❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 10 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ويبدأ المؤرخ #عمارة الحكمي في شرح ماحدث لبقية اجزاء البلاد فيقول :
وتغلب ولاة الملك #حسين بن سلامة على الحصون أي إستقلوا بها .. فممن تغلّبَ على #عدن و #أبين و #لحج و #الشحر و #حضرموت #بنو_معن فحكموها وهم ليسوا من بني معن بن زائدة الشيباني كما أظن ...
وتغلّب على حصن #السّمدان - في الحجريه حالياً قرب مدينة #التربة ذبحان - وهو أحصن من #الدملؤة - في الحجرية أيضاً - وحصن جبل #صبر وحصن #ذخر وحصن #التعكر - في جنوب مدينة #إب حالياً - وهو ماهو ؟!! وعلى مخلاف #الجند وكذلك مخلاف #عنّة - وادي عنة شرق مدينة #العدين حالياً ذو زرع وبساتين وغيول وهو وادي خصب - ومخلاف #المعافر - الحجرية ويشمل المواسط وذبحان وقدس وماوالها - قوم من #حِميَر من بني #الكرندي وكانت لهم مكارم ومفاخر وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة ..
وتغلّب على حصن #حِبّ وهو نظير #التعكر - أي يقابله وهو في #بعدان في شرق مدينة #إب حالياً - وعلى حصن يقال له #عزان - في جنوب دمت - وحصن بيت #عز وحصن #الشِّعِر - شمال بعدان جنوب مدينة #يريم حالياً - وهو حصن عظيم وحصن #نور - حصن #المنار حالياً في بعدان - والنقيل - نقيل #سمارة حالياً وكان يسمى صِيد - وحصن #السحول - شمال #إب - وهي الموضع المشهور بنسج الثياب السحولية وكفن الرسول عليه الصلاة والسلام بثوبين سحوليتين لجودتهما ورقتهما - والسحول وادي ل #بني_أصبح وهم قوم الفقيه #مالك_الأصبحي إمام دار الهجرة ..

و حصن #خدد و #الشوافي وتغلب عليهما السلطان أبو عبدالله #الحسين التُّبعي وولده .. وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد_بن_نجاح الأحوالي قاتل السلطان #علي بن محمد #الصليحي ....
وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة ومقر عزها حصن #بيبرس وتتبعها حصون دهران ويفوز وشعر والخضراء وغيرها .. ومدينتها شاحط ..
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها #بنو_وائل .. وهم من ولد #ذي_الكلاع ولهم رياسة متأثلة ...
وهم حمقى إذ يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق ..
وأذكر أني خرجتُ من سوق #الجبجب وهو أكبر أسواقهم .. في يوم صائف حتى إذا بعدتُ عن السوق لحقني فارسان يركضان وقد سددا إليّ أسنة رمحيهما فنزلت عن الدابه وصعدتُ إلى جبل فلما إنتهيا إليّ قالا؛
إنا إختلفنا في أفضل ولد آدم .. وقد رضينا بك حكماً ...
فقلت قولا : فقال أحدهما : نحن #بنو_وائل أفضل خلق الله على الإطلاق ..
وقال الثاني : بل بنو وائل و #قريش في الشرف سواء ؟؟!"
فأجلت فيهما الفكر النظر وإذا هما جادين ويتحاكمان إليّ حقاً فعرفت أين أنا فقلت لهما :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل البشر ... وبنو وائل أفضل من قريش وأفضل من سائر خلق الله - تفادياً وخوفاً منهما - ..
فتبسم لي إحدهما وقال والله لوقلت غير هذا ماسلمت اليوم مني !! ثم فارقاني ...
ومن هؤلاء بنو وائل السلطان #أسعد بن وائل بن عيسى صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ..
وممن تغلب على حصن #أشيح وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد الصليحي وعلى حصن #وصاب ومخاليفها قوم من #بكيل ثم من #همدان ..
وتغلب على #صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان .. وتغلب #بنو_عبدالواحد على عمال #برع و #العمد و #لعسان وتغلبت همدان ايضاً على حصن #مسار وليس في اليمن ما يماثله سوى حصن #التعكر و #السمدان و #حب ومن حصن #مسار بحراز ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية .. وحراز من اعمال صنعاء همدان وباهل حراز ثار الداعي #علي بن محمد #الصليحي ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 33 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#نهاية_الدولة_الصليحية ؛
بعد مغادرة ابن نجيب الدولة اليمن عام 524هجرية .. لانعرف ماذا فعلت الملكه طوال 12سنة في أمر الدعوة ...

بعد حكم الملكة السيدة الحرة بنت أحمد لليمن 31سنة توفيت في ذي جبلة سنة 532هجرية وكانت قدبلغت 88سنه ( قال إدريس في #العيون أن عمرها كان 92سنة )من عمرها ... ودفنت في مسجدها في مقدمة المسجد من الناحية الغربية - لازال قبرها منصوباً داخل المسجد وتعرض لمحاولات تخريب آخرها 2010م - ثم يضيف - وهو فاطمي - وقبرها يزوره جميع فرق الإسلام - حالياً لايزوره أحد غير البهرة - ويعترف بفضلها الخاص والعام ويأتي إلى قبرها كل مظلوم او ذو حاجه او علّه فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف مابهم بفضلها - لا يلفت النظر بعد بساطة المسجد سوى مسبحة ضخمة حباتها بحجم كرة قدم وعددها 99 من الخشب .. موضوعه على القبر المكسو بقماش مزخرف أخضر .. .. )
وقد أوصت لمنصور بن #المفضل صاحب حصن #صبر #تعز بأن يخلف دولة الصليحيين ...
لكن الداعي محمد بن سبأ بن أبي مسعود .. إشترى منه حصني #التعكر و #حبّ في #بعدان وذلك كان سنة 547هجرية أي بعد وفاة الملكة بحوالي 15سنة ... إذن كان عمر الدولة الصليحية 119سنة .. حيث قامت سنة 429هجرية ...
إما منصور ابن المفضل فقد ضل في حصن #تعز حتى وفاته وهو أول من إتخذ #ثعبات متنزهاً له فكان ينزل من صبر ويقضي فيها أياماً
وكانت وفاته سنة 554هجرية .. وورثه إبنه أحمد وسار على منوال أبيه حتى سنة 558هجريه حيث جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى #تهامة وإشترى منه حصني #صبر و #تعز .. وإنتقل أحمدبن منصور بن المفضل إلى #الجند وتوفي سنة 563هجرية ...
وهكذا إنمحت وزالت دولة الصليحيين
فسبحان الدائم الباقي ...
......................................................
#أخبار_آل_زريع بن العباس بن الكرم #اليامي أهل #عدن

نسبتهم من #همدان ثم من #جشم بن يام بن أصغى ...
ولجدهم بن الكرم سابقة محمودة وبلاء حسن في قيام الدعوة الفاطمية #المستنصرية ..مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
ثم مع إبنه الداعي #المكرم ... عند نزوله إلى #زبيد وإسترداد والدته أسماء من أسر بني #نجاح ...
وكان السبب في ملكهم #عدن ...
أن علي بن محمد #الصليحي ..
لما فتح عدن وكانت بيد #بنومعن وأزالهم عنها حينها #المكرم إبنه ولاها وأمّر عليها العباس و مسعود إبني #الكرم اليامي ...
وجعل حصن العباس #التعكر وحعل مايحصل من البرٌ وجعل لمسعود حصن #الخضراء وهو الساحل المستولي على البحر والمراكب ... واستحلفهما واخذ منهما العهود للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. لأن #عدن كانت لها حيث أصدقها الصليحي عدن حين زوجها من إبنه #المكرم ..
سنة 458هجرية ...
وهنا بالإضافة تجنب عمارة تفاصيل بداية آل زريع سقط وحذف واضح ونجد التفاصيل عند #الخزرجي ؛
قال علي بن الحسن الخزرجي : سبب ملك آل #زريع ل #عدن وماوالاها حيث كان بنو معن يملكونها ويملكون أيضاً #لحج و #أبين و #شبوة و #حضرموت ..
فلما غلبهم #الصليحي على #عدن جعلهم نواباً وأبقاها تحت أيديهم ..
فكان بنو #معن يرفعون خراج عدن إلى السيدة بنت أحمد زوجة المكرم .. لكن عندما قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي إستعادوا ملكهم وقبضوا على كل ماتحت أيديهم ..ثم لما إستقرت الامور للملك #المكرم غزاهم وأخرجهم منها نهائياً وولى عليها العباس بعد ان وهب له التعكر* وباب البر في عدن ( باب عدن ) ؟؟!!، وولى معه مسعود حصن الخضراء * - ؟!! - باب البحر ( قلعة عدن* البحرية مرسى السفن #صيرة ) وجعل إليه أمر مدينة #عدن .. يستخلص ما للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. فكان يرفع إليها من خراج عدن مائة ألف دينار سنوياً ..
إلى أن توفي #العباس بن الكرم اليامي فخلفه إبنه #زريع بن العباس على #التعكر *وباب #عدن* .. وبقي عمه مسعود على ماتحت يده ...
ثم إن زريع غزا حصن #الدملؤة في الحجرية وملكه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 480هجرية ...
وعندما وجهت الملكة الحرة المفضل بن أبي البركات لغزو #زبيد كتب إلى #زريع وعمه مسعود بن الكرم إن يلقياه هناك بجيشهما فلقياه وقاتلا معه في زبيد وقتلا كلاهما على باب زبيد ..
فانتقل أمر #عدن إلى إبنيهما #أبي_السعود بن #زريع و #أبي_الغارات بن مسعود ..ثم تغلبا وتمردا على الملكة الحرة السيده بنت أحمد #الصليحي..
فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات من ذي جبلة .. في جيش عظيم ولكنهما قد أعدا العدة فلم يستطع كسرهما ففاوضهما على النصف من خراج #عدن فوافقا وكانا يحملان إلى الملكة خمسون ألف دينار سنوياً ..
فلما مات المفضل تغلبا وتمردا عليها مرة أخرى .. فبعثت إليهما إبن عم المفضل بجيش فقاتلهما فلم يسطع هزيمتهما .. ففاوضهما على الربع فوافقوا فكانوا يرفعوا إليها الربع سنوياً ..

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 60 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار_علي_بن_مهدي
قال #عمارة_الحكمي ؛
حدثني محمد بن علي من أهل #ذي_جبلة أن ماحصل في خزائن ابن مهدي بعد أن إستولى على #زبيد وقصور بني #نجاح فيها هو كنوز وذخائر ملوك خمس وعشرين دولة من دول اليمن قبله !!
فمنها أموال أهل زبيد ومامن أحد من موالي وعبيد فاتك بن جياش ووجهائه وأعيان دولته إلا من مات عن أموال جليلة من العين الجزيله فقد إستولى عليها كلها علي بن مهدي وملك الذراري والنساء جميعهم الذين كانوا في قصور آل نجاح فأظهروا له كنوز مواليهم وكذلك المصوغ واللؤلؤ والجوهر واليواقيت الفاخره والملابس الجليلة على إختلاف أصنافها ...
فقد ترك بني نجاح ملكاً عريقاً وتوارثوا أموالاً وكنوز هائلة ...
ثم إنتقل الى بني علي بن مهدي ملك وكنوز وذخائر الأشراف بني سليمان في شمال تهامة و #صعدة و #جيزان وغيرها من الخلاف السليماني ...
وانتقل إليهم كذلك ملك بني وائل سلاطين #وحاظة شمال ذي جبلة وهم دولة متأثلة لهم من الاموال والكنوز الكثير فقد كانوا في غنى وأبهة وعيش وبلد رغيد ..
وكذلك انتقل الى بني علي بن مهدي معاقل وحصون من بقي من بني #الصليحي .. وكل حصن ومعقل به الاموال والكنوز مابه وكذلك الأعمال والنواحي الواسعه والتي تجبى منها الاموال والارتفاعات الكثيرة ...
وأعظم الكنوز والاموال والذخائر التي انتقلت الى يد بني علي بن مهدي ملك وكنوز وذخائر وحصون الملك منصور بن المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري ..
فقد حاز بني علي بن مهدي على جميع حصونه وهي ماهي ؟!
واستولوا على جميع ذخائره وكنوزه وهي ؛ جميع كنوز وذخائر الداعي علي بن محمد #الصليحي وكان من أغنى الملوك فقد حاز اليمن وجميع مايرفع من مدنها ومخاليفها ...
و ذخائر المكرم أحمد الصليحي زوج الملكة الحرة بنت احمد .. وقد حاز اليمن وكنوزها ... وكذلك ذخائر وكنوز واموال الملكة الحرة السيدة بنت أحمد الصليحي .. وكانت ثرية ثراء يكافئ ثراء زوجها الملك المكرم .. وقد اودعت هي كل ذلك فوق ماكان فيه في حصن #التعكر ثم استولى عليه وتغلب عليه كله الملك المفضل بن أبي البركات وحاز جميع مافي الحصن من اموال وكنوز وذخائر لاتحصى ..
ثم انتقل كل ذلك الى إبنه منصور بن المفضل وملك منصور بن المفضل ثلاثين سنة ثم مات في عقده التاسع او العاشر **..
وانتقلت كل هذه الاموال والكنوز التي لاتحصى الى يد بني علي بن مهدي ...
ومما انتقل اليهم واستولوا عليه أيضاً حصن #المجمعة - في غرب مدينة إب يطل على حبيش ويقابل التعكر غرباً - وجميع مافيه من أموال وذخائر ... وكذلك جميع مافي قصور بني الصليحي والملكة السيده في مدينة #ذي_جبلة ..
وكانت ذي جبلة عاصمة ملك الصليحيين وقصورهم وذخائرهم فيها وهي مقر الدعوة #الفاطمية الاسماعيلية في اليمن...
واستولوا على مدينة #الجند ومافيها من ذخائر واموال كذلك وايضاً على جميع اعمالها ونواحيها ومايرفع منها من اموال ..
واستولى بني علي بن مهدي كذلك على مدن #ثالثة ؟! و #شرياق و #صبر و #ذخر وأعمال هذه المدن ونواحيها وذخر مخلاف واسع فسيح ولم يكن ملك الملك علي بن محمد !! صاحب ذخر وتلك المدن اقل او دون ملك منصور بن المفضل بل يساويه او يفوقه فاستولوا على جميع امواله وكنوزه وذخائره ..
واستولوا كذلك على جميع ملك واموال وكنوز بني #الزر ومدنهم جبلة و #ذي_أشرق - السياني حالياً و #إب - لاول مرة تذكر مدينة إب وهي مدينة في سفح بعدان جديدة - وحصون #خولان - هنا يتحدث عن حصون حول إب في مخلاف جعفر تتبع الخولانيين يرجح انها حصون وصاب وريمة وبرع - ..
واستولى بني علي ابن مهدي كذلك على ملك واموال وحصون بني ربيعة وهي حصون مشهورة فيها كنوز واموال كثيره وهي حصن #عزان و #حب و #الشماحي - في بعدان والشعر والسدّة -
وأخذ السلطان أبا النورين أبي الفتح ، يبدوا انه يقصد انه تم أخذه والاستيلاء على حصونه وامواله ،
فبقى حصن #السوا لابن السبئي ..
ثم استولى ابن مهدي - بني مهدي - على حصون ومعاقل واموال الداعي عمران بن محمد في الجنوب - الحجرية وتعز - واصبحت بما حوت لابن مهدي وهي #سامع و #مطران و #السمدان وهي حصون #المعافر .. ولم يكن حصن كالتعكر الا #سمدان
وهذا الحصن يضرب به المثل فليس لمخلوق عليه إقتدار ما لم يعينه الخالق بماضيات الأقدار ...
وملك بني علي بن مهدي أيضاً بلاد بني المظفر سبأ بن احمد الصليحي وحراز وبه أموالا عظيمة وكنوز هائله وذخائر .. وبلاد #بكيل و #حاشد و وادي عنّة في العدين ووادي #زبيد و #مذخيرة ووادي نخله ومافي هذه البلدان والوديان من حصون وقصور واموال وكنوز وذخائر ...
** منصور بن المفضل كان على قيد الحياة في سنة 547هجرية .. وتوفي سنة 550هجرية هكذا عند #الخزرجي و #الجندي ..
ووالده توفى سنة 504هجرية
وعمارة كتب تاريخه حسب ماقيل سنة 564

Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 12 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الأول
🔵المطلب الخامس
🔘 مداخل الشيطان إلى القلوب
الوسيلة الثانية ؛
#الشهوة و #الغضب
قال الإمام بن حمزة فإنهما من أعظم المكايد للشيطان ...
فمتى غضب الإنسان لعب به الشيطان
وعن بعض الأنبياء أنه سأل إبليس عليه لعنة الله ؛ بأي شيئ تغلبُ الإنسان ؟؟!!
قال إبليس؛
آخذه في حالتين الغضب والهوى
وظهر إبليس لراهب فقال له ؛ ياإبليس أي أخلاق بني آدم أعون لك عليهم ؟؟!!
قال إبليس لعنه الله ؛
#الحِدّة فإن الانسان إذاكان حديداً قلبناه كما تقلب الصبيان الكرة - الحدة؛ الشراسه والقساوه وسرعة الهيجان والغضب - ..
وسئل إبليس عليه لعنة الله ؛ كيف تقلب إبن آدم ؟ كيف توجهه ؟؟
قال إبليس ؛
إذا رضي جئته حتى أكون في قلبه - يضاعف رغباته وشهواته وإسرافه - ..
وإذا غضب جئتُ حتى أكون على - في- رأسه .. - أي يخيل إليه الأمر عظيماً ويبعد كل تفكير صحيح ويهيج كبره ويضاعف عناده ويرسم له أفكار الإنتقام والعقاب ويزين له العنف والإجرام وهي تكون في العقل في الرأس - ...

الوسيلة الثالثة ؛
حب #الشهوات و #الزينة في الدنيا ثياباً وآثاثاً ودوراً وقصوراً و مراكب فاخرة ...
قال الإمام يحيى بن حمزة ؛
فإن الشيطان إذا رأى في ابن قدرة على ذلك وميلاً إليه حببه إلى قلبه وباض فية إغراء وفرّخ .. فيشغله بها ويجعل كل همه فيها فلا يزال يدعوه إلى عمارة الدنيا وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع الأبنية والعمارات ويغريه ويدعوه إلى التزين والتبختر بالأثواب النفيسة ويشغله بها ويستسخره هكذا طول عمره وإذا إستطاع الشيطان فعل ذلك فلا يعاوده - أي يكفي أن يبدأ بهذا الطريق وينغرس حب ذلك في قلبه - فإن بعض ذلك يجر إلى بعض فلايزال شيئ يفضي به إلى شيئ من زينة الدنيا وشهواتها إلى أن يساق إلى أجله .. فيموت وهو مايزال في بحر الأماني يعوم .. وفي سبيل ذاك الضلال يخوض ..
ومن ذلك يخشى فهو سوء الخاتمة نعوذ بالله منها ..

الوسيلة الرابعة ؛
#الطّمَع
فاذا كان الطمع غالباً على القلب لم يزل الشيطان يُحَسّن له التصنع لما ولمن طمع فيه حتى يصير ذالك المطموع فيه او لديه كأنّه معبوده
وقد قال عليه الصلاة والسلام ؛
إياكم و #إستشعار الطمع - أي الشعور به والرضى ببقائه ونموه في القلب - فإنه يُشرب - يغمر ويسقي ويغرق - القلب بشدة الحرص ، ويختم - يسيطر ويلصق ويثبت - على القلوب بطابع - صفة بعلامة بجعلها شيئ منه وفيه ظاهرة - #حب_الدنيا ، والطمع مفتاح كل سيئة - رغبه في الحصول او التذوق او الميل او الاكتساب كلها طمع - والطمع سبب إحباط - محو وإزالة وإلغاء- كل حسنة ،،،،،،
وهذا هو غاية الخسران والهلاك ...

الوسيلة الخامسة ؛
#العجلة في الأمور والطيش والفشل ...
روي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
#الأناةُ من الله و #العجلةُ من الشيطان ،،،،
وروي أنه لما ولد عيسى عليه السلام أتت الشياطين إبليس فقالوا؛
أصبحت الأصنام منكسة رؤوسها ..
قال لعنه الله ؛ هذا لحادث حدث مكانكم ، وسآتيكم بخبره فطار خافقي الأرض فما وجد شيئاً غير مولد عيسى عليه السلام والملائكة حافة حوله .. فعاد وقال لهم ؛ إن نبياً قد ولد البارحة ... ماحملت أنثى قط ولا وضعت إلا وأنا بحضرتها إلا هذا .. فاستيئسوا من عبادة الأصنام ..ولكن أئتوا بني آدم من قبل #الخفه - الطيش - و #العجلة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 17 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#حصن_ذي_جبلة؛
من حصون مخلاف جعفر - إب والعدين وبعدن وماجاورها - اختطه عبدالله الصليحي - اخو الملك علي الصليحي - سنة 458هج .. واكملت السيدة بنت احمد تشييده سنة 480هج .. وكانت السيدة تستظهر - تستقوي وتنتصر وتستعين - بقبيلة #جنب وكانوا خاملين في الجاهلية - ليس لهم دور او اثر في تاريخ الجاهلية - وظهروا - اشتهروا وبداوا بترك بصمات تاريخية - في مخلاف جعفر ...
ونزل ابن نجيب الدولة بعد وصوله من مصر الى اليمن في #الجند وإعتصم - استعان واتخذ منهم جنوداً وجيشاً - فحاربته السيدة ب #جنب و #خولان .. - وهذا غير صحيح اطلاقاً فقد كان هو الداعي وهو الذي دبر امور مملكتها وحارب لها وفي صفها ومن حاربه هم الامراء السلاطين وتسببوا في استدعائه بتهمه النزاريه وكانت هي تدافع عنه و ارسلت فدية ورساله معه تطلب له العفو من الملك الفاطمي في مصر لكن اغرقه من ارسل للاتيان به في مدخل البحر الاحمر عمدا - إلى ان ركب البحر وهلك ... - واخطأ ابن خلدون بتسمية ذي جبله حصن فلم تكن اطلاقاً حصن او مسورة فهي مدينه على سفح جبل اعلاه منطقة الربادي ثم الى الشرق جبل التعكر ...

هذا فقط ما قاله ابن خلدون عن ذي جبله .. وقد تحاشينا ذكر عدة جمل لاننا اوردناها سابقا
واي تكرار هنا نتجنبه ولا نذكر الا الجديد المختلف او المفيد او الخطأ او ما خالف فيه ابن خلدون عمارة الحكمي ...

#التعكر ؛
- هنا كان يفترض من ابن خلدون استخدام كلمة حصن فهو حصن ضخم اسمه التعكر وهو حصن يشرف ويعلوا على ذي جبلة من غربه ويشرف على السياني وذي اشرق من شرقه - ..
من مخلاف جعفر .. وما اختلف فيه ابن خلدون عن عمارة ذكره لاستيلاء الفقها على التعكر جملة ( وقتلوا نائبه ؟؟ وبايعوا لإبراهيم بن زيدان وهو عم عمارة الشاعر ) وكل هذا لم يذكره عمارة ونرجح معلومات عمارة لان عمه اشترك في الحادثه فلم يذكر عمارة قتل احد ولا نعرف سوى ان رجلاً اسمه الحمل او الجمل هو من تسلل الى الحصن واقنعهم بتسليمه .. ولم تكن هناك مبايعة لان هدف البيعة غائب فلم تعلن امامه لانهم شافعية ولم تعلن دولة لانهم قله .. ولو كان هذا حدث لذكره عمارة فعمه كان واحدا من الفقهاء واستطاع ان ينجو ويخرج باموال كثيره من الحصن بعد موت المفضل والصلح والتسليم للسيدة واخذ الاموال وترك ومغادرة الحصن .. - ثم يقول ابن خلدون ( كان للصليحيين ثم لسيدة من بعدهم ) اولا اسم سيدة هو اسم الملكة السيدة - لقب - بنت احمد الصليحي زوجة المكرم احمد ابن علي الصليحي اذن هي سيدة وهي صليحيّة .. ومن لايعرف هذه الحقائق قد يوهم انها سيدة اي امرأة وانها ليست من الصليحيين ..

#حصن_خدد:
كان لعبدالله بن يعلي الصليحي ..
وهو من مخلاف جعفر ..
ثم وثب مسلم بن الزر من #خولان وملكه - كان المفضل قد استعان ب #خولان وادخل كثير منهم الحصون في مخلاف جعفر خاصة بني بحر و منبه و رازح و شعب - ولحق - انتقل او هرب الى - حصن #مصدود ..
واستطالت أيدي خولان على رعايا السيدة الملكة فاستعانت عليهم ب #جنب ..
ثم يقول ابن خلدون مخالفاً عمارة بان (عمران وسليمان ابنا مسلم بن الزر الخولاني صاحب حصن خدد - وذراع الملكة اليمنى هو وبنيه المخلصين لها - هما من أخرجا الداعي المصري ابن نجيب الدولة من #الجند ومن اليمن #بأمرها )
يينما اورد عمارة القصة والاحداث بالتفصيل وانها كانت متمسكة به رافضة تهمة النزاريه التي الصقت به وانها افتدته واخذت اغلض العهود والمواثيق بان يوصل مع الرسالة والفدية الى الملك الفاطمي وهو من يقرر مصيره لكنهم اغرقوه بعد خروجهم من عدن واهانوه قبل وصولهم عدن ..

#حصن_مصدود ؛
من حصون مخلاف جعفر .. وهي خمسة ذو جبلة - وهو مخطئ فهي ليست حصنا- وحصن التعكر وحصن خدد .. - اذن ثلاثة ؟؟ ويقصد ايضاً حصن مصدود فهذا الحديث تحت اسمه ، ونسي او اهمل الحصن الشهير حصن #حِبّ فهو مشترك في احداث هامه وهو يوازي حصن التعكر اهمية وتحصيناً - ..
وحصن مصدود - لم يحدد بالضبط موقعه والمرجح انه بالمنطقة حول سمارة او وصاب - الذي استقر فيه عبدالله بن يعلي الصليحي لم يبق في يده فقد غلبه عليه بني الزر وخولان .. ( واستولى عليه - حصن مصدود - منهم زكريا بن شكير البحري - من قبيلة بني بحر - ...
وكان بني #الكرندي من حمير - ملوك المعافر - ملوك اليمن قبل بني الصليحي وانتزع الصليحيين ملكهم .. فقد كان لبني الكرندي ملك مخلاف جعفر بحصونه و مخلاف #المعافر ومخلاف #الجند وحصن #سمدان في المعافر .. ثم استقرت للمنصور بن المفضل بن ابي البركات وباعها ل بني #زريع ...
••••••••••••••••••••••••••••••

Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 24 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

🔵بيان السبب الذي ينال به حسن الخلق ؛
الطريق الثاني ؛
#إكتساب_هذه_الأخلاق ؛
قال الامام يحيى بن حمزة ؛
ثم لايكفي لنيل السعادة الحقيقية الموعود بها على #حسن_الخلق إستلذاذ الطاعة وكره المعصية في زمان دون زمان - بعضهم يستلذُّ العبادة فقط في رمضان او يوم الجمعة او العشاء او في قيام الليل فقط - بل ينبغي أن يكون ذلك على الدوام والإستمرار في جملة - جميع وطول - العمر ... وكل ماكان العمر أطول كانت على ذلك الفضيلة أرسخ وأكمل .. ولهذا عندما سئل رسول الله عليه الصلاة والسلام عن #السعادة ماهي ؟! قال ؛
( طول العمر .. في طاعة الله عزّ وجلّ ) .. ولهذا كره الانبياء والأولياء الموت لما عرفوا ان الدنيا مزرعة الآخرة ... فكلما كانت العبادة لله لطول العمر أكثر .. كان ثواب الله أكثر وأجزل .. والنفس أزكى وأطهر .. والأخلاق الحسنة أقوى وأرسخ .. ومقصود العبادات في الإسلام والاديان والشرع هو أن يحصل بالبرهان في القلوب - اي يبدوا ويظهر ويوجد ويلمس أثر العبادة في صلاح واستقامة وصفاء وطهارة القلب - واول أثر ونتيجة وتاكيد هو كثرة مواظبة المسلم على العبادات لان قلبه عرف انها هي من تنقيه وتطهره وتملئه راحة واطمئنانا فيولع بها ويتعلق القلب بها ..
ثم يبين لنا الامام ابن حمزة ثمرة وهدف الاخلاق الحسنة والعمل بها ؛

( وغاية - نهاية وكمال وثمرة وهدف ونتيجة - هذه #الأخلاق - الأخلاق الحسنة - أن ينقطع - يزول وينمحي وينتهي ويبعد - عن #النفس - القلب - #حُبُّ_الدنيا ..
ويترسخ - يثبت ويتجذر ويستقر - في النفس - القلب - #حُبُّ_اللّه عزّوجلّ ..)
وهذا هو مبدأ وحكمة خلق الله للانسان ومبدا وحكمة الاديان والشرائع والإسلام ... ومبدأ وحمكة الثواب والعقاب والمصير والحساب والجنة والنار ...
قال الامام ابن حمزة ؛
فلا يكون شيئ أحب إليه من الله ولقاء الله - هذا هو المسلم الذي كملت كل وجميع أخلاقه - ..
إذن الخلاصة من هذه الطريق ؛
[ أن الأخلاق الحسنة المحمودة يمكن إكتسابها بترويض النفس وفعلها تكلفاً حتى تألفها النفس وتصبح طبعاً وصفة ورغبة ]

الطريق الثالث ؛
#مشاهدةأصحاب_الأفعال الجميلة - ذوي الأخلاق الحسنة - و مصاحبتهم
والامام يقصد انه لابد من الإقتداء بذوي الاخلاق الحسنه والغيش معهم والاحتكاك بهم فالصاحب ساحب والانسان يتاثر بمن يجالسه ويصاحبه لا شك ..
قال الامام يحيى ابن حمزة ؛
وهم قرناء الخير وإخوان الصّلاح - اي هولاء الذين نصح بمشاهدتهم ومصاحبتهم - إذ #الطبع يسرق - يؤثر - من الطبع وإن لم يشعر - هنا يشير الامام بتأثير الرؤية والمجالسة والاحتكاك وانها تؤثر وان لم يرد الصاحب التأثر وان لم يكن الفعل مقصوداً ليتاثر هو به - الخير والشر جميعاً - اي انك لو صاحبت وشاهدت خيراً ستتاثر وتصبح خيراً وتفعل الخير مثله وعلى طريقته وان صاحبت وجالست شريراً وشاهدته ستفعل الشر مثله وعلى طريقته وان لم تدري او تقصد - ..
قال ؛
فمن تظاهرت - ظهرت باثرها وتاثيرها وبدت نتائجها عليه -في حقه هذه الطرق الثلاث حتى صار #فاضلاً - انسان ذو اخلاق حسنة كامله وسمي فاضلاً لانه أفضل من غيره باكتسابه جميع الفضائل وهي مكارم الأخلاق - ..
إما بالطبع واما بالترويض لنفسه والتعلم واما مخالطة ومصاحبة أهل الصلاح والخير .. كان في غاية - أقصى واتم واكمل - الفضيلة ..
ومن كان حائزاً فاعلاً مكتسباً للرذالة بطبعه واتفق - وجد وتوفر له - له قرناء - اصحاب واصدقاء وجلساء - السوء - من ذوي الأخلاق السيئة المذمومة - فهو منهم - اي مؤكد ان يصبح رذيلاً من ذوي الخلق السيئ - وتتيسر له أسباب الشر .. حتى يتعودها .. فيكون في غاية البعد من الله عز وجل .. ويكون تعيساً في الدنيا مذموماً سيئاً ثم يكب في نار جهنم فهو نبتها منذ اكتسب خلق الشيطان فيكون مصيره ومصير شيطانه واحد .. والعياذ بالله ...
اذن تلك هي طرق اكتساب الاخلاق ويجب لمن اراد الخلق الحسن سلوكها واتباعها .. والله الموفق
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

إب بعدان من حصن #حِبّ

🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
في المئة الخامسة للهجرة
الطبقة الخامسة ؛
قال الجندي؛ ومن مدينة #الجند؛
جماعة من الفقهاء والعلماء ؛ منهم ؛#يحيى بن عبدالعليم من بني الأعمى أصلهم من #خدير من قرية حُجرة وهي قرية مباركة خرج منها جماعة من الفضلاء ، ومشائخه ؛ أبي ميسرة وقد أخذ عنه السنن - سنن أبي قرّة - هو وأخوه سنة 496هج، وكان يحيى فقيهاً زاهداً وهو إمام جامع #الجند من جهة - كلفه بإمامته - المفضل بن أبي البركات ،
( المفضل هو والي حصن التعكر في ذي جبلة أيام المكرم بن علي الصليحي الاسماعيلي الفاطمي الشيعي ، ثم أيام الملكة أروى بنت احمد زوجته الذي تولت أمور الملك في حياته عندما عكف المكرم على ملذاته واعتزل الناس والملك ، وكان المفضل يقوم بدور وزير وقائد عسكري واليه يعود امر المخاليف التي تتبع الدولة الصليحية حول ذي جبلة عاصمة الصليحيين ، ومنها الجند حينها ، لكن صاحبنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم شافعي المذهب ، )
ومنهم ؛
#أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن إبراهيم #اليافعي ،
مشائخه ؛ أبي ميسرة و أبي بكر بن جعفر وغيرهما ، تولى قضاء الجند والجؤة من قبل المفضل بن أبي البركات ،
-( ونشعر ونحس بجفوة من المؤرخ بإيراد سيرتهم لانهم ممن أعانوا المفضل وكان عدواً للفقهاء الشافعية وقتل وشرد الكثير منهم خاصة فقهاء ذي السفال وذي أشرق وكانوا على صلة نسب وعلم بفقهاء الجند )،،
ومنهم ؛
#مالك بن حربي ،، وإبنه إبراهيم،، وإبراهيم هذا حضر إسماع سنن أبي قرّة على إبن أبي ميسرة بمسجد الجند سنة 476هج ،
قال الجندي ؛
ونسخة إبراهيم بن مالك من السنن صارت ليَّ - بحوزته هو الجندي المؤرخ - وهي موقوفة على المسلمين ، - جعل هذه النسخة وقف لله يطلع عليها وينسخها ويستفيد منها من أراد من طلاب العلم - ،،
ومن #الجند من قرية #المشيرق؛
#أسعد ابن خير بن ملامس
- أبو علي - ،، الفقيه ابن الفقيه ، أخذ العلم عن أبيه ؛ خير بن ملامس ، وكان فقيها معلماً إنتفع به جمع كثير من الناس ، وهو أحد مشايخ: الحافظ العرشاني ، وتوفي سنة 517هج ،،،
ومنهم؛
#أسعد بن الهيثم ، الفقيه ابن الفقيه ، وقد اخذ العلم عن ؛ إبراهيم بن أبي عمران و خير بن ملامس هو وإبنيه الفقيهين #عمرو بن أسعد و #زيد بن أسعد وجميعا أخذوا كتاب البخاري - صحيح البخاري كاملاً - عن خير بن ملامس ،،
والفقيه أسعد بن الهيثم هو أحد شيوخ - أساتذه ومعلمي - زيد الفائشي ، وتوفى سنة 498هج رحمه الله ، ،
اما ابنه عمرو الذي تفقه به وبغيره فهو جد فقهاء #الحجفة و #الجرينة وهو الذي توفى سنة 527هج ،،،
ولم يذكر الجندي عن أخيه زيد بن أسعد شيئاً ،،
قال #الجندي ؛
ومن جبل #بعدان ؛
( بعدان جبل يطل على مدينة إب حاليا من الجهة الشرقية وعندما نقول ومن بعدان نقصد القرى المنتشرة أعلاة من ما يطل على ميتم جنوبه حتى مايطل على السحول شماله وكذلك القرى التي عليه من عروم ودلال وبعدان حتى وادي الشناسي ووادي حيسان حتى نادب ،، وبعدان اليوم مركز المديرية وببعدان أراض خصبة ووديان وماء وبها حصن شهير يقابل حصن التعكر هو حصن #حِبّ وهناك حصون في الشّعِر أقصى بعدان مجاورة ل #يريم )،،،،
قال الجندي ؛
و #بعدان أحد جبال اليمن ذات مزارع وأنهار وعيون وهو - أي لغة - تثنية - مثنى - بعد الذي هو ظرف مكان ،( مثل قولك بعد الوادي فاعراب بعد هو ظرف مكان فلو ثنيته وجعلته مثنى سيكون #بَعدَان )،،
ومن أهل بعدان جماعة من الفضلاء منهم ؛؛
#يعقوب بن أحمد ،
وقد أخذ العلم عن ؛ إبراهيم بن عمران ، وكان يعقوب من أخيار الفقهاء علماً وعملاً وزهداً ،
وهو أحد شيوخ ؛ زيد الفائشي
ومنهم؛
#عبدالله بن موسى الأجلي ،
تفقه ببعض بني ملامس ،
لا يورد الجندي تاريخ وفاتهما ،
ومن وادي #السّحول ؛
#أحمد بن إبراهيم بن أبي عمران
وأخذ العلم عن أبيه الفقيه إبراهيم بن عمران ،،
ومنهم ؛
#عبدالله بن يزيد اللعفي نسبة الى حد له اسمه لُعف ، أصله من #حراز ، وهو من علماء الشافعية وكان فاضلاً برع في الفقه القرآءآت - علم القرائات للقران الكريم - والأصول ، وإشتهر بجودة الخط - فن الكتابة - ،،،
( رغم كثرة التراجم له في مراجع عدة ، لم يشر الى من هم مشائخه ومن هم معلميه وعن من أخذ كل هذه العلوم المتميزة ؟؟!!)،،
ول عبدالله اللّعفي هذا مؤلفات منها ؛ #أصول_الدين على معتقد السلف ، وله مصنفات في علم القراءات ، قدم جبلة واجتمع بالمفضل ، وكانت وفاته رحمه الله بعد سنة 500هج بقليل ،
ومن #زبيد ؛
#الحسن_بن_محمد بن أبي عقامة بن الحسن بن محمد بن هارون ، ولقبه - أبو محمد - ،،
وبنو عقامة - فقهاء وقضاة وعلماء وخطباء- هم أول من جهر بنطق ؛ بسم الله الرحمن الرحيم ، في إفتتاح القرائة في الصلاة الجهرية ، وعنهم في تهامة وزبيد ظهرت تصانيف - كتب ومؤلفات - الإمام الشافعي ،،
وكان الحسن بن محمد إماماً في أنواع العلم ،

سور حصن #حب بعدان #إب
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

(و #حبّان قرية من عزلة مالك وأعمال النادرة فوق المدينة جهة شرق) (١).
#حبّ : حصن معروف في جبل بعدان من أعمال إبّ وقد مرّ.
حبر : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي ، وحبر واد تحت حصن #قردد من بلاد عتمة.
#حبرة : بلدة قديمة حميرية خاربة بالقرب من أضرعة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وإليها ينسب سدا حبرة ، وقد مرّ ذكرهما في أضرعة.
الحبس : علم لخمس مخلاف حمير الأصغر من آنس وهو أعلى وأسفل فالأعلى ما كان منه في جبل الهان إليه ينسب الأشراف بنو الحبسي أهل #ذمار ورداع وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي فيما أحسب.
بنو #حبش : بفتح أوله وكسر ثانيه وبالشين المعجمة : بلد واسع من أعمال الطويلة فيه قرى كثيرة ويعرف قديما بجبل تيس.

#جبل_حبشي : من نواحي الحجرية فيه قرى كثيرة منها يفرس ، وفيها مركز هذه الناحية وقبر الولي الشيخ أحمد بن علوان #الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ويعد هذا الجبل من بلاد #المعافر وهو الذي حكاه الهمداني في مخلاف المعافر ، وفي #جبا المذكورة سابقا في تعز ، وسمّاه الهمداني جبل #ذخر وفيما بين جبل ذخر وجبل صبر المجاور له كانت مدينة جبا كما تقدم بيانه في جبا من أعمال تعز.

#الحبلة : (٢) بلد من تسيع خيار في حاشد وقد مرّ ، وحبلة سمارة من بني سرحة بناحية المخادر وأعمال إبّ ،

و #الحبلة : عزلة في ذي السفال فيها قرى كثيرة ، والحبلة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم ، وأخرى من قرى كحلان في بلاد يريم أيضا ، وتعرف بحبلة الجرادي ، والحبلة : قرية من قرى مخلاف ضوران آنس شمالي وادي الحمّام.

#حبور : بلدة مشهورة من ناحية ظليمة فيها مركز الناحية ، ويسكن حبور طائفة من الأشراف بني جحّاف وبيت المنصور من ولد المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد وبيت الفخري من ولد الحسن بن المتوكل إسماعيل بن القاسم ، وبيت عامر من ولد عامر بن علي عم الإمام
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
(٢) والحبلة : قرية من عزلة مقنع من مخلاف #الشّعر

ويبذل فِيهِ الرغائب حَتَّى وَقع بِيَدِهِ فحبسه بحصن #حب فَلَمَّا صَار بِهِ اكثر التضرع إِلَى الله تَعَالَى وَالسُّؤَال بالخلاص فَرَأى قَائِلا يَقُول لَهُ ادْع الله بِهَذَا الْكَلِمَات اللَّهُمَّ اني أَسأَلك بِمَا الهمت بِهِ عِيسَى من معرفتك وَمَا عَلمته من اسمائك الَّتِي صعد بهَا الى سماواتك وَبِمَا عَلمته من ربوبيتك ووحدانتك إِلَّا فَككت أسرِي بِرَحْمَتك فكرر ذَلِك عَلَيْهِ فاطلقه الله واعاد عَلَيْهِ حصونه
!؟
وَله ديوَان شعر حسن مِنْهُ مَا أنشدنيه بعض اهله شعرًا ... بِاللَّه لَا استوطنت ارضا تربها ... مسك إِذا حظي بهَا مهضوم وعلام اوطنها وعرضي وافر ... والرزق من افق السَّمَاء مقسوم لَا أَمن للأيام وَهِي معارة ... لَا لليالي السود وَهُوَ هموم مثلى يقوم ببلدة يستقضي بهَا ... حَقي وَحقّ ذَاك يقوم وَإِذا ظنوني اخلفتني بِالَّذِي ... فَوق التُّرَاب فحسبي القيوم ... وَمن مكارمه انه كَانَ مَتى بلغه اني يتمة قد بلغت الزواج وَلم يرغب بهَا أخطبها واحضر لَهَا مَالا لَهُ قدر وخلا بهَا ثمَّ يطلقهَا وَرُبمَا طَلقهَا قبل الدُّخُول بهَا فيرغب فِيهَا من بعده اما لِلْمَالِ اَوْ شحا على زواجه وَلما قتل الْمَنْصُور وطلع وَلَده #المظفر من تهَامَة واستعان بِهِ على اخذ تعز اقبل اليه بِنَحْوِ من عشْرين الف من مذْحج فَلَمَّا أَخذ تعز على مَا سَيَأْتِي انشاء الله جعل الْجند لهَذَا نهبا فَعلم
590

عَلْوَان #الجَحْدَري

علوان بن عبد اللّٰه بن سعيد #الجحدري #المذحجي

الولادةالوفاة660 ه الى 1262 م
رئيس رفيع الشأن، من أهل اليمن. قال صاحب «العقود» في ترجمته: كان قيلا من أقيال اليمن، كريما شجاعا مقداما. ملك ناحية عظيمة من شرق اليمن، و هي #حجر و نواحيها، و حارب ملوك #الغز. أسره السلطان نور الدين بالحيلة و حبسه في حصن #حب، ثم أطلقه و أعاد إليه حصونه. و كان شاعرا له «ديوان شعر» في مجلد ضخم 

العقود اللؤلؤية141-138:1.

#حب_اليمن_يجمعنا
من عجايب #اليمن وغرائبها !!؟؟
في اليمن فقط التاير خرج راسه يصيح قال
العالم كله يسوو الزفلت لاجلي امشي فوقه
وانتو سويتوني لأجل الزفلت يمشي فوقي لسنا الوحيدين لكن نحن الأفضل في اليمن 🤣شكرن اصل لعرب
🤣😁

غيرهم بالنّعيم وذلك فضل الله يؤتيه من يشا رحمه‌الله ونفعنا به آمين.

وفيها في شهر رجب : توفي السيد الشريف جمال الدين الشيخ محمد بن عبد الله بن علوي #العيدروس يريد الحج إلى بيت الله فانتقل قريب جدة في البحر فحمل إلى مكة ودفن (١) ب #المعلاه وقبر قرب الشيخ عبد الرحمن بن عمر #العمودي رحمهما‌الله.
وفيها : وصل ثلاثة غربان بأروام خرجت من #عدن و مروا #الشحر و #قشن و #ظفار ، ووصلت إلى #قلهات (٢) وأخذوا برشة من #الهند فيها إفرنج أسروا قبطانها وعشرة معه ، ودخلت #الشحر يوم الثلاثاء ثامن شهر ربيع الثاني وجلس يومين فيي البندر وصروا إلى #عدن ، وأميرها بيرى أمير التجريدة التي دخلت #هرموز كما سبق

في سنة سبع وخمسين.
في شهر شعبان : أخذ الباشة محمود الرومي حصن #حب (٣) من #النظاري بعد قتل النّظاري ، وقتل الخواجا عبد الله #الريامي وولده علي الرّيامي ، وأخذ جميع أموالهم وأولاده ، وأخذ جميع أموالهم (٤).
وفيها : توفي الشيخ مزاحم بن حسن بن #مزاحم ببروم في شهر شعبان.
وفي شهر رجب أو شعبان : التقى خمسه غربان وثلاث برش إفرنج فبرشة عظيمة خرجت من #آشي فيها مسلمين جماعة من آل آشي ، وفيها : جماعة من الأورام تجار وتقاتلوا ثلاثة أيام حتى هلكوا أكثر الإفرنج والمسلمين الجميع واحترقن براش الإفرنج وبرشة المسلمين ، وقتل خلق وما سلم من المسلمين إلا نحو عشرين رجلا دخلوا #عدن ، واحد منهم دخل #أحور.
______
(١) في (س) ودفع.
(٢) قلهات : مرفأ في عمان شمال شرقي راس الحد (المنجد : ٥٥٦).
(٣) حب حصن من عزلة سير في بعدان. من أمنع حصون اليمن.
(٤) أنظر خبر استيلاء محمود باشا على حصن حب في مطالع النيرين : ١٠٧ ـ ١١٠.

365

#السلوك #الجندي

فندمت السيدة على تَسْلِيم ابْن
نجيب الدولة ثمَّ على ارسال كاتبها وَكَانَ عِنْدهَا بمَكَان ثمَّ لما رَاح ابْن نجيب الدولة اقامت السيدة مَكَانَهُ #الدَّاعِي #ابراهيم بن الْحُسَيْن #الحامدي
فَلم تطل مدَّته وَتُوفِّي عقيب ذَلِك وَفِي أثْنَاء ذَلِك وصل الْعلم بوفاة #الْقَائِم لمصر وَقيام #الْحَافِظ بعده واضافت السيدة الدعْوَة الى #آل_زُرَيْع ووليها #سبا بن
#أبي_السُّعُود وَلذَلِك لقب ب #الداعي ثمَّ وَليهَا عقبه كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ لما توفيت السيدة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد تَمام ذكرهَا قَامَ بملكها عَن وَصِيَّة عَنْهَا #مَنْصُور بن #الْمفضل مقدم الذّكر وَكَانَ من اعيان الْمُلُوك وكرامهم وَهُوَ ممدوح القاضي ابي بكر الجندي وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكره وَلما ضعف وَكبر واحب السّكُون والدعة بَاعَ #التعكر وَ حصن #حب حصني #المخلاف واعمالهما من الدَّاعِي مُحَمَّد بن سبا واليهم الْجند وَذَلِكَ سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة بعد موت السيدة بِخمْس عشرَة سنة فَحِينَئِذٍ بلغت مُدَّة ملك بني #الصليحي من سنة تسع وَعشْرين واربعمائة الى غَايَة سبع واربعين وَخَمْسمِائة مائَة وتسع عشر سنة وَاشْترى مِنْهُ #التعكر بمبلغ مَعْلُوم وَصعد اليه والى سَائِر الْحُصُون وَفَرح فيهم وَقَبضهَا وَسَيَأْتِي ذكر ذَلِك مَعَ ذكره وَبَقِي مَنْصُور فِي حصن #تعز حَتَّى توفّي بهَا وَهُوَ اول من اتخذ #ثعبات منتزها وَكَانَ ينزل من الْحصن يقف بهَا الْأَيَّام وَتُوفِّي ببضع واربعين وَخَمْسمِائة
وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد فَقَامَ كقيام ابيه الى سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة ثمَّ طلع #مهْدي بن عَليّ بن مهْدي من تهَامَة فابتاع مِنْهُ #صَبر و #تعز ثمَّ سكن #الْجند الى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بهَا وَهُوَ آخر من لَاق ذكره من أَعْيَان الدولة #السيدية وابناؤهم

وَلم يبْق الا ذكر من استولى على الْبِلَاد من الْعَرَب

#السلوك #الجندي

الْبِلَاد وَخَافَ النَّاس الْهَلَاك ثمَّ نزل بعد ذَلِك رماد أسود ورواجف وزلازل
وَمن عَجِيب مَا جرى فِي ذَلِك الظلام انه وَقع قوم فِي ظَاهر #زبيد بالمجرا فَلم يطيقوا رواح بُيُوتهم وَفِيهِمْ أعمى فَقَالَ من أَعْطَانِي زبدي طَعَام قدته الى بَيته واعطوه وقاد كلا الى بَيته وَلما كَانَ فِي سنة سبع وسِتمِائَة فِي شهر جمادي الْآخِرَة توفّي #الأتابك بحصن #تعز وقبر بِذِي #هزيم بِالْمَدْرَسَةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا هُنَالك وَهُوَ الَّذِي أنشأ جَامع المغربة وَعمل الْمِنْبَر الَّذِي فِيهِ وَبنى بزبيد مدرستين احدهما للشَّافِعِيَّة وَهِي تعرف بالعاصمية وَالْأُخْرَى للحنفية وتعرف ب #الدحمانية وَهُوَ الَّذِي بني الْجَامِع ب #خنفر من ارْض #أبين والصفين والجناحين والمؤخر فِي مَسْجِد الْجند وَلما توفّي الاتابك جعل النَّاصِر غَازِي بن جِبْرِيل مَكَانَهُ قَائِما بِالْملكِ فَحمل النَّاصِر على طلوعه صنعا لقِتَال الامام الْمَنْصُور بِاللَّه فَلَمَّا صَار بِصَنْعَاء سمه غَازِي فَتوفي بالمحرم سنة احدى عشرَة وستماية فطلى بالممسكات وَحمل الى تعز فقبر بالقبة الَّتِي قبلي ميدان تعز فِي عصرنا وحالف غَازِي الْعَسْكَر وَقَامَ بِالْملكِ وَنزل من صنعاء فَلَمَّا صَارُوا بالسحول احاط الْعَرَب بهم وانتهبوهم وَوصل غَازِي الى أَب وَكَانَت أم النَّاصِر وغالب الخواتين إِذْ ذَاك مقيمين بحصن #حب فطلع مماليك ابْنهَا اليها فشتمتهم ولامتهم وحملتهم على قتل غَازِي ابْن جِبْرِيل فنزلوا الى اب وهجموا بَيته وقتلوه واطلعوا رَأسه الى حب وقبر بَاب جثة بِغَيْر راس وَذَلِكَ على وَفَاة سنة من قتل النَّاصِر ثمَّ ان أم النَّاصِر نزلت من أَب الى تعز فاقامت مُدبرَة للْملك سِتَّة اشهر ثمَّ قدم سُلَيْمَان بن تَقِيّ الدّين فِي جمَاعَة من
الْفُقَرَاء والمسافرين وَأَبوهُ من بني أَيُّوب فاستدعوه وَقَالُوا لَهُ تكون سُلْطَانا فَنحْن حَرِيم نخشى ان تطمع فِينَا الْعَرَب وَذَلِكَ بربيع وَلما صَار سُلْطَانا غَلبه اللَّهْو واللعب وغفل مَعَ النِّسَاء حَتَّى تضعضع الْملك وَفِي أَيَّامه قتل من #الغز نَحْو مائَة فَارس ب #صبر عِنْد أكمه تعرف بجمعه مقتلة عَظِيمَة وَكَانَ اذا سكر يرقص وَيَقُول ... أَنا مَشْغُول بأيري ... انْظُرُوا للْملك غَيْرِي ... وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى قدم المسعود وَذَلِكَ فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وسِتمِائَة وَهُوَ إِذْ ذَاك قد تزوج بالملكة ابْنه سيف الدّين الأتابك وتعرف بابنة جوزة وشغف بهَا فَلم يزل مَالِكًا لليمن وَهُوَ مُقيم لبنى الرَّسُول وَهُوَ اذ ذَاك اربعة فَلَمَّا عزم على رواح مصر شوقا للبلد الْأَهْل استناب على الْيمن الْأَمِير فليم وَفِيه جبروت المصريين وَذكروا انه اشار على بعض اصحاب الشَّيْخ والفقيه صَاحِبي عواجه وصاردهما وهما رجلَانِ كبيران انْتقل اهلهما وسكنا عواجة فِي بَيت الشَّيْخ والفقيه وَغَيرهمَا وَجعلُوا يَشكونَ مَا فعل مَعَهم نواب فليم فاشار الشَّيْخ الى نَاحيَة فليم باصبعه وَقَالَ طعنته فِي أنثييه فَقيل ظهر بهما دم مَاتَ مِنْهُ وَذَلِكَ بعد وُصُوله الرّجلَانِ هاربان فَكَانَ الْمَنْصُور يوافي ذَلِك ويحتال بجامكيته اليهما ويسامحهم فَكَانُوا يحبونه وَيدعونَ لَهُ وَرُبمَا بشروه بمصير الْملك اليه وَعَاد المسعود من #مصر فَلبث إِلَى سنة خمس وَعشْرين وَأَرَادَ السّفر الى مصر فَقَالَ للمنصور تنوب عَنَّا