء وفتح الدال وهى قبيلة من همدان .
معجم المدن والقبائل العربية ص 447
وفى الإصحاح العاشر من سفر التكوين حددت التوراة مواليد بنى نوح : سام وحام ويافث .. ( وبنو حام : كوش ومصرايم وفوط وكنعان وبنو كوش سبا ( سبأ )
وكنعان ولد صيدون بكره وحثا واليبوسى والأمورى والجرجاشى والحوى والعرقى والسينى والأروادى والصمارى والحماطى ) .
والحاميون وفقا لهذا النص هم كوش ومصرايم وفوط وكنعان .
و( فوط ) قاع منبسط بالمشال الشرقى من ساقين فى بلاد صعده .
معجم المدن والقبائل اليمنية ص 317
وإلى مصرايم تنسب حضرموت وقد ظهرت فى النقوش اليمنية باسم ( مصر )
تاريخ اليمن القديم / محمد عبد القادر بافقيه ص 131
وبلدة ( مصران ) بالنون اليمنية فى بلاد الحجرية باليمن وبلدة ( مصر فى وادى ( الثنية ) فى بلاد عسير .
فى بلاد عسير فؤاد حمزة ص 58
و ( مصر ) عند اليونان ( هاكوبتاه ) ( قوبيطاه ) والقبيطة بفتح القاف والطاء ناحية كبيرة بالشرق من تربة ذبحان بمسافة 40 ك . م باليمن .
معجم المدن والقبائل اليمنية ص 323
ومن بنى كوش ( سبأ ) ويقول أورسيوس أما شبأ هم الذين سكنوا أرض اليمن قبل العرب ودعوا الشبئيين وفيهم يقول الشاعر الرومانى ( إن أغصان البخور للشبئيين خصوصا ) .
تاريخ العالم – أورسيوس ص 87
وعنهم يقول الدكتور محمد بيومى مهران :
( على أن التوراة مضطربة من أصل السبئيين فهم مرة من الحاميين أبناء كوش ابن حام وهم مرة أخرى من الساميين وفرق كبير بين الحاميين والساميين ) .
( وأن التوراة تنظر إليهم مرة على أنهم من الكوشيين من جنوب بلاد العرب ومرة أخرى من السلالة السامية من ولد إبراهيم من زوجته قطوره مما يدل على الإصرار – فضلا عن الإضطراب على أن السبئيين من كوش ولد حام ) .
دراسات فى تاريخ العرب القديم – ص 268 ، 269
وبنو سبأ عزلة من بلاد يريم وحمير من سبأ وسبأ هو الجد الجامع لقبائل اليمن وكهلان أيضا ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومن حمير وكهلان تفرعت قبائل اليمن .
معجم المدن واقبائل اليمنية ص 199
وكنعان هو يام عند العرب وبلاد يام فى شمال اليمن وولد كنعان : حيث واليبوسى والأمورى والجرجاشى والحوى والعرقى والسينى والصمارى والحماتى ( الحماطى) .
ويقول الدكتور جواد على : ( و " مرثد " بطن من بكيل وكان لها أرضون غنية فى الجزء الغربى من بلد همدان وقد تحكمت بما لها من سلطان وإتساع أرضين فى عشائر أخرى دانت لها بحق الجوار ومن هؤلاء : بنو حيثم " حيث " ) .
المفصل فى تاريخ 2 : 391 – 394
أى أن مرثد قد تحكمت فى ( حيث ) ومرثد من ( همدان ) وحيث هم الحيثيون وقد سكنوا بلاد يام ( كنعان ) والأمورى هو " المورى " بعد حذف أداة التعرف العبرية وينتسبون إلى وادى مور المشهور بالغرب من اللحية " بضم اللام " وهى عقبة " اللوحيت " الوارد ذكرها فى التوراة المقدسة . وأمريم ( صيغة الجمع ) فى العبرية قبيلة يمنية ظهرت فى نقوشها.
وإلى هذا الوادى تنتسب مدينة مور اليمنية والنسبة إلى الوادى أو المدينة " مورى " أى أمورى و " اليبوسى " أو " البوسى " فينسب إلى بيت بوس جنوب صنعاء وقد إمتد سكن البوسيين إلى بلاد ذمار حيث بلاد بوسان بالنون اليمنية .
معجم المدن والقبائل اليمنية ص

نقش #النصر RES 3945السبئي في صرواح #مارب اليمن .

لمحه سريعه :
يقع النقش في معبد المقه بصرواح على مسافة أربعين كيلو متراً من مأرب
يعتبر النقش من أطول وأهم النقوش السبئية .. كُتب في فترة شهدت فيها مملكة سبأ سياسه توسعية استكمالاً للسياسات السابقة ورغبة في مزيد من الهيمنة والرفعة .. النقش يتكون من عشرين سطراً ويصف الحملات والغزوات التي شنها (كرب إل وتر) والتي شملت منطقة واسعة من أنحاء المعافر(الحجرية اليوم) في الجنوب الغربي مروراً بوادي تبن بالقرب من عدن ويافع ودثينه في أبين وشبوة والبيضاء وظفار حتى أطراف حضرموت والجوف وصنعاء ونجران ..و نجد الملك كرب إل وتر يستهل كل حملة رئيسية في تلك المناطق بعبارة (ويوم مخض)

التعريف بالملك كرب إل : هو كرب إل وتر بن ذمار علي آخر المكاربة وأول ملوك سبأ .. بدأ حكمه وهو يحمل لقب (مكرب سبأ ) ثم لم يلبث أن أتخذ لنفسه لقب (ملك سبأ)
كان من أشهر الملوك اليمنيين مذكور في نقش أشوري من عهد الملك (سنحاريب) باسم (كريبي ايلو) حوالي عام 685 قبل الميلاد ، تحدث فيه عن هدية أرسلها إليه الملك كرب إل ..
قضى كرب إل شطراً كبيراً من حكمه محارباً، مقتفياً في ذلك خطة المكرب (يثع أمر بين) للتوسع والقضاء على الممالك العربية الجنوبية الأخرى أو إخضاعها لحكمه عن طريق خوض المعارك والحروب .
...
طبعاً العديد من الباحثين أجرى دراسات على النقش وتحدثت عنه العديد من الكتب والمؤلفات ، لكن الملاحظ أن أغلبها لم تورد نص النقش بالمسند .. وأكتفت بذكر التفسير والقراءة ..ولذلك اليوم نورد النص كاملاً معتمدين على ما أورده موقع داسي في نقله للنص ..آملاً أن يكون في ذلك بعض الفائده للمهتمين ..
عموماً لنستعرض النص وتفسيره ومن ثم نستعرض التوضيحات والملاحظات حول ما ورد فيه ..
-------------------------------------------------
أولاً نص النقش

[1] الت / هفطن / كرب إل / وتر / بن / ذمر / علي / مكرب / سبأ / بملكهو / لالمقه / ولسبأ / يوم / هوصت/ كل / جوم / ذ الم / وشيمم / و ذ حبلم / وحمرم / و ذبح / عثتر / شلثت / اذبحم / ونيل / هوبس / و الم / عثتر / و هنر / بترح / و وهب / عثتر / وهوبس / خلفم / ويوم / هعذب / معشرت / سبأ / ويتاممو / ويحتظيو / منشاهمو / كاحد / بعسي

[2] صدقم / وينشا / اسم / لمتع / قنيهو / ويوم / صدق / عثتر / والمقه / حجهمي / ويهثبم / ويذهبهو / ريمن / ويكن / فنوتم / فنوتم / وذ يرم / ذيرم / وحمي / حرتهو / أهل / لمعودن (معودن) / بن / كذ / تضعن / برحم / لذهبنهن / ولارعن / وهثب / زم / حمي / موثرم / ذ ستودن / بن / حوديم / وعسي / حصصم / و ثعرتم / ذهب / ميدعم / كل / مسقي / زم / وتر / و وقه / وبف

[3] كرب إل / ودي / وتاو / زم / وتر / ووقه / ويوم / مخض / سادم / و وفط / نقبتم / وكل / أهجر / معفرم / وهبعل / ظبر / وظلمم / واروي / ووفط / كل / أهجرهمو / وقتلهمو / شلثت / الفم / وسبيمهمو / ثمنيت / الفم /وهثني / سلاهمو / وبضع / بعلهمو / بعم / سلاهمو / بقرم / وسفرتم / ذ يخبو / بعم

[4] سَلاهمو/ ومخض / ذبحن / ذ قشرم / و شرجب / ووفط / أهجرهمو / وستمخض / عرهمو / عسمت / ومنهيتهمو / صير / لـ المقه / ولسبأ / ويوم / مخض / أوسن / وقتلهمو / سدثت / عشر / الفم / وسبيهمو / اربعي / ألفم / وجبذ / وسر / لن / لجاتم / عد / حمن / ووفط / كل / اهجر / انفم / ووفط / كل / اهجر / حبن / وذيب /

[5] وجبذ / نسم / ذهب / رشاي / وجردن / ومخضهو / بدتنت / ووفط / كل / اهجره / ومخض / تفض / وثبره / ووفطه / وجبذ / اذهبه / ومخضهو / عد / مظا / بحرم / ووفط / كل / اهجرهو / الت / علي / بحرم / ومخضهو / بوسر / عد / هكسح / اوسن / ومرتعم / ملكهو / وعتبهو / اراس / مسود / أوسن / لسمهت / وعتبهو / هرجم

[6] وسبيم / وهاتو / خرش / بيتهو / مسور / و مسَر / اسطر / عتب / كرب إل / بن / بيتهو / موسر / واسطر / ابيت / الالتهو / ونشص / ...... هـ / بيتهو / مسور / وهاتو / ولد / المقه / وجوم / حرهو / وعبدهو / بن / ابضع / ذ اوسن / واهجرهو / و هثب / لالمقه / ولسبأ / سرم / وابضعه / و حمدن / وابضعهو / وجنا

[7] أهجر / سرم / وصير / أذهبهو / وهبكلهو / سبأ / ويوم / مخض / دهسم / وتنبي / وهرجهمو / ثني / الفم / وسبيهمو / خمست / الفم / ووفط / اهجرهمو / ..... دهسم / وهحرم / عرن / ..... وهثب / دهسم / وتنبي / و دتنت / لالمقه / ولسبا / وهثب / عودم / لملك / دهسم / و عتب

[8] ولد / عودم / وقنيهو / بن / أوسن / ذ أخو / المقه / وسبا / وهثب / حللت / يثع امر / ..... زمخ / ال .... / كل / بضعه / وانفم / واهجرهو / واذهبهو / واعررهو / و اسررهو / ومرعيتهو / جولم / ونسم / ورشاي / وجردن / عد / فخذ / الو / وعرمو / ذت / كحد

[9] وسيبن / وبضعهو / واهجرهو / اثخ / وميفع / ورثحم / وكل / بضع / عبدن / واهجرهو / واسرهو / واعرهو / ومرعيتهو / واسد / عبدن / حرهو / وعبدهو / جولم / .. دتنت / احلفو / وميسرم / و دتنت / ذت / ثبرم / وحرثو / وكل

خولان الطيال #مارب 1963م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

سد مأرب #مارب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مارب 1976م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مارب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مارب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مارب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مارب
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

#مأرب 1955

إليكم ما قاله الطيار السويدي Ingvar Svensson عن رحلته الأولى إلى مأرب عام 1955:
كان من المقرر نقل بضعة براميل من البنزين إلى مأرب ، وهي مدينة صحراوية في شمال شرق اليمن. كنت الطيار الوحيد في المنزل ، ولم أذهب إلى مأرب من قبل ، ولا زميلي Arne Månsson. علمنا فقط من زملائنا أن الحقل يقع على بعد حوالي 5 كيلومترات شمال المدينة نفسها ، والتي كانت على تل على هضبة عالية. أزلنا صفين من الكراسي ووضعنا براميل البنزين بينهما. أخذنا الحمولة إلى الوراء قدر الإمكان حتى نتمكن من تفريغها بسهولة أكبر في الوجهة. كان المسار في البداية هو نفسه الطريق المؤدي إلى صنعاء ، ولكن بعد المرور عبر مدن جبلة وإب وقمة جبل المنار ، انعطفنا في الوادي الشمالي الشرقي على مسار 040 درجة وتجاوزنا الهضبة مع مدينة ذمار على اليسار. تحولت التضاريس أدناه من الأصفر المائل للبني إلى اللون الأسود تقريبًا ، ولا يمكنك رؤية أدنى رقعة من المساحات الخضراء. أمامنا مباشرة كان الوادي الجاف متجهاً نحو مأرب. في هذا الوادي ، في الجزء الشرقي ، ستكون هناك بقايا أبنية سدود قديمة جدًا. في الواقع ، وجدناهم في ضباب الضوء ، لذلك كنا على حق ورأينا المدينة الآن على التل المظلم. توجهنا إلى نقطة شمال المدينة ، حيث سيكون الحقل. ومع ذلك ، لم نر أي بوادر. بعد منعطف آخر ، رأينا مبنى صغيرًا وبعض أكوام الحجارة متتالية على مسافات متساوية من بعضها البعض. يجب أن ينتموا إلى المطار لذلك قررت أن أهبط بجانبهم. بدا الامتداد قصيرًا لكن السطح بدا أملسًا في كل مكان. بأدنى سرعة ممكنة ، وصلنا إلى ارتفاع العلامة الأولى وتوقفنا بسرعة كبيرة في الرمال الخفيفة. توقفنا عند البيت الحجري الصغير وسط سحابة من الغبار. لم يكن هناك أحد ، لكن بعد فترة رأينا ثلاثة رجال على جمال قادمين من الشرق. لقد جاءوا من العدم! يمكنك أن ترى كيف ركبوا جمالهم بأناقة ، كان هناك مثل سحابة صغيرة من الغبار عند أقدام كل جمل في رحلة نظيفة عبر سطح الصحراء. لن أنسى أبدًا مشهد هؤلاء الدراجين باللون الأبيض ، يا له من جمال! استلقت الجمال ، وترجل الرجال ، وتقدموا واستقبلوا عامل التلغراف أولاً بقبلة على خده وبعض عبارات المجاملة من القرآن. ثم استقبلنا الطيارون ببعض المفاجأة وفحصونا بفضول. ثم قالوا لموظف التلغراف لماذا لم تهبط في المطار ؟؟ ماذا يمكننا الرد على هذا؟ حسنًا ، من فضلك رتب علامات الحدود ، حتى تتمكن من رؤية مكان الحقل! تم ترتيب ذلك حتى الرحلة التالية إلى مأرب. هذه المرة هبطنا في منطقة وقوف الطائرات في المطار.
الصور التي التقطها الطيار السويدي Ingvar Svensson وقدمتها زوجته Gunilla Christina Svensson

من صفحة Björn Wenngren
مجموعة صور قديمة ونادرة لليمن

#صور_مأرب_القديمة_والنادرة
#الوهاج_المأربي ⁦⁦🇾🇪⁩⁦🇾🇪⁩⁦🇾🇪⁩
#مارب_1955

#مأرب

شعلة العيد الوطني ال 60 لثورة 26 سبتمبر المجيدة في مدينة #مارب،
#ميلاد_وطن_26سبتمبر

السرعة إستهتار بالنفس
!!!؟؟؟
باليمني اكييد #الغلطان_النخلة
السيارة #السائق برييييييئ لانه كانه كان #مخزززن مخذ مرننن مكيف 😏..

#مارب

😂😂😂😂😂😂

#محمد_أحمد_الأشول
#مخطوطه_طالب_الحق من حائط الباحث الرائع: وائل وديع الكربي

______
هذه المخطوطه وجدتها في صفحه #الحضارة_اليمنية_ونقوشها_المسندية قام بانزالها احد الاعضاء فقمت بقراءه المخطوطه وهذا نصها مع تصرف بسيط وهذا نصها.

" بسم الله في سنت تسع وعشرين ومائه للهجره وصول #الحضرمي طالب الحق الى #ارض_سبأ، مات المدعو بطالب الحق اسماعيل ابن محمد ابن الحافظ ابن حسين الجابري #الكندي #السبئي الحضرمي احدى امراء #حضرموت وعبدالرحمن ابن صالح ابن اسد ابن جلال #بامخرمه الكندي السبئي #الحميري ثاني امراء حضرموت في الفين مقاتل وقصد دار لاماره #الجفينه بمارب فجرت بينهو وبين حاكم #مارب مراد ابن وائل ابن حسين ابن صلاح ابن راجح صالح ابن #دهمش ابن حسين ابن صلاح ابن راجح وجرت بينهم مشاجره مفيضه واتفقوا استدعاء #امراء_القبائل_اليمنيه وبعد استدعائهم أبان وصول امراء #القبائل_اليمنية الى دار الاماره في مارب #معن ابن زايده #الشيباني حاكم ولايه #الجند ومخاليفها #اليمن_الاسفل والابيض اسد ابن برح الطائي #الازدي حاكم
#مخلاف_عمان_والمهره السبئي وزهير ابن مرضم #الشحري الازدي حاكم .... ونشوان ... ابن عبد ... "

تعليق:
__
هذه المخطوطه كتبت كما هو مدون فيها عام مائه وتسعه وعشرون هجرية ويذكر فيها موت طالب الحق وهو سنه موت طالب الحق الكندي الذي ثار على #بني_اميه وطالب بالحكم لاهل #اليمن واستطاع ان يمد نفوذه الى الكثير من القبائل اليمنية في الكتب التراثية الا ان الاسم يختلف عن ماهو مدون في الكتب التراثية وتذكر المخطوطه اسماء زعماء القبائل اليمنية وحكام المخاليف والولايات.

وهذه المخطوطه تدل ان #عمان جزء من #مخاليف_اليمن.
بنيه المخطوطه تشابه كثيرا مخطوطات اخرى جلديه الا انها تختلف مع ما يكتب في الاحجار من حيث الفواصل وبعض الحروف وكذا سلاسه الكتابه والكلمات مع ماهو متداول الان بخلاف المصطلحات للنقوش #المسنديه لقبل الميلاد وهذا يدل ان #اهل_اليمن الى المائه الثانية للهجرة لازالوا يكتبوا بـ #خط_المسند الحميري.

• سمين : السماء
ليصرن : لينصرن لفظ فصيح ويطابق اللفظ والمعنى قوله تعالى في سورة الحج {وَلَيَنصُرنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} آية (40) .
• أشنأهو : أي أعدائهُ وهذا لفظ فصيح فـ الشنأ هو العدو والحاسد والمبغض ، ويؤكد فصاحة هذا اللفظ القرآن الكريم بقوله تعالى في سورة "المائدة" {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} آية (8) أي ولا يحملنكم عداوةُ قوم على ألا تعدلوا في حكمكم فيهم وسيرتكم بينهم، فتجوروا عليهم من أجل ما بينكم وبينهم من العداوة (تفسر الطبري) .
• وبخفر : لفظ خَفر لفظ فصيح يتعلق بمعنى الحماية والحراسة والصون ، ومن هذا اللفظ يستخدم إسم (خفر السواحل) بمعنى (حرس السواحل) وتفسره كل المعاجم العربية بنفس المعنى حماية - حراسة ، كذلك يُفسر في المعاجم العربية أن خَفَرُ الْمَرْأَةِ : هو شِدَّةُ حَيَائِهَا. ويقال كذلك اِبْتَسَمَتِ الْمَرْأَةُ فِي خَفَرٍ وَحَيَاءٍ ، وهذا الإستخدام لا يزال موجودا في المجتمع اليمني لكنه أكثر تعبيرًا ودقة . فقبيل زواج الفتاة بفترة وجيزة يتم إبلاغ أهلها من قِبل أهل الزوج بأن موعد الزواج قد اقترب وعليهم أن يخفروها بمعنى أن تبقى في البيت وتمتنع عن العمل داخل البيت وخارجه وأن تستخدم النقاب بإستمرار وكل هذا من أجل حماية بشرتها من تأثير الهواء والشمس ولهذا تسمى تخفرة .
• خسسم : هو الخسيس والمؤذي والمُضر
• مخدعم : مخربٌ والميم لغرض التنوين
وترحم/على/كل/علم/رحمنن : أي وترحم على كل عالم الرحمن
• رحمك/برأ/أت : أي (رُحماك الخالق أنت) ويكون التعبير أكثر فهمها في وقتنا الحاضر لو قمنا بالتقديم والتأخير كي يُصبح (رُحماك أنت الخالق) . إنتهى ،

اليكم بعض روابط منشورات فيها معلومات ذات العلاقة:

معلومات هدية للباحثين
1- 1- 2024 م

✍🏻 وتقبلوا تحياتي.
د. #جعبل_عمير_طعيمان
#صرواح - #مارب - #اليمن

في كثير من الأحيان لايقتصر الدفاع عن الوطن على الرجال فقط بل حتى على النساء فالخدمة العسكرية للنساء لها تاريخ يمتد على مدى 4,000 سنة مضت في عدد كبير من الثقافات والشعوب ..

كما ان المعروف والسائد لدى الجميع ان المقتوى هو القائد ولا شك ان كل قائد له رتبه تليق بمنصبه ومكان عمله الذي ينوبه او

يعمل فيه على سبيل المثال في شاهد قبر أشار بنت إبن العُبال الذي برتبه عسكريَّة فوق الفريق أوَّل وهي أعلى رتبة او درجه عسكريَّة في العالم المعروفه برتبه او درجة الجنرال ذات الاربع .. نجوم

وتسمى ..《..""full General""..》.. ويعادل هذا المسمى في اللغة العربية بمسمى مشير في هذا الزمن اما في الزمن القديم فكان مسمى هذه الرتبه او الدرجه العسكريه العاليه باسم او لفظ يطلق

ب .. ""أشار'"".. اما شاهد أو شواهد القبور بشكل عام هي علامة تصنع عادتاً من الحجر وتوضع فوق القبر ويكتب فيها صفه واسم او لقب المتوفي أين كانت ملته من الثلاث الملله السماويه او غيرها

من ما سبقها من الملل التي تحث وترشد الجميع إلى دين الله الواحد .. اما الشاهد فكان للجرناله او المشيره بنت العبال فموقعه

كان ولا يزال في مقبره الشهدا التي كانت بالقرب من .. #معبد_أوام بعل المقه في #مارب .. لكن للاسف فقد تم نبش قبور الشهداء في القرون البدائيه من تاريخ الإسلام المعروف بالتاريخ

الهجري واصبح هذا الشاهد كغيره من الشواهد المرمية على الأرض والبعض منها مرصوصه فوق بعض كالخانات .. مع العلم انه شاهد لقبر أحد الجرنالات التي كانت معتنقه مله المسيح ابن مريم

ودليل وحجه وبرهان لكم لقبها المدون بلفظ العبال الذي يعني العُرشُق او الحُمس أو القَرَوان أو الزَرْب والاسم العلمي له هو : Rosa abyssinica .. لانه نوع من الورود الجبليه ويقال ..

ان أغطانها الأصلية في أفريقيا جنوب الصحراء مثل إثيوبيا .. الصومال .. السودان .. وإريتريا .. وكذلك في نجد واليمن .

#علي_الفراهي

لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.

د.م صالح السحيقي

‏العالم برونر يقول الدولة في #اليمن القديم كانت موجودة على اقل تقدير في الألفية الثالثة قبل الميلاد وقد استند على ماتم اكتشافه بجانب سد #مارب من أشياء لن تقوم بها إلا دولة وليس قبيلة او مجتمع لا تحكمه قوانين دولة
‏ولكنه لم يلوح حول اسم الدولة ولكن كل هذا الاكتشاف في حدود مملكة #سبأ التي عرفت في النقوش المسَندية و الكتب المقدسة الثلاثة وملكتها المشهورة ملكة #سبأ . وكان ذلك البحث عام 1982-1983م برفقة الدكتور عبده عثمان غالب .نشر ذلك الدكتور عبده عثمان غالب في مجلة التاريخ العلمية العددان 2-3 عامي 1993-1994 تحت عنوان (نظريات الفجوة الثقافية والاستيطان الحضري في #اليمن )

#Dr_Basma_Mohammad
‏⁧

الحقيقة انا ابتعد عن المقالات الشائكة الغير موثقة وموثوقة لكن بعضهم الحقيقة يلخبط معلوماتي والثوابت التي تعلمناها في المدارس !؟
وعلى سبيل ان تبتسموا خذوا هذا النوع مثلا ..

(( واحد اسمه ؛ #كلنا عيال تسعه نشر هذا ؛؛
تاكيدا على ما اوردناه سابقا...
رسول الله كان في #مارب وهو من مارب من قبيلة #جرهم ولم يهاجر الي الحجاز اطلاقا. وانما هاجر الي المدينه والتي هي براقش في الجوف والتي كانت تسمى بيثرب....
وهذا الشايب قال نصف الحقيقية...))

#السلوك #الجندي

وَهُوَ بَيت أبي #الْخلّ وهم بَيت خير وَعلم وَعمل اصل بلد جدهم #مارب بلد السد الَّذِي كَانَ مِنْهُ سيل #العرم فَيُقَال ان الَّذِي وصل #تهَامَة مِنْهُم رجل اسْمه يُوسُف بن ابراهيم بن حُسَيْن بن #حَمَّاد بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمِيم مَعَ التَّشْدِيد ثمَّ ألف ثمَّ دَال مُهْملَة بن ابي الْخلّ #الماربي وشهرة ابي الْخلّ تغني عَن ضَبطه فَذكرُوا ان يُوسُف لما تدير قريتهم الَّتِي تعرف بهم اولد وَلدين هما مُحَمَّد وَعبد الله فمحمد غلبت عَلَيْهِ طَريقَة الصُّوفِيَّة وَذهب الى الامام ابْن عبدويه مقدم الذّكر فصحبه بِجَزِيرَة #كمران وَهِي قريب من بلدهم وَقَرَأَ عَلَيْهِ بعض التَّنْبِيه وَتزَوج مِنْهُ ابْنة لَهُ اولدت لَهُ ثَلَاثَة اولاد هم عبد الله وَاحْمَدْ وَعبد الحميد وهم الاصول لبني ابي الْخلّ اذ يُقَال لَهُم بَنو عبد الله وَبَنُو عبد الحميد وَبَنُو احْمَد واما عمهم عبد الله فَكَانَ رجلا عابدا وَله ذُرِّيَّة يُقَال لَهُم اولاد عبد الله الاكبر فَكَانَ اول من شهر بالفقه والتدريس رجل من اولاده وَهُوَ ابو الْحسن احْمَد بن مُحَمَّد بن عبد الله يعرف ب #المدرس اذ هُوَ اول من درس فيهم وَخَلفه ولد اسْمه مُحَمَّد تفقه بالامام احْمَد #بن_عجيل الْمُقدم ذكره وَكَانَ فَقِيها فرضيا زاهدا متورعا وَكَانَ تربا لِابْنِ عَمه احْمَد بن الْحسن الَّاتِي ذكره بلغ عمره ثَلَاثِينَ سنة وَلم يتَزَوَّج وَتُوفِّي سنة سبع عشرَة وسبعماية وَمِنْهُم ابْن عَمه صَالح بن احْمَد بن مُحَمَّد الَّذِي تزوج ابْنه ابْن عبدويه كَانَ فَقِيها كَبِيرا عَالما ورعا كثير الصّيام وَالْقِيَام كَانَ يَقُول لدرسته لَا تَأْتُونِي الا اوقات كَرَاهَة #الصَّلَاة اذ كَانَ لَا يملها لَيْلًا وَلَا نَهَارا وَكَانَ تفقهه بعمر #التباعي وَكَانَ غَالب ايامه صَائِما بِحَيْثُ لَا يفْطر غير الايام المكروهة للصَّوْم وَكَانَ راتبه فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة #الف رَكْعَة وامتحن اخر عمره بالعما فَكَانَ يعرف الدَّاخِل عَلَيْهِ قبل ان يتَكَلَّم وَكَانَت وَفَاته سنة سبع وسبعماية بعد ان جَاوز سبعين سنة وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ هما مُحَمَّد وابراهيم

#إبراهيم_الحسيني

لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج #عدن أو مدينة #الفاو أو جبل #العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.

د.م #صالح_لسحيقي