مُحَمَّد بن عمرَان #الصُّوفِي وَهِي من اخيار النِّسَاء حازمة عفيفة قارية كاتبة وَحدث لَهُ مِنْهَا اولاد وَكَانَ قد زَوجهَا قبله بالفقيه مُحَمَّد بن ابي بكر الأصبحي واتت لَهُ بِولد وَهُوَ الى الْآن باقى يتعاطى التِّجَارَة وَفِيه مرؤة وتفضل نرْجِع الى ذكر فُقَهَاء الْجند وَمِنْهُم أَبُو اسحاق ابراهيم بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن عواض #الأصبحي عرف بِابْن المبردع وَكَانَ فَقِيها نحويا لغويا عَارِفًا بِالْحِسَابِ إِمَامًا فِي علم الْمَوَاقِيت وتصنيف الْكتاب اليواقيت فِي علم الْمَوَاقِيت يدل على ذَلِك وَهُوَ كتاب جليل فِي فنه يتداول بَين أهل الْيمن وَهُوَ برتبة الْفُقَهَاء #بنى_فليح وَعنهُ أَخذ الْفُقَهَاء توفّي لبضع وَسِتِّينَ وستماية تَقْرِيبًا وَمِنْهُم عمرَان بن النُّعْمَان بن زيد الْحرَازِي كَانَ فَقِيها مقرئا وَغلب عَلَيْهِ علم الْقِرَاءَة وَكَانَ يَنُوب القَاضِي عِيسَى فِي قَضَاء الْجند ثمَّ نَقله بَنو عمرَان إِلَى زبيد ورتبوه بمدرسة الْقرَاءَات بانشاء الْأُسْتَاذ بدر مقدم الذّكر مقرئا فَلم يزل هُنَاكَ حَتَّى توفّي وَمِنْهُم ابْنه شَيْخي يُوسُف كَانَ فَقِيها صَالحا خيرا عَنهُ اخذت بعض الْفَرَائِض للصرد فِي درس ايام بني عمرَان فِي الْمدرسَة الشقيرية بالجند ثمَّ لما صَار الْقَضَاء الى بني مُحَمَّد بن عمر جَعَلُوهُ قَاضِيا بالجند فَكَانَ فِي قَضَائِهِ متحريا ورعا وَلم يكد تطل مدَّته حَتَّى توفّي على الطَّرِيق المرضي اول سنة ثَمَانِي وَتِسْعين وستماية وَمِنْهُم سُلَيْمَان بن النُّعْمَان كَانَ فَقِيها عابدا ذَا كرامات وافادات غلبت عَلَيْهِ الْعِبَادَة وَتُوفِّي بالجند وقبره يقْصد للتبرك وَمِنْهُم ابْنه مُحَمَّد تفقه بِسَعِيد بن مَنْصُور اُحْدُ اصحاب عمر بن مسود #الابيني
456

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

بِحَيْثُ انه مَا هم اُحْدُ بالاساءة اليه الا وبلى ببلاء ظَاهر وَكَانَ من المترفين يلبس الثِّيَاب الفاخرة وَيذكر عَنهُ امور غير لائقة بِالشَّرْعِ فَحملت ذَلِك على مَا جَاءَ فِي الاثار من سبقت لَهُ الْعِنَايَة لم تضره الْجِنَايَة ذكر لي بعض الثِّقَات ان #المظفر لما كثر سَمَاعه مَا هُوَ عَلَيْهِ من الْخلطَة هم ان يُغير عَلَيْهِ شَيْئا من المسامحات فَرَأى الشَّيْخ فِي الْمَنَام قَائِلا يَقُول لَهُ يَا يُوسُف ان غيرت على عمر غَيرنَا عَلَيْك وَلم يزل مُحْتَرما لَهُ حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِينَ وستماية وَله ولد اسْمه مدافع لزم #الزاوية وَقَامَ بِوَاجِب الرِّبَاط حَتَّى توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وستماية بعد ان اسْتخْلف ولدا لَهُ اسْمه ابو بكر وَهُوَ الان قَائِم بِالْحَال بالرباط اجْتمع بِهِ مرَارًا فَوَجَدته من خيرة اولاد الْمَشَايِخ لَهُ اشْتِغَال بِالْعلمِ بِحَيْثُ رتبه بَنو مُحَمَّد بن عمر مدرسا فِي الْمدرسَة #التاجية بقرية #الوحيز وَفِيه مَكَارِم اخلاق وَأنس للاصحاب وذكرا ان الشَّيْخ تأهل #بِالْهِنْدِ وَله بهَا ذُرِّيَّة يذكرُونَ بِهِ وَالْقلب غير موقن بذلك توفّي هَذَا ابو بكر بقرية الوحيز سلخ صفر سنة ثَمَان وَعشْرين وسبعماية وَنَرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء فَمن الطَّبَقَة الثَّانِيَة بعد ابي حَدِيد جمَاعَة مِنْهُم ابو الْخطاب عمر بن مَسْعُود بن مُحَمَّد بن سَالم الْحِمْيَرِي نسبا و #الابيني بَلَدا تفقه بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وبعلي بن قَاسم الْحكمِي الْمُقدم ذكره وببطال بن احْمَد وَعلي بن عمر الْحَضْرَمِيّ اخذا من شرح مقامات الحريري من اهل الْيمن وبعلي بن مَسْعُود #الْكشِّي وابراهيم بن عجيل الْمُقدم ذكره ودرس بِذِي هزيم فِي الْمدرسَة النظامية الْمُقدم ذكرهَا مَعَ بانيها وَبِه تفقه جمع كثير يُقَال خرج من اصحابه اربعون مدرسا مِنْهُم مُحَمَّد بن سَالم البانة وابراهيم بن عِيسَى الجندي مقدمي الذّكر وَمُحَمّد بن مَسْعُود الصحاوي السفالي وَسَعِيد ابْن انْعمْ من مصنعة سير وَكَانَ فَقِيها متورعا متعففا لُزُوما للسّنة شهرت مِنْهُ صُحْبَة الْخضر وَكَانَت وَفَاته على الطَّرِيق المرضي لَيْلَة الْخَمِيس ثامن شَوَّال سنة ثَمَانِي وخسمين وستماية وقبر نَهَار الْخَمِيس

على عَادَة #المصريين اذ يسمون رُؤَسَاء الْكتاب قُضَاة وَله مسموعات كَثِيرَة وَهُوَ شيخ اهل #عرشان وَغَيرهم بكتب الادب خَاصَّة وَلما قدم مُحَمَّد بن ابي نوح صَاحب الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة فِي المقامات اخذ عَنهُ شَيْئا عَن كتب الْأَدَب حِين قدم #جبلة وَكَانَ للقضي هَذَا صُحْبَة ومودة مَعَ اهل عرشان بِحَيْثُ كَانَ يكْتب اليه القَاضِي احْمَد ايام هربته الى بِلَاد #العوادر من الْمعز بن سيف الاسلام ... قل للسديد أبي الْفرج ... جَاءَ المبشر بالفرج ... قتل الْمعز بجنده فِي كل فج فَلم تطل الايام حَتَّى قتل الْمعز على مَا سَيَأْتِي وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا #الشَّيْبَانِيّ ابراهيم بن عجيل مقدم الذّكر اخذ عَنهُ مُقَدّمَة ابْن بَاب شاد بشرحها واليه يَنْتَهِي طريقنا فِي قرَاءَتهَا وَهَذَا من الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مَعَ تعلقه بالخدم السُّلْطَانِيَّة ثمَّ صَار الْعلم بعد من ذكر الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم ابو الْفضل عَبَّاس بن مَنْصُور ابْن عَبَّاس #البريهي #السكْسكِي مولده سنة عشرَة وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وتفقهه بعمر بن مَسْعُود #الابيني الْمُقدم الذّكر وَمُحَمّد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وببطال بن احْمَد الَّاتِي ذكرهمَا فِي اهل ناحيتهما ان شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَ من اعرف النَّاس بكتب الشَّيْخ ابي اسحاق واكثرهم لَهَا نقلا ودرسا روى بعض الصَّالِحين بعد مَوته وَسُئِلَ عَن هَذَا عَبَّاس فَقَالَ هُوَ فِي ضِيَافَة الشَّيْخ ابي اسحاق وَلما ورد امْر السُّلْطَان #المظفر على قَاضِي الْقُضَاة يَوْمئِذٍ بفصل مُحَمَّد بن يُوسُف الَّاتِي ذكره عَن الْقَضَاء جعل هَذَا عَبَّاس مَكَانَهُ وَكَانَت ارزاق الْقُضَاة اذ ذَاك من جِزْيَة الْيَهُود فَلَمَّا اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة #تعز امْر بِجمع الْجِزْيَة من كل بلد ويعوض اربابها من مَال الْخراج فحين علم القَاضِي عَبَّاس
568

مَالك وارتحل الى #زبيد فاخذ بهَا الْفَرَائِض عَن سعيد بن مُعَاوِيَة والتنبيه عَن ابْن قَاسم الْمَذْكُورين فِي اهل زبيد وَسمع الْبَيَان على عبد الله بن يحي وَلما حج اخذ بِ #مَكَّة عَن ابْن النُّعْمَان بن بشير بن ابي بكر التبريزي وتفقه بِهِ جمَاعَة من بَلَده وَغَيرهَا وَسَأَلَهُ جمَاعَة من الْفُقَهَاء ان يقف لَهُم بمدرسة #المسانيف يسمعُونَ عَلَيْهِ الْبَيَان فَسمع عَلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم احْمَد بن ابي بكر بن ابي الْخَيْر من زبيد وَصَالح بن عمر من #السفال مَعَ جمع كثير وَكَانَت وَفَاته فَجْأَة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان بَقينَ من صفر الْكَائِن فِي سنة ارْبَعْ وتستعين وسِتمِائَة وَمِنْهُم ابْن اخيه ابو الْعَتِيق أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن الْفَقِيه مُحَمَّد مقدم الذّكر الملقب بِالْقَاضِي ابْن الْجُنَيْد تفقه فِي بدايته بِعَمِّهِ الْمَذْكُور انفا ثمَّ صحب الْفَقِيه عمر بن سعيد العقيبي واخذ عَنهُ ثمَّ امتحن بِقَضَاء #جبلة فَسَار السِّيرَة المرضية ثمَّ نقل الى قَضَاء #عدن فَكَانَ فِي ذَلِك الزَّاهِد الْمَعْرُوف والعادل الْمَوْصُوف بِحَيْثُ سَمِعت اهل #عدن مُجْمِعِينَ على عَدَالَته ونزاهته وصيانة عرضه وزهده وورعه بِحَيْثُ يغلب على سامع ذكره انه لم يكن ليدْخل فِي قَضَاء عدن لَهُ نَظِير وَلما صَار بعدن وجد مدرسها عبد الرَّحْمَن #الابيني الَّاتِي ذكره فاخذ عَنهُ الْوَسِيط وعيره واستفاض ورعه عِنْد الْمُلُوك والامراء فِي الْيمن وَغَيرهَا حَتَّى اخبر الثِّقَة انه جرى لبَعض تجار الكارم محاكمة فِي #مصر مُتَعَلقَة بعدن واتصل امرها الى الشجاعي الامير الْمَشْهُور بالجبروت والعسف فاراد ان يعْمل مَعَ صَاحبهَا عناية ويسهل عَلَيْهِ الامر فَقيل لَهُ انك تُرِيدُ نَفعه فتضره ان فِي #عدن قَاضِي لَا تاخذه فِي الْحق لومة لائم وَلَا يُؤثر فِيهِ مَا يُؤثر بِغَيْرِهِ من المدارة والرشا فَقَالَ وَمن ذَلِك فَقيل لَهُ رجل يعرف بِابْن #الْجُنَيْد فَقَالَ وَقد وَالله سمعنَا بِهِ وانه رجل تَقِيّ ثمَّ ترك التَّاجِر عمل مَا يَنْبَغِي عمله واما شَأْنه مَعَ مُلُوك الْبِلَاد فاخبرني عبد الْملك الْوراق

#السلوك #الجندي

وَركب بغلته وَعَاد الى بَاب السُّلْطَان فحين وَصله اسْتَغَاثَ وقلب عمَامَته فَسئلَ عَن السَّبَب فاخبر بِهِ فامر #الْمَنْصُور عونا الى الْفَقِيه يساله عَن الْقَصْد فحين اتاه واخبره بذلك قَالَ لَهُ الْفَقِيه سلم على السُّلْطَان وعرفه انه لَا يحل لَهُ ان يتْرك #الْيَهُود يركبُوا البغال بالسروج وَلَا ان يتراسوا على الْمُسلمين بالركوب والملابس وَمَتى فعلوا هَذَا فقد خلعوا ذمَّة الاسلام مِنْهُم وَوَجَب قتال فَاعل ذَلِك فحين عَاد الرَّسُول الى السُّلْطَان واخبره بِجَوَاب الْفَقِيه فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ تقدم مَعَ الرَّسُول الى الْفَقِيه ليعرفك مَا يجب بِالشَّرْعِ فافعله ثمَّ قَالَ للرسول قل لَهُ يسلم عَلَيْك فلَان وَيُحب ان تعرف الْيَهُودِيّ مَا يجب عَلَيْهِ بِالشَّرْعِ وَمَتى جاوزه فقد برِئ مِنْهُ فَقَالَ الْفَقِيه لِلْيَهُودِيِّ مَا يجب عَلَيْك كَذَا وَكَذَا وَلَا تفعل الا مَا هُوَ كَذَا وَكَذَا وَمَتى تعديت وَجب قَتلك وَحل دمك وَانْصَرف الْيَهُودِيّ على ذَلِك الى السُّلْطَان فاخبره الرَّسُول بذلك فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ اياك تتعدا مَا امرك بِهِ الْفَقِيه وامره بالانصراف وَلم يزل هَذَا الْفَقِيه على التدريس فِي الْمَسْجِد الْمَذْكُور حَتَّى توفّي ثامن رَمَضَان سنة ثَمَانِي وَثَلَاثِينَ وستماية وَمِنْهُم ابو السُّعُود بن الْحُسَيْن بن مُسلم بن عَليّ بن عمر #الفضلي #الْهَمدَانِي وَهُوَ وَالِد الْفَقِيه حُسَيْن صَاحب الفراوي مقدم الذّكر تفقه بِمُحَمد بن مَضْمُون وبابي عبد الله العمراني المحلميين واخذ عَن عَليّ بن ابي بكر #التباعي وارتحل الى #عدن واخذ بهَا عَن القَاضِي ابراهيم بن احْمَد القريظي وَكَانَ زميله فِي الْقِرَاءَة حُسَيْن العديني وسُفْيَان #الابيني وَولده ابو بكر والسني #الشحري وَغَيرهم الَّاتِي ذكرهم وَكَانَ بذلك بِمدَّة مِنْهَا سلخ سنة احدى عشرَة وَسَبْعمائة وَعَاد الْجَبَل فدرس ب #جبلة وَغَيرهَا وَهُوَ اُحْدُ اشيوخ القَاضِي عبد الله #العرشاني ودرس بِمَسْجِد عكار بعد #الماربي الى ان توفّي بِشَهْر الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وستماية ثمَّ صَار الْفِقْه بطبقة اخرى وَجَمَاعَة غالبهم اصحاب الْفَقِيه عمر بن سعيد وَمِنْهُم ابو بكر بن عذيب مَسْكَنه قَرْيَة #المعبري غربي ذِي عقيب كَانَ

هموم رجال فِي أُمُور كَثِيرَة ... وهمي من الدُّنْيَا صديق مساعد يكون كروح بَين جسمين قسما ... وجسما هما جسمان وَالروح وَاحِد ...
وَكَانَ هَذَا لفقيه كثير الِاخْتِلَاط الْفَقِيه سُفْيَان #الابيني وَكَانَت طريقتهما وَاحِد وعمرهما وَاحِد لَكِن تَأَخّر موت سُفْيَان على موت هَذَا وَكَانَ هَذَا مَعَ جودة علمه إِمَامًا فِي #الْحَقِيقَة وَله فِيهَا مُخْتَصر يعرف باللباب وَكَانَ مَتى قَصده قَاصد لم يخيبه وَله تمثلات مِنْهَا ... وَلَو انما أسعى لنفعي وجدتني ... كثير التواني فِي الَّذِي أَنا طَالبه ولكنني أسعى لأنفع صَاحِبي ... وشبع الْفَتى عَار مَتى جَاع صَاحبه ... وَمِنْهَا ... ألفت من نائبات الدَّهْر أكبرها ... فَمَا أعول على شَيْء من الصغر اويدندني قسوة الْأَيَّام طيب سنا ... كَأَنِّي الْمسك بَين الفهر وَالْحجر ...
وَكَانَت وَفَاته بالقرية فِي شهور سنة احدى وَعشْرين وستماية
واما الشَّيْخ صَاحبه فَهُوَ ابو عبد الله مُحَمَّد بن بكر #الْحكمِي اصله من حكماء #حرض وَكَانَ نجارا كثير الْعِبَادَة وَحصل لَهُ فتوح رباني وَذَلِكَ على مَا قيل بِصُحْبَة #الاحورى مقدم الذّكر مَعَ #الاهدل وَخرج من بلد قومه وَترك صَنْعَة النجارة بالنُّون وَالْجِيم ثمَّ مَا بعدهمَا ظَاهر وَقدم #عواجة فحصلت لَهُ الفة بالفقيه كَمَا قدمنَا وَلم يزل على اكمل طَرِيق وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ مِنْهُم #فَيْرُوز خَليفَة ابي الْغَيْث وَعِيسَى #النجري وَغَيرهمَا وَبِالْجُمْلَةِ فمناقبه وكراماته اكثر من ان تحصى وَكَانَت وَفَاته باحدى شهور سنة سبع عشرَة وستماية وقبر على قرب من قبر الْفَقِيه وعَلى قرب مِنْهُمَا قبر الْمعلم حُسَيْن وَالِد الْفَقِيه مُحَمَّد وَكَانَ من اعيان الصَّالِحين اهل الكرامات واهل #تهَامَة يَقُولُونَ معلمان كَانَا مباركان وَلَهُمَا ذُرِّيَّة يغلب عَلَيْهَا الْخَيْر هما الْمعلم اسماعيل جد #الحضارم والاخر هَذَا حُسَيْن وَوجه ذَلِك ظَاهر لَا يحْتَاج إِلَى دَلِيل وَمِنْهُم ابو الْحُسَيْن عَليّ بن حُسَيْن صنو الْفَقِيه مُحَمَّد مقدم الذّكر انفا كَانَ
759

#السلوك #الجندي

فِي
وَادي #زبيد بَينهم وَبَين اولاده مُوَاصلَة وتعارف وَمِنْهُم اعني الواردين الى #موزع ابو مُحَمَّد بن الْحسن #الشرعبي نِسْبَة الى بلد هِيَ قبلي #تعز وَهِي بالشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة خرج من بَلَده وَقدم زبيد وتفقه بِابْن قَاسم الْمَذْكُور اولا فِي اهل زبيد وَقدم موزع وَهُوَ ذَاكر للفقه عَارِف بِهِ ثمَّ انْتقل عَن موزع الى قَرْيَة البرقة فَلبث بهَا مُدَّة وَلم تطب لَهُ موزع فطلع الى تعز وَقصد القَاضِي الْبَهَاء وَهُوَ اذ ذَاك قَاضِي الْقَضَاء ووزير فَشَكا اليه حَاله فولاه قَضَاء #موزع والزمه الدُّخُول فِيهِ فَنزل الى موزع قَاضِيا فَسَار بِقَضَائِهِ سيرة مرضية ووقفت عَلَيْهِ امْرَأَة من الفرسانيين ارضا وَبنت فِي موزع مَسْجِدا وسئلت الْفَقِيه ان يكون مدرسا فِي الْمَسْجِد وَله غلَّة الارض الْمَوْقُوفَة فاجابها الى ذَلِك وتفقه بِهِ جمع من موزع ونواحيها واقام مُدَّة حَيْثُ ابتنت الْحرَّة #مَرْيَم ابْنة الشَّيْخ الْعَفِيف مدرسة بِمَدِينَة #زبيد واحبت ان يكون الَّذِي يدرس اذ كَانَ أكبر فُقَهَاء الْوَقْت العاملين وَذَلِكَ لما بَلغهُمْ من فَضله فاستدعاه #المظفر الى تعز وسئله ان ينْتَقل الى زبيد فَاشْترط ابقاء وَلَده فِي قضا موزع نَائِبا لَهُ فاجيب الى ذَلِك وَأجَاب وانتقل الى زبيد ودرس بِالْمَدْرَسَةِ الْمَذْكُورَة وأدركته فِيهَا وقرأت عَلَيْهِ بعض الْمُهَذّب تبركا إِذْ ذكر أَنه من أَصْحَاب ابْن قَاسم وَقد تفقه بِهِ جمَاعَة وقصده الطّلبَة خُصُوصا الى موزع ولبث بزبيد عدَّة سِنِين حَتَّى كبر وهرم وَضعف عقله وبصره وَعَاد الى #موزع فَجعل مَكَانَهُ مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ وَكَانَ اذ ذَاك معيدا فِي الْمدرسَة وَعَاد موزع على القضا وَكَانَ قَضَاءَهُ غير مرضِي فَلَمَّا ولي بَنو مُحَمَّد بن عمر القضا عزلوه بِرَجُل من أهل #ذبحان يُقَال لَهُ #مرْثَد وَكَانَ الْفَقِيه حسن راتبه كل يَوْم سبعا من الْقُرْآن وَكَانَ يَقُول اخذت ذَلِك من شَيْخي ابْن قَاسم وكما اخذه من شَيْخه ابراهيم بن زَكَرِيَّا وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَسَبْعمائة عَام #المجاعة الشَّدِيدَة وقبر فِي الْمقْبرَة الَّتِي بهَا الْفَقِيه يَعْقُوب زرته مرَارًا وَمِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بكر بن عمر بن سعيد الشّعبِيّ نسبا #الابيني بَلَدا يعرف بِابْن الْخَطِيب اذ كَانَ ابوه خَطِيبًا بقرية #أبين تعرف ب #الطرية ومولده بهَا يَوْم الْجُمُعَة سادس رَمَضَان سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسِتمِائَة فَلَمَّا شب وَقَرَأَ

#السلوك #الجندي

الْأَمر فِي أَحْوَال الْفُقَهَاء فِي الْجِهَة فَكتب إِلَيّ بِمَا عرض لَهُ وَقت كتبت وَقَالَ فِي حَقه لَهُ بَيت ... وَمَا سميت سُودًا وَالْعرض شائن ... وَلكنهَا أم المحاسن أجمعا ... ثمَّ قَالَ كَانَت بدايته وسلوكه طَرِيق الْعلم بإرشاد #الدّرّ_جَوْهَر #المعظمى الْمُقدم ذكره إِذْ كَانَ أَهله #رهنوه عِنْده فرباه وهذبه وَجعله مَعَ من عِنْده ويصله من الْفُقَهَاء فتفقه وَتعلم الْعلم واتقن الْقرَاءَات والنحو وَالْفِقْه والْحَدِيث واللغة وَكتابه الْمَعْرُوف بالمستعذب يدل على ذَلِك وابتنى مدرسة بقريته الْمَذْكُورَة أَولا وقصده النَّاس من انحاء الْيمن للأخذ عَنهُ وَمِنْهُم جُمْهُور ابْن عَليّ بن جُمْهُور صَاحب المذاكرة الغريبة فِي النَّحْو وَأَبُو الْخَيْر بن مَنْصُور مقدم الذّكر فِي أهل #زبيد ويحي بن ابراهيم بن مُحَمَّد بن مُوسَى من #إب وَمُحَمّد وَعبد الله ابْنا سَالم #الابيني وَغَيرهم وَعمر بن مُفْلِح بن مهيوب وَعبد الله بن عَليّ بن ابي عبد الله #الْمرَادِي مقدم الذّكر بقرية #تثيد من نَاحيَة دلال وَقدم الى مَوْضِعه الصَّدْر الصغاني وَأخذ كل وَاحِد مِنْهُمَا من صَاحبه مالاق لَهُ أَخذه عَنهُ وَأخذ عَن الصغاني أَوْلَاده الْآتِي ذكرهم وَكَانَ فِي مُبْتَدأ أمره كثير التَّرَدُّد بَين بَلَده و #عدن و #جبا فَأخذ بجبا عَن يحيى بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم #الجبائي شَارِح المقامات وبعدن عَن القَاضِي أَحْمد #القريظي ثمَّ ارتحل الى #مَكَّة فَلبث بهَا ارْبَعْ عشرَة سنة فازداد علما وَمَعْرِفَة وَلم يكن يتْرك احدا من الواردين والمقيمين لَدَيْهِ فضل يتَحَقَّق إِلَّا اخذ عَنهُ ثمَّ اخذ عَن ابْن ابي الصَّيف ولازم صحبته وَرَأَيْت اجازته لَهُ وان تَارِيخ ذَلِك سنة احدى وسِتمِائَة ثمَّ عَاد بَلَده فقصده طلبة الْعلم من جَمِيع أنحاء الْيمن وجمعت حَلقَة تدريسه فَوق سِتِّينَ طَالبا يقوم بالمنقطع مِنْهُم وَكَانَ مَتى صلى الْعَصْر امرهم بِالْخرُوجِ الى التربة والاشتغال بالمسابقة على الاقدام والمواثبة ثمَّ يخرج فيقعد على قرب مِنْهُم وهم يتواثبون ويتجارون واولاده من جُمْلَتهمْ وَهُوَ ينظر حَتَّى إِذا اصْفَرَّتْ الشَّمْس انْصَرف الْفَقِيه الى

الْملك وَلذَلِك خشِي من فَقِيه فَخرج الى سَاحل #خريج فسكنه مُدَّة ثمَّ استدعاه صَاحب #الشحر عبد الرَّحْمَن بن اقبال الْآتِي ذكره فَجعله حَاكما بعد ابراهيم ابي شكيل الْآتِي ذكر وَلم يزل حَاكما حَتَّى توفّي بعد أَن شرح التَّنْبِيه شرحا متسعا وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا لبضع وَسِتِّينَ وستماية فخلفه ابْنه عبد الرَّحْمَن فسلك طَرِيقه فِي الدّين والورع حَتَّى توفّي لبضع وَسبعين من وَفَاته جعل أَبُو الْخَيْر مَكَانَهُ من قبل ابْن رَاشد فتفقه بِهِ وَلَده أَحْمد ابْتِدَاء وَلما قدم #الابيني الْكرْدِي مقدم الذّكر وَكَانَ فِيهِ الْخِصَال الْمَذْكُورَة أجمع أهل الشحر على كَرَاهَته لذَلِك وَقدم اثناء ذَلِك رجل من تجار عدن يُقَال لَهُ ابْن #الْعَسْقَلَانِي ويلقب الْكَمَال فَصَارَ نَاظرا بالشحر فتحقق سيرة الْكرْدِي وقبحها وَوجد أَحْمد بن مُحَمَّد السبتي قد صَار فَقِيها فَاضلا ونفوس اهل الشحر مائلة اليه وَكَانَ ابْن الْعَسْقَلَانِي من اعيان النَّاس وفضلائهم يحب الْفضل واهله وَمن حفظَة الْكتاب الْعَزِيز جعله السُّلْطَان نَاظرا لَهُ على الشحر وَكَانَ يحب الْفُقَهَاء وذراريهم وَيحسن الى الْفُضَلَاء كتب الى قَاضِي الْقُضَاة وَهُوَ مُحَمَّد بن أسعد الملقب بالبهاء مقدم الذّكر يُخبرهُ بِسوء سيرة الأبيني وَأَن لِابْنِ السبتي ولدا فَقِيها خير وَدين ولديه فقه وَالنَّاس مَحْبُوب لَهُ مائلون اليه وَقَالَ يتَصَدَّق سيدنَا بجعله حَاكما فاجابه القَاضِي الى ذَلِك فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فخلفه ابْنه الْمَذْكُور فِي أَصْحَاب ابْن الرَّسُول وَكَانَ فَقِيها فَاضلا محققا حسن الاخلاق مرضِي الْفَتْوَى وَردت مِنْهُ أسؤلة الى شَيْخي ابي الْحسن الأصبحي تدل على تَحْقِيقه وتدقيقه وَكَانَ مِمَّن يذكر بِالْكَرمِ وعلو الهمة وَشرف النَّفس وَحسن الْقيام بِمن يصله لَا سِيمَا من ابناء الْجِنْس وَلَقَد نقل ذَلِك عَنهُ جمَاعَة من الْمُسَافِرين لَا يُمكن تواطيهم على الْكَذِب وَكَانَ خَطِيبًا مصقعا وَتُوفِّي على الطَّرِيق المرضي سنة 712 بلغ عمره بضعا واربعين سنة
854