قل الى ذي السفال هرباً من الفتن التي فيها - ،،
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،،
******★*****★******★******
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،،
******★*****★******★******
فقالوا له أصحابه ومن حوله من الفقهاء رداً عليه ؛
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،، **★*★**★**
إنما أخمل ذكر طاهر مخالفته لمعتقد أبيه !!؟؟ ا لفقهاء وعلماء بلده ، وهجرهم له لإبتداعه ومفارقته لمعتقدهم ،،،
/ ويبدوا انه حتى بعد توبته !؟ ورجوعه عن معتقد الأشاعرة المالكية وخطبته وإقراره بذلك لم يصدقه علماء وفقهاء ذي أشرق والجند - وفعلاً كانوا صادقين في إحساسهم وانه لم يتب إلا تقية لإرضاء والده وطاعه له وليس عن قناعه وعلم وفقه ودليل وحكم وفتوى - وإستمروا في إقصائه وهجره ، عدا أباه الذي صدقه ولم يواصل هجره لكنه كان يرى عزلته عن الفقهاء والعلماء ولذلك كان يحاول مدحه ليمحي فعلة إبنه /
ولما ملّ وتعب الشيخ طاهر بن يحيى من الهجر والقطيعة والعزل
في ذي أشرق والجند فسافر بأهله وأولاده إلى #مكّة وأقام بها سنتين وأخذ فيها العلم والفقه عن جماعة من الأئمة المشايخ ، فتضلّع وتبحر من العلوم ،، حتى أنه قال يوماً أنا إبن ثمانية عشر علماً - كان من يلم بعشرة علوم فقط يعتبر من الأئمة النابغين -
ثم حدثت منافسات ومنازعات في مكة بين ولاتها،،
/- وكان الأئمة والعلماء في الحرم أول من يكتوون بنيران تلك المنازعات لعلو مقامهم والاحتكام اليهم ولبقاء قرار التعيين والولاية والتقديم في إمامة الحرم والفتوى والقضاء في مكة بيد الأمراء والولاة الجهال - /
فخرج الشيخ طاهر بن يحيى إلى #اليمن عائداً - /ولم يتوجه الى مخلاف جعفر و ذي أشرق خوف الهجر والقطيعه التي فارق البلد بسببها وإتجه إلى #تهامة إلى #زبيد - /لاحظ انه ترك معتقد علماء وفقهاء الجند ودخل في معتقد علماء وفقهاء زبيد وتهامة الأشاعرة سابقاً -/ ،،
وكان ذلك في أيام عبدالنبي بن علي بن مهدي،،
// الخارجي الذي كان أشد إجراماً وإبتداعاً من أبيه وجده فقد غيروا الدين وشرعوا مع الله واحلوا الحرام وحرموا الحلال وسفكوا الدماء وأبادوا كل فقهاء وعلماء المالكية والشافعية الذين لم يواطئوهم وينهجوا نهجهم - هناك صعوبة فقهية وشرعية في تحديد مذهب على ابن مهدي وأباه ، فقد بدأوا يدعون للمهدي المنتظر وآل البيت ، وكأنهم إسماعيليين شيعة ثم أغرقوا في البدع والخزعبلات حتى تبرأ منهم كل شيعي ومعتزلي وزيدي ،، - يتطابق فكر مذهب علي ابن مهدي و علي ابن الفضل القرمطي وموقف الشيعة منهم برفضهم لهم وانكار انتسابهم لهم واتهامهم بالزندقة والكفر غير ان علي ابن مهدي كانت له علاقات ووشائج وثيقة مع الصليحيين الإسماعيليين حيث استخدموه وسيلة بل يداً وذراعاً ووكيلاً لإنهاء أعدائهم وخصومهم في تهامة وهم النجاحيين،، ويمكن ان نحدد الفرق بينهم فقد كان علي ابن مهدي وأباه ثم أخاه أكثر دموية وعنف وتدمير واحراق للبشر والمساجد والعلماء المخالفين لهم -
وفي أحكام مذهب علي ابن مهدي خروج عن الدين والإسلام ، واما وصفه بالخارجي فذاك بعد أن تجاوز وانكر امامة علي كرم الله وجهه وامامة ابوبكر وعمر وعثمان وادعى هو الولاية والقداسة ونزول الوحي عليه وذهب في شعاب لا يلجها الا زنديق ، اما الهدف السياسي العسكري الدنيوي فكان إزالة ومحو دولة بني نجاح الأحباش- أصلاً اما ذلك الوقت فقد توارثوا الحكم والهوية اليمنية لاكثر من 300سنة وكانوا سُنّة يتبعون الخلافة العباسية غالباً او يستقلون كيمنيين بالحكم - ونفذ فيهم إبادة حقيقية وتصفية وادعى ان الله بعثه ليمحوهم ويقتلهم ويسبي ويستعبد نسائهم أطفالهم -//
فلما دنا الشيخ طاهر بن يحيى من #زبيد علم به الأمير عبدالنبي بن مهدي وعلم أنه فقيه الشافعية وابن فقيههم -
/اكيد عرف انهم قاطعوه وهجروه وعادوه وانه قد خالف معتقدهم ومعتقد ابيه كذلك/؟!!
وكان عبدالنبي يومئذ يتمذهب بمذهب أبي حنيفة
/ هذا المذهب هو مذهب كثير من أهل زبيد وتهامة بعد مذهب مالك ،، وهو المذهب الظاهر الرسمي لعبد النبي فلم يثبت انه خلع او خالف او عاد عن مذهب أبيه على ابن مهدي الخارجي /
وفقيه الحنفية يومها محمد بن ابي بكر المُدَحدَح ، فأمر عبدالنبي من يلقاه ويوصله اليه وكان ذلك يوم الجمعه والزمه الخطبه وظن انه سيعجز لسفره ، فارتجل خطبه بليغة غريبة ، ثم جمع عبدالنبي بينه وبين المدحدح في مناظرة - عن ما يختلفون به - فغلبه طاهر في عدة مسائل وأخرسه ،، وفاقه بحفظه وعلمه ،، فولاه عبدالنبي قضاء #إب و #جبلة ونواحيها ، ولم يزل طاهر قاضياً حتى قدوم سيف الإسلام #الأيوبي ، حيث حصل منه ما أوجب عزله ؟؟!!
وللشيخ طاهر بن يحيى مؤلفات ومصنفات منها كتابه #مقاصد_اللُّمع في أصول الفقه وكتابه في علم الكلام والفلسفة والعقيدة #حد_الفِكر في الرد على المعتزلة في نفي القدر - كسر قناة القدرية - وله كتاب #مناقب_الشافعي وكذلك #شرح_الشهاب وهو شرح كتاب شهاب الأخبار للقضاعي ،، وله كتب عدة غير ذلك ،،،
وقد تتلمذ على يده وتفقه به جماعة منهم أبنائه ؛ أسعد ومحمد وغيرهما ،،،
وقد توفى رحمه الله بقريته #سير سنة 487هج ،، **★*★**★**
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها
#إسماعيل_الأكوع
وقال الهمداني أيضا :
مدن اليمن التهامية #عدن جنوبية تهامية وهي أقدم أسواق العرب وهي ساحل محيط به جبل لم يكن فيه طريق فقطع في الجبل باب بزبر الحديد وصار لها طريقا الى البير ودربا وموردها ماء يقال له الحيق إحساء في رمل في جانب فلاة إرم وبها في ذاتها بؤر ملح وشروب.
و #لحج ، وبها #الأصابح وهم ولد أصبح بن عمرو بن حارث ذي أصبح بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر ، و #أبين وبها مدينة #خنفر والرواع وبها بنو عامر بن كندة و #موزع ، و الشقاق و #المندب وهما لبني مجيد ابن #حيدان بن عمرو بن #الحاف.
وفرسان قبيلة من تغلب وكانوا قديما نصارى ، ولهم كنايس في جزاير #الفرسان قد خربت وفيهم نجدة وبأس ، وقد يحاربهم بنو مجيد ويعملون التجارة الى بلاد الحبش ، ولهم في السنة سفرة فينضم إليهم كثير من الناس ونسّاب حمير يقولون : إنهم من #حمير.
و #الحصيب وهي قرية #زبيد وهي للأشعريين وقد خالطهم بآخره بنو واقد من #ثقيف ، وقرى بوادي #حيس وهي للركب من الأشعر.
و #القحمة للأشاعرة وفيها من خولان وهمدان ، وذؤال المعقر والكدرا مدينة يسكنها خليط من عك والأشعر وباديتها جميعا من عك إلا النبذ من خولان ، ثم المهجم وهي مدينة #سردد وأكثر بواديها وأهل البأس منهم خولان من سفلها وأعلاها وشماليها لعك ، و #مور ، وبه مدينة تسمى ب #اللّحية لعك ، ثم الساعد من أرض حكم بن سعد قرية لحكم ، و
#الشقيقتان : قرية لحكم على وادي خلب ويكون فيها والساعد أشراف حكم بنو عبد الجد ، ثم الهجر قرية #ضمد و #جازان وفي بلاد حكم قرى كثيرة يقال لها المخارف و #صبيا ثم #بيش وبه موالي قريش وساحله #عثّر وهو سوق عظيم شأنها.
و #أم_حجدم قرية بني كنانة والأزد ، وهي #حد #اليمن.
انتهى كلام الهمداني.
قلت : ومن المدن التي ذكرها الهمداني ما قد خرب وقام مقامها غيرها