#الربع_الخالي
الخارج منه مولود والداخل مفقود..
هكذا ردد القدماء في اعتقادهم السائد عن الربع الخالي، أكبر صحراء متصلة بالعالم، والمكان الذي تتغير معالمه باستمرار بفعل الرياح، كما أن تشكيلاته الرملية تضاهي الجبال في علوها الشاهق، والتي قد يصل بعضها لأكثر من 450 متراً.
ويعد الدخول للربع الخالي دون "دليلة" موتا محققا منذ القدم، حيث تقل موارد المياه ويصعب الخروج من متاهات الرمال، التي تسمى "الرباضات"، وهي الرمال التي قد ينغرس فيها كامل الإنسان لركبتيه في الرمال.
وتتنوع الكثبان الرملية في الربع الخالي، فالبعض منها ثابت والآخر متحرك، كما تتشكل بعضها بحذوة الحصان، وبعضها قبابي، والبعض الآخر نجمي، وبعضها طولي ويمسى العروق.
وتشترك أربع دول في امتلاك أجزاء من الربع الخالي هي السعودية واليمن وعمان والإمارات، ويقع الجزء الأكبر منه داخل الحدود السعودية، حيث تفوق مساحته 600 ألف كيلومتر مربع.
الحياة في الربع الخالي
يعتقد البعض أن البشر لا يعيشون بالربع الخالي، نسبة لهذا الاسم الذي يعده البعض خطأ، وكانت هناك عدد من القبائل تسكن الربع الخالي منذ القدم وحتى الوقت الحالي.
ويشير الرحالة الشهير "فلبي" عن سبب التسمية، أنه لم يساوره شك في أن العرب يستخدمون بصفة عامة مصطلح الربع الخالي، للإشارة إلى تلك البراري الفسيحة والغامضة والمجهولة، التي تمتد بين يبرين وحضرموت من جهة، وبين عمان ونجران من جهة أخرى، ويذكر "فلبي" أن البدو الذين يعيشون في تلك المواقع يألفون تلك التسمية رغم أنهم يعيشون فيها.
ثروات ونفط
يشير الدكتور عبدالعزيز بن لعبون، مستشار نفط سابق في أرامكو السعوية، وأستاذ الجيولوجيا بجامعة الملك سعود، إلى أن الربع الخالي من أكثر مناطق العالم غنى بالنفط، وقد تم اكتشاف مخزون هائل تحت هذه الرمال العظيمة، كما في حقل الشيبة، وهو موقع إنتاج رئيسي للنفط العربي الخفيف. إضافة إلى حقل الغوار، أكبر الحقول في العالم يمتد ليصل جنوبه لأجزاء الربع الخالي الشمالية.
وأضاف بن لعبون "توجد في الربع الخالي المياه بكثرة في تكوينات الايوسين الجيرية، وهي نفس الطبقات التي تحمل المياه في الأحساء".
المدينة الضائعة
يشير النص القرآني لذكر الأحقاف ووجود مدينة لم ير مثلها في البلاد "إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد"، وقد ذكر النص القرآني وجودها بالأحقاف ولا تزال هذه المدينة تشغل تفكير الكثير من الآثاريين والمستشرقين الذين بحثوا كثيرا عن هذه المدينة لعلهم يجدونها.
ويعتقد الكثير من علماء الآثار أن المدينة مدفونة تحت الرمال، والذي هو جزء من العذاب الذي وقع على المدينة ليتم دفنها كما في النص القرآني.
ويعد "فلبي" أشهر من بحث عن هذه المدينة في تلك المناطق، عندما اخترق الربع الخالي بعد عام واحد من دخول أول مستشرق لهذه الصحراء "برترام ثوماس 1931" ليدخل الصحراء في عام 1932، ويأتي من بعدهم المستشرق الشهير "مبارك بن لندن ثيسغر" الذي ألف كتاب الرمال العربية، وصف الحالة الإنسانية للعيش في الربع الخالي.
ويعد الربع الخالي ممراً لقوافل التجارة التاريخية، والتي تنطلق من جبال ظفار، لتمر بأكبر مدينة ذات عماد "إرم ذات العماد" لتنطلق منها نحو أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية.
وكانت هناك اكتشافات لمدن تاريخية على أطراف الربع الخالي، يعتقد البعض حين اكتشافها أنها المدينة المنشودة، لكن سرعان ما يتم التراجع عن هذا الاعتقاد.
أجمل مواقع التصوير
يرى العديد من المصورين الفوتوغرافيين، أن الربع الخالي أهم مراحل حياتهم في مجال التصوير والتقاط الصور لتلك الكثبان الرملية والتلاعب بالضوء والظل، لنقل هذه المجاهيل نحو أعين الناس والمهتمين.
المصور "سياف دشن" عضو رابطة مصوري بيشة وأحد الذين التقطوا العديد من الصور الفوتوغرافية للربع الخالي، وهو الذي يعمل بشرورة منذ ثلاث سنوات، وقد استهوته الرمال بكثبانها الغالية والشاهقة كالجبال ورمالها الناعمة وانكسار ضوء الشمس على تجاعيد تلك الكثبان، شدته كثيرا كمصور ليلتقط صورا كثيرة للربع الخالي.
فيما نشر المصور الفوتوغرافي العماني "أحمد الطوقي" العديد من الصور للربع الخالي على حساباته في مواقع التواصل من خلال التقاطات كثيرة من الأعلى لأشكال متنوعة من الرمال الواقعة في منطقة الحشمان.
الخارج منه مولود والداخل مفقود..
هكذا ردد القدماء في اعتقادهم السائد عن الربع الخالي، أكبر صحراء متصلة بالعالم، والمكان الذي تتغير معالمه باستمرار بفعل الرياح، كما أن تشكيلاته الرملية تضاهي الجبال في علوها الشاهق، والتي قد يصل بعضها لأكثر من 450 متراً.
ويعد الدخول للربع الخالي دون "دليلة" موتا محققا منذ القدم، حيث تقل موارد المياه ويصعب الخروج من متاهات الرمال، التي تسمى "الرباضات"، وهي الرمال التي قد ينغرس فيها كامل الإنسان لركبتيه في الرمال.
وتتنوع الكثبان الرملية في الربع الخالي، فالبعض منها ثابت والآخر متحرك، كما تتشكل بعضها بحذوة الحصان، وبعضها قبابي، والبعض الآخر نجمي، وبعضها طولي ويمسى العروق.
وتشترك أربع دول في امتلاك أجزاء من الربع الخالي هي السعودية واليمن وعمان والإمارات، ويقع الجزء الأكبر منه داخل الحدود السعودية، حيث تفوق مساحته 600 ألف كيلومتر مربع.
الحياة في الربع الخالي
يعتقد البعض أن البشر لا يعيشون بالربع الخالي، نسبة لهذا الاسم الذي يعده البعض خطأ، وكانت هناك عدد من القبائل تسكن الربع الخالي منذ القدم وحتى الوقت الحالي.
ويشير الرحالة الشهير "فلبي" عن سبب التسمية، أنه لم يساوره شك في أن العرب يستخدمون بصفة عامة مصطلح الربع الخالي، للإشارة إلى تلك البراري الفسيحة والغامضة والمجهولة، التي تمتد بين يبرين وحضرموت من جهة، وبين عمان ونجران من جهة أخرى، ويذكر "فلبي" أن البدو الذين يعيشون في تلك المواقع يألفون تلك التسمية رغم أنهم يعيشون فيها.
ثروات ونفط
يشير الدكتور عبدالعزيز بن لعبون، مستشار نفط سابق في أرامكو السعوية، وأستاذ الجيولوجيا بجامعة الملك سعود، إلى أن الربع الخالي من أكثر مناطق العالم غنى بالنفط، وقد تم اكتشاف مخزون هائل تحت هذه الرمال العظيمة، كما في حقل الشيبة، وهو موقع إنتاج رئيسي للنفط العربي الخفيف. إضافة إلى حقل الغوار، أكبر الحقول في العالم يمتد ليصل جنوبه لأجزاء الربع الخالي الشمالية.
وأضاف بن لعبون "توجد في الربع الخالي المياه بكثرة في تكوينات الايوسين الجيرية، وهي نفس الطبقات التي تحمل المياه في الأحساء".
المدينة الضائعة
يشير النص القرآني لذكر الأحقاف ووجود مدينة لم ير مثلها في البلاد "إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد"، وقد ذكر النص القرآني وجودها بالأحقاف ولا تزال هذه المدينة تشغل تفكير الكثير من الآثاريين والمستشرقين الذين بحثوا كثيرا عن هذه المدينة لعلهم يجدونها.
ويعتقد الكثير من علماء الآثار أن المدينة مدفونة تحت الرمال، والذي هو جزء من العذاب الذي وقع على المدينة ليتم دفنها كما في النص القرآني.
ويعد "فلبي" أشهر من بحث عن هذه المدينة في تلك المناطق، عندما اخترق الربع الخالي بعد عام واحد من دخول أول مستشرق لهذه الصحراء "برترام ثوماس 1931" ليدخل الصحراء في عام 1932، ويأتي من بعدهم المستشرق الشهير "مبارك بن لندن ثيسغر" الذي ألف كتاب الرمال العربية، وصف الحالة الإنسانية للعيش في الربع الخالي.
ويعد الربع الخالي ممراً لقوافل التجارة التاريخية، والتي تنطلق من جبال ظفار، لتمر بأكبر مدينة ذات عماد "إرم ذات العماد" لتنطلق منها نحو أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية.
وكانت هناك اكتشافات لمدن تاريخية على أطراف الربع الخالي، يعتقد البعض حين اكتشافها أنها المدينة المنشودة، لكن سرعان ما يتم التراجع عن هذا الاعتقاد.
أجمل مواقع التصوير
يرى العديد من المصورين الفوتوغرافيين، أن الربع الخالي أهم مراحل حياتهم في مجال التصوير والتقاط الصور لتلك الكثبان الرملية والتلاعب بالضوء والظل، لنقل هذه المجاهيل نحو أعين الناس والمهتمين.
المصور "سياف دشن" عضو رابطة مصوري بيشة وأحد الذين التقطوا العديد من الصور الفوتوغرافية للربع الخالي، وهو الذي يعمل بشرورة منذ ثلاث سنوات، وقد استهوته الرمال بكثبانها الغالية والشاهقة كالجبال ورمالها الناعمة وانكسار ضوء الشمس على تجاعيد تلك الكثبان، شدته كثيرا كمصور ليلتقط صورا كثيرة للربع الخالي.
فيما نشر المصور الفوتوغرافي العماني "أحمد الطوقي" العديد من الصور للربع الخالي على حساباته في مواقع التواصل من خلال التقاطات كثيرة من الأعلى لأشكال متنوعة من الرمال الواقعة في منطقة الحشمان.
*🍶#مكاييل #السمن في #تهامة🍶*
_____
✍🏼 تواصلاً لتسليط الضوء على العادات والتقاليد الاجتماعية الشعبية في تِهامة اليمن وذلك من خلال برنامج منشوراتنا التوثيقية
*👳#بانوراما📖#تِهامية👳*
سنخصص الحلقة الـ20 عن المكاييل الشعبية الخاصة بالسمن البلدي في تِهامة حيث سنتحدث عن تلك المكاييل التي كان يستخدمها الإنسان التهامي خاصة في الريف التهامي الخصيب.
👳🍶نعم توجد في تهامة مكاييل خاصة صنعها الإنسان التهامي لمنفعته و لإستخدامها في حياته الإجتماعية وتعاملاته التجارية من بيع وشراء ،وهناك مكاييل متنوعة لكل شيء منها للحبوب كما تطرقنا لها في منشور سابق ، ومكاييل للسمن البلدي ،والسليط وغيرها ..
وبالنسبة لمكاييل السمن البلدي في تهامة هناك مكاييل قديمة مثلاً مكيال الخشبه الذي كان يستخدم قبل 40سنه، وغير ذلك..
*🔍ومن مكاييل السمن في تهامة والتي قد يختلف مسماها من منطقة لأخرى في الإطار الجغرافي لتهامتناوالحبيبه..نذكر منها ما يلي:🔎*
*١🍶#نصف اوقية*
*٢🍶#اوقية*
*٣🍶#وقيتين*
*٤🍶#كوز : والكوز مقداره اربع اوقيات*
*٥🍶#الطُنطُن :ومقداره كوزين الا ربع يعني سبع اوقيات*
*٦🍶#خشبة :والخشبة مقدارها اربعة اكواز والكوز اربع وقيات يعني مقدار الخشبة 16 اوقية*
*٧🍶#الثُمن : ومقداره خشبتين يعني 32 اوقية*
*٨🍶#الربع : يعني اربع خشبات 64 اوقية*
*٩🍶#الجمنََة : ومقدارها ثمان خشبات.128 أوقية*
✋وبدورنا نرجوا منكم احبتي المتابعين إثراء الموضوع بمعلومة أو صورة والخ..
🤝وفي الختام اترككم في رعاية الله حتى ( بانوراما تِهامية ) جديدة ،نتطرق فيها لشأن من شؤون الحياة الإجتماعية لتهامة الأرض والإنسان.
______
*✍🏼#إعدادونشر:*
حسن الجراد
_____
✍🏼 تواصلاً لتسليط الضوء على العادات والتقاليد الاجتماعية الشعبية في تِهامة اليمن وذلك من خلال برنامج منشوراتنا التوثيقية
*👳#بانوراما📖#تِهامية👳*
سنخصص الحلقة الـ20 عن المكاييل الشعبية الخاصة بالسمن البلدي في تِهامة حيث سنتحدث عن تلك المكاييل التي كان يستخدمها الإنسان التهامي خاصة في الريف التهامي الخصيب.
👳🍶نعم توجد في تهامة مكاييل خاصة صنعها الإنسان التهامي لمنفعته و لإستخدامها في حياته الإجتماعية وتعاملاته التجارية من بيع وشراء ،وهناك مكاييل متنوعة لكل شيء منها للحبوب كما تطرقنا لها في منشور سابق ، ومكاييل للسمن البلدي ،والسليط وغيرها ..
وبالنسبة لمكاييل السمن البلدي في تهامة هناك مكاييل قديمة مثلاً مكيال الخشبه الذي كان يستخدم قبل 40سنه، وغير ذلك..
*🔍ومن مكاييل السمن في تهامة والتي قد يختلف مسماها من منطقة لأخرى في الإطار الجغرافي لتهامتناوالحبيبه..نذكر منها ما يلي:🔎*
*١🍶#نصف اوقية*
*٢🍶#اوقية*
*٣🍶#وقيتين*
*٤🍶#كوز : والكوز مقداره اربع اوقيات*
*٥🍶#الطُنطُن :ومقداره كوزين الا ربع يعني سبع اوقيات*
*٦🍶#خشبة :والخشبة مقدارها اربعة اكواز والكوز اربع وقيات يعني مقدار الخشبة 16 اوقية*
*٧🍶#الثُمن : ومقداره خشبتين يعني 32 اوقية*
*٨🍶#الربع : يعني اربع خشبات 64 اوقية*
*٩🍶#الجمنََة : ومقدارها ثمان خشبات.128 أوقية*
✋وبدورنا نرجوا منكم احبتي المتابعين إثراء الموضوع بمعلومة أو صورة والخ..
🤝وفي الختام اترككم في رعاية الله حتى ( بانوراما تِهامية ) جديدة ،نتطرق فيها لشأن من شؤون الحياة الإجتماعية لتهامة الأرض والإنسان.
______
*✍🏼#إعدادونشر:*
حسن الجراد
#الربع_الخالي و #قبائله
في كتابه ( حضرموت 1934 - 1935 ) أورد دبليو اتش انجرامس بحثا مطولا عن قبائل حضرموت ومنها بطبيعة الحال قبيلة الصيعر وذكره انهم ينحدرون من كنده وأردف قائلا : ويدعون بانتسابهم إلى الأسود الكندي وأرضهم بور غير مضيافة لا عشب بها ولا زرع وتقع شمالي الوادي الرئيسي وتمتد إلى العبر غربا وتسمى ريدة الصيعر ... وحدد جيرانهم بالعوامر وآل كثير ودهم وعبيده ومراد وبلعبيد ، وذكر أنهم يعرفون ثعالب الصحراء
ومن أغرب ما ذكره انجرامس نقلا عن برترام توماس الوصف التالي للصيعر :
ان الصيعر كما يروي آل رشيد لا يصلون ولا يصومون وانهم يصدقون قولا يقولونه : أن الله العالم وأن أجدادهم أنقذوا النبي من أيدي الكفّار الذين نووا ذبحه وأن النبي منحهم وأحفادهم عفوا من الصلاة ويقولون ان الله يسامحهم وقد سمعت من الصيعر وهنا القول أيضا لبرترام توماس أنهم يقدمون بناتهم إلى أزواج وخلال شهرين على الزوج أن يقرر ان كانت العروسة مناسبة وهو مقتنع بها والا فتعود البنت لأهلها .
مما سمعته أنا أيضا والقول هنا لي : أن الصيعر يمثلون تحالفا قبليا شبيها بالتحالفات القبلية الأخرى القائمة وتنضوي كل قبائل الصيعر تحت لوائه ولا يمتون بصلة لقبيلة كنده القديمة واتخذوا من عزوتهم (1)( بن كند ) وسيلة لايجاد رابط بينهم وبين كنده ونفس الأمر ينجر أيضا على قبيلة الدين ذات العزوة المماثلة ( بن كند ) والتي يشاع أنها فرع من الصيعر مع ان الوقائع القبلية تفيد بعدم وجود رابط أو حلف جامع بينهم أبدا ينسبهم لكنده خارج إطار العزوة المشتركة .
مما يشاع أيضا أن آل حاتم وهم فرع من قبيلة الصيعر ويضم آل حويلان وآل جربوع وآل الدلخ وآل عبد الله بن عون وغيرهم لا يمتون بصلة نسب للقبيلة أو التحالف القبلي ومسمى آل حاتم في أصله يرجع إلى الحتم ويعني الإرغام في اللغة العربية ، وهم من حيث الإنتماء يتصلون بنسبهم إلى أحد أفراد القبلة ( مجهول النسب ) الذي قدم إلى مناطقهم منذ قرون خلت وزوج بإحدى بنات الصيعر رغما عنها ( حتما ) وأطلق مسمى حاتم على ابنهم الذي تفرع منه آل حاتم الحاليين وهناك من يذكر رواية أخرى تتصل بالحتم أيضا ولا يتسع المجال للتبحر في تناولها ، وأود الإشارة هنا إلى وجود ديار عدة في بيئتنا القبلية تنضوي تحت لواء قبيلة أو تجمع قبلي وهي في حقيقتها لا تمثل انتماء أصليا له .
ما وددت الوصول إليه بعد هذه المقدمة هو معرفة التالي ممن ينتمون للصيعر أو غيرهم من أصحاب الدراية :
1. هل الصيعر فعلا تجمع يضم عدة قبائل تنضوي تحت لواء الصيعر ؟
2. كيف يمكن اثبات وجود رابطة تجمع بين قبيلة الصيعر وكنده كقبيلة من قبائل الزمن الغابر وبين الصيعر ومن يشاركونهم نفس العزوة من الديّن وغيرهم من حضر حضرموت ممن عرفوا بمسمى الجعله وأصبحوا ينتسبون لكنده ويوردون الدلائل والبراهين على ذلك ؟
3. هل لا يزال تقليد الزواج الذي أشار أشار اليه برترام توماس قائما لدى الصيعر ؟
4. ماذا عن آل حاتم وهل ما يذكر حولهم صحيحا ؟
5. لن أسأل عن ما جاء حول الصلاة وان بدى صحيحا نوعا ما وسائدا في الوسط القبلي قبل فترة من الزمان ولكن الكل أصبح يصلي في الوقت الراهن بسبب ارتفاع الوعي الديني في الأوساط القبلية .
في كتابه ( حضرموت 1934 - 1935 ) أورد دبليو اتش انجرامس بحثا مطولا عن قبائل حضرموت ومنها بطبيعة الحال قبيلة الصيعر وذكره انهم ينحدرون من كنده وأردف قائلا : ويدعون بانتسابهم إلى الأسود الكندي وأرضهم بور غير مضيافة لا عشب بها ولا زرع وتقع شمالي الوادي الرئيسي وتمتد إلى العبر غربا وتسمى ريدة الصيعر ... وحدد جيرانهم بالعوامر وآل كثير ودهم وعبيده ومراد وبلعبيد ، وذكر أنهم يعرفون ثعالب الصحراء
ومن أغرب ما ذكره انجرامس نقلا عن برترام توماس الوصف التالي للصيعر :
ان الصيعر كما يروي آل رشيد لا يصلون ولا يصومون وانهم يصدقون قولا يقولونه : أن الله العالم وأن أجدادهم أنقذوا النبي من أيدي الكفّار الذين نووا ذبحه وأن النبي منحهم وأحفادهم عفوا من الصلاة ويقولون ان الله يسامحهم وقد سمعت من الصيعر وهنا القول أيضا لبرترام توماس أنهم يقدمون بناتهم إلى أزواج وخلال شهرين على الزوج أن يقرر ان كانت العروسة مناسبة وهو مقتنع بها والا فتعود البنت لأهلها .
مما سمعته أنا أيضا والقول هنا لي : أن الصيعر يمثلون تحالفا قبليا شبيها بالتحالفات القبلية الأخرى القائمة وتنضوي كل قبائل الصيعر تحت لوائه ولا يمتون بصلة لقبيلة كنده القديمة واتخذوا من عزوتهم (1)( بن كند ) وسيلة لايجاد رابط بينهم وبين كنده ونفس الأمر ينجر أيضا على قبيلة الدين ذات العزوة المماثلة ( بن كند ) والتي يشاع أنها فرع من الصيعر مع ان الوقائع القبلية تفيد بعدم وجود رابط أو حلف جامع بينهم أبدا ينسبهم لكنده خارج إطار العزوة المشتركة .
مما يشاع أيضا أن آل حاتم وهم فرع من قبيلة الصيعر ويضم آل حويلان وآل جربوع وآل الدلخ وآل عبد الله بن عون وغيرهم لا يمتون بصلة نسب للقبيلة أو التحالف القبلي ومسمى آل حاتم في أصله يرجع إلى الحتم ويعني الإرغام في اللغة العربية ، وهم من حيث الإنتماء يتصلون بنسبهم إلى أحد أفراد القبلة ( مجهول النسب ) الذي قدم إلى مناطقهم منذ قرون خلت وزوج بإحدى بنات الصيعر رغما عنها ( حتما ) وأطلق مسمى حاتم على ابنهم الذي تفرع منه آل حاتم الحاليين وهناك من يذكر رواية أخرى تتصل بالحتم أيضا ولا يتسع المجال للتبحر في تناولها ، وأود الإشارة هنا إلى وجود ديار عدة في بيئتنا القبلية تنضوي تحت لواء قبيلة أو تجمع قبلي وهي في حقيقتها لا تمثل انتماء أصليا له .
ما وددت الوصول إليه بعد هذه المقدمة هو معرفة التالي ممن ينتمون للصيعر أو غيرهم من أصحاب الدراية :
1. هل الصيعر فعلا تجمع يضم عدة قبائل تنضوي تحت لواء الصيعر ؟
2. كيف يمكن اثبات وجود رابطة تجمع بين قبيلة الصيعر وكنده كقبيلة من قبائل الزمن الغابر وبين الصيعر ومن يشاركونهم نفس العزوة من الديّن وغيرهم من حضر حضرموت ممن عرفوا بمسمى الجعله وأصبحوا ينتسبون لكنده ويوردون الدلائل والبراهين على ذلك ؟
3. هل لا يزال تقليد الزواج الذي أشار أشار اليه برترام توماس قائما لدى الصيعر ؟
4. ماذا عن آل حاتم وهل ما يذكر حولهم صحيحا ؟
5. لن أسأل عن ما جاء حول الصلاة وان بدى صحيحا نوعا ما وسائدا في الوسط القبلي قبل فترة من الزمان ولكن الكل أصبح يصلي في الوقت الراهن بسبب ارتفاع الوعي الديني في الأوساط القبلية .
للواهمون بابتلاع #الربع الخالي
وارض اليمن والمحاولون الا
نسلاخ من اصولهم وجغرافيتهم وتاريخهم وتزييف تاريخ المنطقه
ترد عليهم #زبر #الاجداد قائلة لهم
#محايل والسراة و#عسير الربع من #ريدة وشعب بكيل وعسير وهمدان وكندة ولحيان معين ومعان جزء من تاريخ اليمن القديم وهذا مايصدح،به نقش مسندي من عهد #الملك #نشأكربيهامن#يهرحب
نقش رقم ٨ ارياني من معبد اوام
، حضارة اليمن وتاريخها المجيد الذي لن يثنيني غير الموت من الغوص في فسائح جنانها البديعة وتفحص دررها الفريدة وتدوين زبرها التليدة التي لم ولن يمحيها الدهر او يفنيها الحساد ،فنحن موجودون قبل التاريخ ونحن كالبدر في كبد السماء ،ليس خيلاء او فخر ولكن حقيقة تنطق بها الارض والعلم وتكشف اسرار ماتحاولون دفنه وطمسه.
**نقش من زمن الملك نشاكرب يهامن يهرحب ابن الشرح يحضب وازال بين **
@١ينطق هذا النقش ببعض حقائق مايحاول البعض طمسة من تاريخ العرب القديم الذي كان اليمن الكبير احد مراكزها بل وقلبها النابض
@٢ يجب على الاشقاء في السعودية وعلى كل باحث ودارس لتاريخ المنطقه ان يكون صدق المعلومة وحقيقة الطرح هو نهجه فيدرس التاريخ كما تنطق به الاثار وتؤكده الدراسات البحثية العلمية ،وان لا يبحث عن مسميات جزئية او وهمية يحاول اسقاط تاريخ المنطقه عليها لتخيله بانه يصنع مجد وتاريخ لبلده القطري الآني،
@٣انتم جزء لا يتجزء من شعوب وارض وتاريخ اليمن القديم وهذه حقائق تعلمون انها مؤكده ،فان قلتم حضارة دادان فانتم تعلمون بوجود عشرات النقوش تنطق باصلها لشعوب اليمن وتذكرها معظم نقوش ممالكنا القديمه التي كانت تنطوي تحت جناح النسر الامبراطوري لسبأ وحمير ،وكذلك عسير ومحايل ويثرب وجميع جغرافيا شبة جزيرة العرب تنطق بهذه الحقائق
***استطراد**
ليس مشكلتنا التفاخر بل مشكلتكم التكبر والطمس والتزوير الذي يجعلنا نرد عليكم كامر لازم توضيحه ،فتاريخكم لا يتعدى بضع عقود زمنية ،بل كنتم قبل بضع قرون جزء من ارض اليمن وتاريخه فما بالكم بالتاريخ الغابر ،ونحن لسنا المشكلة ولكن انتم وكان بالاحرا ، ان يفهم ويدرس التاريخ بحقائقه التاريخيه والجغرافيه والعلميه واعيدها للمره المليون انتم بجميع مسمياتكم المزعومه من لحيان وكندة وانباط وغيرها من مسميات بعض شعوبنا وقبائلناو جزء من شعوب وارض وتاريخ اليمن والاثار تنطق والعلم يؤكد،فكان يجب بكم تسخير هذه الطفره الماديه في دراسة جغرافيا المنطقه وتاريخها باسلوب علمي يفيد الجميع وليس اختراع او هام ،وابتلاع اراضي فذلك لن يفيدكم في عصرنا او في قادم الزمان ،
والله من وراء القصد
#هايل_اليوبي
وارض اليمن والمحاولون الا
نسلاخ من اصولهم وجغرافيتهم وتاريخهم وتزييف تاريخ المنطقه
ترد عليهم #زبر #الاجداد قائلة لهم
#محايل والسراة و#عسير الربع من #ريدة وشعب بكيل وعسير وهمدان وكندة ولحيان معين ومعان جزء من تاريخ اليمن القديم وهذا مايصدح،به نقش مسندي من عهد #الملك #نشأكربيهامن#يهرحب
نقش رقم ٨ ارياني من معبد اوام
، حضارة اليمن وتاريخها المجيد الذي لن يثنيني غير الموت من الغوص في فسائح جنانها البديعة وتفحص دررها الفريدة وتدوين زبرها التليدة التي لم ولن يمحيها الدهر او يفنيها الحساد ،فنحن موجودون قبل التاريخ ونحن كالبدر في كبد السماء ،ليس خيلاء او فخر ولكن حقيقة تنطق بها الارض والعلم وتكشف اسرار ماتحاولون دفنه وطمسه.
**نقش من زمن الملك نشاكرب يهامن يهرحب ابن الشرح يحضب وازال بين **
@١ينطق هذا النقش ببعض حقائق مايحاول البعض طمسة من تاريخ العرب القديم الذي كان اليمن الكبير احد مراكزها بل وقلبها النابض
@٢ يجب على الاشقاء في السعودية وعلى كل باحث ودارس لتاريخ المنطقه ان يكون صدق المعلومة وحقيقة الطرح هو نهجه فيدرس التاريخ كما تنطق به الاثار وتؤكده الدراسات البحثية العلمية ،وان لا يبحث عن مسميات جزئية او وهمية يحاول اسقاط تاريخ المنطقه عليها لتخيله بانه يصنع مجد وتاريخ لبلده القطري الآني،
@٣انتم جزء لا يتجزء من شعوب وارض وتاريخ اليمن القديم وهذه حقائق تعلمون انها مؤكده ،فان قلتم حضارة دادان فانتم تعلمون بوجود عشرات النقوش تنطق باصلها لشعوب اليمن وتذكرها معظم نقوش ممالكنا القديمه التي كانت تنطوي تحت جناح النسر الامبراطوري لسبأ وحمير ،وكذلك عسير ومحايل ويثرب وجميع جغرافيا شبة جزيرة العرب تنطق بهذه الحقائق
***استطراد**
ليس مشكلتنا التفاخر بل مشكلتكم التكبر والطمس والتزوير الذي يجعلنا نرد عليكم كامر لازم توضيحه ،فتاريخكم لا يتعدى بضع عقود زمنية ،بل كنتم قبل بضع قرون جزء من ارض اليمن وتاريخه فما بالكم بالتاريخ الغابر ،ونحن لسنا المشكلة ولكن انتم وكان بالاحرا ، ان يفهم ويدرس التاريخ بحقائقه التاريخيه والجغرافيه والعلميه واعيدها للمره المليون انتم بجميع مسمياتكم المزعومه من لحيان وكندة وانباط وغيرها من مسميات بعض شعوبنا وقبائلناو جزء من شعوب وارض وتاريخ اليمن والاثار تنطق والعلم يؤكد،فكان يجب بكم تسخير هذه الطفره الماديه في دراسة جغرافيا المنطقه وتاريخها باسلوب علمي يفيد الجميع وليس اختراع او هام ،وابتلاع اراضي فذلك لن يفيدكم في عصرنا او في قادم الزمان ،
والله من وراء القصد
#هايل_اليوبي
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وكان السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر #الكثيري وقف على آخر بيتين من الشعر في رقعة قد أكلها العث الأول منها «كيف حاله» والثاني «لاكراله» فطلب من الفقيه المذكور إن يعمل له من نظمه ما يناسب ذلك فقال (٢) :
وقائلة بالله صف لي متيّما
أضّر به طول النّوى كيف حاله
فقلت على نوعين أما نهاره
فيبكى وأما ليلة #لا_كرى_له
وله في الفتوة والأبوة والكرم :
______
(١) كذا في الأصل. ولعله وساءها.
(٢) النور السافر : ٢٥٢ وهذا الشعر ليس لأبي مخرمة
_______
وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري طنانات جسام ، وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات #الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات #الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمهالله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم
« #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب
[ علم المثلثات التفاضل والتكامل ]،
وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا #الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان #صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.
وكان السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر #الكثيري وقف على آخر بيتين من الشعر في رقعة قد أكلها العث الأول منها «كيف حاله» والثاني «لاكراله» فطلب من الفقيه المذكور إن يعمل له من نظمه ما يناسب ذلك فقال (٢) :
وقائلة بالله صف لي متيّما
أضّر به طول النّوى كيف حاله
فقلت على نوعين أما نهاره
فيبكى وأما ليلة #لا_كرى_له
وله في الفتوة والأبوة والكرم :
______
(١) كذا في الأصل. ولعله وساءها.
(٢) النور السافر : ٢٥٢ وهذا الشعر ليس لأبي مخرمة
_______
وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري طنانات جسام ، وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات #الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات #الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمهالله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم
« #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب
[ علم المثلثات التفاضل والتكامل ]،
وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا #الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان #صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وجملوا الحال [فالدنيا مجاملة](١)
والخير أبقى وكل المال ينتقل
ومنه ايضا :
يا قريب الفرج
عبدك على الباب واقف
كلما آيس ترجّى
من جنابك لطائف
وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري #طنانات جسام ،
وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمهالله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم « #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب ، وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من #السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.
وجملوا الحال [فالدنيا مجاملة](١)
والخير أبقى وكل المال ينتقل
ومنه ايضا :
يا قريب الفرج
عبدك على الباب واقف
كلما آيس ترجّى
من جنابك لطائف
وله أشعار غير هذه مقطّعات وقصائد عظام حكمة ومواعظ ومدائح في السّلطان بدر بن عبد الله #الكثيري #طنانات جسام ،
وقد ولي القضاء في #الشحر مرّتين ، وفي آخر عمره قام ب #عدن ووليّ بها مشيخة التّدريس في مواضع متعدّدة ، ومن تصانيفه حاشية ينكت فيها على شرح المنهاج للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي في مجلدين وفتاوى كثيرة في مجلدين وكتاب «المصباح لشرح العدة والسلاح» وشرح الرحبية وذيل على طبقات الشافعية للإسنوي كان تركه مسوّدّة فبيضه ولده الطّيب في حدود ثلاث وثمانين وسماه «رشف الزلال الروي في التكميل والتذييل لطبقات الأسنوي» وله منظومات في #الفلك كثيرة وجداول وأشياء عجيبة مفيدة في طبقات #الأسنوي رحمهالله ، وتأليف لطيف في علم #الحساب ، وتأليف لطيف في علم « #المساحة » وتأليف في #الرّبع_المجيّب ، وله مؤلفات لطاف كثيرة مفيدة والله أعلم.
وفيها (٢) بيوم الأربعاء السّابع من جمادى الآخرة : سار السلطان عبد الله وأخوه عمر ، والأمير سعيد بن عطيف بجيش عظيم الى القبلة نصرة الشريف محمد بن ناصر بن أحمد وأخذوا #الزاهر و #الجوف ، ورجعوا سالمين واستفتحوا الدّرب أيضا و #عسيلان.
وفيها : وصل القبطان صفر الرومي من الروم في عشرة غربان كبار وجملة عدة وعساكر وكان مسيره من #السّويس ثاني شهر رمضان من السنة
______
(١) بياض في الأصول.
(٢) العدة ١ : ٢١١.