❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...

وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :

لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ

قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ

تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :

أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ

غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ

ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ

فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ

أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ

تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ

وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ

وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :

خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ

وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ

وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ

أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ

زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ

وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ

قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ

رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 46 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛

وهكذا إستقرت الأمور في تهامه وزبيد لجياش بن نجاح ولم يزل ملكاً ل #تهامة من سنة 462هجرية وحتى سنة 498هجرية أي لاكثر من خمس وعشرون سنة .. ثم توفي في ذو الحجة سنة 498هجرية .. وترك من الأولاد #فاتك ابن الهندية و منصور وإبراهيم وعبدالواحد والذخيرة و معارك ..
وبعضهم قال بل توفي سنة 500هجريه في رمضان منها ولكن الأول هو الأظهر ...
وتولى بعده إبنه #الفاتك بن جياش بن نجاح ... وخالف عليه - تمرد - أخوه إبراهيم بن جياش وكان إبراهيم هذا فارساً جواداً متأدباً فاضلاً وكذلك خالف عليه أخوه عبدالواحد بن جياش وهذا كان العسكر عسكر جياش تحبه وتأمنه ...
وهكذا إنفرط العقد ووقعت بين الإخوه وقائع وحروب وإنقسم عسكر وعبيد جياش عليهم وآلت الحال أن ظفر الفاتك بأخيه عبدالواحد في موقعة فعفا عنه وأكرمه وأغناه وأرضاه فترك الأمر ..
أما إبراهيم بعد أن هزم في مواقع عدة ترك تهامة وزبيد ونزل بأسعد بن وائل بن عيسى #الوحاضي في مخلاف جعفر - إب حبيش والسحول - ففعل معه من الإكرام والتعظيم مالم يسبقه إليه أحد ،
وعظمت وكثرت عبيد وموالي وعسكر الفاتك وإشتدت شوكتها ومات الفاتك بن جياش سنة 503هجرية اي بعد اربع سنوات فقط من ملكه .. وترك ولداً صغيرا قاصراً لكن موالي وعبيد وعسكر الفاتك ملكوه ونصبوه ليبقى الأمر في أيديهم ...
وحشد إبراهيم بن جياش حشوده وهبط #تهامة فالتقى هو وعبيد الفاتك في موقعه عند قرية يقال لها #هويب في وادي #زبيد وقد خرج كل كبار العبيد والموالي من مدينة زبيد ليلاقوا إبراهيم وخلت زبيد من عسكر الفاتك فثار عبدالواحد باهلها وبمن معه فيها وإستولى على دار الإماره في زبيد ولم يقبض على الملك القاصر منصور بن الفاتك ...
فخرج به الأستاذون ليلاً ودلوه من سور المدينة ليلا، خوفاً عليه من عمه عبدالواحد وهكذا لحق بجيش وعسكر وعبيد أبيه المحتشدين في الهويب أمام جيش إبراهيم بن جياش .. الذي بلغه أن أخوه عبدالواحد قد إستولى على #زبيد وسبقه للملك فيها ؟!!
حار في أمر المعركه ومن يحارب خاصة وقد إنسحب أكثر جيش العبيد ورجعوا الى زبيد لانهم كانوا يحبون عبدالواحد ويأتمنونه فقويت شوكة عبدالواحد وأصبح ملكاً في زبيد وإنقلبت الموازين وتخاذل الناس عن إبراهيم بن جياش وتركوه ...
فتوجه إبراهيم إلى السلطان الحسين بن أبي الحفاظ #الحجوري وهو يومئذ ب #الجريب ( أوردنا قصة آل الحجوري مفصلة في هذه القناة @taye5 في #عناقيد_يمنية تحت عنوان الشاعرين #سليمان و #الخطاب إبنا #الحجوري إرجع لبداية مواضيع هذه القناة ) والجريب* بلدة في سراة #قدم وهي من بلاد #حجور وبنو أبي الحفاظ من بني #حريث* بن شراحيل وهم ينسبون إلى #همدان
* #الجريب؛
هي سوق لأهل #تهامة و #عثر وجميع بلد #همدان ...
و #الخطاب بن أبي الحفاظ الحجوري لعب دوراً مهما في عهد السيدة الملكة بنت أحمد #الصليحي وقد قال فيه صاحب #العيون 226/7؛
وكان الخطاب أخ الملكه من الرضاع ذا منزلة جليلة وهو أرفع الدعاة - الإسماعيليين الفاطميين - بعد الداعي الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة السيدة بنت أحمد الصليحيه وبعد وفاتها- كانت مهمة الداعي الخطاب نشر وتثبيت المذهب الإسماعيلي الفاطمي الجديد في المناطق الشماليه وتأسيس دولة فاطميه هناك وفعلا إستطاع ودفع حياته وحياة أخويه وإنهيار سلطنة آل الحجوري ثمناً لذلك - وكان له عندها اي الملكه السيده الصليحيه منزلة ومزية جليله ومرتبة وفضيلة وهو من دعاة أيام الستر والظهور وكان معروفاً بالفضل والعلم والشعر والحكمه ) ونضيف بأنه قتل أخويه بسبب الدعوة والمذهب وكان يميل إلى سفك الدماء والقتل العنيف .... وإستولى على ملكهم ..
وقيل بأن بني #جريب هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام وتابعيه وقد ذكر هذا الصحابي إبن الأثير في كتابه أسدالغابة ...
لكن الهمداني يذهب إلى أنها تقع في منطقة #حجر وهذه المنطقة موجودة في خريطة #جلازر ( يمكن تحديد موقع سلطنة آل الحجوري والتي كانت عاصمتها الجريب أن مركزها #الحيمة شمال صنعاء وشملت #عمران وشمالا حتى #صعدة و #حجه واجزاء من تهامة في أوجها .. وهناك قبيلة الحجوري لازالت في #صعده - ومن مفارقات القدر أن #سليمان الحجوري بعد أن إستولى الخطاب على ملكه لجأ إلى آل نجاح في زبيد- ...
وقال #بامخرمة في تاريخه ثغر عدن نقلا عن صاحب #المفيد ؛
والخطاب من شعراء اليمن المجيدين - وكذلك سليمان ولكنهم تجاهلوه مذهبياً - وصاحب الجريب الحسن بن أبي الحفاط الحجوري وينسب إلى حجور وهو حيٌّ من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ومنهم بني #الصليحي ببيت #الأخروج وهم من بني عبيدبن أوام بن حجور - ذكر هذا في #ا

...................
في كل ماسبق وطحنا وسردنا تسلسل الاحداث التي لم يفصلها ابن خلدون ولم يتطرق اليها عمارة لنفهم الفجوة الزمنيه التي تجاوزها ابن خلدون ... ونعود الان الى ابن خلدون في اخباره عن دولة بني الرسي الزيدية في #صعده من حيث تركناه قبل يومين ،،،،
..................................................
قال ابن خلدون ؛

ثم ذهب ملك بني سليمان - السليمانيين الاشراف -
من جميع التهائم والجبال واليمن على يد بني مهدي - علي ابن مهدي وابنائه - ثم ملكهم بنو أيوب - الأيوبيين - وقهروهم وإستقر ملكهم أخيراً في المنصور بن أحمد بن حمزة - الإمام المنصور أحمد بن حمزه الزيدي - تذكر انه هو من ملكه اهل زبيد امرهم كي ينجدهم ويفك عنهم حصار علي ابن مهدي وامرهم بقتل ملكهم فاتك بن محمد النجاحي كي يصدقهم ففعلوا ولم يستطع ان يصمد وانهزم امام ابن مهدي هذا حسب ابن خلدون عن ابن المجاور / في رواية عمارة نجد انه يسميه الشريف الزيدي ثم الرسي أحمد بن سليمان الهروي صاحب صعدة - حتى لم يصفه بانه الامام / فهل هو نفسه الذي يتحدث عنه ابن خلدون ؟؟؟؟!!!!!!! ....
هنا ابن خلدون يتحدث عن ( بني سليمان اي السليمانيين الأشراف ) هذا مانفهمه من اول جملتين لكن فجأة تكتشف انه يتحدث عن السليمانيين الأشراف وعن بني الرسي معاً أئمة الزيدية وكأنهما شيئ واحد ..
ثم يقول قال ابن النديم ؛ اي عن الامام المنصور أحمد - ورث الملك عن أبيه ب #صعدة .. .. وإمتدت يده - كناية وإشاره بأنه بايع الخليفه واقر واعترف بانه خليفة المسلمين - مع #الناصرالعباسي - خليفه عباسي تولى الحكم سنة 575هج - وكان يناظره - أي انه كان يناقشه ويجادله ويحاوره ويريد ان يقنعه او يفحمه او يستميله او يوضح له الحقيقه وهذا يعني انه كان يعلن مذهبه المخالف لمذهب الخليفة - ويبعث دعاته إلى الديلم وجيلان (- من نواحي فارس - اذن قد أعلن انه إماماً وبدأ يدعوا لنفسه ولإقامة دولة الامامة ، هل كان متواجد في بغداد دائما ؟! او فقط عند زيارته بغداد ، ومتى ترك صعدة و لماذا؟ ولماذا بدأ بفارس ؟؟!!- )..
قال ؛ حتى #خُطب له هنالك - اي اعترفوا واقروا وبايعوا المنصور احمد بن حمزة في الديلم وجيلان بل وقامت له دوله هناك - وصار له فيها ولاة ؟!
وأنفق الناصر العباسي عليه - في سبيل قتله او القبض عليه - أموالاً في العرب باليمن ... ولم يظفر به - اي لم يتمكن من القبض عليه ،،،،
كل هذا قبل سنة 590هج ..
/ نعود الى قائمة الأئمة الزيديين الرسيين في #صعدة ونبحث عن الإمام الزيدي في هذه الفترة من الزمن ،،،
نجدها الفتره الحرجه بين العهد الإمامي الأول و العهد الإمامي الثاني الجديد ...
فقد انتهت الفترة الاولى سنة 566هج بوفاة الإمام المتوكل أحمد بن سليمان بن محمد حيث عاد الحكم والامامه للرسيون مؤقتاً ...
ثم .... لايوجد إمام في صعدة ؟!
اما الامام الذي يتحدث عنه ابن خلدون انه ورث الملك عن ابيه وانه ملك صعده ثم يخبرنا انه مطارد ثم يخبرنا انه تمكن من اقامة دوله في فارس بالديلم وجيلان فلعله ليس امام زيدي يمني من صعدة !!
ولنقرأ من هو أول إمام في اليمن وفي صعدة في الفترة الثانية ؛
#المنصور - نفس اللقب - عبدالله - وليس أحمد - بن حمزة - نفس الجد مشتركان به -
لكن من هو بالضبط ؟ هو ( الامام المنصور عبدالله بن حمزة الذي إسترد صنعاء من يد الأيوبيين سنة 594هج المتوفي سنة 614هج ...)
اذن ليس هو فلم يذكر في أئمة الزيدية في صعدة والدليل ان ابن خلدون نفسه يورد سيرة الإمام المنصور عبدالله بن أحمد بن حمزة عن ابن الاثير بعد المقطع السابق مباشرة ويبدو واضحاً ان للامام عبدالله هو ابن الامام المنصور أحمد بن حمزة وانه اول امام من الحمزات وانه عاد الى اليمن من فارس من الديلم وهو من اعترف به امام زيدي يمني في صعدة وغيرها ...
••••••••••••••• •••••••••••••••••••••••••••••••

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#الجنبية #الخنجر_اليمني

اشهر الجنابى فى #صعده جنبيه اسمها #الضبعه وتميزت بنصلها الحاد جدا ويقال أن نصلها يضيئ في الضلام وأنها صنعت من حجر مميز فريد
وصنع منها ثلاث جنابى احدها هذه الجنبيه ولها قصه اشك فى صحتها وقد تكون صحيحة؟؟؟؟!!!

كانت صناعة الجنبية من أهم حرف صناعات المعادن في اليمن وشبه الجزيرة العربية. وكان الرجال لا يضعونها عنهم إلاعند نومهم اعتزازاً بها.

التسمية والظهور

يرجح المؤرخون السبب في تسميتها بالجنبية بسبب لبسها على خصر الرجل وعلى جنبه ومن هنا جاءت تسميتها بالجنبية فأصبحت وكأنها جزء لا يتجزأ من كيانه ترافقه الساعات الطوال من حياته .


وقد اشتهرت اليمن بصناعة الجنابي بشكل كبير 
وتشير الدلائل التاريخية إلى أن بداية ظهورالجنبية كانت في اليمن وكان ذلك في3000 قبل الميلاد ومما يؤكد ذلك شواهد قبور لا تزال موجودة في محافظة حضرموت تحديداً ومنحوت عليها شكل الخنجرالهلالي وتعد هذه الشواهد من أقدم الشواهد على الإطلاق وربما يؤول تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد وهو ما يكشف عنه تمثال "معدي كرب" والذي يظهر عليه تجسيد مصغر لشكل الجنبية اليمنية التي كانت تشبه السيف في تصميمها أو الخنجر اليمني والذي بدأت صناعته في اليمن منذ عهد سبأ .

ماهي الجنبية؟

الجنبية عبارة عن آلة حادة تثبت على مقبض خاص ومن الجنبية عدة أنواع بعضها رخيص السعر وبعضها متوسط السعر، والبعض الآخر مرتفع السعر وبشكل كبير جدا، فهناك أنواع من الجنابي تصل أسعارها إلى مئات الآلاف بل إلى ملايين الريالات وهذا النوع من الجنابي له مواصفات خاصة لا يعرفها سوى أناس من ذوي الخبرة،


ويذكر أن الشيخ ناجي بن عبدا لعزيز الشايف شيخ مشائخ بكيل وكبير مشائخ اليمن اشترى جنبيةً بمبلغ مليون دولار أمريكي وهي تعد أغلى جنبية( خنجر) في العالم آذ يرجع عمرها إلى ما فوق الألف عام وهي الجنبيه التي توارثها المشائخ وكانت تخص الإمام احمد حميد الدين الذي حكم اليمن منذعام 1948 حتى تم القضاء عليه في 1962، وكانت تخص من قبله الإمام شرف الدين في القرن السادس الهجري (672هـ)


وتعد الجنبية من أقدم الأسلحة التي استخدمها الإنسان، منذ عصوره الأولى، في الدفاع عن نفسه فهي من الأسلحة الصغيرة التي تستخدم في المواجهات فكان الشخص يحمل الجنبية على خصره أو تحت ثيابه. وتشكل الجنابي الإسلامية مجموعة كبيرة، متنوعة في أشكالها وتطرزها وزخارفها. ومنها مجموعة كبيرة تحتفظ بها المتاحف العالمية المختلفة

وصناعة الجنبية هي إحدى الحرف التقليدية التي يكثر انتشارها في جنوب المملكة العربية السعودية واليمن وعمان

صناعة الجنبية:

لقد تفنن صناع الجنابي في صناعتهم للجنبية وجعلوها عامرةً بالنقوش والزخارف الفنية الرفيعة التي جعلت منها تحفة غالية الأثمان

مكونات الجنبية
تتكون الجنبية من:

أ- الرأس ويسمى رأس الجنبية(المقبض) وهو الجزء الذي تتوقف عليه قيمة الجنبية فهو بذلك أهم أجزائها.
والجنبية والخنجر من السلاح الأبيض، إلا أن الخنجر يتميز بمقبضه الفضي، أماالجنبية فيصنع رأسها من قرون وحيد القرن وقرون الوعل و سن الفيل أومن المواد البلاستيكية والخشب.

هناك العديد من التسميات لـ أنواع الرؤوس(المقبض)

1- الرأس(المقبض)الصيفاني (الزراف)

ويتراوح عمر الجنبية التي تحمل رأس صيفاني بين 400عام و1500 عام وهي لا تقدر بثمن وسمي صيفاني لشدة صفائه ورونقه ويسمى أيضاً القلب لأنه يؤخذ من لب قرن وحيد القرن ويميل لونه الى الاصفرار المشوب بحمره خفيفه وهو شفاف نوع ما وهو أغلى الرؤس فقد يصل سعرهالى مبالغ خياليه ومع مرور الوقت وكثرة اللمس والاستخدام للمقبض الصيفاني يكتسب جمالا وقيمة لان اللمس يضفي عليه المزيد من البهاء والنعومة إذ يتغير لونه من قاتم إلى فاتح إلى شفاف كالزجاج وايضا من اسباب ارتفاع ثمن هذا النوعفي الآونة الأخيرة قرارمنظمة حماية حقوق الحيوان الذي قضى بمنع استيراد قرون وحيد القرن خوفاً عليه من الانقراض


2- الرأس(المقبض) الأسعدي وهو في الدرجة الثانية- و قيل بأنه يرجع إلى أحد ملوك اليمن القدماء وهو الحاكم أسعد الكامل
.3- الرأس(المقبض)المصنوع من عاج سن الفيل وهو في الدرجة الثالثة ويأتي من الهند ولونه أبيض والبعض منه يميل إلى الاصفرار الخفيف وثمنه مرتفع الى حد ما


4- رأس(مقبض) الكرك ويصنع من قرون البقر وهو اقل الرؤس ثمنا


5- رأس(مقبض) البلاستك والفيبر والخشب وهو الأقل في السعر.


كما أن القرون والعظام لا تتغير أحوالها بمرور الزمن بل تزداد جمالا وبهاء وقد وجرت العادة على استخدام الذهب والفضة فيزيين مقبض الجنبية.
ويتم استيراد قرون وحيد القرن من – كينيا- ودول القرن الأفريقي- والهند أما قرون البقر فمتوفرة محليا،

وتتم صناعة رأس الجنبية بطريقة يدوية وبآلات بسيطة حيث يقوم الحرفي بتقطيع القرن او السن او الخشب ونحته وصنفرته، وصناعته على الشكل المطلوب أما بالنسبة للرؤوس البلاستيكية والفايبر فتصب في قوالب بعد صهرها.

بعد ذلك يت

عادة لو هذي المبادرة طرحها كافر اكيييد بتقبل وبيتم تطبيقها

#مبادرة #الزريقي
للسلام في #اليمن
وإنقاذ الوطن ووحدته وكرامته ومستقبله

#بصراحة وواقعية
السياسة فن الممكن والانتحار وصول للنار
والقبول بالاحتلال السعودي الاماراتي هو الذل والعار
وسيطرة مليشيات واتباع وجيش طرف او قبيلة او قسم او مذهب على اليمن لايجوز ولن يقبل
والان بعد تعمد التحالف الاجرامي اطالة مدة الحرب وخلط الاوراق وانكشاف هدفه الحقيقي احتلال اليمن وتجزئته وتدميره وتحول واختلاف المبررات والواقع

ف من يقول انه يقاتل لعودة الشرعية فهو اما حمار او نصاب مسترزق
ومن يعتقد ان التحالف يعمل على اعادة الشرعية فهو اما بغل أو صهيوني نذل
ومن يظن ان المشكلة ستحل بالحرب فهو اما متخلف عقليا او تاجر سلاح
ومن يخيل اليه ان اليمن سترضى بحكم السيد منفردا فهو لايعرف أ ب التاريخ ولا الجغرافيا ولا الوطنية ولا التربية الاسلامية
وبناء على الجرائم المروعة في الجنوب والمخا وتعز وغيرها وجرائم الحرب وتجريد الشرعية من كل سلطة او قرار
وكذلك الاعتقالات والاغتيالات والاختطافات من قبل حكومة صنعاء لمحاربيها ومعارضيها
وما الم ويلم باليمن واليمني من #سقطرى إلى #صعده
وبعد مناشدتنا بجاه الله وشرعه واليمن وقيمته والقبيلة والنخوة والاصل والعيش والملح ! كل قيادي وسياسي ووطني ومثقف ويمني
فإننا نطالب ونرى أن على جيش الشرعية ازاحتها وخلعها والانحياز للشعب وللوطن ولوحدته وكرامته والدخول في مفاوضات لاتشترك فيها حكومه هادي او هادي او السعودية او الامارات او ايران فقط يمني ل يمني والتنازل والقبول بالاخر وبدون مناطقية او مذهبية او حزبية
وكذلك جيش صنعاء عليه اجبار قياداته الجنوح للسلم والتفاوض ووقف الحرب
وتوحيد الجيش
والاتفاق ع حكومة مصغرة انتقالية من ممثل واحد لكل طرف وكلهم بالتشاور والاجماع يقودون الانتقال دون وزراء
مع بقاء اليمنيين المتحاربين في مواقعهم وطرد فقط القوات الاماراتية والسعودية وقوات التحالف والقوات او الخبراء الاجانب الايرانيين والعراقيين واللبنانيبن من اليمن ..
وعدم تحرك اي قوات الا امن - كل رجل امن شمالي او جنوبي كان رجل امن حتى 2013م باسلحه خفيفه فقط وتكون مطلقة السلطة كأمن في كل المدن والقرى
وتنظم انتخابات بدوائر جديدة مع ضمان تمثيل كل المناطق بحصص تتناسب مع مساحتها وعدد المواطنين فيها دون سماح للاحزاب او الجماعات في المشاركة او الدعاية فيها ومنع الاعلام والمساجد من التحريض ضد أي طرف ،،
وأول مهمة للحكومة الجديدة والتي تشكل بعدد مناسب من المنتخبين ..توحيد الجيش واستعياب كل من تجند او قاتل او يحب ويرغب بالتجنيد من جميع الاطراف .. سابقا ولاحقا وترميم الاقتصاد فقط لسنتين ولايعين رئيس في هذه الفترة مجلس رئاسي من عشرة أعضاء قرارهم الرئاسي بالاجماع
ثم انتخابات جديدة رئاسية وبرلمانية حقيقية تنافسية
والحكومة والرئاسة مهمتها التنمية والاصلاح الشامل
ويكون العهد والميثاق التنازل والتضحية والجود والبذل والتسامح والعفو ووقف الثارات والانتقام من جميع الاطراف واعتبار كل من قتل مواطن عادي مات الله يرحمه وان كان شهيدا فله الجنه وليس له او لاسرته اي تمييز او هبات او مرتبات فهو قدم روحه للوطن ولله فقط
وهذا ان اردنا انقاذ الوطن والاحتفاظ بكرامتنا ووحدتنا ومصالحنا ومستقبلنا كيمنيين
والله والوطن فقط من وراء القصد
#الزريقي_محمد
23/7/2018م
المبادرة مطروحة لكل القيادات والجهات ويمكن تعديلها من قبل السياسيين واثرائها فنيا بما لايخل بمضمونها ولبها الذي نصت عليه

بيوت منحوته من صم الحجر وخطوط مسند لم يصل لها اليها التوثيق العلمي ب #صعده
#حسين_الغمري

جانب من قشلة #صعده ويظهر بجوارها مسجد صبيح وتقع في قلب مدينة صعدة الجديده التي يرجع تأسيسها إلى القرن الثالث الهجري التاسع الميﻻدي حيث اختطها اﻹمام الهادي يحيى بن الحسين رحمه الله بعد أن كانت المدينة على سفح جبل تلمص والتي أندثرة بعد أن تم هدم سد الخانق أيام إﻹمام أبراهيم بن موسى العلوي (الملقب الجزار) عند دخوله صعده عام 200هجرية والذي يقال كان مابين جبل السنارة والصمع ومن أثار المدينة حاليا جامع اﻹمام الهادي وسمسمرته والذي أسسه عام 290 هجرية واكمله أبنه أحمد وزاد في توسعته وتشيد سور المدينة اﻹمام شمس الدين بن شرف الدين ليتم تأسيس القشلة بعد ذلك على تبه من خبث الحديد التي كانت تشتهر بصناعة الحديد قديما ومطلة على المدينة وقريبة من مسجدها الكبير وأغلب قشال وحصون صعده أيام الحكم العثماني التركي بقيادة الوالي حسن باشا ومن حكموا بعده ومنها حصن السنارة والصمع وأم ليلي والقلعة رازح وشذابه وحرام والدامغ والحجلة وغيرها وتوجد بمدينة صعدة أكبر مقبرة (القرضين) في اليمن وثاني مقبرة في العالم اﻹسﻻمي (من القرن 3 حتى 13هجري )

مريم تانجي يهودية فرنسية تتوسط البنات #صعده حيدان 1984م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

أفتتاح أول معمل لتغليف منتج #التفاح
في محافظة #صعده

#صَعدَة مدينة الحرب
عبر التاريخ


ثم لازالت الحرب بين قبائل #صعده الذين أيدوا إبراهيم الجزار ومن عادوه

صعدة والإمام الهادي:
قدم الامام
يحيى بن الحسين الهادي رضي الله عنه صعدة سنة 284 هج 897 م
فأصلح بين القبائل فور وصوله وذكرهم الله والاسلام والأخوه ونبذ الجهل والهوى والتغلب على الشيطان
وكان اماما صالحا مؤثراً عالماً فقيها محسناً مجتهداً
ومن هنا انتشرت دعوته وفقه الناس ونشر العلم والعدل وطبق الشريعه والف المؤلفات
لكن دعوته كانت شيعية إعتزالية ( معتزله ) وهو الاقرب لاهل السنه من كل طوائف الشيعه فنعم قدموا علي كرم الله وجهه لكنهم لم يجاهروا بسب او انتقاص للصحابه ومالوا الى آل البيت في العقيدة وخالفوا بعض عقائد أهل السنه
وعندما قام الامام الهادي في صعدة كانت تحوي ثلاث حارات مع رسوم يحيط بها اي بالحارات
وكان بها مسجد ومناره وهو على الارجح مسجد معاذ بن جبل
ولم يزل الامام الهادي مقيما بها لم يتحول عنها الا في آخر حياته فقد عاش يوالي بعوثه وجيوشه وعماله منها
وفي آخر حياته أسس الجامع المشهور بصعده جامع الهادي وانتقل الى جواره وقبره أمام محراب الجامع وتوفي سنة 298 هج الموافق 911 م رحمه الله تعالى وبقى مذهبه الهادوي الزيدي من اهم مذاهب اهل اليمن

وتعرضت صعده لأشرس واعنف الهجمات القبليه بعد موت الامام أحمد بن يحيى الهادي الذي خلف والده في الامامه والزعامه
فقد اختلف اولاده من بعده
وهم يحيى بن احمد بن يحيى الهادي
والمختار القاسم بن احمد بن يحيى
والحسن بن أحمد بن يحيى

فقد بايع الناس القاسم بن احمد إماماً
ومن الناس من بايع أخاه الحسن بن أحمد إماماً
وكانا متنافسين ولم يكن بينهما ود او أخوّه

فقام الحسن وعارض أخاه اشد المعارضة واستمد من القبائل والملوك على اخيه
ولم يستجب له كما امل
فغدر باخيه
واستعان بالضحاك وحسان بن عثمان اليعفري ( وهم زعماء قبائل وامراء) على حرب أخيه القاسم
وقام هو والضحاك بمراسلة المسلم بن عباد الاكيلي وهو من سكان احد احياء صعده اي داخلها وحرّضوه وشجعوه على نهب صعدة فجمع من الاكيلون من خارج صعده ومن داخلها( بني بحر ، وبني كليب ، وبني جماعه ) وفي يوم الجمعه 17 رمضان سنة 325 هج 940م وبعد ان تجمعوا في حي الاكيليون اعلنوا الحرب ضد الامام القاسم بن أحمد بحجة ان الحسن بن احمد هو إمامهم المظلوم والمطرود
فاقتتلوا أربعة أيام فأتعبتهم الحرب وهالهم القتل من الطرفين
فقام الامام القاسم وارسل الى المسلم بن عباد بانه سيقبل مايريدون وانه سيسلم له عشرين حبيسا كضمان لما اتفقوا عليه وتوقف الحرب ( وكانت هذه خديعه وغدر بالمسلم بن عباد ) ثم هو المحكم والمتصرف بالامر
على ان يتم ذلك في اليوم التالي فاطمئن المسلم بن عباد وصدق وصدق اصحابه ومن معه فتفرق الناس عنه وعاد من كان يقاتل معه وكأن الحرب خمدت
واذا بالقاسم وجيشه يصابحوه فجرا بالحرب
وسفكت الدماء وسبيت النساء وفعلوا فيهم اكثر مما فعل القرامطه
وهكذا مرة ينتصر القاسم وتدمر وتنهب صعده ومرة ينتصر الحسن ومن شايعه من القبائل فينهبوا ويدمروا صعده
وقد وقع قتل كثير وفضائع وانتهاك للحرمات
الى ان هلك الحسن عن علة اصابته يوم الخميس 11 ذي القعده سنة 325 هج ودفن في وادي علاف
وخراب صعده كان على يد الحسن واخوه المختار ( القاسم )
وقد أسر سنة 345 هج
و قتله الضحاك في ( ريدة ) ونقل جثمانه الى اخيه يوسف في صعده
وكانت هذه السنوات اشد مامر على هذه المدينة من قتل وتخريب وهدم ونهب واستباحة حتى انهكت تماماً

صعدة بعد القرن الخامس الهجري :
بعد زوال ملك ابناء الامام يحيى الهادي هدئت صعده اكثر من مئة وخمسون سنه

وفي سنة 511 هج اجتاحت القبائل صعدة الجديده ونهبوا مافيها وخربوها وبالغوا في تخريب درب الغز
وسبب ذلك أن اهل صعده قتلوا الحسن بن احمد وابنه وجماعه معه
فقام بثأره الشيخ محمد بن عليان البحتري في غَيرَةٍ

وفي سنة 556هج
وقع اضطراب في مدينة صعدة القديمة
فحاصرها الإمام أحمد بن سليمان ( ت 557 هج ) الموافق 1171 م
من جميع جوانبها في عسكر عظيم من همدان وخولان وقدروا بعشرين الف راجل وفارس في شهر حزيران في شدة الحر والقيض
واجتاحها واخذها عنوة ودمرها وخربها خراباً سديداً فهدم اغلب دورها وعمرانها
فتفرق اهلها وهجرها سكانها ولفظت صعدة القديمة انفاسها اصبحت خالية لاتجد فيها ديارا فتلاشت بنيانها وفنيت مساجدها واصبحت صعدة القديمة في خبر كان
فسبحان الله الباقي الذي لايزول ،

وفي سنة 586 هج
وصل الى مدينة صعدة الجديدة السلطان طغتكين بن أيوب بن شادي واقام بها أياماً
ورتبها ب 300 فارس وتوجه الى الأهنوم وملك اليمن من صعدة الى عدن
وتوفي سنة 593 هج
ودفن في حصن تعز
وكان ملكه اربعة عشرة سنة واربعة وعشرين يوماً

قال الهادي بن الوزير رحمه الله تعالى :

وتملكوا اليمنيين واستولوا على
مافي زبيد وماحواه السيدُ

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#الجنبية #الخنجر_اليمني

اشهر الجنابى فى #صعده جنبيه اسمها #الضبعه وتميزت بنصلها الحاد جدا ويقال أن نصلها يضيئ في الضلام وأنها صنعت من حجر مميز فريد
وصنع منها ثلاث جنابى احدها هذه الجنبيه ولها قصه اشك فى صحتها وقد تكون صحيحة؟؟؟؟!!!

كانت صناعة الجنبية من أهم حرف صناعات المعادن في اليمن وشبه الجزيرة العربية. وكان الرجال لا يضعونها عنهم إلاعند نومهم اعتزازاً بها.

التسمية والظهور

يرجح المؤرخون السبب في تسميتها بالجنبية بسبب لبسها على خصر الرجل وعلى جنبه ومن هنا جاءت تسميتها بالجنبية فأصبحت وكأنها جزء لا يتجزأ من كيانه ترافقه الساعات الطوال من حياته .

وقد اشتهرت اليمن بصناعة الجنابي بشكل كبير
وتشير الدلائل التاريخية إلى أن بداية ظهورالجنبية كانت في اليمن وكان ذلك في3000 قبل الميلاد ومما يؤكد ذلك شواهد قبور لا تزال موجودة في محافظة حضرموت تحديداً ومنحوت عليها شكل الخنجرالهلالي وتعد هذه الشواهد من أقدم الشواهد على الإطلاق وربما يؤول تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد وهو ما يكشف عنه تمثال "معدي كرب" والذي يظهر عليه تجسيد مصغر لشكل الجنبية اليمنية التي كانت تشبه السيف في تصميمها أو الخنجر اليمني والذي بدأت صناعته في اليمن منذ عهد سبأ .

ماهي الجنبية؟

الجنبية عبارة عن آلة حادة تثبت على مقبض خاص ومن الجنبية عدة أنواع بعضها رخيص السعر وبعضها متوسط السعر، والبعض الآخر مرتفع السعر وبشكل كبير جدا، فهناك أنواع من الجنابي تصل أسعارها إلى مئات الآلاف بل إلى ملايين الريالات وهذا النوع من الجنابي له مواصفات خاصة لا يعرفها سوى أناس من ذوي الخبرة،

ويذكر أن الشيخ ناجي بن عبدا لعزيز الشايف شيخ مشائخ بكيل وكبير مشائخ اليمن اشترى جنبيةً بمبلغ مليون دولار أمريكي وهي تعد أغلى جنبية( خنجر) في العالم آذ يرجع عمرها إلى ما فوق الألف عام وهي الجنبيه التي توارثها المشائخ وكانت تخص الإمام احمد حميد الدين الذي حكم اليمن منذعام 1948 حتى تم القضاء عليه في 1962، وكانت تخص من قبله الإمام شرف الدين في القرن السادس الهجري (672هـ)

وتعد الجنبية من أقدم الأسلحة التي استخدمها الإنسان، منذ عصوره الأولى، في الدفاع عن نفسه فهي من الأسلحة الصغيرة التي تستخدم في المواجهات فكان الشخص يحمل الجنبية على خصره أو تحت ثيابه. وتشكل الجنابي الإسلامية مجموعة كبيرة، متنوعة في أشكالها وتطرزها وزخارفها. ومنها مجموعة كبيرة تحتفظ بها المتاحف العالمية المختلفة

وصناعة الجنبية هي إحدى الحرف التقليدية التي يكثر انتشارها في جنوب المملكة العربية السعودية واليمن وعمان

صناعة الجنبية:

لقد تفنن صناع الجنابي في صناعتهم للجنبية وجعلوها عامرةً بالنقوش والزخارف الفنية الرفيعة التي جعلت منها تحفة غالية الأثمان

مكونات الجنبية
تتكون الجنبية من:

أ- الرأس ويسمى رأس الجنبية(المقبض) وهو الجزء الذي تتوقف عليه قيمة الجنبية فهو بذلك أهم أجزائها.
والجنبية والخنجر من السلاح الأبيض، إلا أن الخنجر يتميز بمقبضه الفضي، أماالجنبية فيصنع رأسها من قرون وحيد القرن وقرون الوعل و سن الفيل أومن المواد البلاستيكية والخشب.

هناك العديد من التسميات لـ أنواع الرؤوس(المقبض)

1- الرأس(المقبض)الصيفاني (الزراف)

ويتراوح عمر الجنبية التي تحمل رأس صيفاني بين 400عام و1500 عام وهي لا تقدر بثمن وسمي صيفاني لشدة صفائه ورونقه ويسمى أيضاً القلب لأنه يؤخذ من لب قرن وحيد القرن ويميل لونه الى الاصفرار المشوب بحمره خفيفه وهو شفاف نوع ما وهو أغلى الرؤس فقد يصل سعرهالى مبالغ خياليه ومع مرور الوقت وكثرة اللمس والاستخدام للمقبض الصيفاني يكتسب جمالا وقيمة لان اللمس يضفي عليه المزيد من البهاء والنعومة إذ يتغير لونه من قاتم إلى فاتح إلى شفاف كالزجاج وايضا من اسباب ارتفاع ثمن هذا النوعفي الآونة الأخيرة قرارمنظمة حماية حقوق الحيوان الذي قضى بمنع استيراد قرون وحيد القرن خوفاً عليه من الانقراض

2- الرأس(المقبض) الأسعدي وهو في الدرجة الثانية- و قيل بأنه يرجع إلى أحد ملوك اليمن القدماء وهو الحاكم أسعد الكامل
.3- الرأس(المقبض)المصنوع من عاج سن الفيل وهو في الدرجة الثالثة ويأتي من الهند ولونه أبيض والبعض منه يميل إلى الاصفرار الخفيف وثمنه مرتفع الى حد ما

4- رأس(مقبض) الكرك ويصنع من قرون البقر وهو اقل الرؤس ثمنا

5- رأس(مقبض) البلاستك والفيبر والخشب وهو الأقل في السعر.

كما أن القرون والعظام لا تتغير أحوالها بمرور الزمن بل تزداد جمالا وبهاء وقد وجرت العادة على استخدام الذهب والفضة فيزيين مقبض الجنبية.
ويتم استيراد قرون وحيد القرن من – كينيا- ودول القرن الأفريقي- والهند أما قرون البقر فمتوفرة محليا،

وتتم صناعة رأس الجنبية بطريقة يدوية وبآلات بسيطة حيث يقوم الحرفي بتقطيع القرن او السن او الخشب ونحته وصنفرته، وصناعته على الشكل المطلوب أما بالنسبة للرؤوس البلاستيكية والفايبر فتصب في قوالب بعد صهرها.

بعد ذلك يت

#صعده مسجد #الهادي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#ال_الخيقري ورد ذكرهم في #بلدان_اليمن وقبائلها للحجري و ذكروا انهم من #صعده

لماذا اختفى ذكرهم بعد ذلك نهائيا !!؟

#صعده من اعمال الصايغ المشرقي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#السلوك #الجندي

واما #الظهابي فَهِيَ قَرْيَة على قرب من #عرشان بهَا قوم يعْرفُونَ ببني شعْبَان وَمِنْهُم #سبأ بن سُلَيْمَان واخوه احْمَد تفقها وغلبت عَلَيْهِمَا الْعِبَادَة وَله غرايب اعني سبأ مِنْهَا حَدِيث رُؤْيَاهُ الَّتِي راها فِي حَدِيث الشَّيْخ عبد الْوَهَّاب واهل #سير الْمُقدم ذكرهَا اذ هُوَ الَّذِي كَانَ رَفِيق الْفَقِيه ابراهيم الماربي وَمِنْهَا انه كَانَ عَلَيْهِ شَيْء من مظالم الدِّيوَان فوصل جابيها بَيت الْفَقِيه يطْلبهَا فَلم يجده فَأخذ بقرة كَانَت لَهُ ولعائلته فَلَمَّا وصل الْفَقِيه وجد الْأَوْلَاد متضيقين اشد ضيق وَالصغَار مِنْهُم يَبْكُونَ فَقَالَ الْفَقِيه لاقرأن الْقُرْآن اللَّيْلَة ثمَّ ادعو على الجابي وَالسُّلْطَان قَالَ فَلَمَّا دخل اللَّيْل اقبلت على التِّلَاوَة ثمَّ غلبتني عَيْنَايَ فَنمت واذا بقائل يَقُول يَا سبأ تُرِيدُ تغير نظام الْعَالم فِي حق بقرتك اَوْ كَمَا قَالَ فَاسْتَيْقَظت واستغفرت الله وعدت عَمَّا كنت عَلَيْهِ وعزمت على الصَّبْر وَمِنْهُم عبد الله بن عبد الْوَهَّاب تفقه بِ #ذِي_السفال على صَالح بن عمر وَابْن اخيه مقدم الذّكر ثمَّ بعد وَفَاة صَالح حدث بَينه وَبَين ابْن اخيه وَحْشَة نفر عَنهُ فانتقل الى #تعز وَلم يكد يُبَارك لَهُ بِمَا قرا بِذِي السفال وَصَارَ يتَكَلَّم عَلَيْهِم فَذكرُوا انه رأى الْفَقِيه صَالح يَقُول اجْتهد يَا عبد الله وانا اجْتهد وَحصل لَهُ من ابْن الاديب شَفَقَة فولاه قَضَاء #صعده فَلبث مُدَّة وَعَاد إِلَى #تعز فَجعل لَهُ سَببا بِجَامِع #المهجم وَهُوَ عَلَيْهِ الى الان سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وَمن النَّاحِيَة ابو عبد الله مُحَمَّد بن يحي بن ابي الرجا بن الجناب ابي الْقَاسِم الْحِمْيَرِي مولده سنة تسع وَثَلَاثِينَ وستماية تفقه فِي بدايته بعلي بن الْحسن الاصابي وبابن البانة مقدمي الذّكر وَهُوَ اول من رتب فِي #المظفرية طَالبا مَعَ الْفَقِيه عَليّ ابْن الْحسن وَعَلِيهِ قَرَأَ كتاب الْحجَّة فِي الرَّد على الْفَقِيه عبد الله بن زيد ولاه بَنو عمرَان قَضَاء النَّاحِيَة وتدريس مدرسة #البرحة فَلَمَّا صَار الْقَضَاء إِلَى بني مُحَمَّد بن عمر عزلوه عَن الْقَضَاء على طَرِيق الخطابية الوهمية وَكَانَت طَرِيقَته مرضية وَتُوفِّي عَلَيْهَا سلخ الْمحرم سنة

#ابن_المطهر
#صنعاء

علم من اعلام اليمن. وشخصيه من شخصيات العلم والفكر انه السيد العلامه الاداري السياسي المخضرم محمد بن يحي بن المطهر مولده قي سنه 1341هجريه في مدينه شهاره اخذ في تعلم القران في كتاب المدينه ثم انتقل بعد ذالك للدراسه في جامع #شهاره فدرس على يد من علماء الجامع في النحو والفقه والفرائض وغيرها ثم انتقل الى مدينه #صعده فدرس فيها 9 سنين في علوم المعاني والبديع والبيان الاصولين والتفسير والفرائض المنطق حتى وصل الى مرحله الغايه الاجتهاد ثم انتقل الى #صنعاء والاستقرار فيها وعمل مع سيف الاسلام #الحسن في ديوانه واسند اليه العمل في شعبه التدقيق في الجيش والاشراف على المدرسه #التحضيريه بصنعاء تولي عددا من الوظائف والمهام عين عضوا في الديوان الملكي عام 1376هجريه ثم عضوا في المجلس النيابي الذي شكل كجزء من الاصلاحات التي تبناها #البدر عندما كان وليا للعهد وبعد الجمهوريه عين عضوا في المحكمه العليا ورئيسا لمحكمه الاستئناف بمحافظه #تعز وبعد قيام الوحده المباركه عين عضوا في الهيئه العليا ل #الاصلاح وانتخب عضوا في مجلس النواب ...
اما من محمود خصاله فقد حفلت حياته بالسعي في الخير والبر والسعي في مصالح الناس وفك الكرب على المكروبين واسعاف المرضى والدفاع عن المظلومين وله مواقف شجاعه عند الروئسا والحكام وكان له اسهام في محاربه ظاهرة انتشار #الخمور وساهم في جمع التبرعات للقضيه الفلسطينيه وقضيه البوسنه والهرسك وغيرها....
من مولفاته 1 الاحوال الشخصيه من فقه الشريعه الاسلاميه ثلاث مجلدات مطبوع 2 الفيد المختصر 3 ابحاث في قضايا معاصره. طبع 4 النسائم العنبريه في الخطب والمواعظ مطبوع 5 الثبت المسمى. بلوغ النجاح في الاسانيد الصحاح وغيرها من البحوث والكتابات ِِشيع جثمانه عشرات الاف من محبيه وطلابه في مدينه #تعز في سنه 1422هجريه 2002م
تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته .
كتبه ؛؛
حافظ حسين #الاعرج

#أبومالك_الحرازي

#اليمن #صعده
#قلعة_ام_ليلى

تبعد عن مدينة صعده شمالا (53) كم وهي قلعة شامخة تأسست قبل ميلاد المسيح وكان بها نواب ملك سبأ وبرأسها نص بالمسند مضمونة طلب النواب الذين في القلعة المحيطة ، للقيام بالتبرع لحفر بركتين في رأس الجبل ، وقد فعلوا وزادوا على ما طلب منهم، اسم البركة الأولى يللم والثانية هران ، ولازال النص برأس الجبل إلى يومنا هذا