#اليمن_تاريخ_وثقافة
#خبير مصري يكشف أهمية #تاريخ و#جغرافيا "باب #المندب
مضيق باب المندب
لأهميته القصوى لمصر ودول العالم، ولاعتباره أحد أهم ممرات الملاحة الدولية للتجارة العالمية، وأحد أهم#المصادر للاقتصاد المصري
وقبل بداية عاصفة الحزم كان الحوثيون قد سيطروا على #مطار مدينة تعز، وكان يكفيهم أن يتقدموا قليلا نحو الغرب ليصبحوا على الساحل المطل على المضيق الذي يمر منه ما بين 5 و6% من إنتاج النفط العالمي، وما يزيد على 21 ألف سفينة محملة بشتى أنواع البضائع.
الدكتور عبدالرحيم ريحان، مدير عام البحوث و#الدراسات الأثرية والنشر العلمي بسيناء ووجه بحري بوزارة الآثار المصرية يكشف لـ"العربية.نت" تاريخ تكوين وعمر مضيق باب المندب والبحر الأحمر، وسبب تسميتهما، ويقول إن البحر الأحمر وفرعه مضيق باب المندب يشكّلان جزءاً من فلق أو صدع لأخدود في سطح إفريقيا وشبه الجزيرة #العربية، وقد تكّون هذا الأخدود منذ أمد بعيد يتراوح ما بين 25 و40 مليون سنة، ويسمى الفلق الإفريقي العربي، ويمتد من موزمبيق عبر كينيا و#إثيوبيا حتى البحر الميت ونهر الأردن ونهر العاص لمسافة ستة آلاف كيلومتر، ويمتد شمالاً من خليج العقبة مسافة 450 كيلومتراً، ليكون فلق البحر الميت والأردن، ويمتد في الجنوب شرقاً مسافة 1000 كيلومتر ليكون خليج #عدن.
بوابة الدموع
وقال إن عرض المضيق يبلغ نحو 30 كيلومترا، بدءا من رأس منهالي في اليمن وصولا إلى رأس سيان في جيبوتي، أما سبب تسمية هذا المضيق بهذا الاسم فيعود إلى "بوابة الدموع" التي وردت في الأساطير القديمة عن الفزع والموت للبحارة العابرين للمضيق، وهناك من يرى أن المندب هو الموضع الذي يندب فيه الناس موتاهم، وهذا مرتبط بعبور #الأحباش إلى اليمن وما ترتب على ذلك من حدوث معركة بينهم وبين ذي نواس، والبعض يرى أن اسم مندب أطلق على ثغر في موقع الشيخ سعيد حاليا على الساحل اليمني، وقيل سمي بهذا الاسم لأن البحارة قديما كانوا يندبون على موتاهم حينما يلجأون إليه لمخاطره المتمثلة في كثرة #الشعاب المرجانية والجزر الصغيرة التي تعترض طريق الملاحة فيه.
وقال إن سبب تسمية البحر الأحمر بهذا الاسم ترجع إلى الشعاب المرجانية المائلة للون الأحمر والموجودة بوفرة على ساحل البحر #الأحمر، وهي عبارة عن حجر جيري مرجاني من أصل عضوي، وتتكون من كسرات الهياكل العضوية المشتقة من المرجانيات والطحالب الحمراء والجلد شوكيات والرخويات، وتحتوي هذه الصخور على كميات من المواد الفتاتية، خاصة عند مخارج الأودية أو بالقرب منها، وتتألف الشعاب المرجانية من معادن الكربونات، يفسر هذه التسمية بأنها بسبب نمو أنواع الشعاب المرجانية ذات الألوان البنية والمائلة إلى الاحمرار.
وأضاف أنه يساعد على نمو المرجان توافر الحجر الجيري بساحل البحر الأحمر الذي يعد المصدر الأصلي للمرجان، وكذلك درجة #حرارة ما بين 20 و30، ونسبة ملوحة ما بين 35 و40 جزء في الألف، وتعتبر بيئة البحر الأحمر من البيئات الخصبة التي ينمو فيها المرجان، نظراً لتوفر العوامل السابقة.
وقال إن البحر الأحمر تكون عندما بدأت إفريقيا وشبه جزيرة العرب في الانفصال عن بعضهما في عصر الأيوسين، أي منذ حوالي 30 مليون سنة، ويقع في الأخدود الفاصل بين إفريقيا وآسيا حيث انفصلت#اليابسة في تلك المنطقة، مضيفا أن سطح الأرض يتكون من قطع كبيرة من القشرة الصلبة تعرف بالصفائح التكتونية، وتتميز هذه الصفائح بأنها تنزلق وتتباعد وتتصادم، أي أنها غير ثابتة.
تجارة الشرق والغرب
وقال إن أهم الموانئ القديمة على البحر الأحمر التي تحتاج لإحياء وإعادة تشغيل هي ميناء عيون موسى الذي يبعد 35 كلم جنوب #السويس، وكان به محجر صحي قديم للحجاج، وميناء أبو زنيمة على الجانب الشرقي من خليج السويس 135 كلم جنوب السويس، وهو ميناء شركات استخراج المنجنيز من منجم أم بجمة الواقع على بعد 30 كلم منه، وميناء الطور منذ العصر المملوكي ويبعد 269 كلم عن نفق أحمد حمدي، وكان يخدم التجارة بين الشرق والغرب في العصر الإسلامي حيث ترد منتجات جنوب شرق آسيا عن طريق البحر الأحمر إلى ميناء الطور على خليج السويس.
وقال إن منتجات الغرب كانت ترد عن طريق ميناء القلزم (السويس حالياً) إلى ميناء الطور وظل حتى عام 1930 رغم افتتاح #قناة السويس، كما كان ميناء خدمة الحجاج المسلمين والمقدّسين المسيحيين، وكانوا يبحرون سويا من القلزم إلى ميناء الطور على السفن التجارية القادمة من أوروبا عبر الإسكندرية.
وأشار الخبير المصري إلى وجود بعض موانئ البحر الأحمر بالدول العربية المختلفة، ومنها ميناء أيلة (العقبة حالياً)، وكان يمثل مدخل #مصر الشرقي، فعن طريقها جاء ولاة مصر من الجزيرة العربية، كما كان محطة رئيسية في طريق الحجاج المصريين عبر وسط سيناء للأراضي الحجازية، وقد سميت أيلة في هذا العصر بعقبة أيلة، ثم اقتصر على اسم العقبة الحالي
#خبير مصري يكشف أهمية #تاريخ و#جغرافيا "باب #المندب
مضيق باب المندب
لأهميته القصوى لمصر ودول العالم، ولاعتباره أحد أهم ممرات الملاحة الدولية للتجارة العالمية، وأحد أهم#المصادر للاقتصاد المصري
وقبل بداية عاصفة الحزم كان الحوثيون قد سيطروا على #مطار مدينة تعز، وكان يكفيهم أن يتقدموا قليلا نحو الغرب ليصبحوا على الساحل المطل على المضيق الذي يمر منه ما بين 5 و6% من إنتاج النفط العالمي، وما يزيد على 21 ألف سفينة محملة بشتى أنواع البضائع.
الدكتور عبدالرحيم ريحان، مدير عام البحوث و#الدراسات الأثرية والنشر العلمي بسيناء ووجه بحري بوزارة الآثار المصرية يكشف لـ"العربية.نت" تاريخ تكوين وعمر مضيق باب المندب والبحر الأحمر، وسبب تسميتهما، ويقول إن البحر الأحمر وفرعه مضيق باب المندب يشكّلان جزءاً من فلق أو صدع لأخدود في سطح إفريقيا وشبه الجزيرة #العربية، وقد تكّون هذا الأخدود منذ أمد بعيد يتراوح ما بين 25 و40 مليون سنة، ويسمى الفلق الإفريقي العربي، ويمتد من موزمبيق عبر كينيا و#إثيوبيا حتى البحر الميت ونهر الأردن ونهر العاص لمسافة ستة آلاف كيلومتر، ويمتد شمالاً من خليج العقبة مسافة 450 كيلومتراً، ليكون فلق البحر الميت والأردن، ويمتد في الجنوب شرقاً مسافة 1000 كيلومتر ليكون خليج #عدن.
بوابة الدموع
وقال إن عرض المضيق يبلغ نحو 30 كيلومترا، بدءا من رأس منهالي في اليمن وصولا إلى رأس سيان في جيبوتي، أما سبب تسمية هذا المضيق بهذا الاسم فيعود إلى "بوابة الدموع" التي وردت في الأساطير القديمة عن الفزع والموت للبحارة العابرين للمضيق، وهناك من يرى أن المندب هو الموضع الذي يندب فيه الناس موتاهم، وهذا مرتبط بعبور #الأحباش إلى اليمن وما ترتب على ذلك من حدوث معركة بينهم وبين ذي نواس، والبعض يرى أن اسم مندب أطلق على ثغر في موقع الشيخ سعيد حاليا على الساحل اليمني، وقيل سمي بهذا الاسم لأن البحارة قديما كانوا يندبون على موتاهم حينما يلجأون إليه لمخاطره المتمثلة في كثرة #الشعاب المرجانية والجزر الصغيرة التي تعترض طريق الملاحة فيه.
وقال إن سبب تسمية البحر الأحمر بهذا الاسم ترجع إلى الشعاب المرجانية المائلة للون الأحمر والموجودة بوفرة على ساحل البحر #الأحمر، وهي عبارة عن حجر جيري مرجاني من أصل عضوي، وتتكون من كسرات الهياكل العضوية المشتقة من المرجانيات والطحالب الحمراء والجلد شوكيات والرخويات، وتحتوي هذه الصخور على كميات من المواد الفتاتية، خاصة عند مخارج الأودية أو بالقرب منها، وتتألف الشعاب المرجانية من معادن الكربونات، يفسر هذه التسمية بأنها بسبب نمو أنواع الشعاب المرجانية ذات الألوان البنية والمائلة إلى الاحمرار.
وأضاف أنه يساعد على نمو المرجان توافر الحجر الجيري بساحل البحر الأحمر الذي يعد المصدر الأصلي للمرجان، وكذلك درجة #حرارة ما بين 20 و30، ونسبة ملوحة ما بين 35 و40 جزء في الألف، وتعتبر بيئة البحر الأحمر من البيئات الخصبة التي ينمو فيها المرجان، نظراً لتوفر العوامل السابقة.
وقال إن البحر الأحمر تكون عندما بدأت إفريقيا وشبه جزيرة العرب في الانفصال عن بعضهما في عصر الأيوسين، أي منذ حوالي 30 مليون سنة، ويقع في الأخدود الفاصل بين إفريقيا وآسيا حيث انفصلت#اليابسة في تلك المنطقة، مضيفا أن سطح الأرض يتكون من قطع كبيرة من القشرة الصلبة تعرف بالصفائح التكتونية، وتتميز هذه الصفائح بأنها تنزلق وتتباعد وتتصادم، أي أنها غير ثابتة.
تجارة الشرق والغرب
وقال إن أهم الموانئ القديمة على البحر الأحمر التي تحتاج لإحياء وإعادة تشغيل هي ميناء عيون موسى الذي يبعد 35 كلم جنوب #السويس، وكان به محجر صحي قديم للحجاج، وميناء أبو زنيمة على الجانب الشرقي من خليج السويس 135 كلم جنوب السويس، وهو ميناء شركات استخراج المنجنيز من منجم أم بجمة الواقع على بعد 30 كلم منه، وميناء الطور منذ العصر المملوكي ويبعد 269 كلم عن نفق أحمد حمدي، وكان يخدم التجارة بين الشرق والغرب في العصر الإسلامي حيث ترد منتجات جنوب شرق آسيا عن طريق البحر الأحمر إلى ميناء الطور على خليج السويس.
وقال إن منتجات الغرب كانت ترد عن طريق ميناء القلزم (السويس حالياً) إلى ميناء الطور وظل حتى عام 1930 رغم افتتاح #قناة السويس، كما كان ميناء خدمة الحجاج المسلمين والمقدّسين المسيحيين، وكانوا يبحرون سويا من القلزم إلى ميناء الطور على السفن التجارية القادمة من أوروبا عبر الإسكندرية.
وأشار الخبير المصري إلى وجود بعض موانئ البحر الأحمر بالدول العربية المختلفة، ومنها ميناء أيلة (العقبة حالياً)، وكان يمثل مدخل #مصر الشرقي، فعن طريقها جاء ولاة مصر من الجزيرة العربية، كما كان محطة رئيسية في طريق الحجاج المصريين عبر وسط سيناء للأراضي الحجازية، وقد سميت أيلة في هذا العصر بعقبة أيلة، ثم اقتصر على اسم العقبة الحالي
#غيث_هاشم
َ خلاصة حروب الملك يوسف أسأر في
النقش Ja 1028
خلاصة الحروب التي شنها الملك يوسف أسأر يأثر (ذي نواس) على الأحباش في اليمن، والتي يمكن أن يطلق عليها اسم ثورة ضد الوجود الحبشي.
#مكان_النقش: يوجد في بئر الحمى ٧٥ كم تقريباً شمال شرق نجران، باتجاه طريق الدواسر، ويقع على طريق التجارة. ويمتد النقش بطول ٦متر وارتفاع ٢متر.
#تاريخ_النقش: ٦٣٣ بالتقويم الحميري الموافق ٥١٨ميلادي.
كانت النقطة التي يبدو أن الملك الحميري تحرك منها حوض صنعاء كما أشارت بعض المصادر إلى ذلك وقد تكون قريبة من وادي ظهر، حيث وجد في منطقة تسمى النويس رسوم لشخص يعتقد أنه الملك يوسف أسأر يثأر.
- القبائل التي شاركت في هذه الحملة:
- قبائل #همدان. - قبائل #اليزنيين.
- قبائل #كندة، - قبائل #مراد.
- قبائل #مذحج، وغيرها من القبائل.
بدأت الحملة بالتوجة إلى العاصمة #ظفار، وهناك تم القيام بـ:
- أحراق #الكنيسة. (القليس).
- قتال الأحباش المتواجدين في المدينة والقضاء عليهم.
بعد ذلك تم التوجه إلى الساحل الغربي (تهامة) لمنع وصول أي تعزيزات من بلاد الحبشة، وهناك قام بالتالي:
- الحرب على #الأشاعر، وكانت في منطقة زبيد، وكانت من أشهر القبائل وأقواها في تلك الفترة.
- الحرب على #الركاب. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني أن هذه القبيلة كانت تسكن مدينة حيس التهامية.
- الحرب على #فرسان. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني بأنهم من تغلب، وقد دخلوا في النصرانية وكانت لهم جُزر في البحر لهم فيها كنائس قد دُمرت.
- الحرب على منطقة #المخا.
- الحرب على منطقة #نجران والقيام بحراستها.
وكان من نتائج هذه الحملة العسكرية:
- #القتلى (١٢٥٠٠) اثنى عشر ألف وخمسمائة قتيل.
- #الأسرى (١١٠٠٠) إحدى عشر ألف أسير.
- #الغنائم (٢٩٠٠٠٠) مآئتين وتسعين ألف من الإبل والبقر والضآن.
- بعد ذلك يقوم بعملية تحصين لساحل #المندب عن طريق عمل سلسلة – لا يعرف ما نوعها وماهيتها- على ساحل المندب، كان الهدف منها منع وتأخير وصول الأحباش لنصرة الموالين لهم على الساحل اليمني، وقد ذكر ابن المجاور أن أثار هذه السلسلة مازالت باقية في ذلك الوقت، غير أنه ذكر بأنها كانت تمتد من الساحل اليمني إلى ساحل بلاد الحبشة، وإذا كانت كذلك فإنها لن تكون ذات فائدة في حماية الساحل اليمني.!!
- استمرت الحملة ثلاثة عشر شهراً (عام وشهر).
- بعد خمس سنوات يتمكن الأحباش من العودة وقتل الملك يوسف والسيطرة على اليمن مرة أخرى استمرت حتى مجيئ سيف بن ذي يزن.
#المراجع:
- أبن المجاور، جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب:
في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م.
- الهمداني، الحسن بن أحمد بن يعقوب:
صفة جزيرة العرب. مكتبة الإرشاد- صنعاء، 1990م.
- بافقية، محمد عبدالقادر وآخرون:
مختارات من النقوش اليمنية القديمة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس 1985م.
- حبتور، ناصر صالح:
اليزنيون موطنهم.. ودورهم في تاريخ اليمن القديم، ط1، دار الثقافة العربية – جامعة عدن، 2002م.
- صوال، علي ناصر
َ خلاصة حروب الملك يوسف أسأر في
النقش Ja 1028
خلاصة الحروب التي شنها الملك يوسف أسأر يأثر (ذي نواس) على الأحباش في اليمن، والتي يمكن أن يطلق عليها اسم ثورة ضد الوجود الحبشي.
#مكان_النقش: يوجد في بئر الحمى ٧٥ كم تقريباً شمال شرق نجران، باتجاه طريق الدواسر، ويقع على طريق التجارة. ويمتد النقش بطول ٦متر وارتفاع ٢متر.
#تاريخ_النقش: ٦٣٣ بالتقويم الحميري الموافق ٥١٨ميلادي.
كانت النقطة التي يبدو أن الملك الحميري تحرك منها حوض صنعاء كما أشارت بعض المصادر إلى ذلك وقد تكون قريبة من وادي ظهر، حيث وجد في منطقة تسمى النويس رسوم لشخص يعتقد أنه الملك يوسف أسأر يثأر.
- القبائل التي شاركت في هذه الحملة:
- قبائل #همدان. - قبائل #اليزنيين.
- قبائل #كندة، - قبائل #مراد.
- قبائل #مذحج، وغيرها من القبائل.
بدأت الحملة بالتوجة إلى العاصمة #ظفار، وهناك تم القيام بـ:
- أحراق #الكنيسة. (القليس).
- قتال الأحباش المتواجدين في المدينة والقضاء عليهم.
بعد ذلك تم التوجه إلى الساحل الغربي (تهامة) لمنع وصول أي تعزيزات من بلاد الحبشة، وهناك قام بالتالي:
- الحرب على #الأشاعر، وكانت في منطقة زبيد، وكانت من أشهر القبائل وأقواها في تلك الفترة.
- الحرب على #الركاب. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني أن هذه القبيلة كانت تسكن مدينة حيس التهامية.
- الحرب على #فرسان. اسم قبيلة، ويذكر الهمداني بأنهم من تغلب، وقد دخلوا في النصرانية وكانت لهم جُزر في البحر لهم فيها كنائس قد دُمرت.
- الحرب على منطقة #المخا.
- الحرب على منطقة #نجران والقيام بحراستها.
وكان من نتائج هذه الحملة العسكرية:
- #القتلى (١٢٥٠٠) اثنى عشر ألف وخمسمائة قتيل.
- #الأسرى (١١٠٠٠) إحدى عشر ألف أسير.
- #الغنائم (٢٩٠٠٠٠) مآئتين وتسعين ألف من الإبل والبقر والضآن.
- بعد ذلك يقوم بعملية تحصين لساحل #المندب عن طريق عمل سلسلة – لا يعرف ما نوعها وماهيتها- على ساحل المندب، كان الهدف منها منع وتأخير وصول الأحباش لنصرة الموالين لهم على الساحل اليمني، وقد ذكر ابن المجاور أن أثار هذه السلسلة مازالت باقية في ذلك الوقت، غير أنه ذكر بأنها كانت تمتد من الساحل اليمني إلى ساحل بلاد الحبشة، وإذا كانت كذلك فإنها لن تكون ذات فائدة في حماية الساحل اليمني.!!
- استمرت الحملة ثلاثة عشر شهراً (عام وشهر).
- بعد خمس سنوات يتمكن الأحباش من العودة وقتل الملك يوسف والسيطرة على اليمن مرة أخرى استمرت حتى مجيئ سيف بن ذي يزن.
#المراجع:
- أبن المجاور، جمال الدين أبو الفتح يوسف بن يعقوب:
في صفة بلاد اليمن ومكة وبعض الحجاز، المسمى تاريخ المستبصر. تصحيح اوسكر لوفغرين، ط2، منشورات دار المدينة - بيروت. 1986م.
- الهمداني، الحسن بن أحمد بن يعقوب:
صفة جزيرة العرب. مكتبة الإرشاد- صنعاء، 1990م.
- بافقية، محمد عبدالقادر وآخرون:
مختارات من النقوش اليمنية القديمة، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ، تونس 1985م.
- حبتور، ناصر صالح:
اليزنيون موطنهم.. ودورهم في تاريخ اليمن القديم، ط1، دار الثقافة العربية – جامعة عدن، 2002م.
- صوال، علي ناصر
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
الرواغ : يسكنها الأصابح.
وأما #بيحان فإن لها طريقين الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا والثاني واد آخر (١) ، وسكان بيحان #مراد الى العطف وأسفل بيحان ، والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ، ثم من وراء ذلك الغايط الى #مرخة ، ورؤساء #مراد ببيحان آل مكرمان وهم الخباسات ويقال إن الخباسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل مكرمان شرف وسؤدد ومقام في #مذحج.
ومخلاف #شبوة : يسكنها الأشباء والآيزون ثم صداء ورهاء ورجعنا الى غربي محجّة عدن السحل أرض بني مجيد ، الشقاق و #موزع ووادي الحنّا و #المندب و #العميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد ، وهي بلد واسعة الى ما اتصل في الشمال ببلد الرّكب من الأشعر وفي الشرق ب #المعافر و #ذبحان وقد يختلط بني مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد #الحبش ويخفرون التجار ، وإليهم تنسب جزائر #الفرسان في البحر بين #تهامة وبلد الحبش وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين #زبيد وعدن فيما بعد إن شاء الله تعالى.
مخلاف #المعافر : أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذو_المغلس #الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما #جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الظباب ، ومنها أودية ذخر و #تباشعة ويسكنها #السكاسك.
ورسعان (٢) ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة.
وملوك #المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر ينتمون الى ولادة الأبيض بن حمّال منازلهم بالحبيل من قاع #جبا ، ومشرب الجميع من عين
______
(١) يعرف بوادي خرّ كما في حاشية القاضي محمد الأكوع على صفة الجزيرة.
(٢) الأصح رسيان والتصحيح من القاضي محمد الأكوع
297
وأما #بيحان فإن لها طريقين الصدارة واد يهريق في بيحان منه شربهم وأهله الرضاويون من طيء وهم من بني عبد رضا والثاني واد آخر (١) ، وسكان بيحان #مراد الى العطف وأسفل بيحان ، والعطف يسكنه المعاجل من سبأ ، ثم من وراء ذلك الغايط الى #مرخة ، ورؤساء #مراد ببيحان آل مكرمان وهم الخباسات ويقال إن الخباسات من ولد الأشرس بن كندة وهم بيت ابن ملجم ولآل مكرمان شرف وسؤدد ومقام في #مذحج.
ومخلاف #شبوة : يسكنها الأشباء والآيزون ثم صداء ورهاء ورجعنا الى غربي محجّة عدن السحل أرض بني مجيد ، الشقاق و #موزع ووادي الحنّا و #المندب و #العميرة وساكنها بنو مسيح من بني مجيد ، وهي بلد واسعة الى ما اتصل في الشمال ببلد الرّكب من الأشعر وفي الشرق ب #المعافر و #ذبحان وقد يختلط بني مجيد في بلدها قوم من الفرسانيين أهل نجدة وهم الذين يدخلون في بلد #الحبش ويخفرون التجار ، وإليهم تنسب جزائر #الفرسان في البحر بين #تهامة وبلد الحبش وسنذكر مناهل بني مجيد التي بين #زبيد وعدن فيما بعد إن شاء الله تعالى.
مخلاف #المعافر : أما الجوة من عمل المعافر فالرأس فيها والسلطان عليها آل #ذو_المغلس #الهمداني ثم #المراني من ولد عمير ذي مران قيل #همدان الذي كتب إليه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وأما #جبا وأعمالها وهي كورة المعافر فهي في فجوة بين جبل صبر وجبل ذخر وطريقها في وادي الظباب ، ومنها أودية ذخر و #تباشعة ويسكنها #السكاسك.
ورسعان (٢) ويسكنه الركب وبنو مجيد وجيرة لهم من بني واقد ومن الركب النشورة.
وملوك #المعافر #آل_الكرندي من #سبأ الأصغر ينتمون الى ولادة الأبيض بن حمّال منازلهم بالحبيل من قاع #جبا ، ومشرب الجميع من عين
______
(١) يعرف بوادي خرّ كما في حاشية القاضي محمد الأكوع على صفة الجزيرة.
(٢) الأصح رسيان والتصحيح من القاضي محمد الأكوع
297
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
أوصل إِلَيْهِم فِي الْعَام الْمَاضِي لَا يمحوا حنقه عَن قُلُوبهم غير السّنة المواضي فَأرْدف على صَاحب دستهم ردفين وَوجه إِلَى نَحْو أغربتهم #مدفعين مَعَ عَسْكَر يبتلعون كل بتان ويصيدون بعقبان راياتهم الشواهين مَعَ الْغرْبَان فَلَمَّا علم #البردقال كَذَا أَنه لَا قدرَة لَهُم على مناصاة تِلْكَ الْأَبْطَال دبروا الْحِيلَة بِكُل فكر ولود وتفطنوا من مركب الْمُسلمين لجبخانة البارود ثمَّ أرْسلُوا عَلَيْهَا بَنَادِق من البارود بِتِلْكَ الهندسة فانقضت عَلَيْهَا من بطُون الأوراق كالسهام المقرطسة والطيور الَّتِي النيرَان لَهَا أَجْنِحَة أَو العساكر الَّتِي شرر الْجَحِيم لَهَا أسلحة فأحرقت الجبخانة مركب الْمُسلمين وصدقت المحنة والإبتلاء لأهل الدّين فانكسر مركبهم العامر ودارت عَلَيْهِم الدَّوَائِر فَهَلَك بِالسَّيْفِ من الْمُسلمين من هلك وَأدْركَ الْغَرق مِنْهُم من أدْرك وانتظمت مِنْهُم سلسلة الْأسر من لم يبرز عَلَيْهِ الْأَمر فتوجهوا تِلْقَاء كوَّة بالأسارى وابتهج لقدومهم من هُنَاكَ من النَّصَارَى فَلَمَّا حصلوا بَين يَدي النَّائِب أرسلهم إِلَى حَضْرَة سلطانهم الشَّيْطَان وخاضوا الْبَحْر إِلَى أَن وصلوا مستقره الَّذِي هُوَ بمغرب #الجوان وَأخْبر الْفَتى سرُور من أهل #المخا وَكَانَ من جملَة الأسرى الَّذين رجعُوا إِلَى الْيمن بعد أَن أطلقهُم سُلْطَان #الفرنج أَنهم سافروا بهم فِي الْبَحْر سَبْعَة أشهر وَفِي الْبر ثَلَاثَة عشر شهرا وَلم يتوجهوا إِلَى أَمِيرهمْ الْأَقْرَب إِلَّا بعد أَن قضوا كل مأرب وترسموا على المراكب #الْهِنْدِيَّة بِبَاب #المندب فَأخذُوا الأتاوه كَمَا شاؤا وانفردوا
بغضب الله عَلَيْهِم وباؤا وانتهبوا سفر #حَضرمَوْت وأرهقوهم الْمَوْت فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَلما طرق مسامع الصفي أَحْمد بن الْحسن هَذَا الْفِعْل الشنيع وَالْخَبَر الفظيع وَالْإِمَام يَوْمئِذٍ ب #عمران لم يَأْخُذ مِنْهُ حِينَئِذٍ رخصَة الإستئذان لتضيق هَذَا الْحَادِث الَّذِي يجرح لَهُ صدر الْإِسْلَام وَيحل شخص الْبَاطِل فِي أَعلَى ذرْوَة السنام فوالا المراحل وأنضى الرَّوَاحِل وَحل مَا كَانَ أحكمه من الإبرام من معاودة بَيت الله الْحَرَام لترجيح هَذَا المهم وَرفع هَذَا الملم وأبرق وأرعد وناجى نَفسه ببيتي أَحْمد
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
أوصل إِلَيْهِم فِي الْعَام الْمَاضِي لَا يمحوا حنقه عَن قُلُوبهم غير السّنة المواضي فَأرْدف على صَاحب دستهم ردفين وَوجه إِلَى نَحْو أغربتهم #مدفعين مَعَ عَسْكَر يبتلعون كل بتان ويصيدون بعقبان راياتهم الشواهين مَعَ الْغرْبَان فَلَمَّا علم #البردقال كَذَا أَنه لَا قدرَة لَهُم على مناصاة تِلْكَ الْأَبْطَال دبروا الْحِيلَة بِكُل فكر ولود وتفطنوا من مركب الْمُسلمين لجبخانة البارود ثمَّ أرْسلُوا عَلَيْهَا بَنَادِق من البارود بِتِلْكَ الهندسة فانقضت عَلَيْهَا من بطُون الأوراق كالسهام المقرطسة والطيور الَّتِي النيرَان لَهَا أَجْنِحَة أَو العساكر الَّتِي شرر الْجَحِيم لَهَا أسلحة فأحرقت الجبخانة مركب الْمُسلمين وصدقت المحنة والإبتلاء لأهل الدّين فانكسر مركبهم العامر ودارت عَلَيْهِم الدَّوَائِر فَهَلَك بِالسَّيْفِ من الْمُسلمين من هلك وَأدْركَ الْغَرق مِنْهُم من أدْرك وانتظمت مِنْهُم سلسلة الْأسر من لم يبرز عَلَيْهِ الْأَمر فتوجهوا تِلْقَاء كوَّة بالأسارى وابتهج لقدومهم من هُنَاكَ من النَّصَارَى فَلَمَّا حصلوا بَين يَدي النَّائِب أرسلهم إِلَى حَضْرَة سلطانهم الشَّيْطَان وخاضوا الْبَحْر إِلَى أَن وصلوا مستقره الَّذِي هُوَ بمغرب #الجوان وَأخْبر الْفَتى سرُور من أهل #المخا وَكَانَ من جملَة الأسرى الَّذين رجعُوا إِلَى الْيمن بعد أَن أطلقهُم سُلْطَان #الفرنج أَنهم سافروا بهم فِي الْبَحْر سَبْعَة أشهر وَفِي الْبر ثَلَاثَة عشر شهرا وَلم يتوجهوا إِلَى أَمِيرهمْ الْأَقْرَب إِلَّا بعد أَن قضوا كل مأرب وترسموا على المراكب #الْهِنْدِيَّة بِبَاب #المندب فَأخذُوا الأتاوه كَمَا شاؤا وانفردوا
بغضب الله عَلَيْهِم وباؤا وانتهبوا سفر #حَضرمَوْت وأرهقوهم الْمَوْت فَإنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون وَلما طرق مسامع الصفي أَحْمد بن الْحسن هَذَا الْفِعْل الشنيع وَالْخَبَر الفظيع وَالْإِمَام يَوْمئِذٍ ب #عمران لم يَأْخُذ مِنْهُ حِينَئِذٍ رخصَة الإستئذان لتضيق هَذَا الْحَادِث الَّذِي يجرح لَهُ صدر الْإِسْلَام وَيحل شخص الْبَاطِل فِي أَعلَى ذرْوَة السنام فوالا المراحل وأنضى الرَّوَاحِل وَحل مَا كَانَ أحكمه من الإبرام من معاودة بَيت الله الْحَرَام لترجيح هَذَا المهم وَرفع هَذَا الملم وأبرق وأرعد وناجى نَفسه ببيتي أَحْمد
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَكَانَ الإِمَام قد أرسل وَلَده عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ مدَدا لمن فِي #المخا من المرابطين وَتوجه إِلَيْهِم أَيْضا صفي الْإِسْلَام وَفِي صحبته عز الْإِسْلَام ولد الإِمَام فَلم يصل عَليّ إِلَى #عدن إِلَّا وَقد انطفت نيران الْفِتَن وَأما الصفي أَحْمد وَولد الإِمَام فعادا من #ضوران بعد حِين وَالْعود أَحْمد وَهَؤُلَاء #الفرنج طوائف مُخْتَلفَة ومذاهب غير مؤتلفة إنقريز ولونده وفرنصيص وفرتقال والفرتقال هم أهل القضا والقضايا وَالْبَاقُونَ لَهُم كالرعايا وَقد ذكر المَسْعُودِيّ فِي مروج الذَّهَب أَن #فرنج #الْهِنْد أصيلون فِيهِ من قبل الْإِسْلَام وَذكر القطب الْمَكِّيّ فِي تَارِيخ بني عُثْمَان أَن طَائِفَة الفرنج فِي الْهِنْد خَرجُوا فِي الْقرن التَّاسِع وضروا فِي سواحل #الْيمن وَكَانَ خُرُوجهمْ من وَرَاء الْقَمَر بِضَم الْقَاف
من خلف بَحر الْحَبَشَة استطرقوا من أصل بَحر الْمغرب من بِلَادهمْ بَحر الْحَبَشَة ثمَّ بَحر #الْهِنْد إِلَى هَذَا الْمحل الَّذِي سكنوه فِي الْهِنْد وَلَهُم قلعة فِي الْهِنْد تسمى كوَّة بِضَم الْكَاف هِيَ مَحل سلطانهم
وَفِي صفر أَو ربيع عِنْد رُجُوع الفرنج من بَاب #المندب وافقوا جمَاعَة من تجار الْحَضارم و #عمان فِي مرسا #بروم مَا بَين الشحر وأحور وَفِيهِمْ من عَسْكَر الْعمانِي نَحْو ثَلَاث مائَة نفر فألجأوهم إِلَى الْهَرَب إِلَى بروم بعد أَن انْكَسَرَ غرابهم المشئوم وَتركُوا لَهُم مركبهم بتفاريقه فَلم يتَمَكَّن الفرنج من غير تحريقه كَذَا لِأَن الْعَسْكَر الْعمانِي رما عَلَيْهِ فَمَا جسرت الفرنج تصل إِلَيْهِ وَلم يذهب مَا لمرماه غير وَاحِد من العمانيين
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وَردت الْأَخْبَار عَن حسن #باشا أَنه سَار هَذَا الْعَام الْمَاضِي من جدة إِلَى مَكَّة لِلْحَجِّ ورام فِي الْبَاطِن أَن يكون هُوَ زعيم الْبَلَد الْحَرَام وَضَابِط قانونها بيد الْحل والإبرام فَوجدَ لِوَاء السَّعَادَة فِي يَمِين سعد وَلم يتصدر لشَيْء مِمَّا أضمر بعد وَكَانَ قد أرسل إِلَى أَمِير الْحَاج الآغا فرحان وَأَشْعرهُ أَن يدْخل مَكَّة بِأَصْحَابِهِ فِي قالب الْأَفْرَاد وَأَن دُخُولهمْ بلامة سِلَاحهمْ مِمَّا يجر إِلَى فَسَاد فَمَا حرك #الآغا لكَلَامه رَأْسا وَلَا رأى من مُخَالفَته بَأْسا ورد عَلَيْهِ أَن #سَعْدا هُوَ حَاكم هَذِه الأقطار بقائم السَّيْف البتار وَمَا أَمر بِهِ فَهُوَ الْمُخْتَار فَلَمَّا قضى منسك الْحَج عَاد إِلَى #جدة
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَكَانَ الإِمَام قد أرسل وَلَده عَليّ بن أَمِير الْمُؤمنِينَ مدَدا لمن فِي #المخا من المرابطين وَتوجه إِلَيْهِم أَيْضا صفي الْإِسْلَام وَفِي صحبته عز الْإِسْلَام ولد الإِمَام فَلم يصل عَليّ إِلَى #عدن إِلَّا وَقد انطفت نيران الْفِتَن وَأما الصفي أَحْمد وَولد الإِمَام فعادا من #ضوران بعد حِين وَالْعود أَحْمد وَهَؤُلَاء #الفرنج طوائف مُخْتَلفَة ومذاهب غير مؤتلفة إنقريز ولونده وفرنصيص وفرتقال والفرتقال هم أهل القضا والقضايا وَالْبَاقُونَ لَهُم كالرعايا وَقد ذكر المَسْعُودِيّ فِي مروج الذَّهَب أَن #فرنج #الْهِنْد أصيلون فِيهِ من قبل الْإِسْلَام وَذكر القطب الْمَكِّيّ فِي تَارِيخ بني عُثْمَان أَن طَائِفَة الفرنج فِي الْهِنْد خَرجُوا فِي الْقرن التَّاسِع وضروا فِي سواحل #الْيمن وَكَانَ خُرُوجهمْ من وَرَاء الْقَمَر بِضَم الْقَاف
من خلف بَحر الْحَبَشَة استطرقوا من أصل بَحر الْمغرب من بِلَادهمْ بَحر الْحَبَشَة ثمَّ بَحر #الْهِنْد إِلَى هَذَا الْمحل الَّذِي سكنوه فِي الْهِنْد وَلَهُم قلعة فِي الْهِنْد تسمى كوَّة بِضَم الْكَاف هِيَ مَحل سلطانهم
وَفِي صفر أَو ربيع عِنْد رُجُوع الفرنج من بَاب #المندب وافقوا جمَاعَة من تجار الْحَضارم و #عمان فِي مرسا #بروم مَا بَين الشحر وأحور وَفِيهِمْ من عَسْكَر الْعمانِي نَحْو ثَلَاث مائَة نفر فألجأوهم إِلَى الْهَرَب إِلَى بروم بعد أَن انْكَسَرَ غرابهم المشئوم وَتركُوا لَهُم مركبهم بتفاريقه فَلم يتَمَكَّن الفرنج من غير تحريقه كَذَا لِأَن الْعَسْكَر الْعمانِي رما عَلَيْهِ فَمَا جسرت الفرنج تصل إِلَيْهِ وَلم يذهب مَا لمرماه غير وَاحِد من العمانيين
وَفِي هَذِه الْأَيَّام وَردت الْأَخْبَار عَن حسن #باشا أَنه سَار هَذَا الْعَام الْمَاضِي من جدة إِلَى مَكَّة لِلْحَجِّ ورام فِي الْبَاطِن أَن يكون هُوَ زعيم الْبَلَد الْحَرَام وَضَابِط قانونها بيد الْحل والإبرام فَوجدَ لِوَاء السَّعَادَة فِي يَمِين سعد وَلم يتصدر لشَيْء مِمَّا أضمر بعد وَكَانَ قد أرسل إِلَى أَمِير الْحَاج الآغا فرحان وَأَشْعرهُ أَن يدْخل مَكَّة بِأَصْحَابِهِ فِي قالب الْأَفْرَاد وَأَن دُخُولهمْ بلامة سِلَاحهمْ مِمَّا يجر إِلَى فَسَاد فَمَا حرك #الآغا لكَلَامه رَأْسا وَلَا رأى من مُخَالفَته بَأْسا ورد عَلَيْهِ أَن #سَعْدا هُوَ حَاكم هَذِه الأقطار بقائم السَّيْف البتار وَمَا أَمر بِهِ فَهُوَ الْمُخْتَار فَلَمَّا قضى منسك الْحَج عَاد إِلَى #جدة
( " #باب_المندب أو مدينة #المندب " تسمية يمنية الأصل وردت في النقوش المسندية اليمنية القديمة )
====================
• يعود إشتقاق إسم ( المندب ) إلى الإجتياز و العبور بلغة اليمن القديمة " و جاء ذكر ( المندب ) في المساند الحميرية و إسمه من : ندب أي : جاز و عبر ...الخ " .
_______
• المفتاح اللغوي : ( ن د ب )
الندب في اللهجات اليمنية هو : قطع السائر للمكان بالعرض مجتازاً له من أحد جانبيه إلى الجانب الآخر تقول في هذا : ندب فلان الوادي يندبه ندباً أي جزعه أو قطعه و إجتازه .
و الجانب الذي شرع بالإجتياز منه يصح أن يسمى مندباً و الجانب الآخر الذي وصل إليه هو أيضاً مندب للقادم من الجهة الأخرى و الطريق المطروقة بعرض الوادي تُسمى المندب .
و من يعبر نهراً أو مسطحاً مائياً من إحدى ضفتيه إلى الأخرى فإنه يندبه ندباً و الندب أيضاً هو : إنطلاق السائر المخف نحو المكان الذي يقصده من أقصر الطرق المؤدية إليه يقال لمثل هذا السائر ما دمت مخفاً و متعجلاً للوصول فاترك الطريق العام و أندُب إلى غايتك من هنا ندباً لتصل أسرع .
و الجذر ( ن د ب ) له إستعمال في أعمال الحراثة و منه جأت الصيغة الأسمية ( المندب ) الأكثر تردداً على الألسن في الأرياف و أوساط المزارعين فالمندب هو : ذلك التلم الأعرض و الأعمق الذي يختم به الحارث عمله في حرث أرضه و بذرها .
و أخيراً هذا المفتاح اللغوي كما سبق شرحه يفضي بنا إلى القول : إن الإسم البلداني اليمني ( المندب ) مشتق من الندب بدلالته اليمنية الخاصة على الإجتياز و العبور فيكون معنى ( المندب ) هو المجاز و المعبر و العدوة و نحو ذلك .
و المندب بصيغته المفردة غير المركبة : إسم قديم لأنه مرتبط بظاهرة قديمة و هي ظاهرة ما كان لليمنيين من ندب و إجتياز إنطلاقاً من ساحل منطقة ( المندب ) وصولاً إلى السواحل الإفريقية المقابلة و بخاصة السواحل الحبشية و للمندب ذكر في نصوص المسند كما سيأتي .
و الأرجح أن الإسم أطلق على المكان الأول الذي إبتدأ منه الندب و الإجتياز أول ما بدأ و هو المكان الذي بنيت فيه ( مدينة المندب ) هي موقع متوسط بين ( المخا ) و ( المضيق ) الذي لا يسمى إلا ( باب المندب ) أي في موقع القرية الصغيرة المعروفة اليوم بإسم ( ذباب ) جنوب ( المخا ) بنحو 45 كم و شمال ( المضيق ) بنحو 30 كم .
و من ينظر إلى خريطة المنطقة يجد أن موقع ( ذباب ) المقابل ل ( رأس سيان ) في الجانب المقابل و ما بين الموقعين من الجزر التي تصلح محطات للعبور البدائي في البداية و منها جزيرة ( فاطمة ) و جزيرة ( الهلب ) يجد أنه أنسب مكان للعبور في البداية المبكرة و كان هذا العبور موصلاً أولاً إلى منطقة ( عصب ) ثم إلى ما يليها .
و ذباب هكذا يأتي إسمها في المراجع اليمنية و في محيطها السكاني ينطقونها ( ذوباب ) و هذا يذكرنا بقول ( ياقوت ) و كان يسمى ذو المندب .
و معلوم أن الندب أو الإجتياز و العبور تطور و توسع فأصبح لليمنيين منطلقات للعبور على طول سواحلهم من ( مدينة المندب ) و ( المخا ) جنوباً إلى جزر ( فرسان ) شمالاً و مع ذلك فإن الساحل الممتد من المخا إلى فم المضيق و الذي يبلغ طوله أكثر من 75 كم هو الذي خص بإسم ( المندب ) و هو الإسم الذي جاء ذكره في نصوص المسند في سياقات تدل بوضوح على أن هذا الإسم أصبح يشمل المنطقة الواقعة في جنوب اليمن الغربي كلها بساحلها المذكور و ما بإزائه من مياة البحر بل و يشمل ما خلفه من البر إلى سلسلة الجبال الداخلية في هذا الجزء من جنوب ( تهامة ) .
______
• ( " المندب " في نصوص المسند اليمني )
النصوص المسندية التي تذكر ( المندب ) هي ثلاثة نصوص تعرف بين الدارسين ب ( ريكمانز /507 ) و ( ريكمانز / 508 ) و ( جام / 1028 ) و هي نصوص بالغة الأهمية فهي معاً تؤرخ للفترة الأخيرة للدولة السبئية دولة اليمن المحورية الجامعة و ذلك في عصرها " السبئي الريداني " المعروف " بالعصر الحميري " الذي بلغت فيه منتهى القوة وسعة النفوذ و المندب إسم مكاني هام ورد في النصوص الثلاثة لمعرفة ما كان ل المندب من موقع مكاني و شمول جغرافي من خلال النصوص المسندية .
________
المصدر :
- د . مطهر علي الإرياني : مجلة الإكليل العدد 40 2012 م .
______
كتبه / حسني #السيباني
====================
• يعود إشتقاق إسم ( المندب ) إلى الإجتياز و العبور بلغة اليمن القديمة " و جاء ذكر ( المندب ) في المساند الحميرية و إسمه من : ندب أي : جاز و عبر ...الخ " .
_______
• المفتاح اللغوي : ( ن د ب )
الندب في اللهجات اليمنية هو : قطع السائر للمكان بالعرض مجتازاً له من أحد جانبيه إلى الجانب الآخر تقول في هذا : ندب فلان الوادي يندبه ندباً أي جزعه أو قطعه و إجتازه .
و الجانب الذي شرع بالإجتياز منه يصح أن يسمى مندباً و الجانب الآخر الذي وصل إليه هو أيضاً مندب للقادم من الجهة الأخرى و الطريق المطروقة بعرض الوادي تُسمى المندب .
و من يعبر نهراً أو مسطحاً مائياً من إحدى ضفتيه إلى الأخرى فإنه يندبه ندباً و الندب أيضاً هو : إنطلاق السائر المخف نحو المكان الذي يقصده من أقصر الطرق المؤدية إليه يقال لمثل هذا السائر ما دمت مخفاً و متعجلاً للوصول فاترك الطريق العام و أندُب إلى غايتك من هنا ندباً لتصل أسرع .
و الجذر ( ن د ب ) له إستعمال في أعمال الحراثة و منه جأت الصيغة الأسمية ( المندب ) الأكثر تردداً على الألسن في الأرياف و أوساط المزارعين فالمندب هو : ذلك التلم الأعرض و الأعمق الذي يختم به الحارث عمله في حرث أرضه و بذرها .
و أخيراً هذا المفتاح اللغوي كما سبق شرحه يفضي بنا إلى القول : إن الإسم البلداني اليمني ( المندب ) مشتق من الندب بدلالته اليمنية الخاصة على الإجتياز و العبور فيكون معنى ( المندب ) هو المجاز و المعبر و العدوة و نحو ذلك .
و المندب بصيغته المفردة غير المركبة : إسم قديم لأنه مرتبط بظاهرة قديمة و هي ظاهرة ما كان لليمنيين من ندب و إجتياز إنطلاقاً من ساحل منطقة ( المندب ) وصولاً إلى السواحل الإفريقية المقابلة و بخاصة السواحل الحبشية و للمندب ذكر في نصوص المسند كما سيأتي .
و الأرجح أن الإسم أطلق على المكان الأول الذي إبتدأ منه الندب و الإجتياز أول ما بدأ و هو المكان الذي بنيت فيه ( مدينة المندب ) هي موقع متوسط بين ( المخا ) و ( المضيق ) الذي لا يسمى إلا ( باب المندب ) أي في موقع القرية الصغيرة المعروفة اليوم بإسم ( ذباب ) جنوب ( المخا ) بنحو 45 كم و شمال ( المضيق ) بنحو 30 كم .
و من ينظر إلى خريطة المنطقة يجد أن موقع ( ذباب ) المقابل ل ( رأس سيان ) في الجانب المقابل و ما بين الموقعين من الجزر التي تصلح محطات للعبور البدائي في البداية و منها جزيرة ( فاطمة ) و جزيرة ( الهلب ) يجد أنه أنسب مكان للعبور في البداية المبكرة و كان هذا العبور موصلاً أولاً إلى منطقة ( عصب ) ثم إلى ما يليها .
و ذباب هكذا يأتي إسمها في المراجع اليمنية و في محيطها السكاني ينطقونها ( ذوباب ) و هذا يذكرنا بقول ( ياقوت ) و كان يسمى ذو المندب .
و معلوم أن الندب أو الإجتياز و العبور تطور و توسع فأصبح لليمنيين منطلقات للعبور على طول سواحلهم من ( مدينة المندب ) و ( المخا ) جنوباً إلى جزر ( فرسان ) شمالاً و مع ذلك فإن الساحل الممتد من المخا إلى فم المضيق و الذي يبلغ طوله أكثر من 75 كم هو الذي خص بإسم ( المندب ) و هو الإسم الذي جاء ذكره في نصوص المسند في سياقات تدل بوضوح على أن هذا الإسم أصبح يشمل المنطقة الواقعة في جنوب اليمن الغربي كلها بساحلها المذكور و ما بإزائه من مياة البحر بل و يشمل ما خلفه من البر إلى سلسلة الجبال الداخلية في هذا الجزء من جنوب ( تهامة ) .
______
• ( " المندب " في نصوص المسند اليمني )
النصوص المسندية التي تذكر ( المندب ) هي ثلاثة نصوص تعرف بين الدارسين ب ( ريكمانز /507 ) و ( ريكمانز / 508 ) و ( جام / 1028 ) و هي نصوص بالغة الأهمية فهي معاً تؤرخ للفترة الأخيرة للدولة السبئية دولة اليمن المحورية الجامعة و ذلك في عصرها " السبئي الريداني " المعروف " بالعصر الحميري " الذي بلغت فيه منتهى القوة وسعة النفوذ و المندب إسم مكاني هام ورد في النصوص الثلاثة لمعرفة ما كان ل المندب من موقع مكاني و شمول جغرافي من خلال النصوص المسندية .
________
المصدر :
- د . مطهر علي الإرياني : مجلة الإكليل العدد 40 2012 م .
______
كتبه / حسني #السيباني
والآل من فضلهم مشهور
وحبهم شرط في الأيمان
وهذه القصيدة على منوال قصيدة القاضي عبد الرحمن بن يحيى #الآنسي التي مستهلها : ـ
ليس الحذر يدفع المقدور (١)
هيهات ما قدر الله كان
(حرف الميم مع الخاء وما إليهما)
#المخا : بلدة بحضرموت حكاها الهمداني في صفة الجزيرة.
و #المخا : بندر معروف على ساحل البحر الأحمر غربي #تعز تبعد عنها نحو ثلاث مراحل وهي فرضة بلاد تعز على أنها قد نقصت عما كانت عليه سابقا إلى آخر القرن الثالث عشر.
و #المخا : مركز قضاء المخا الذي يشمل بلاد #الأهمول وبلاد #أزبود وبلاد جمعة وبلاد عواشقة و #مشالحة وزهاوي وناحية #موزع و #الوازعية وباب #المندب وغير ذلك.
______
(١) في النسخة المطبوعة من ديوان الآنسي بتحقيق القاضيين عبد الرحمن بن يحيى الارياني وعبد الله بن عبد الاله الأغبري :
الحذر لا يدفع المقدور
هيهات ما قدر الله كان.
290
وحبهم شرط في الأيمان
وهذه القصيدة على منوال قصيدة القاضي عبد الرحمن بن يحيى #الآنسي التي مستهلها : ـ
ليس الحذر يدفع المقدور (١)
هيهات ما قدر الله كان
(حرف الميم مع الخاء وما إليهما)
#المخا : بلدة بحضرموت حكاها الهمداني في صفة الجزيرة.
و #المخا : بندر معروف على ساحل البحر الأحمر غربي #تعز تبعد عنها نحو ثلاث مراحل وهي فرضة بلاد تعز على أنها قد نقصت عما كانت عليه سابقا إلى آخر القرن الثالث عشر.
و #المخا : مركز قضاء المخا الذي يشمل بلاد #الأهمول وبلاد #أزبود وبلاد جمعة وبلاد عواشقة و #مشالحة وزهاوي وناحية #موزع و #الوازعية وباب #المندب وغير ذلك.
______
(١) في النسخة المطبوعة من ديوان الآنسي بتحقيق القاضيين عبد الرحمن بن يحيى الارياني وعبد الله بن عبد الاله الأغبري :
الحذر لا يدفع المقدور
هيهات ما قدر الله كان.
290
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».
(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.
ومن قرى بلاد #المخا #ذباب على ساحل البحر شمال #المندب محاذية لجزيرة #ميون من شماليها (١) و #يختل على ساحل البحر شمالي المخا و #السّحاري وبه مزارع النخل ، و #البرح و #العريش شرقي المخا على طريق تعز. وقبائل بني مجيد المذكورين في كلام الهمداني هم من #قضاعة من ولد مجيد بن حيدان بن عمرو بن #الحاف بن قضاعة.
#المخادر : بلدة مشهورة ذات أعمال تعرف بناحية المخادر من قضاء #إبّ وقد ذكرت في إبّ.
وممن نسب الى المخادر عمر بن حمير #التباعي #السحولي #المخادري توفي بمكة آخر المائة السادسة ترجمه الأهدل.
#المخارمة : بطن من #كندة وقد ذكرت.
#مختارة : حصن في تهامة من وادي مور وأعمال #اللحية.
بنو #المختار : من #الأشراف في بلاد حجة.
بيت #المختفى : من الأشراف من ولد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل.
#محذرة : مخلاف من ناحية #الحدا.
#المخرف : من قرى خولان العالية.
#المخلاف : من الحيمة الخارجية وهو مخلاف #مذيور اليه ينسب القاضي أحمد بن ناصر بن عبد الحق #المخلافي وقد ذكر في #الحيمة من أعمال حراز.
وفي اليمن #مخاليف كثيرة وهو عبارة عن صقع يشمل بلدانا كثيرة والمخاليف تختلف في السعة والحقارة ، وقد ذكرنا كل مخلاف في موضعه فيما سبق وما يأتي إن شاء الله تعالى ، والغالب أنه لا يذكر إلا مضافا «مخلاف كذا».
(حرف الميم مع الدال وما إليهما)
#المدان : من بلدان الأهنوم وقد ذكرت. وبنو عبد المدان : من أشراف اليمن من بني الحارث بن كعب حسبما يأتي في نجران إن شاء الله.
#المداير : من قرى ناحية ظليمة.
______
(١) ميون جزيرة في مضيق باب المندب.
#باب_المندب
باب إل = بابل = باب الله :
وهاروت وماروت ..في مدينة ذو باب
============
باب #المندب في كتب التاريخ والمساند إسمها باب إل = باب الله = بابل ..والمدينه المشرفه عليه إسمها #ذو_باب وهو اسم علم عليها وحدها ....وليس #ذباب
وهي فعلا بوابة العالم الحيوية وملتقى مصالحه عبر كل التاريخ الانساني واعراقه والسنته ومنه بلبل الله السنة الناس - حسب التواراة - اي نشرها ووزعها على الارض حسب مفهومي وتباعدت لانه مركز العالم القديم الاقتصادي والتجاري والثقافي بالتبعية
وهاروت وماروت اللذان يعلمان السحر ببابل حتى الان لم يجدوا البابل التي تحدث عنها القران ..
حتى بابل العراق عبارة عن اسطورة توراتية لا وجود لها على ارض الواقع ..
وفي قاع مضيق باب المندب هناك فتحة مظلمة لا نهاية لعمقها تتشكل بين جدارين المسافة بينهما متر واحد ...زعم مستكشفي البحار والجيولوجيين ان الجدارين هما للصفيحة التكتونية لجزيرة العرب والاخرى صفيحة إفريقيا وهو برنامج شاهدته قبل سنوات في ناشيونال جيغرافيك وبامكانكم مشاهدته في الانترنت .
والثابت ان البحر الاحمر هو البحر المسجور وفيه الاخدود العميق الذي تكون قبل 100 الف سنة وفصل جزيرة العرب عن قارة افريقيا وامتد ليشمل منخفض البحر الميت وهو ادنى الارض حتى الان وامتلأ هذا الاخدود بالماء وتكون البحر الاحمر مع الوقت ....
لكن الجدارين المذكورين في قاع باب المندب لم يجد العلماء لهما نظيرا في اي مكان من بحار الارض ولم يثبت ان العلم استطاع اكتشاف تجاور صفيحتين بهذا الوضوح لان وجود الصفيحتين عميق جدا تحت قاع البحار ...ممايشكك. ويثبت انهما جدارين من صنع الانسان .
وسيضل باب ال = باب المندب وذو باب ..سرا حتى إشعار آخر .
... وسيضل هاروت وماروت في راسي موجودان في مدينة ذو باب وباب ال داخل هذه الفتحة التي تقود الى جوف الارض المشتعل ..
.وليس عدن وكريتر ببعيدة عن ذوباب وكريتر بمعني فوهة البركان وقيل ان النار ستخرج من قعر عدن .......
ولا اكون قد جاوزت الحقيقة اذا قلت ان ملتقى البحرين الاحمر وخليج عدن بحر العرب هذا الملتقى هو عينه باب المندب او جواره والذي فيه التقى موسى الخضر اذا علمنا ان باحث كبير كفاضل الربيعي ثبت ان القدس ليست في اورشليم بل في اليمن. وقصة موسى وبني اسراءيل برمتها في اليمن ومثله عملقة كثر مثل كمال الصليبي والتوراة جات من جزيرة العرب
في مرة قرأت منشور يقول بانه
ورد في احد كتب التاريخ. وسمى اسمه ومؤلفه بأن باب المندب كان عليه جسر يربط بين ضفتي المضيق وبين الارضين التابعة لليمن في غرب الضفة وشرقها
..........عبد السلام العبسي - صنعاء
17\ فبراير \2016
باب إل = بابل = باب الله :
وهاروت وماروت ..في مدينة ذو باب
============
باب #المندب في كتب التاريخ والمساند إسمها باب إل = باب الله = بابل ..والمدينه المشرفه عليه إسمها #ذو_باب وهو اسم علم عليها وحدها ....وليس #ذباب
وهي فعلا بوابة العالم الحيوية وملتقى مصالحه عبر كل التاريخ الانساني واعراقه والسنته ومنه بلبل الله السنة الناس - حسب التواراة - اي نشرها ووزعها على الارض حسب مفهومي وتباعدت لانه مركز العالم القديم الاقتصادي والتجاري والثقافي بالتبعية
وهاروت وماروت اللذان يعلمان السحر ببابل حتى الان لم يجدوا البابل التي تحدث عنها القران ..
حتى بابل العراق عبارة عن اسطورة توراتية لا وجود لها على ارض الواقع ..
وفي قاع مضيق باب المندب هناك فتحة مظلمة لا نهاية لعمقها تتشكل بين جدارين المسافة بينهما متر واحد ...زعم مستكشفي البحار والجيولوجيين ان الجدارين هما للصفيحة التكتونية لجزيرة العرب والاخرى صفيحة إفريقيا وهو برنامج شاهدته قبل سنوات في ناشيونال جيغرافيك وبامكانكم مشاهدته في الانترنت .
والثابت ان البحر الاحمر هو البحر المسجور وفيه الاخدود العميق الذي تكون قبل 100 الف سنة وفصل جزيرة العرب عن قارة افريقيا وامتد ليشمل منخفض البحر الميت وهو ادنى الارض حتى الان وامتلأ هذا الاخدود بالماء وتكون البحر الاحمر مع الوقت ....
لكن الجدارين المذكورين في قاع باب المندب لم يجد العلماء لهما نظيرا في اي مكان من بحار الارض ولم يثبت ان العلم استطاع اكتشاف تجاور صفيحتين بهذا الوضوح لان وجود الصفيحتين عميق جدا تحت قاع البحار ...ممايشكك. ويثبت انهما جدارين من صنع الانسان .
وسيضل باب ال = باب المندب وذو باب ..سرا حتى إشعار آخر .
... وسيضل هاروت وماروت في راسي موجودان في مدينة ذو باب وباب ال داخل هذه الفتحة التي تقود الى جوف الارض المشتعل ..
.وليس عدن وكريتر ببعيدة عن ذوباب وكريتر بمعني فوهة البركان وقيل ان النار ستخرج من قعر عدن .......
ولا اكون قد جاوزت الحقيقة اذا قلت ان ملتقى البحرين الاحمر وخليج عدن بحر العرب هذا الملتقى هو عينه باب المندب او جواره والذي فيه التقى موسى الخضر اذا علمنا ان باحث كبير كفاضل الربيعي ثبت ان القدس ليست في اورشليم بل في اليمن. وقصة موسى وبني اسراءيل برمتها في اليمن ومثله عملقة كثر مثل كمال الصليبي والتوراة جات من جزيرة العرب
في مرة قرأت منشور يقول بانه
ورد في احد كتب التاريخ. وسمى اسمه ومؤلفه بأن باب المندب كان عليه جسر يربط بين ضفتي المضيق وبين الارضين التابعة لليمن في غرب الضفة وشرقها
..........عبد السلام العبسي - صنعاء
17\ فبراير \2016
#المنافرة : من قبائل تهامة وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل وهم الى ناحية الدريهمي ومن قراهم المكيمينة ، والمحل ، والكنباحية ، والزعفران ، وقصبة.
بنو #منبه : عزلة من قضاء يريم في حقل قتاب من قراهم : منكث ، وذمران ، والحصين ، والأكسود ، وماوة ، وذي المان ، ومنزل الأصم وغير ذلك من القرى. وبنو منبه : من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي العباس أحمد بن مسالم بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن جبران المنبهي المتوفى سنة ٧٣٩.
#المنتاب : ابن عمرو بن علاف بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
إليه ينسب مسور المنتاب من أعمال حجة كما تقدم في حجة.
#المنجر : قرية من بني قيس خبان في بلاد يريم بها طائفة من الأشراف بني السراجي منهم السيد يحيى السراجي المنجري الذي قتله المطهر بن الإمام شرف الدين في «موكل» كما هو مذكور في «روح الروح».
#المندب : هو الخليج الواقع بين #الشيخ_سعيد و #جزيرة_ميّون في ساحل البحر الأحمر من جنوبيه ما بين #المخا و #عدن وهو إلى المخا أقرب مسيرة يومين.
قال في معجم البلدان : «مندب» بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهو من ندبت الإنسان لأمر إذا دعوته إليه ، والموضع الذي يندب إليه مندب لأنه من ندبته أندبه سمي بذلك لما كان يندب إليه في عمله ، وهو اسم ساحل مقابل لزبيد باليمن. هكذا حكى ياقوت والصحيح أنه جنوبي زبيد على مسيرة أربع مراحل.
ثم قال ياقوت : وهو جبل مشرف ندب بعض الملوك الرجال إليه حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقدّ هذا الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن قغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى #عيذاب و #القصير الى مقابل
٣١٦
بنو #منبه : عزلة من قضاء يريم في حقل قتاب من قراهم : منكث ، وذمران ، والحصين ، والأكسود ، وماوة ، وذي المان ، ومنزل الأصم وغير ذلك من القرى. وبنو منبه : من قبائل خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي العباس أحمد بن مسالم بن عمران بن أحمد بن عبد الله بن جبران المنبهي المتوفى سنة ٧٣٩.
#المنتاب : ابن عمرو بن علاف بن ذي أبين بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر.
إليه ينسب مسور المنتاب من أعمال حجة كما تقدم في حجة.
#المنجر : قرية من بني قيس خبان في بلاد يريم بها طائفة من الأشراف بني السراجي منهم السيد يحيى السراجي المنجري الذي قتله المطهر بن الإمام شرف الدين في «موكل» كما هو مذكور في «روح الروح».
#المندب : هو الخليج الواقع بين #الشيخ_سعيد و #جزيرة_ميّون في ساحل البحر الأحمر من جنوبيه ما بين #المخا و #عدن وهو إلى المخا أقرب مسيرة يومين.
قال في معجم البلدان : «مندب» بالفتح ثم السكون والباء موحدة وهو من ندبت الإنسان لأمر إذا دعوته إليه ، والموضع الذي يندب إليه مندب لأنه من ندبته أندبه سمي بذلك لما كان يندب إليه في عمله ، وهو اسم ساحل مقابل لزبيد باليمن. هكذا حكى ياقوت والصحيح أنه جنوبي زبيد على مسيرة أربع مراحل.
ثم قال ياقوت : وهو جبل مشرف ندب بعض الملوك الرجال إليه حتى قدوه بالمعاول لأنه كان حاجزا ومانعا للبحر عن أن ينبسط بأرض اليمن فأراد بعض الملوك فيما بلغني أن يغرق عدوه فقدّ هذا الجبل وأنفذه إلى أرض اليمن قغلب على بلدان كثيرة وقرى وأهلك أهله وصار منه بحر اليمن الحائل بين أرض اليمن والحبشة والآخذ إلى #عيذاب و #القصير الى مقابل
٣١٦
#مجموع_بلدان_اليمن
#قوص من بلد الصعيد وعلى ساحل إيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد والله أعلم.
ووجدت في خبر عبور الحبشة مع أبرهة و #إرياط الى اليمن انهم عبروا عند #المندب وكان يسمى #ذا_المندب فلما عبروا عنده قالت الحبشة «وندميدند» كلمة معناها «هذا الجائع» فقال أهل اليمن «ليست ذا مطرب ، إنما هي ذا مندب» فغلب عليها. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وما حكاه ياقوت من أنه كان حاجزا إلى آخر كلامه غير معقول ؛ فإن من غربي جزيرة ميون بحرا واسعا إلى حدود أفريقيا متصل بالبحر الأحمر والله أعلم.
مندجة : قال ابن مخرمة : بالفتح وسكون النون ثم دال مهملة مفتوحة ثم جيم قرية في وادي لحج معروفة يسكنها الشيخ الصالح عبد الرحمن بن ابراهيم صاحب اللفج وأولاده من بعده وعرفت بهم. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#المنزل : هذا اسم مشترك لجملة قرى في اليمن والأغلب أن تأتي مضافة الى غيرها كمنزل الأصم من بلاد يريم ، قيل إنه نسب الى قائد حبشي يعرف بالأصم والله أعلم.
ومنها منزل سمارة من ناحية المخادر وأعمال إبّ ، ومنزل غراب من مخلاف الشعر وأعمال النادرة ، وفي ذمار بئر المنزلي ماؤها أعذب ماء بذمار ومنها شربهم.
بنو #منصور : عزلة من بعدان وأعمال إبّ. وقبائل المنصور من أرحب ، وآل منصور : من قبائل بني جبر في خولان العالية ، وعيال منصور من قبائل نهم ، والأشراف آل المنصور أهل شهارة وحبور من ولد الإمام المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١١٢٩ ، وبيت المنصور في صنعاء من ولد الإمام المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين بن المهدي أحمد بن الحسين بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١١٦١. (وبيت منصور بن نصر من مشايخ ذي السفال وأصلهم من يافع ، وبيت منصور من أهالي #ذمار وأصلهم من #بيحان) (١).
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
#قوص من بلد الصعيد وعلى ساحل إيلة وجدة والقلزم وغير ذلك من البلاد والله أعلم.
ووجدت في خبر عبور الحبشة مع أبرهة و #إرياط الى اليمن انهم عبروا عند #المندب وكان يسمى #ذا_المندب فلما عبروا عنده قالت الحبشة «وندميدند» كلمة معناها «هذا الجائع» فقال أهل اليمن «ليست ذا مطرب ، إنما هي ذا مندب» فغلب عليها. انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : وما حكاه ياقوت من أنه كان حاجزا إلى آخر كلامه غير معقول ؛ فإن من غربي جزيرة ميون بحرا واسعا إلى حدود أفريقيا متصل بالبحر الأحمر والله أعلم.
مندجة : قال ابن مخرمة : بالفتح وسكون النون ثم دال مهملة مفتوحة ثم جيم قرية في وادي لحج معروفة يسكنها الشيخ الصالح عبد الرحمن بن ابراهيم صاحب اللفج وأولاده من بعده وعرفت بهم. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#المنزل : هذا اسم مشترك لجملة قرى في اليمن والأغلب أن تأتي مضافة الى غيرها كمنزل الأصم من بلاد يريم ، قيل إنه نسب الى قائد حبشي يعرف بالأصم والله أعلم.
ومنها منزل سمارة من ناحية المخادر وأعمال إبّ ، ومنزل غراب من مخلاف الشعر وأعمال النادرة ، وفي ذمار بئر المنزلي ماؤها أعذب ماء بذمار ومنها شربهم.
بنو #منصور : عزلة من بعدان وأعمال إبّ. وقبائل المنصور من أرحب ، وآل منصور : من قبائل بني جبر في خولان العالية ، وعيال منصور من قبائل نهم ، والأشراف آل المنصور أهل شهارة وحبور من ولد الإمام المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١١٢٩ ، وبيت المنصور في صنعاء من ولد الإمام المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين بن المهدي أحمد بن الحسين بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١١٦١. (وبيت منصور بن نصر من مشايخ ذي السفال وأصلهم من يافع ، وبيت منصور من أهالي #ذمار وأصلهم من #بيحان) (١).
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.