❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 6 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ولدينا في مجال #ترميم المباني المدمرة نتيجة الحروب نقوش أخرى ؛
منها نقش #الإرياني 40
( #نقش #بيت_ضبعان ) الذي يتحدث أصحابه الأقيال بنو ذرانح عن إعادة بناء مصنعتهم ( حصنهم او قلعتهم ) ( #تُعِرّ ) من كل بيوتها ومحافدها وسورها وكريفها بعد أن ( #دهرها ) أحرقها ( #إلي_شرح_يحضب) ملك #سبأ يوم كان هناك حرب بين ملوك سبأ وبني ذي #ريدان و ( خميسيهما ) اي جيشيهما النظاميين ....

ومنها أيضاً نقش من ( #الحد) نشره في المجلد الخامس من #ريدان ( 1988م) تحت الرمز ( #بافقيه - باطايع4 ) مع تصيحات على النص ومعلومات عن الموقع ، وا #القصر او البيت الذي يتحدث عنه النقش كان لأسرة تسمى ( #بنو سهمان ) تقع كمايظهر في أراضي #خولان الجنوبية التابعة في #نقوش كثيرة لبني #معاهر وذي #خولان .. فقد أحرق جيش الملك السبئي #يهاقم بن ذمار علي ذرح ملك #سبأ وذي ريدان ذلك البيت أثناء حربه التي خاضها ضد شعوب بني #ذي_ريدان المتمرده على أسرته ... ثم قام أهل البيت بإعادة بنائه ..
والعبارة او الكلمة التي تستخدم في النقوش لوصف أعمال إعادة البناء أو الترميم هي ( #ثوبو ) من ( ثَوّبَ ) وتعني با #المعجم_السبئي أصلح ورمم وهي نفس الكلمة التي استخدمها نقش الحد السابق ..
وفي نقش #حصن_الغراب الشهير ( C621) الذي وصفت فيه الاصلاحات التي نفذها #سميفع_أشوع القيل ثم الملك في إستحكامات ومباني الجبل المعروف اليوم بإسم
( #حصن_الغراب) وكان إسمه ( #عرماوية ) وشملت ؛
الأسوار ، والأبواب ، و #المآجل ، والمناقل
( #النقائل ) وكلها مازالت باقية قائمة حيث هي وإن تداعت بفعل الزمن ..


أثر الفيضانات والأمطار
على #البيوت و #المدن

الى جانب الحروب هناك خطر الأمطار الغزيرة والسيول في بعض المواسم التي تهدد المواقع المجاورة لمجرى السيول ..
ومن #نقش ( #جام 651 ) نعلم أن بيتين ينسبان إلى #الأقيال بني #يتع و #همدان قد إنهارا نتيجة هطول أمطار غزيره على #مأرب ..
وكان يقيم فيهما أقيال مهأنف الذين كلفوا بالمراقبة وأداء بعض الأعمال في #مأرب أثناء إنعقاد ( الحاضر او الحضرة ) اي #الحج او #الزيارة السنوي الذي يقام في شهر #أبهى من #التقويم_السبئي والذي يبدأ فيه موسم الأمطار .. ولم تحدث خسائر في الأرواح ..
وأهم مافي النقش ان #الأقيال قاموا بأمر #شمر_يهرعش بأعمال إنقاذ و #ترميم و #صيانة تتمثل في ؛
- إعادة بناء أسوار و #محافد_مأرب
- إقامة مايسمى ب
( #مضرفن ).. لحماية المدينة من إندفاع السيول اليها
وكلمة #مضرفن ترددت في نقوش تتحدث عن ترميمات #سد_مأرب والمنشئات التي تتبعه ويبدو أنها مصارف ومدارء للسيل لكن هناك اختلاف في معناها الدقيق ف #المعجم_السبئي اكتفى بان فسرها ب
( إنها جزء من سد ).. لكن ان راعينا الاختلاف في ض وال ص مثل من كتب يحضب ومن كتب يحصب ستكون أقرب الى #مصرفن أي قناة تصريف للسيل

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 7 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
والحق إن كثير من #النقوش التي تحدثت عن ترميم #العرم ( #سد_مأرب) حفلت باصطلاحات #حميرية و #سبئية لم يتوصل بعد الى إتفاق على معناها الدقيق وسنورد ماجاء في نقش #أبرهة ( الأسطر 57-60) عن الأعمال التحضيرية للترميم مع معانيها #السبئية كما وردت في #المعجم_السبئي وهي معان محتملة لدى العلماء لا أقل ولا أكثر؛
( يمكنك حذف الميم من الافعال السبئية فيكون الفعل مشابه للعربيه فالميم ضمير يعود على الغائب او الغائبين في الافعال فقط )

- حررتم = توثيق ، تمتين
- مسرم = إزالة الطين ورفع الطمي
- برأم = بناء ( بَرَأ )
- خفجم = عمل من اعمال إصلاح السد ؟؟؟
- فهمت = صقل وتسوية سطوح الأحجار
- صهرم = صهر الرصاص لاستخدامه بين الحجاره كملاط
... وهذه الكلمات تعطينا صورة عن طبيعة المواد التي استخدمت في الترميم ..
ونعود لكلمة #المآخذ ... فهي تعني #سدود او نوع من السدود فإلى جانب خزنها او احتجازها للمياه تستخدم أيضاً لحماية بعض المنشئات .. وهذا مايفهم من #نقش ( R4775) و نقش من #نقوش #الحد الجديدة
( #ريدان5)..
وتذكروا أن للسيول والأمطار وجها آخر فهي قد تنقطع أو تتأخر فتحدث نتائج عكسية إذ يحدث الجفاف فيتضرر البشر والحيوان والزراعه .. ولدينا من هذا القبيل في النقوش
نقش ( GAM 735# ) فهو يتحدث عن جفاف وانقطاع الأمطار في مأرب لثلاث سنين ثلاثه مواسم متتاليه فيقول ( فيبست المطاير ، وامحلت كل الأوديه والمراعي ،وماتت أشجار الكروم ، ويبست الآبار ) لاحظ الكلمتين الأوليتين يبدو انه يقصد مطاير النحل وهذا يعني ان هناك ثروة من النحل كانت لهم ..
ولم يكن هناك من حل إلا التوجه لآلهتهم بالدعاء والتضرع .. وهذا الذي تم فالنقش يصف تلك الطقوس وماذا فعلوا لترضى #المقه عنهم وتسقيهم بالتفصيل ..

#ترميم المنقولات

سبق أن ذكرنا أن المصادر الكلاسيكية #الاغريقيه و #الرومانية ذكرت مقتنيات منقوله يمتلكها أو إشتراها السبئيون وهم يقصدون كل اليمنيين حينها وماذكرت الا لأنها جديرة بالذكر وذات إهمية بالقيمة والجمال .. فذكروا الأرائك والأواني ثلاثية القوائم وذكروا الكؤوس والاقداح .. الى جانب وسائل أخرى تجميلية(تحف) يدخل في صناعتها العاج والذهب والفضة والأحجار الكريمة الأخرى .. واذا كان هذا فهو يتفق مع وصفهم ل
( #saba) #sabas
أي #سبأ و السبئيين وهم يقصدون بهذا #مأرب #سبأ غالباً عاصمة السبئيين وتقع على ربوه وتحيط بها الصحراء بأنها أجمل المدن العربية في عصرها ..فعلا كانت ثروات وجنان مركزة في أيديهم
( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم بلدة طيبة ورب غفور )..

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و #الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( ٩ )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#صنعاء... وإستمرار العمران

إن الحديث عما تتعرض له الآثار من خراب قد يؤدي إلى ضياعها لايكون كاملاً دون الإشارة الى عامل آخر لم نتطرق إليه من قبل وهو عامل إستمرار العمران ..
فاستمرار العمران في الموقع الأثري نفسه يؤدي إلى حجب الموقع وإستخدام الآثار في البناء وتدمير الآثار نفسها وتخريب الموقع بنبش الطبقات وغمرها بالمياه او نقلها والعبث بها..
وفي #صنعاء العريقة يتجلى هذا بأوضح صوره فلم يبق من قصرها #غمدان إلا بعض الحجاره المتناثره في عهد وعصر #الهمداني - بعد 330هجرية - فقد استخدمت حجارته في بناء كثير من بيوت ومباني المدينة والهمداني في كتابه( #الإكليل 47/8) يقول ؛
( وكثير مما حول #قصر_غمدان من منازل الصنعانيين فمنه بنيت )...
( - وذكرنا أن الخليفة #عمر رضي الله عنه لما بلغه تفاخر اليمنيين بالقصر أمر بهدمه بعد رجوعه للقرآن الذي ذمَّ من يتخذون المصانع آيه ومفخره للعبث والخيلاء فقط - تذكر قصيدة عمرو بن معد كرب الزبيدي يفخر على الخليفة عمر ويقارن بين أقيال اليمن أجداده وأجداد عمر رضي الله عنه فقال ؛ أتوعدني كأنك ذو رعينٍ
بأفضل عيشة أو ذو نواسِ - وإستشار من حوله فقالوا يهدم لكيلا يتخذ آيه فالإسلام دين بساطة وتقشف ولايشجع التطاول في البنيان فرسول الله مات وهو يسكن في عريش بسيط جداً سُّنَّة لكي لايركن المسلمون الى الدنيا وينشغلون بالبناء والسكن وينسون الآخرة دار القرار وفيها القصور والخيام والحور - وهكذا هدم قصر غمدان وسوي بالأرض )..
وهناك #نقش موجود بالمتحف الوطني بعدن نشره #بيستون في الثمانينات ( CIAS 11/39 ,no.6) من نقوش #محرم_بلقيس يفهم منه أنه كان لصنعاء معبد كبير يحمل نفس الإسم الذي كان يحمله في الجاهلية محرم بلقيس ( محرم #المقه #بعل #أوآم ) فأين كان يقوم هذا المعبد وأين موقعه ؟؟ النقش يقول إن المعبد كان في ضواحي مدينة #صنعاء أي خارجها قريبا منها
( ذ خلف صنعو ) لكن توسع المدينة وإنتشار المباني في كل جهات صنعاء أضاع الموقع وطمسه ..
ولكن المباني الجديدة قد تكون عاملا للحفاظ على الآثار وسيتم اكتشافها يوماً ما ويجب عدم منح ترخيص بناء الا بعد التأكد من الموقع ليس أثري خاصة صنعاء القديمة وماحولها ..
ونعتقد أن ماجاء في النقوش عن أعمال الصيانة والترميم يحوي معلومات هامة تعين الخبراء في هذا العصر إن جمعت ورتبت علمياً في أعمال إعادة البناء والترميم للآثار والمواقع .. فمثلا #نقش حصن الغراب ( C621) يشرح كيف أعيد بناء الإستحكامات التي حمت طويلاً الميناء #الحضرمي( #قنا) ويمكن تتبع النقوش وإعادة منشئات #سد مأرب التاريخي بنفس الموقع وبنفس المواد وسيصبح معلماً سياحياً هاما جداً ..

نتمنى النظر الى قضية الحفاظ على الآثار والمواقع الأثرية واعادة الترميم بنظرة أكثر جدية ومصداقيه فكثير من المواقع يتم تخريبها ونهبها حالياً دون مدافع ودون وكيل ودون إهتمام من جميع الجهات ودون إهتمام من المواطنين أولا قبل كل شيء ويتم التعامل معها كغنائم فقط يكسب من ورائها المال ويتم تهريبها للخارج بتواطئ جهات كثيرة كما تم تدمير ونهب كثير من المتاحف التى تحتوي آثار ونقوش هامه جدا في هذه الأزمة الأخيرة نتمنى ان يتم متابعة كل قطعة واستعادتها في ملك كل يمني.،

إنتهى وسنلتقي بموضوع جديد

وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سد_مأرب

سد مأرب هو عباره عن كتل صخريه أنشأت علي وادي Adhanah في وادي ضانا في بالق هيلز ، باليمن ، والسد الحالي يقع بالقرب من أنقاض سد مأرب العظيم ، ويرجع تاريخه إلي القرن 8 قبل الميلاد ، حيث أنه كان واحدا من العجائب الهندسية في العالم القديم وجزءا أساسيا من الحضارة العربية الجنوبية حول مأرب

وهناك أيضا السدود القديمة الهامة الأخرى في اليمن مثل : سد Jufaynah وسد Khārid وسد Aḑra’ah وسد Miqrān وسد Yath’ān ، وقد تم أعتراف اليمن بها للروعة الهندسية ووفرة المياه القديمة ، حيث أنها تمتد من ساحل البحر الأحمر إلى حدود صحراء الربع الخالي مع العديد من أنقاض سدود صغيرة وكبيرة مصنوعة من التراب والحجارة .

معلومات عن سد مأرب
مأرب هي مدينة تحتل موقع أسترانيجي تاريخي ، في شمال ووسط اليمن ، وهي المدينة المشهورة بموقعها المحصن القديم في مأرب والسد المرتبط بها ، وكانت المركز الرئيسي للدولة قبل الإسلام من” ‘950-115 قبل الميلاد” . تقع المدينة القديمة في واحة خصبة مروية من المياه المحتجزة من سد مأرب ، وقد اشتهرت في العالم القديم بإسم ” باريس ” . هناك واحدة من طرق القوافل الرئيسية التي تربط عالم البحر الأبيض المتوسط بشبه الجزيرة العربية ، و التي ازدهرت بسبب احتكارها التجاري بجلب اللبان والمر من اليمن والمنطقة الساحلية الجنوبية من حضرموت .

بني ” سد مأرب العربي” لتنظيم مياه وادي النهر ” المجرى”، الذي دعا باسم وادي Saba’ في العصور القديمة ، وكان أرتفاع السد القديم ، إلى حوالي 550 متر في الطول ليأخذ الشكل الهرمي والمقطع العرضي له البني من الحجر ، وله بوابات التحكم في تدفق المياه ، والتي تروي أكثر من 4000 فدان ، وتدعم المنطقة الزراعية ذات الكثافة السكانية العالية ، حيث أعتمد عليها أجيال متعاقبة من حكام سبأ وتحسنت الأعمال بها ، وعلى الرغم ذلك ، فقد تعرض السد للتدمير النهائي ، عن طريق الزلزال أو الانفجار البركاني الذي وقع في القرن السابع الميلادي باسم “طوفان من أريم ” وهو المذكور في القرآن الكريم ، والذي يترجم أحيانا بإسم “طوفان السد” أو ” انفجار السد” بل هو الموضوع المفضل في الأسطورة الإسلامية .

شيدت بلدة مأرب الصغيرة والمعاصرة من الحجارة من تحت أنقاض السبئية القديمة وبطول ” التلة الأثرية الطبقية”، وهي مركز لرجال القبائل البدو الذين يرعون قطعان من الإبل والأغنام والماعز ، وتربي أجود الخيول في المنطقة . تختزن مدينة القلعة للعديد من النقوش والتماثيل من الفترة السبئية ما قبل الإسلام ، وبها المعبد القديم الذي بني بدقة وبه إله القمر الذي تضرر بشدة في الحرب الأهلية اليمنية 1962-1970 .

والمنطقة المحيطة هي حدود الصحراء العربية جنوباً التي تعرف بـ الربع الخالي ، ومعظمها يقع في المملكة العربية السعودية ، على الرغم من أن هناك العديد من الأودية الجافه مثل حارب والجوف ، وهي منطقة فقيره بالإنتاج الزراعي في البلاد ، ولكن أرض المنحدرات التي تمتد شرقا من 1000 إلى 2000 متر ، والتي تدمج مع Rub’ الربع الخالي ، حيث تربى بها الأغنام والماعز والأبقار والحمير ، وتزرع التواريخ ، والبوب

سد مأرب العظيم :
يقع سد مأرب العظيم ، في الجنوب الغربي من اليمن ، والذي يعرف أيضا بإسم السد من ” أريم ” سد العرم ” والذي ينبع من المدينة القديمة من مأرب ، حيث كانت عاصمة المملكة القديمة سبأ ، وكانت مملكة سبأ هي الدولة التجارية المزدهرة ، وتسيطر على طرق في تجارة اللبان والتوابل في شبه الجزيرة العربية والحبشة ، حيث بنا صابئة السد للسيطرة على الأمطار الدورية الموسمية التي تسقط على الجبال القريبة ، وذلك لري الأراضي في جميع أنحاء المدينة .

وتشير الاكتشافات الأثرية الحديثة أن السدود الترابية البسيطة وشبكة القناة التي شيدت تعود إلى 2000 سنه قبل الميلاد ، ويعود سد مأرب العظيم إلى حوالي القرن 8 قبل الميلاد ، ويعتبر أقدم سد معروف في العالم ، ويعد واحدة من أكثر الاعمال البطولية الرائعة للهندسة في العالم القديم . ويصف ذلك ، ياقوت الحموي الجغرافي العربي في القرون الوسطى على النحو التالي :
أن مياه الفيضانات تتدفق من بين ثلاثة جبال ، إلى مكان واحد ، وبسبب تصريف هذه المياه في اتجاه واحد ؛ منع القدماء ذلك بتشييد حاجز من الحجارة الصلبة والرصاص في هذا المكان . وأصبحت مياه الينابيع تتجمع ، فضلا عن مياه الفيضان هناك ، خلف السد مثل البحر ، وبذلك يتمكنوا من ري محاصيلهم من المياه التي يحتاجون إليها بفتح بوابات السد مرة واحدة ، ويستخدمون ما يكفيهم ثم تغلق الأبواب مرة أخرى . وألحقت أضرار بالسد التاريخي بشدة من جراء غارة جوية سعودية في ليلة 31 مايو 2015 .

الإنشاءات
يعود تاريخ بناء أول سد في مأرب الى ما بين 1750 و 1700 قبل الميلاد ، وأقرب نقش على السد وضع هناك في وقت بنائه . وكان المقطع العرضي للسدا ، يمتد نحو 580 متر ، و بطول 4 أمتار ، وتجلى ذلك بين مجموعتين من الصخور على جانبي النهر ، حيث

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#سد_مأرب
تاريخ سد مأرب

تم بناء سد مأرب القديم على مراحل كانت بدايتها في «الألف الأول قبل الميلاد» ثم تطور السد بعد ذلك حتى اتخذ شكله النهائي والكامل بجميع مرافقه ومصارفه في« القرن الخامس قبل الميلاد» في عهد المكرب «سمهعلي ينوف بن ذمار علي» والمنقوش اسمه على صخرة فوق الصدف الأيمن للسد القديم.
وقد شهد سد مأرب ترميمات عديدة أبرزها:
- الترميم الأول في «المائة الأولى قبل الميلاد» في عهد الملك «ياسر يهنعم» ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنة.
- الترميم الثاني سنة «ثلاثمائة بعد الميلاد» في عهد الملك «شاران يهنعم» وابنه ملكي يكرب.
- الترميم الثالث سنة «أربعمائة وسبع وخمسين بعد الميلاد» في عهد الملك «شرحبيل يعقر».
- الترميم الأخير في عهد «أبرهة الأشرم» أحد قادة الحملة الحبشية على اليمن واستقل بحكمها وتلقب بلقب ملوكها ومذكور ذلك في النقش المدون بحرف المسند عام (557) بعد الميلاد.
مقاسات السد القديم:
يبلغ ارتفاعه (18) متراً، وطوله بين الصدفين نحو (700) متر، وكان يروي نحو (10.000) هكتار من أراضي الجنتين.
وقد شيد السد على وادي (أذنة) بين الجبلين (البلق الشمالي والبلق الوسط)، وجبال البلق هي سلسة من الجبال تؤلف الحاجز الأخير للمرتفعات الشرقية قبل أن تلتقي بالصحراء. وهناك وديان تصب في (وادي أذنة) يصل عددها إلى سبعين وادياً تقريباً.
وإذا أردنا أن نستعرض المنشآت الأساسية للسد القديم.. فيمكن الإشارة إلى:
- سد مأرب نفسه أي جدار السد الذي يحجز الوادي.
- المصرفان الكبيران (الصدفان) اللذان تخرج بواسطتهما المياه من جانبي السد.
- القناتان الرئيسيتان اللتان تربطان المصرفين بالجنتين.
- شبكة الري المؤلفة من القنوات الفرعية التي تروي القرى والحقول.
- حقول الجنتين (يمين وشمال) بأشكالها المربعة والمستطيلة بأرض الجنتين بوادي سبأ.
حقائق وأرقام عن سد مأرب القديم:
دلت الآثار الحميرية القديمة أن أول من بنى السد هو (علي ينوف وابنه تبع آمر) وذلك في عام (700) قبل الميلاد وكان يسمى حينذاك (عرما يمأرب).
وقد أعيد ترميم السد أربع مرات نتيجة الفيضانات الكبيرة، وقد قام بالترميم الرابع أبرهة الحبشي في عام (557) بعد الميلاد.. حيث بلغ ارتفاع السد القديم (18) متراً، وطوله (600) متر، ومساحة بحيرة السد قديماً (8) كيلو مترات مربعة، في حين السعة الإجمالية لحوض التخزين يصل إلى (55) مليون متر مكعب، أما حجم الطمي النازل سنوياً إلى داخل بحيرة السد حوالى مليوني ونصف متر مكعب، ويبلغ متوسط قوة اندفاع السيول في السد لمدة عامين حوالى (950) متراً مكعباً في الثانية ومتوسط عشر سنوات (3750) متراً مكعباً في الثانية، ومتوسط مائة عام حوالى (7250) متراً مكعباً في الثانية.
ولهذا فطاقة أي سد عادي حينئذٍ لا تقدر على استيعاب تلك السيول وطميها وقوة اندفاعها بل أن جسم أي سد عادي لا يمكن أن يصمد أمامها لفترة أكثر من قرن، ولهذا فإن سد مأرب العظيم قد صمم وشيد بدقة ومتانة وإحكام بحيث يخدم الغرض منه قروناً طويلة وبحيث لا ينهدم السد ومرافقه جميعها وإن انكسر جداره مرة في كل قرن وإنما يكون الانكسار بمثابة (تنفيس) لباطن السد الممتلئ بالطمي وبعد هذا الانفجار يمكن إزالة الطمي بواسطة الأيدي العاملة وبحسب الإمكانات المتاحة والمتوافرة آنذاك.
في حين تقدر قدرة طاقة القناتين الرئيسيتين معاً بحوالى (60) متراً مكعباً في الثانية، أما مساحة الأراضي التي كان يسقيها السد قديماً بحوالى(10.000) هكتار، ومساحة الأراضي الواقعة على يمين الوادي (الجنة اليمنى) أكبر من مساحة الأراضي الواقعة على يسار الوادي (الجنة اليسرى)، وكانت الأراضي المزروعة آنذاك تكفي لإطعام من (30.000) إلى (50.000) نسمة.
سد مأرب الجديد:
شيد في عهد الرجل الصالح محقق الوحدة اليمنية والتنمية والديمقراطية فخامة الرئيس علي عبد الله صالح حفظه الله وبدعم الإمارات العربية المتحدة بقيادة الشيخ الراحل زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله حيث تم افتتاحه وتدشينه يوم الأحد 21 ديسمبر 1986م.
- مساحة حوض السد الجديد (30.5) كيلو متر مربع، وسعته التخزينية حوالى (400) مليون متر مكعب، فيما تعمل بوابة التصريف بطاقة (35) متراً مكعباً في الثانية حيث يروي السد حوالى (16.570) هكتاراً.
> أما جسم السد الجديد فإن:
- عمق القاطع الخرساني (60) متراً.
- وساحة القاطع الخرساني (24) ألف متر مربع.
- طول جسم القاطع الخرساني (763) متراً.
- عرض جسم القاطع الخرساني عن مستوى سطح الوادي (337) متراً.
- عرض جسم القاطع الخرساني عند مخرج المياه من بوابة التصريف (195) متراً.
أهم النقاط المتعلقة بعملية تنفيذ مشروع سد مأرب:
بلغ إجمالي حجم الردميات في جسم السد (3) ملايين متر مكعب تم إزالة (200) ألف متر مكعب من الصخور من جانبي الموقع تغطية جسم السد بالصخور التي بلغت (100)ألف متر مكعب شارك في إنشاء السد الجديد حوالى (400) مهندس واستشاري وعامل وفني وإداري وغيرهم.
بدأت التجارب الأولية لتشغيل

خريطة -#الممالك_اليمنية و -#مملكة_اكسوم...ونبذة تاريخية عن العلاقة بين المملكتين

المعروف تاريخياً ان سكان
-#مملكة_اكسوم التي نشأت قبل الميلاد في هضبة إرتريا والتجراي انما كانوا من نازحي اليمن في عهود -#دولة_سباء_وحمير وبخاصة بعد ان دمرت السيول -#سد_مارب.
ويقول بعض الباحثين ان منطقة اكسوم كانت تابعة لمملكة سباء وحمير وريدان في اليمن، وان لقب -#النجاشي او(نجوس)بالحبشية كان يعني(جامع الضرائب) وهو موفد ملك اليمن الي تلك البقاع لجمع الضرائب .
ومن ناحية اخرى فأن ملوك اثوبيا يدعون انهم ينتسبون إلى -#بلقيس ملكة (سباء) التي ينسبونها الي انفسهم ، وتروي اساطيرهم بحملها سفاحاً (-#منيليك) الاول اي(ابن الملك)من -#سليمان_الحكيم بعد ان رحلت اليه في(اروشليم)..وهي القصة المروية في الكتب السماوية المقدسة.
ومن ناحية اخرى هناك تشابه قائماً بين اللجهات المنتشرة في-#إرتريا و-#اثوبيا(التجري ، التحرينية ، الامهرية ،الغوراغي ، الهرري) وبين -#اللغات_الحميرية_القديمة ، حيث كان -#البحر_الاحمر هو المعبر لهذا التمازج الحضاري والتزواجات التاريخية بين سكان الضفتين.

بقلم-#التبع_اليماني
-#اطلس_الخرائط_التاريخية 2021
المصدر /الصراع في حوض البحر الاحمر عبر التاريخ . عثمان صالح سبي

#سد_مأرب

توطئة:

مثل انهيار سد مارب قديماً، في المصادر التاريخية وعند الإخباريين العرب، حدثاً مزلزلاً ومحطة تاريخية فاصلة ليس في تاريخ اليمن وحسب بل في التاريخ العربي كله، فزيد في الحدث ونقص، ونسجت الروايات المختلفة للحدث حتى تداخل غثها في سمينها، وصار الغث منها والأساطير هي الطاغي الأكبر على الأصل دون تمحيص وروية، ولم يدون الحدث في المصادر المادية كالنقوش المسندية والآثارية التي تعتبر أهم الدلائل المادية والشواهد التاريخية على ذلك.

وفي هذه الدراسة إعادة تمحيص لكتابة تاريخ ذلك الحدث، وتفنيد الكثير من الروايات التاريخية والأساطير الملفقة لنصل إلى الحقيقة.

مقدمة

هطلت سيول جارفة في (أبريل 2020م) على معظم اليمن، وخلفت أضراراً بشرية ومادية كبيرة، وخاصة في محافظة مارب، بعثت في مخيلة اليمنيين حادثة هي من أهم أحداث التاريخ اليمني، والتي دونها القرآن الكريم دون غيره من الكتب السماوية، وهي حادثة "سيل العرم"، وما علق بها من أساطير وحكايات كثيرة صارت مضرب الأمثال عند العرب.

دوّن القرآن الكريم قصة سيل العرم، الذي أرسله على قوم سبأ في اليمن، بسبب إعراضهم عن شكر نعمة الله وطلبهم الترحال وبعد الأسفار وعدم الاستقرار، كما هو واضح من سياق الآيات القرآنية الواردة في سورة (سبأ) من قوله تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17) وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ ۖ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19) وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (20) وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ ۗ وَرَبُّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (21) قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ ۖ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) ﴾.

وتعتبر هذه القصة والحادثة محطة مفصلية في تاريخ اليمن؛ إذ ترتب عليها الكثير من الأشياء، والتي عدت بمثابة زلزال كبير في الجزيرة العربية برمتها وتاريخاً فاصلاً فيها.

امتلأت كتب السير والتاريخ عند الإخباريين بهذه القصة فزيد بها ونقص، وكتبت حولها الأساطير الكثيرة منها الخرافية ومنها الإبداعية في الخيال والتدوين والتنبيش في الذاكرة، لم تكن كذلك لولا أن القرآن الكريم جعلها من إحدى عبره وقصصه وأحداثه الكثيرة.

فالكتب التاريخية الإخبارية تحكي عن هجرة كبيرة لليمنيين من أرضهم إلى مختلف البقاع سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها، في الشام والعراق ومصر وأفريقيا.

ربما لم يثر هذا الأمر اهتمام الكثير من المؤرخين الآثاريين أو الباحثين في التوفيق بين ما رواه الإخباريون في كتبهم والأثاريون في البحث في النقوش والمدونات اليمنية بالخطوط المختلفة والبحث الآثاري في المساكن وما خلفه الإنسان اليمني والحضارة اليمنية، باستثناء المؤرخ الكبير جواد علي الذي فصل في هذه المسألة أيما تفصيل في موسوعته "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام"، وكذلك بشيء من الإشارات واللملمات المختلفة للبروفيسور يوسف محمد عبدالله، أو لبعض الباحثين الآثاريين الآخرين الذين يقفون عند النقوش المجردة بالإحصاء ودراسة تاريخها وكلٌ له غايته منها من استقصاء وجمع أو دراسة لغوية...إلخ.

وفي هذا البحث حاولنا – قدر الإمكان – أن نستقصي هذه المصادر التي تحدثت عن سد مارب وقصة سيل العرم المذكورة في القرآن الكريم ونوفق بينها وبين أرض الواقع.

مدخل:

عرفت اليمن عبر مر العصور ببنائها السدود وخزانات المياه وإجراء السواقي/الأفلاج المختلفة كأنهار صناعية لوسائل ري متطورة تجلب المياه من أماكن بعيدة من أودية وأنهار إلى المدن والقرى المختلفة للانتفاع بهذه المياه.

لليمن معلم راااائع حي حيوي ينافس #عرش بلقيس و #سد_مأرب و #بيحان و #غمدان عراقة وأصالة وتميز انه #البن_اليمني
#البن_المخاوي
#البن_الحرازي
#البن_الخولاني
#البن_اليافعي
#البن_الحمادي
#البن_الإبي
نعم فهو كنز من كنوز اليمن ومعلم من معالمها واليوم هو
#عيد_موكا_2023
والعالم كله يحتفل به خاصة الذواقة الذين يعرفون مامعنى #بن و بالأخص معنى ونكهة وطعم وأثر #البن_اليمني

الخبير والباحث الأستاذ/
#Khaled Alhajj

نتائج التنقيبات الأثرية لموقع #الحرثي ـ #جبل_حجاج

تمثل منطقة جبل حجاج وحدة جغرافية تتكون من هضاب وجبال صخرية مرتفعة ووعرة المسالك ومجموعة من السهول الخصبة والوديان أهمها وأكبرها وادي بنا الذي تميز بجريان المياه فيه طوال العام، وتشكل هذه المنطقة ضمن مجموعة من الوحدات الجغرافية التي أشار إليها #الهمداني باسم ( مخلاف العود وذو رعين ) فحدودها الجنوبية تنتهي عند اتصالها بسهول ووديان مارش وجيشان قعطبة، ومن الشرق وادي خشعة ودمت، وشمالاً الرضمة، والى الغرب سلسلة جبال الشعر وبعدان، وفي هذا الإطار الجغرافي يوجد جبل حجاج من #عزلة_الأعماس مديرية السدة بمحافظة إب، والذي يتكون من عدد من القرى والمرتفعات والوديان، ويضم عدد من المواقع الأثرية والمعالم البارزة الهامة مثل #جبل_اليهودية ومجموعة من السدود تصل إلى ١٢ سداً لازال معظمها بشكلها الأصلي والبعض الآخر مدمر أو أقيم مكانها سدوداً حديثة، حدودها من الشرق #ظفار ( #ريدان) و #بيت_الأشول، ومن الغرب مدينة السدة و وادي بنا، ومن الجنوب #وادي_بنا، ومن الشمال الصيح و #بيت_عباد.

#موقع_الحرثي:
يقع على مرتفع جبلي يطلق عليه ( #جبل_الحرثي) وتصل مساحته حوالي ٢كم، وهو الآن عبارة عن سلسلة من تلال أثرية على شكل أكوام حجرية من بقايا المباني القديمة تحتل معظم سطح هذا المرتفع، بينما حول البعض منها إلى مدرجات وحقول زراعية، يتوزع فيما بين بعضها وحدات سكنية حديثة بُنيت من أنقاض المنشآت المعمارية القديمة حيث استخدمت كتل حجرية متنوعة في موادها وألوانها يجمع فيما بينها سطوحها المصقولة وأطراف مستقيمة، وترجع هذه الكتل إلى أصل مكونات المنشآت المعمارية القديمة التي دأب أهالي المنطقة على استخراجها و استعمالها في بناء مساكنهم ومساجدهم كما هو واضح الآن في مباني قرية خربة صالح ( الخرابة ) ومسجدها العامر.
يحد الموقع من الشمال جبل اليهودية، ومن الجنوب سد المواجل وقرية الخرابة القديمة، ومن الشرق سد الغروب و قرية خيله و بيت الريشة، ومن الغرب حرف الجبجبي و غيل هير.
ويحيط به عدة وديان زراعية، ومجموعة من السدود مثل ( شرقان ، القرية ، عتاد ، ذي حقل ، ذي الموقع ) لازالت آثار بعضها قائما حتى الآن ومنها: من الجهة الغرب: #ماجل_الجبجبي، ماجل المواجل، #ماجل_السوادة.
ومن جهة الجنوب #ماجل_الغربي، #ماجل_الغروب.
ومن جهة الشرق #ماجل_ذي_الموقع، #ماجل_شرقان، #ماجل_مغيث.
ومن جهة الشمال #ماجل_النقوب، ماجل السايلة ، #سد_ذي_حمادة، #ماجل_حيش، #ماجل_المنصر.

إن التكوين الجغرافي لمنطقة الحرثي وما بها من معالم قديمة يقدمان حقيقة لاشك فيها بأن هذا المكان كان لمستوطنة قديمة لا تقل أهمية عن كل من مدينتي ظفار و #جبل_العود، وعلى الرغم من أن افتقار الموقع للنقوش الكتابية والإشارات التاريخية مما أدى إلى عدم تمكننا من معرفة هوية الاسم القديم لهذه المستوطنة حتى الآن إلا أننا نأمل أن تكشف أعمال التنقيب في المستقبل الغموض الذي يدور حوله، وعلى الرغم من ذلك فقد اتضح من خلال الأعمال والدراسات الأثرية الأولية أن موقع الحرثي الأثري يمثل إحدى المدن الصغيرة ذات التحصين الطبيعي التي تم تأسيسها ضمن مدن أخرى على قمم الجبال الواقعة على امتداد وادي بنا ووادي خُبان والتي تشكل في مجملها الإمتداد الطبيعي لعاصمة الإمبراطورية الحميرية ظفار.

إن ما قدمته أعمال التنقيبات الأثرية ( التي نفذها الفريق الوطني للتنقيبات الأثرية التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف على مدى أربعة مواسم منذ العام 2000 وحتى 2004م ) من حقائق وأدلة أثرية حول طبيعة ووظيفة هذا الموقع الذي اتضح أنه يمثل إحدى المستوطنات القديمة المزدهرة والتي تمكن سكانها من بناء السدود وجلب الأحجار المتنوعة التي لا توجد في هذه المنطقة لبناء معابدهم ومساكنهم وكذلك نحت مقابر موتاهم في الصخور بنماذج هندسية مختلفة رائعة التصميم، وكذلك دلت المعثورات على وجود سلع مستوردة من الفخار والبرونز على التواصل التجاري سواء داخليا أو خارجياً.
وتنم بعض الفنون التطبيقية على الحجر والرخام إلى التمسك بالتقاليد الفنية التقليدية خصوصا على الأفاريز ونحت الحيوانات المقدسة المعروفة في الحضارة اليمنية مثل الوعول، وتميزها بانفرادهم في بعض هذه الصناعات كصناعة البلاطات الرخامية وأخرى من الصخور الجيرية المطعمة والمعشقة بأشكال هندسية من صخور البازلت والجرانيت.

ينقسم الموقع على الأقل إلى قسمين حسب المعالم والمنشآت الظاهرة في الوقت الحالي وهما:
القسم الأول: ويشمل المنطقة الجنوبية والجنوبية الشرقية من جبل الحرثي، وتمثل منطقة المعبد والوحدات الإنشائية السكنية والمنظومة المائية التابعة لها.
القسم الثاني: ويشمل المنطقة الشمالية لجبل الحرثي، ويمثل موقع المقبرة والتي تحوي عدد من القبور الصخرية.

#سد_وجر #أبين

#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5

جدار سد مأرب (طوله 763 متراً)

#معلومات قيمة ربما لم تعرفها
من قبل عن أقدم سد تاريخي..

#سد_مأرب .. من اقدم السدود واكبرها علئ مستوى شبة الحزيرة العربية..
تبلغ مساحة بحيرة السد 30 كيلومتر مربع، ويسع 400 مليون متر مكعب من الماء، فيما تعمل بوابة التصريف الخاصة به بطاقة قدرها 35 مترا مكعبا في الثانية وذلك لري حوالي 16 ألف هكتار من الأراضي الزراعية، ويبلغ عمق الجسم الخرساني للسد 60 مترا ومساحته 24 ألف متر مربع وطوله 763 مترا وعرضه عند مستوى سطح الوادي 337 مترا...

#اليمن

#سد_مأرب

سد مارب أعجوبة الأرض و الجنتين المشهورة.

سد مارب اقدم سد في العالم و مساحة مساقطة مثل لبنان

بني سد مارب في نهاية وادي ذنه (او أذنه ) أعظم أودية اليمن وميزابه الشرقي وتشمل مساقطة أكبر مساحة بين مساقط أودية اليمن الأخرى وتقدر مساحة مساقطة بحوالي عشرة ألف كيلو متر مربع وهي مساحة واسعة تعادل مساحة لبنان تقريبًا .ويعتبر حوض وادي ذنه أوسع تجمع لمياة المطر في اليمن ففيه تجري حوالي مئة مليون متر مكعب من المياة مع منسوب للسيول في حدودها القصوى تصل إلى حوالي 600 متر مكعب في الثانية اي ضعف منسوب نهر السين في فرنسا باريس . والسد يعتبر أعجوبة الهندسة والتقنية المعمارية القديمة يتكون من جدار عريض طوله السد 680 متر بني بشكل هرمي من الحجارة والحصى والطين والمعادن بين مأزمي الجبلين البلق الشمالي والبلق الاوسط تتصل به منظومة متكاملة من القنوات الرئيسية والفرعية وتقدر سعة السد بحوالي 55 مليون متر مكعب .وكان الهدف من بناءه هو رفع منسوب مياة السيول إلى مستوى الحقول في أرض الجنتين على جانبي الوادي الشمالي والجنوبي (وقد ذكرت الجنتين في النقوش بإسم يسران و ابين )ولتحقيق هذا الهدف تم تثبيت مصارف للمياه مبنية في الجروف الصخرية الكلسية على علو مرتفع يتم بواسطتها التحكم بكمياة المياه التي يتم إخراجها من ادخل السد وتوجيهها نحو القنوات الرئيسية التي تتولى بدورها نقل المياه التي تصل إليها من السد إلى الحقول الزراعية عبر شبكات من القنوات الفرعية فتروي دفعه واحدة مساحة ارض الجنتين التي تغطي مساحة تقدر بحوالي 9600 هكتار موزعة على النحو الآتي
الجنة اليسرى 4300 هكتار والجنة اليمنى 5300 هكتار وكانت أرض الجنتين تغذي حوالي أكثر من خمسين الف نسمة .(1) المصدر رقم (1)

سد مارب يعود لمنتصف الألف الثالث قبل الميلاد حيث تقول الدراسات العلمية حتى اللحظة ان المهندس الهيدروليكي (H.Raderm acher) وطلابه ان سد مارب يتميز بثلاث مراحل في تاريخه حتى بداية المرحلة الأولى اعتمدوا على ارتفاع رواسب الغرين البشرية المنشأ (أكثر من 33مترا في مناطق معينة )و قسموها على متوسط سمك الترسيب السنوي المقدر بـ 101سم تقريبًا.الرقم الذي تم الحصول عليه مطروحًا من ج600 للعصر المسيحي ( اي القرن السادس السابع الميلادي ) {التاريخ التقريبي لآخر تمزق للسد } أعطى 2400 قبل الميلاد ولذلك كان تاريخ أقدم سد التي أعتبرها موجود في الموقع. وتشير هذه الدراسة إلى ان مارب كان بها اقدم سد معروف في العالم. أما البقايا التي لاتزال مرئية حتى اليوم فهي تعود إلى المرحلة الثالثة اي منتصف الألف الاول قبل الميلاد.
مراحل السد التي لم تكتمل الدراسة فيه كاملًا وانما ما أكتشف حتى الآن

1- المرحلة الاولى:2400-1800 قبل الميلاد
2-المرحلة الثانية:1800-1400 قبل الميلاد
3-المرحلة الثالثة:530-500 قبل الميلاد

ولقد تصدع اكثر من مرة كان آخرها في عهد الملك ابرهه القرن السادس الميلادي وقد قام بترميمه كما ان في القرن الخامس الميلادي تم ترميمه من قبل الملك شرحبيل يعفر .(2) المصدر رقم 2

كما اكتشف نقش جديد نُشر في مجلة ريدان 2023 حول سيل العرم راحوه القرن الاول الميلادي وكان من درسه الأخ الاستاذ علي ناصر صوال ويبعد موقع النقش عن مارب 96 كم وهذا فتح باب جديد حول هذا السد العظيم
حيث ان هذا السد موجود و الجنتين موجودة والان ذكر سيل العرم لقد اكتمل جزء كبير من قصة هذا الصرح العملاق.

حيث قيل في النقش #سيل_العرم


وهذا نصـه كما يلي :

[1] يوم/سأب/بن/زلتم/بثلم
[2] ذ فرع/ورخ/صرب/بسل/عرم/قمتم
[3] نطفتم/بخرف/صبحهم/وتـ
[4] ـبع/كرب/بني/شوبن/سطر
[5] مشبمم/بن/يهعن

محتوى النص حرفياً :

[1] يوم فاض (السيل) من مصارف المياه في الثالث
[2] من العشر الأوائل لشهر الصراب بسيل عرم كانت نتائجه مدمرةٌ
[3] نَطُوفةٌ ( لَيْلَة نطوف ماطرة حَتَّى الصَّباح) في سنة صبحهم
[4] وتبع كرب بني شوبان كتب
[5] هذا المسند مشبم بن يهعان .

درسة الاخ علي ناصر صوال.

تحياتي .

المصدر

(1)مقالات في الاثار اليمنية-الدكتور عبده عثمان غالب.

(2) الشرق والبحر الأبيض المتوسط /علم الاثار 14/ فرانسوا بارت و كريستيان جوليان روبن و إليسا روكا .

كتبه ابو صالح العوذلي 2024
#اليمن

اليمن الموطن الاول للانسان والجنس البشري واقدم الحضارات و #اصل_العرب واول الهجرات الكبرى بالتاريخ من اليمن على مراحل ودفعات مستمرة على مر العصور القديمة السالفه الى بلاد الشام والهلال الخصيب وبلاد الرافدين {العراق} وما بين النهرين وغيرها وفي المراحل المتاخره من اهم الاسباب للهجرات دمار وخراب #سد_مأرب وللعم قد سبقت الهجرات الاولى عصور قديمة جدا قبل انهيار سد مأرب وقد نقلو معهم جل التقدم الحضاري والعلمي الذي وصلو اليه في #اليمن الى الاقطار والبلدان التى هاجرو اليها ومن ابجديه المسند اقدم ابجديه مكتوبه بالتاريخ واصل اللغات.

الحضارات التي قامت بلاد الشام والعراق قديماً هي من اليمن الاصل هاجرت على مراحل.
تعد اليمن الموطن الاول لحضارات العرب ببلاد الشام (الهلال الخصيب) والعراق (بلاد الرافدين) وقد هاجرت من اليمن اقوم وقبائل عديده منهم الاراميون والكلدانيين ومملكة ميسان ومملكة الحضر وكذلك المناذرة الغساسنة والاشوريين والبابليين والكنعانيون ببلاد الشام وفلسطين وكذالك الغساسنة و الانباط بالاردن وسوريا واجزاء من دول الشام ومنطقه سينا وضفاف النيل بمصر الحاليه ومنطقه الاحواز واجزاء من تركيا الحاليه و غيرها .

#صورة لإحدى بوابات #سد_مأرب القديم ويجد به نقش سبائي علي أحد بوابات السد القديم وكانو يستخدمون لتعريف بين البوابات والتوضيح بالكتابة السبئية

#مجموع_بلدان_اليمن

والأبيض بن حمال #المأربي هو ابن مرثد بن وبر المختار بن عامر بن ذي العنبر بن هفان بن شرحبيل بن #بعدان بن مالك بن سام بن زيد بن #كهلان بن عوف بن عمر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن #حمير الأصغر.

أودية مأرب المعروفة ، اليوم :
وادي #حبابض فرعه من عضية ومسور وحبابض بلاد #الظبياني وينفذ إلى #ذنة من لفج #حبابض ، ثم نبعة فرعه من سعدان بلاد #الروس و #الكميم وعرقب فإلى نبعة ما بين ظبياني و #عميسي وينفذ إلى ذنة من لفج #رحبة.
ثم المشيرف فرعه من حقل #شرعة وبلاد #رداع و #عنس ويلاقي نبعة في فج #رحبة ، ثم ماهليه فرعه من الزهيرية بلاد #البيضاء والعريف و #ردمان والحريبات وبلاد #الصعاترة من #مراد وينتهي إلى لفج #رحبة ، تجتمع هذه الأودية في سايلة #ذنة وتلاقيها ساقية بقشة من بلاد مراد وفرعها من رأس المناقل فوق الجوبة ثم يلاقيها وادي رحبة وفرعه من بلاد #الأعروش ثم وادي عرشا فرعه من السحل بلاد مراد ثم وادي سروب من بلاد الظبياني فرعه من المكير وبلاد الأعروش ثم تلاقيها أودية صغار من #بني_ظبيان كوادي حميد وقروا وأدنعة ويلاثمه وادي الملح فرعه من جنب صرواح ويمر بين جهمي وظبياني ثم سايلة المريتخ تلاقيها الى باب الضيقة وهو رأس #السد وفرع المريتخ من وينب ما بين مرادي ومأربي ، وأما وادي الفلج وفرعه من آل جناح و #الجوبة و #الخانق ويفيض من الخانق الى المفلج ويسقي وادي أبراد خارج #سد_مأرب.

#مارية : بلدة غربي #ذمار على بعد ساعتين بها آثار جاهلية.
#الماعز : قرية من عزلة شمات في بلاد الطويلة.
بنو مالك : بطن من #سحار بن خولان بن عمرو بن الحاف في بلاد صعدة.
وبنو مالك أيضا : تسيع من بني صريم في بلاد #حاشد.
وبنو مالك : ثمين من ناحية #بني_حشيش.
وعزلة مالك في #مخلاف_عمار من ناحية #النادرة.
بنو #مانع : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت.

وقد كان #زيد هذا ـ كما عند ابن خلدون ـ من قوّاد أبي السّرايا مدبّر أمر محمّد بن محمّد بن زيد بن عليّ #زين_العابدين ، وكان أبو السّرايا وجّه زيد بن موسى هذا إلى #البصرة ، فعاث و #أحرق خلقا كثيرا حتّى سمّوه : #زيد_النّار.
وفي (ص ٢٧١ ج ٣) من «تاريخ ابن خلّكان» : (وكان زيد بن موسى الكاظم خرج بالبصرة و #فتك بأهلها ، فأرسل إليه #المأمون أخاه #عليّ_الرّضا يردّه عن ذلك ، وقال له : ويلك يا زيد ؛ فعلت بالمسلمين بالبصرة ما فعلت وتزعم أنّك ابن فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ والله لأشدّ النّاس عليك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يا زيد ، ينبغي لمن أخذ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أن يعطي به.
فبلغ كلامه المأمون ، فبكى وقال : هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
قلت : وآخر هذا الكلام مأخوذ من كلام #عليّ زين العابدين ؛ فقد قيل : إنّه إذا سافر .. كتم نفسه ، فقيل له في ذلك؟ فقال له : أنا أكره أن آخذ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ما لا أعطي به) اه كلام ابن خلّكان
أقول : ومثله موجود في خطبة عليّ الرّضا يوم بويع له ، فقد قال : أيّها النّاس ؛ إنّ لنا عليكم حقّا برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، ولكم علينا حقّ به ، فإذا أدّيتم لنا ذلك .. وجب لكم علينا الحقّ ، والسّلام.
المبحث الخامس :
اشتبه عليّ وقت انهيار #سدّ #سنا ، وقد رأيت في مناقب الحبيب عليّ بن عبد الله السّقّاف ـ تأليف الحبيب عمر بن سقّاف بن محمّد الصّافي ، السّابق ذكره في السّوم ـ : (أنّ الحبيب عليّا المذكور اجتمع بالسّيّد الجليل حسن بن عبد الله بن علويّ الحدّاد ، فسأله عن ارتفاع قبر #المهاجر ، فقال : لعلّه خشية السّيول السّابقة الهائلة مع عدم الخدّ في الأرض ، لأنّه لم يحدث إلّا بعد زمان الفقيه المقدّم بسيل #قاحش ، الّذي أخبر عنه في غيبته ، قال الحبيب عليّ : هذا هو الّذي أراه) اه بمعناه وفيه إشكالات وفائدة :
797

وجنّتا مأرب من بعد ذا مثل 
والعرش فيها وسدّ وسط واديها
تسقى به جنّتاها ثمّ بعدهما
مسافة الخمس موصولا لياليها
ولكن يجاب بأنّ المسافة من مأرب إلى الكسر إنّما هي أربع مراحل ، وهي لا تستوفي الخمسة الأيّام ، وإذا بقي للّيالي مثلها .. بلغ سدّ سنا أو جاوزها ، فالأمر قريب من بعضه.
وأمّا الإشكال : فإنّه لا يمكن أن تصل #حضرموت من الضّعف إلى حيث ذكر ما دام الماء ينبسط على الأرض كلّها فتئثّ زروعها ، وتؤتي أكلها كما كانت أيّام ملوك كندة وملوك حضرموت ، وإنّما تناهى بها الجدب والقحط من حين ظهور الأخدود ، وانقباض الماء عن أكثر الأرض ولم يكن ذلك إلّا بعد الفقيه المقدّم بزمان طويل ، حتّى إنّه ـ مع تفارط الأيّام ـ لم يصل إلى المسحرة بعد ؛ فهي لا تزال سالمة منه ، والماء ينبسط فيها من الشّمال إلى الجنوب.
وقد كان الإشكال في #سدّ_سنا أثقل عليّ من الطّود العظيم ، وكلّما التأم لي الكلام عنه من جانب .. انتشر من الآخر ، حتّى أخبرني الأخ الفاضل عبد الرّحمن بن عبد الله بن عبد الرّحمن بن محمّد بن شهاب عن مشاهدة أنّ سدّ سنا طبيعيّ من حجارة رخوة ، يمازجها طين صلب ، شبه القارة الصّغيرة ، يدفع الماء عن جانبيها المرتفعين عن مستوى الأرض بنحو من ستّة أذرع تقريبا ، ثمّ إنّ السيول جرفت تلك القارة وحفرتها فصار الماء يجري في مكانها الّذي خدّه سيل قاحش وما بعده ، وارتفع جانباها اللّذان كان عليهما يجري السّيل ـ كما سنرسم صورته الّتي دفعها لي في موضعه إن شاء الله (١) ـ فلم يكن رجع السّيول عن ذلك السّدّ الطّبيعيّ بالفاحش حتّى يكتسح البلاد ، ولكنّه صغير يصدّ تيّار الماء فقط ، فينبسط في كلّ ناحية ، ويسقي النّاس منه أراضيهم بدون أن يجرف في الأرض ؛ لأنّ انبساطه يقلّل من قوّة جريه فلا يخدّ في الأرض ، وهذا هو المعقول ؛ فقد كانت الحصاة الّتي يصلّي عليها سيّدنا عمر
______
(١) ستأتي الصورة في سنا.
799

#بلقيس

ملوك اليمن القديم، من هي بلقيس؟ ملكةٌ خالدة نسجت الأساطير حولها، وخلّدها القرآن والتوراة والإنجيل معًا.
في هذا الوثائقي الاستثنائي، نغوص في أعماق التاريخ لنكشف الستار عن أعظم ملكة عرفها الشرق القديم… ملكة سبأ، بلقيس.
حكمت أعظم إمبراطورية جنوب الجزيرة العربية، من اليمن والحبشة حتى حدود بابل والهند، وتحوّلت من عبادة الشمس إلى الإيمان بالله، في قصة تملأها الحكمة والدهشة.

كيف استقبلها النبي سليمان؟
ما سر العرش الذي نُقل بلمح البصر؟
هل كانت بلقيس مجرد أسطورة... أم امرأة صنعت الخلود؟

🔍 اكتشفوا الحقائق التاريخية، والتحليلات الأثرية، ونصوص الكتب السماوية، التي جعلت من بلقيس أيقونة خالدة لا تتكرر.

📽️ شاهد الفيديو الآن وانضم إلى ملايين الباحثين عن الحقيقة وراء "ملكة كانت حديث السماء والأرض."
بلقيس ملكة سبأ قصة بلقيس وسليمان عرش بلقيس بلقيس في القرآن بلقيس في التوراة والإنجيل مملكة سبأ حضارة اليمن القديمة التبابعة وملوك اليمن بلقيس والحبشة من هي بلقيس بلقيس أعظم ملكة بلقيس ملكة الشمس بلقيس والعرش الطائر بلقيس في التاريخ والأسطورة بلقيس والنبي سليمان بلقيس في الحضارة اليمنية بلقيس في النقوش السبئية بلقيس والجن بلقيس في الكتب السماوية بلقيس من الخرافة إلى الحقيقة
#بلقيس​ #ملكة_سبأ​ #قصة_بلقيس​ #بلقيس_وسليمان​ #عرش_بلقيس​ #بلقيس_في_القرآن​ #بلقيس_في_التوراة​ #بلقيس_في_الإنجيل​ #مملكة_سبأ​ #حضارة_اليمن​ #تاريخ_اليمن​ #السبئيون​ #قصة_سليمان​ #قصص_الأنبياء​ #الكتب_السماوية​ #القرآن_الكريم​ #الأنبياء​ #القصص_القرآني​ #الأساطير_القديمة​ #المرأة_في_التاريخ​ #أعظم_ملكة​ #العرش_الطائر​ #الهدهد​ #سليمان_النبي​ #قصر_بلقيس​ #محرم_بلقيس​ #سد_مأرب​ #تاريخ_العرب​ #الجزيرة_العربية​ #الحضارات_القديمة​
المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم
2- العهد القديم (سفر الملوك الأول)
3- العهد الجديد (إنجيل متى)
4- ملكة سبأ، تأليف: نيكولاس كلاب.
5- الأمم السامية. تأليف: حامد عبد القادر.
6- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. جواد علي.
7- بحث ترجمة العالم الألماني FORCKE لنبأ زيارة الملك الصيني Mon Chou لجنوب الجزيرة العربية.
8- اليمن وحضارة العرب، تأليف الدكتور: عدنان ترسيسي.
9- بحث هام بعنوان: ( Mu Wang die Konigin von saba ) للعالم الألماني فورك.
10- السيرة الجامعة، لـ نشوان الحميري.
11- البداية والنهاية للحافظ ابن كثیر، وكذلك تفسيره.
12- الإكليل للهمداني.
13- تاريخ ابن خلدون.
14- كتاب أعلام النساء، عمر رضا.
15- كتاب عرائس المجالس لأبي إسحاق النيسابوري.
16-كتاب: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
17- كتاب: التيجان في ملوك حمير.
18-كتاب: تاريخ اليمن القديم لزيد عينان.
19-كتاب: تبابعة اليمن السبعين. لـ محمد حسين الفرح.
20-كتاب: الجديد في تاريخ ودولة حضارة سبأ وحمير . لـ محمد حسين الفرح.
📌

#الخانق
#سد_الخانق

سد يمني قديم كان في وادي العبدين من سحار ، فيما بين جبلي الصمع و السنارة في قاع الصعيد و كان يسقي وادي رحبان جنوب صعدة
#سدود
- بناه نوال بن عتيك غلام سيف بن ذي يزن
و قد هدمه ابراهيم بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد الباقر المعروف (ابراهيم الجزار) الذي قدم إلى اليمن سنة 199 هجري
- يذكره الهمداني في الأكليل و الرازي في تاريخ صنعاء:
و سد الخانق بصعدة بناه نوال بن عتيك مولى سيف بن ذي يزن و مظهره من الخنفرين من رحبان صعده و فيه يقول محمد بن أبان الخنفري الحميري :-
غرسنا الكروم على الخنفرين
منشأ سهل و ماء معين
و أخربه ابراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد العلوي بعد هدم صعده.
- و يذكر محمد محمد زبارة في مختصر ابناء اليمن :-
في صفر سنة 200للهجرة وصل إلى اليمن ابراهيم بن موسى بن جعفر الصادق العلوي الحسيني المعروف بالجزار فناصره بنو فطيمه من خولان صعده فأخرب مدينة صعدة و سد الخانق فيها، ثم قصد نجران فقتل من بني الحارث فيها ثلاثمائة إنسان و أوقع بعدة من القبائل و أذعن له اليمن بعد وقعات عديدة بينه و بين عمال العباسية.
الخانق: بلدة في وادعة-الصفراء-صعدة
الخانق: وادي في سعوان شمال صنعاء
الخانق: موضع في جبل عيال يزيد
الخانق: غيل في وادي بن يمين-الشحر-حضرموت
الخانق: وادي في جبل السحل-الجوبة-مارب
الخانق: قرية تتبع مدينة رداع
* الصور :::: وادي العبدين قاع الصعيد