❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :

لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :

ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة

أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 

المقبلي .. علماً من أعلام المحويت ..

العلامة المجتهد/ صالح بن مهدي #المقبلي


عالم، مفكِّر، مجتهد، مجدِّد، أديب وشاعر، من أبرز علماء اليمن في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي)، الذين بلغوا مرحلة الاجتهاد المطلق، ودعوا إلى تجديد الفكر الإسلامي من خلال الاجتهاد ونبذ التقليد لتجاوز مرحلة الجمود والتعصُّب الفكري والمذهبي. وصفه شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني، بقوله : "وهو مـمَّن برع في جميع علوم الكتاب والسنَّة وحقَّق الأصولَين والعربية والمعاني والبيان والحديث والتفسير.
هو صالح بن مهدى بن على بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله ابن سليمان بن أسعد بن منصور المقبلى نسبة إلى قرية (المَقْبَل)، من بلاد (كوكبان) في بلاد المحويت-
ولد في سنة (1047)هـ / ( 1673) م فى قرية (المقبل )عزلة العزكي - مديرية الرجم - محافظة المحويت وبالقرية المسجد الذي ينسب الية .
وقدانتقل في صغره الى مدينة ثلا و كان ينزل للقراءة من مدينة ثلا إلى شبام كل يوم وأخذ العلم عن جماعة من أكابر علماء اليمن منهم السيد العلامة محمد بن ابراهيم بن المفضل وبه تخرج وانتفع ثم دخل بعد ذلك صنعاء .
دخولة مدينة صنعاء :-
يقول الامام الشوكاني لقد جرت بينه وبين
علمائها مناظرات أوجبت المنافرة لما فيه من الحدة والتصميم على ما تقتضيه الادلة وعدم الالتفات إلى التقليد .

حيث كان عظيمًا، قوي النفس، شجاعًا في المجاهرة بالحق، وعدم المبالاة بأذية الناس له. وفي الوقت نفسه" كان زاهدًا، ورعًا، متقشفًا، راسخ القدم في الصلاح والتقوى" " وظل على جراءته في قوة وفصاحة وسلاسة تعشقها الأسماع وتلتذ بها القلوب ولكلامه وقع في الاذهان قل أن يمعن فى مطالعته من له فهم فيبقى على التقليد بعد ذلك وإذا رأي كلاما متهافتا زيفه ومزقه بعبارة عذبة حلوة , وقد كان الزم نفسه السلوك مسلك الصحابة وعدم التعويل على تقليد أهل العلم فى جميع الفنون الحق حتى فقد كل أصدقائه المقلدين، والشيعة، و(الجاروديين)، والصوفية، والمعتزلة.
سبب لأذى له في اليمن :-
كان الشيخ صالح بن مهدي المقبلي ، عالم، مفكِّر، مجتهد، مجدِّد، أديب وشاعر، من أبرز علماء اليمن في القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي)، الذين بلغوا مرحلة الاجتهاد المطلق، ودعوا إلى تجديد الفكر الإسلامي من خلال الاجتهاد ونبذ التقليد لتجاوز مرحلة الجمود والتعصُّب الفكري والمذهبي. وصفه شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني، بقوله : "وهو مـمَّن برع في جميع علوم الكتاب والسنَّة وحقَّق الأصولَين والعربية والمعاني والبيان والحديث والتفسير، وله مؤلفات مقبولة كلها عند العلماء، محبوبة إليهم يتنافسون فيها ويحتجّون بترجيحاته، وهو حقيق بذلك. وفي عبارته قوة وفصاحة وسلامة تعشقها الأسماع وتلتذّ بها القلوب، ولكلامه وقع في الأذهان، قلَّ أن يمعن في مطالعته من له فهم حقيقي على التقليد بعد ذلك، وإذا رأى كلاماً متهافتاً زيَّفه ومزَّقه بعبارة حلوة، وقد أكثر الحط على المعتزلة في بعض المسائل الكلامية، وعلى الأشعرية في بعض آخر، وعلى الصوفية في غالب مسائلهم، وعلى الفقهاء في كثير من تفريعاتهم، وعلى المحدِّثين في بعض غلوهم، ولا يبالي إذا تمسَّك بالدليل بمن يخالفه كائناً من كان"•
كرَّس المقبلي جهده ووقته لمحاربة الجمود والتعصُّب الفكري، فلقي من مقلِّدي ومتعصِّبي عصره أذى شديداً، وناصبوه العداء، واتَّهموه بأنه ناصبي ومعادٍ لمذهب أهل البيت (المذهب الزيدي) بعد الأذى الكبير والكثير الذي تعرض له من زيدية عصره ومعاضدة الإمام المتوكل على الله لهم ضده " ، مما اضطره إلى بيع ممتلكاته والرحيل بأهله إلى مكة وكان جليل القدر عند علماء الحرمين، وغيرهم من الوافدين"
رحيلة الى مكة المكرمة سنة (1080هـ/ 1669م ) هـ :-
ظل في مكة المكرمة مكبًّا على العلم، منشغلاً بالتدريس والتأليف حتى توفي فيها"سنة1108هـ . وقد سلك المتعصبون وأنصار التقليد ، مع العلامة المقبلي نفس المسلك، الذي سلكوه في اليمن كما أشار إلى ذلك العلامة محمد بن علي الشوكاني- وجرت له في مكة المكرمة حوادث، واعتراضات؛ أوصلته إلى أمير مكة المكرمة، الذي أخرج له جماعة من العلماء لمناظرته، فلم يجدوا في أفكاره ما يشين، بل نال إعجاب الأمير وتقديره. وقد استوزره أمير مكة المكرمة (أحمد بن غالب)، وجعله مستشاره الخاص. أما المتعصِّبون فقد رفضوا طروحاته وثاروا عليه، ونسبوه إلى الزندقة لتمرُّده على التقليد وعدم تمسُّكه بمذهب معين، واعتماده على كتاب الله وسنَّة رسوله صلَّى الله عليه وسلَّم، وخاصة بعد انتشار كتابه "العلم الشامخ في إيثار الحق على الآباء والمشائخ"، وذيله "الأرواح النوافخ"، لما فيهما من النقد للمتعصِّبين للأسلاف، والحط من شأن التقليد والمقلِّدين، فقال قولته المشهورة: "ناصبي في صنعاء والزنديق في مكة" ولم يتوقَّف أذى المتعصِّبين من علماء مكة له عند هذا الحد، بل سعوا ضدَّه، فرفعوا أمره إلى

القاضي العلّامة أحمد بن محمد #قاطن المتوفى ١١٩٩ وممن نسب إلى ثلا القاضي عبد الهادي بن أحمد بن صلاح بن محمد بن الحسن #الثلائي الحسوسة المتوفى سنة ١٠٤٨ وبيت الثلائي من الأشراف من ولد الهادي بن الإمام يحيى #بن_حمزة يسكنون بلاد #الشرف ،
وترتفع ثلا عن سطح البحر نحو ثلاثة آلاف متر تقريبا.
ومن أعمال ثلا #الزّافن ومدع وبيت علمان وقارن وبنو #الفليح ومنهم الحاج أحمد #الفليحي الذي عمّر مسجد الفليحي بصنعاء رحمه‌الله ، وبنو المروح ، وقاعة وحضور الشيخ وهو من جبال المصانع ومياه ثلا تسيل في #البون وتفضي الى #الجوف.
والقاضي يوسف بن أحمد عثمان المذكور سابقا هو من بني عثمان أهل صرم بني قيس من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وكان ب #الصرم المذكور مصنعة بني قيس من مدارس العلم في القرن الثامن فممن قرأ بها الإمام الناصر صلاح الدين والولي ابراهيم بن أحمد الكينعي حسبما ذكر في سيرة الكينعي (١) وأمّا اليوم فالمصنعة خاربة خالية تعرف في تلك الناحية ب #المعلا ، ومن علماء ثلا قديما القاضي صالح بن مهدي المقبلي صاحب العلم الشامخ وهو من أئمة العلم.
أطلعت على صورة مكتوب من #المقبلي الى تلميذه عبد القادر البدري في سنة ١١٠٨ من مكة ومما حكاه فيه أن القاضي ابراهيم #الحضراني أنكر على من يحج مع أهله من النسوة فقال له المقبلي فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأصحابه حجوا مع نسائهم فقال الحضراني :
تريد أن تلزمني الكفر فقال المقبلي : أنت ألزمت نفسك.
#ثلاث : قال في معجم البلدان ثلاث بالضم بلفظ المعدول عن ثلاثة موضع أراه من ديار مراد. قال فروة بن مسيك #المرادي :
ساروا إلينا كأنهم كفة الليل 
ظهارا والليل محتدم 
لم ينظروا عورة العشيرة واد
نسوان فوضى كأنها غنم 
______
(١) اسمها صلة الأخوان في حلية بركة الزمان
167

ويرتفع العقيق والجزع وهي حجارة مغشاة فاذا عملت ظهر جوهرها ، وشبام أيضا بلد لحمير تحت جبل كوكبان وبلد لبني حبيب عند #ذمرمر. إنتهى ما ذكره ابن مخرمة في كتاب النسبة.
قلت : وفي كلام ابن مخرمة تخليط فإن الجامع المشهور هو في شبام كوكبان ، والذي عند ذي مرمر هو شبام #الغراس وذمرمر حصن مطل على الغراس ، وفي طبقات الشرجي ترجمة أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٦٨٧ وقبره في شبام وله ذرية يعرفون بآل باعباد ، ومنهم أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن #باعباد الحضرمي المتوفى سنة ٧٢١ في شبام. إنتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
قلت : وشبام كوكبان هي اليوم ناحية من أعمال #الطويلة فيها مساجد كثيرة وعيون جارية يسكنها طائفة من أولاد الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين المتوفى سنة ٩٦٥ فيهم علماء وأدباء وفضلاء ومن أشهرهم محمد بن إبراهيم بن المفضل شيخ القاضي صالح بن مهدي #المقبلي.
شبع : عزلة من ناحية #حبيش وأعمال إبّ ، وقد ذكرت في إبّ.
#شبوة : بفتح الشين المعجمة وسكون الموحدة وفتح الواو ثم هاء بلد قديم حميري فيما بين مأرب وحضرموت وفيها أحد جبلي الملح الحجري والآخر بصافر جبل آخر بينها وبين مأرب ، وملح شبوة ينقل الى حضرموت وما إليها ، وملح صافر ينقل الى مأرب ثم إلى بلاد صنعاء وذمار والجوف وما إلى ذلك.
ويسكن ناحية شبوة قبائل #الكرب بضم الكاف وفتح الراء المهملة ثم موحدة وقبائل #الصّيعر بفتح الصاد المهملة وسكون الياء المثناة التحتية وفتح العين المهملة ثم راء مهملة.
ومن لحام قبائل الكرب آل جعيون وآل حسن والمطاجلة والحولان وآل محمد بن سالم وآل ناصر بن أحمد وآل قصّان والقعطة وآل فرح وآل عويرة ، ومن آل عويرة آل القباص.
ومن لحام قبائل #الصيعر آل صالحة وآل عبد الله بن عون وآل عبيدون
40

#يريم من بلاد يحصب ، ثم بني #حبش وهم في الأصل جبل #تيس ، ومن بني حبش عزلة #الروحاني والحزة والقصر الخارجي وهذه ربع بني حبش وعزلة #الجرادي ربع وعزلة #العزكي ربع وعزلة #البشاري لبني موسى ربع.
ثم عزلة شمات ثم بنو الذولاني وما إليها ثم بنو العباس ، ومن قرى الطويلة قرية المقبل إليها ينسب القاضي صالح بن مهدي #المقبلي مؤلف «العلم الشامخ» و «المنار» حاشية على «البحر» ، و «الأبحاث المسددة في فنون متعددة» ، وفي الطويلة حصن #القرانع.
تتصل بلاد الطويلة في شماليها بناحية #مسور المنتاب ، والمصانع من أعمال ثلا و #لاعة ومن شرقيها بناحية همدان صنعاء وبلاد ثلا أيضا.
ومن جنوبيها بوادي #سردد الفاصل بينها وبين #الحيمة من بلاد حراز.
ومن غربيها ببلاد #المحويت.
مياه بلاد الطويلة تسيل الى وادي سردد من #تهامة ، والجهة الشمالية الغربية الى لاعة ثم الى وادي مور (والطويلة : حي من أحياء مدينة عدن وفيها تقع الصهاريج الحميرية) (١).
الطويل : بلد من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، (وجبل الطويل يمتد من غرب بني حشيش إلى فوق سعوان) (٢).
بنو #الطيار : بلد من أعمال المحويت.
#الطيال : جبال في خولان العالية.
بنو #الطيب : من علماء النادرة.
#طيبة : قلعة مشهورة بوادي ضهر من ناحية همدان صنعاء ، والقسم الداخلي منها يعرف بقلعة دورم قديما. وبنو طيبة عزلة من مغرب عنس وأعمال #ذمار.
بيت #الطير : من علماء صنعاء ، وبنو #الطيري من قبائل بلاد رداع.
______
(١) ما بين القوسين استدراك من عندي.
(٢) استدراك من أخي المؤلف.
156

بيت #مفرح : قرية في ضلع كوكبان وأعمال الطويلة.
آل #مفلح : من قبائل ذو حسين في برط.

(حرف الميم مع القاف وما إليهما)
بنو #مقاتل : من قبائل حراز وهم أهل الشرقي.
#المقادشة : من قبائل اسبيل في بلاد عنس وأعمال ذمار وهم بنو علي وبنو عز الدين وبنو الحاج.
#المقاش : من بلدان وايلة وأعمال صعدة (والمقاش : قرية من بني مطر) (١).
#المقاطرة : من نواحي الحجرية.
#المقاطن : عزلة من بعدان وأعمال إبّ.
#المقاعشة : من قبائل بلاد الزيدية في تهامة.
#المقبل : بفتح الباء من قرى بلاد كوكبان والطويلة إليها ينسب القاضي العلّامة صالح بن مهدي المقبلي رحمه‌الله ، وهو صالح بن مهدي بن علي بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن سليمان بن أسعد بن منصور ، وأسعد بن منصور قيل هو صاحب «اليتيمة على الخلاصة» وهذا القاضي هو مصنف «العلم الشامخ في الرد على الآباء والمشايخ» وذيله «بالأرواح النوافخ».
ومن تصانيفه « #المنار » حاشية على البحر ، و «الأبحاث المسددة» وغير ذلك ، وكان ممن لا يخاف في الله لومة لائم ، توفي مهاجرا مجاورا بمكة سنة ١١٠٨ رحمه‌الله.
وبيت #المقبلي بكسر الموحدة من قرى #خبان وأعمال يريم.
#مقبنة : ناحية من نواحي تعز وهي تشمل من القرى حاضر ، وبنو صلاح ، و #أخلود ، ومعبرة ، وقماهدة ، وأعدون ، و #قماعرة ، وجية ، وجماهرة ، و #حباش ، وملاحطة ، وسواعين ، ووريف ، و #أخدوع أعلى وأسفل ، و #براشة ، ومجاشعة ، وامحوز ، و #مرار.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
312

#مجموع_بلدان_اليمن

وابن مسعود جعلها من ستة للأخت ثلاثة وللأم سهما والجد سهمين ، وأمير المؤمنين عليّ جعلها من ستة للأخت ثلاثة والجد سهما والأم سهمين.
ومن أئمة اليمن الإمام يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي المتوفى سنة ٢٩٨ ، من مؤلفاته كتاب الأحكام ، والمنتخب ، والفنون.
والإمام أحمد بن سليمان توفي سنة ٥٦٦ ومن مؤلفاته كتاب أصول الأحكام وغيره.
والإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان توفي سنة ٦١٤ ومن مؤلفاته كتاب #الشافي وغيره.
والإمام يحيى #بن_حمزة توفي سنة ٧٤٧ ، ومن مؤلفاته كتاب الإنتصار في الفقه ، والطراز ، و #التصفية ، وغير ذلك.
والإمام المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٨٤٠ ، من مؤلفاته البحر الزخار ، والغيث المدرار ، و #الأزهار في الفقه ، وله مصنفات كثيرة جدا.
والإمام محمد بن ابراهيم #الوزير توفي سنة ٨٤٠ من مؤلفاته كتاب #العواصم و #القواصم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وكتاب إيثار الحق على الخلق ، ذكر في حرف الواو.
والإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن المهدي أحمد بن يحيى بن #المرتضى توفي سنة ٩٦٥ من مؤلفاته #الأثمار في الفقه وغير ذلك.
والإمام القاسم بن محمد بن علي المتوفى سنة ١٠٢٩ من مؤلفاته #الإعتصام ، والأساس ، وغير ذلك.
وابنه الحسين مصنف #الغاية في أصول الفقه.
والسيد الحسن بن أحمد #الجلال المتوفى سنة ١٠٨٤ من مصنفاته #ضوء_النهار وغيره.
والقاضي صالح بن مهدي #المقبلي ذكر في المقبل (صاحب العلم الشامخ والأبحاث المسددة والمنار على البحر الزخار و #الاتحاف على الكشاف).
والسيد العلّامة محمد بن إسماعيل #الأمير صاحب التصانيف النافعة