❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و #الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( ٩ )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#صنعاء... وإستمرار العمران
إن الحديث عما تتعرض له الآثار من خراب قد يؤدي إلى ضياعها لايكون كاملاً دون الإشارة الى عامل آخر لم نتطرق إليه من قبل وهو عامل إستمرار العمران ..
فاستمرار العمران في الموقع الأثري نفسه يؤدي إلى حجب الموقع وإستخدام الآثار في البناء وتدمير الآثار نفسها وتخريب الموقع بنبش الطبقات وغمرها بالمياه او نقلها والعبث بها..
وفي #صنعاء العريقة يتجلى هذا بأوضح صوره فلم يبق من قصرها #غمدان إلا بعض الحجاره المتناثره في عهد وعصر #الهمداني - بعد 330هجرية - فقد استخدمت حجارته في بناء كثير من بيوت ومباني المدينة والهمداني في كتابه( #الإكليل 47/8) يقول ؛
( وكثير مما حول #قصر_غمدان من منازل الصنعانيين فمنه بنيت )...
( - وذكرنا أن الخليفة #عمر رضي الله عنه لما بلغه تفاخر اليمنيين بالقصر أمر بهدمه بعد رجوعه للقرآن الذي ذمَّ من يتخذون المصانع آيه ومفخره للعبث والخيلاء فقط - تذكر قصيدة عمرو بن معد كرب الزبيدي يفخر على الخليفة عمر ويقارن بين أقيال اليمن أجداده وأجداد عمر رضي الله عنه فقال ؛ أتوعدني كأنك ذو رعينٍ
بأفضل عيشة أو ذو نواسِ - وإستشار من حوله فقالوا يهدم لكيلا يتخذ آيه فالإسلام دين بساطة وتقشف ولايشجع التطاول في البنيان فرسول الله مات وهو يسكن في عريش بسيط جداً سُّنَّة لكي لايركن المسلمون الى الدنيا وينشغلون بالبناء والسكن وينسون الآخرة دار القرار وفيها القصور والخيام والحور - وهكذا هدم قصر غمدان وسوي بالأرض )..
وهناك #نقش موجود بالمتحف الوطني بعدن نشره #بيستون في الثمانينات ( CIAS 11/39 ,no.6) من نقوش #محرم_بلقيس يفهم منه أنه كان لصنعاء معبد كبير يحمل نفس الإسم الذي كان يحمله في الجاهلية محرم بلقيس ( محرم #المقه #بعل #أوآم ) فأين كان يقوم هذا المعبد وأين موقعه ؟؟ النقش يقول إن المعبد كان في ضواحي مدينة #صنعاء أي خارجها قريبا منها
( ذ خلف صنعو ) لكن توسع المدينة وإنتشار المباني في كل جهات صنعاء أضاع الموقع وطمسه ..
ولكن المباني الجديدة قد تكون عاملا للحفاظ على الآثار وسيتم اكتشافها يوماً ما ويجب عدم منح ترخيص بناء الا بعد التأكد من الموقع ليس أثري خاصة صنعاء القديمة وماحولها ..
ونعتقد أن ماجاء في النقوش عن أعمال الصيانة والترميم يحوي معلومات هامة تعين الخبراء في هذا العصر إن جمعت ورتبت علمياً في أعمال إعادة البناء والترميم للآثار والمواقع .. فمثلا #نقش حصن الغراب ( C621) يشرح كيف أعيد بناء الإستحكامات التي حمت طويلاً الميناء #الحضرمي( #قنا) ويمكن تتبع النقوش وإعادة منشئات #سد مأرب التاريخي بنفس الموقع وبنفس المواد وسيصبح معلماً سياحياً هاما جداً ..
نتمنى النظر الى قضية الحفاظ على الآثار والمواقع الأثرية واعادة الترميم بنظرة أكثر جدية ومصداقيه فكثير من المواقع يتم تخريبها ونهبها حالياً دون مدافع ودون وكيل ودون إهتمام من جميع الجهات ودون إهتمام من المواطنين أولا قبل كل شيء ويتم التعامل معها كغنائم فقط يكسب من ورائها المال ويتم تهريبها للخارج بتواطئ جهات كثيرة كما تم تدمير ونهب كثير من المتاحف التى تحتوي آثار ونقوش هامه جدا في هذه الأزمة الأخيرة نتمنى ان يتم متابعة كل قطعة واستعادتها في ملك كل يمني.،
إنتهى وسنلتقي بموضوع جديد
وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و #الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( ٩ )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#صنعاء... وإستمرار العمران
إن الحديث عما تتعرض له الآثار من خراب قد يؤدي إلى ضياعها لايكون كاملاً دون الإشارة الى عامل آخر لم نتطرق إليه من قبل وهو عامل إستمرار العمران ..
فاستمرار العمران في الموقع الأثري نفسه يؤدي إلى حجب الموقع وإستخدام الآثار في البناء وتدمير الآثار نفسها وتخريب الموقع بنبش الطبقات وغمرها بالمياه او نقلها والعبث بها..
وفي #صنعاء العريقة يتجلى هذا بأوضح صوره فلم يبق من قصرها #غمدان إلا بعض الحجاره المتناثره في عهد وعصر #الهمداني - بعد 330هجرية - فقد استخدمت حجارته في بناء كثير من بيوت ومباني المدينة والهمداني في كتابه( #الإكليل 47/8) يقول ؛
( وكثير مما حول #قصر_غمدان من منازل الصنعانيين فمنه بنيت )...
( - وذكرنا أن الخليفة #عمر رضي الله عنه لما بلغه تفاخر اليمنيين بالقصر أمر بهدمه بعد رجوعه للقرآن الذي ذمَّ من يتخذون المصانع آيه ومفخره للعبث والخيلاء فقط - تذكر قصيدة عمرو بن معد كرب الزبيدي يفخر على الخليفة عمر ويقارن بين أقيال اليمن أجداده وأجداد عمر رضي الله عنه فقال ؛ أتوعدني كأنك ذو رعينٍ
بأفضل عيشة أو ذو نواسِ - وإستشار من حوله فقالوا يهدم لكيلا يتخذ آيه فالإسلام دين بساطة وتقشف ولايشجع التطاول في البنيان فرسول الله مات وهو يسكن في عريش بسيط جداً سُّنَّة لكي لايركن المسلمون الى الدنيا وينشغلون بالبناء والسكن وينسون الآخرة دار القرار وفيها القصور والخيام والحور - وهكذا هدم قصر غمدان وسوي بالأرض )..
وهناك #نقش موجود بالمتحف الوطني بعدن نشره #بيستون في الثمانينات ( CIAS 11/39 ,no.6) من نقوش #محرم_بلقيس يفهم منه أنه كان لصنعاء معبد كبير يحمل نفس الإسم الذي كان يحمله في الجاهلية محرم بلقيس ( محرم #المقه #بعل #أوآم ) فأين كان يقوم هذا المعبد وأين موقعه ؟؟ النقش يقول إن المعبد كان في ضواحي مدينة #صنعاء أي خارجها قريبا منها
( ذ خلف صنعو ) لكن توسع المدينة وإنتشار المباني في كل جهات صنعاء أضاع الموقع وطمسه ..
ولكن المباني الجديدة قد تكون عاملا للحفاظ على الآثار وسيتم اكتشافها يوماً ما ويجب عدم منح ترخيص بناء الا بعد التأكد من الموقع ليس أثري خاصة صنعاء القديمة وماحولها ..
ونعتقد أن ماجاء في النقوش عن أعمال الصيانة والترميم يحوي معلومات هامة تعين الخبراء في هذا العصر إن جمعت ورتبت علمياً في أعمال إعادة البناء والترميم للآثار والمواقع .. فمثلا #نقش حصن الغراب ( C621) يشرح كيف أعيد بناء الإستحكامات التي حمت طويلاً الميناء #الحضرمي( #قنا) ويمكن تتبع النقوش وإعادة منشئات #سد مأرب التاريخي بنفس الموقع وبنفس المواد وسيصبح معلماً سياحياً هاما جداً ..
نتمنى النظر الى قضية الحفاظ على الآثار والمواقع الأثرية واعادة الترميم بنظرة أكثر جدية ومصداقيه فكثير من المواقع يتم تخريبها ونهبها حالياً دون مدافع ودون وكيل ودون إهتمام من جميع الجهات ودون إهتمام من المواطنين أولا قبل كل شيء ويتم التعامل معها كغنائم فقط يكسب من ورائها المال ويتم تهريبها للخارج بتواطئ جهات كثيرة كما تم تدمير ونهب كثير من المتاحف التى تحتوي آثار ونقوش هامه جدا في هذه الأزمة الأخيرة نتمنى ان يتم متابعة كل قطعة واستعادتها في ملك كل يمني.،
إنتهى وسنلتقي بموضوع جديد
وللحديث بقية
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولاتنسى الاشتراك.👆👆👆👆
#خليل_النحوي
المسند اليمني اقدم ابجدية بالتاريخ واصل كل لغات العالم
الدكتور #محمد_الامين_بالغيث يقول الفينيقيين جلبو خط المسند وهو اول خط يكتب في #اليمن السعيد جنوب الجزيرة العربية وهو اقدم خط بالتاريخ في فترة بعد سيدنا ادم عليه السلام. ويعد اقدم نظام كتابة
وهو اصل كل الابجديات
هذا ما اكده البروفسور #رشيد_بن_عيسى المتخصص وباحث في علم اللغات يجيد إحدى عشرة لغة
وهذا ما يقرره المستشرق الألماني #فرتز_هومل 1854 – 1936م، والذي يقول أن الخط المسند هو الأصل الذي منه اشتق الخط الكنعاني، ودليله على ذلك أن نماذج من الكتابات المعينية التي وصلت إلينا أقدم من النماذج الكنعانية.
والمستشرق #مورتينز الألماني يقول #خط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى
ويقول أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن.
وهو يقول أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن #الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية..
ويذكر المستشرق النمساوي “#جلازر” أن الكتابة المعينية ترجع إلى ما قبل تاريخ #المسيح بألف سنة، فيما يذهب آخرون إلى أنها أقدم من ذلك بكثير .
أما المستشرق الأستاذ #ألبرت_جام ــ وهو من أكبر المهتمين بالنقوش اليمنية القديمة ــ فيرى أن صورة الحرف التي اكتشفها في العبر سنة 1962م هي أقدم ما عُثر عليه من خط المسند، وأن ما عُرف بحروف سيناء الأصل، والتي عُثر عليها في سيناء، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد لا بد وأن تكون قد انتقلت من أرض #سبأ، وذلك مع السبئيين الذين يُعتقد أنهم استقروا في شمال غرب الجزيرة العربية إبان تلك الحقب. انظر: أوراق في تاريخ اليمن وآثاره، د. يوسف محمد عبدالله، 200.
وفي هذا يضيف المؤرخ محمد حسين الفرح: فتلك الكتابة والحروف انتقلت من اليمن إلى الشام وسيناء مع بعض القبائل اليمانية السبئية التي استقرت هناك في زمن الرائش الأول وزمن الرائش الثاني باران ذي رياش، وهي حروف المرحلة الثانية، وقد استمر تطويرها في اليمن ــ أرض سبأ ــ وصولا إلى ابتكار كتابة وحروف المسند الأبجدية اليمنية منذ أواسط القرن الثاني عشر ق. م، وهي بذلك اول كتابة أبجدية هجائية، تتسم بالكمال في تاريخ الإنسانية. انظر: الجديد في تاريخ دولة وحضارة سبا وحمير، محمد حسين الفرح، صنعاء عاصمة الثقافة العربية، 2004م، 228/1.
ويؤيد هذا ما توصل إليه المستشرق “#بيستون” في سياق حديثه عن الخط المسند أنه يمثل أثرا باقيا لثقافة فذة، ذات شخصية متميزة وعالية التطور. انظر: #تاريخ_اليمن القديم، محمد عبدالقادر بافقيه، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1985م، 192.
وانظرها في: الجديد في تاريخ دولة و #حضارة_سبا وحمير، سابق، 228/1.
وبهذا تكون “النظرية السينائية” في نشأة الخط قد سقطت، أو على الأقل قد تراجعت حجتها وضعفت أمام “النظرية المسندية” التي تعززها كل الشواهد والأدلة من قبل الباحثين الأجانب قبل #العرب، وقبل اليمنيين.
يقول الدكتور فضل الجثام: فالعربية الجنوبية، ذات الأبجدية المسندية الرائعة كانت المعين الثر الذي استقت منه لا اللغات السامية نظام أبجدياتها فحسب؛ بل لأن معظم أبجديات اللغات الأوروبية اليوم، المنتسبة إلى المجموعة عند علماء الألسنيات الهندوأوروبية،
فقد صرح المشتشرق البريطاني عبدالله فيلبي في محاضرة له أمام الجمعية الملكية الجغرافية بلندن، كرسها لعرض نتائج اكتشافاته الأثرية عند منتصف العقد الخامس من القرن الحالي لبعض المناطق الأثرية من #حضرموت القديمة. قال ــ في إشارة منه لليمنيين أصحاب الخط المسند ــ: لا أعتقد بأنني أبالغ عندما أذكر بأن هؤلاء الناس ــ بعض قبائل المناطق الجنوبية الشرقية من اليمن ــ الذين شاهدتم صورهم هذه الليلة ينتسبون إلى ذلك الشعب الذي اخترع الأحرف التي تستخدمونها اليوم، والتي ترتكز عليها حضارتكم. انظر: الحضور اليماني في تاريخ الشرق الأدنى سبر في التاريخ القديم، فضل عبدالله الجثام اليافعي، منشورات دار علاء الدين، #دمشق، ط:1، 1999م، 23.
ويضيف في كتابه: “مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية” ما نصه: “تكشفُ المطارحاتُ أن اللغة العربية القديمة ليست “الجدة” العليا لما اصطلح عليه باللغات/ اللهجات السامية فحسب؛ ولكنها في ذات الوقت جدة اللغتين: اليونانية واللاتينية، ولغاتٍ أوروبية أخرى”. انظر: مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية، د. فضل الجثام، 3.
أصل الأبجدية العربية هو الخط المسند
المسند اليمني اقدم ابجدية بالتاريخ واصل كل لغات العالم
الدكتور #محمد_الامين_بالغيث يقول الفينيقيين جلبو خط المسند وهو اول خط يكتب في #اليمن السعيد جنوب الجزيرة العربية وهو اقدم خط بالتاريخ في فترة بعد سيدنا ادم عليه السلام. ويعد اقدم نظام كتابة
وهو اصل كل الابجديات
هذا ما اكده البروفسور #رشيد_بن_عيسى المتخصص وباحث في علم اللغات يجيد إحدى عشرة لغة
وهذا ما يقرره المستشرق الألماني #فرتز_هومل 1854 – 1936م، والذي يقول أن الخط المسند هو الأصل الذي منه اشتق الخط الكنعاني، ودليله على ذلك أن نماذج من الكتابات المعينية التي وصلت إلينا أقدم من النماذج الكنعانية.
والمستشرق #مورتينز الألماني يقول #خط_المسند هو أول أبجدية ومنه اشتقت الأبجديات الأخرى
ويقول أن أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن.
وهو يقول أن اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الرأي المشهور، وهو يستدل على رأيه هذا ويقول أن الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إن #اليونانيين أخذوا الكتابة عن #الفينيقيين، وعنهم أخذ #الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابة في هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية..
ويذكر المستشرق النمساوي “#جلازر” أن الكتابة المعينية ترجع إلى ما قبل تاريخ #المسيح بألف سنة، فيما يذهب آخرون إلى أنها أقدم من ذلك بكثير .
أما المستشرق الأستاذ #ألبرت_جام ــ وهو من أكبر المهتمين بالنقوش اليمنية القديمة ــ فيرى أن صورة الحرف التي اكتشفها في العبر سنة 1962م هي أقدم ما عُثر عليه من خط المسند، وأن ما عُرف بحروف سيناء الأصل، والتي عُثر عليها في سيناء، ويعتقد أن تاريخها يعود إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد لا بد وأن تكون قد انتقلت من أرض #سبأ، وذلك مع السبئيين الذين يُعتقد أنهم استقروا في شمال غرب الجزيرة العربية إبان تلك الحقب. انظر: أوراق في تاريخ اليمن وآثاره، د. يوسف محمد عبدالله، 200.
وفي هذا يضيف المؤرخ محمد حسين الفرح: فتلك الكتابة والحروف انتقلت من اليمن إلى الشام وسيناء مع بعض القبائل اليمانية السبئية التي استقرت هناك في زمن الرائش الأول وزمن الرائش الثاني باران ذي رياش، وهي حروف المرحلة الثانية، وقد استمر تطويرها في اليمن ــ أرض سبأ ــ وصولا إلى ابتكار كتابة وحروف المسند الأبجدية اليمنية منذ أواسط القرن الثاني عشر ق. م، وهي بذلك اول كتابة أبجدية هجائية، تتسم بالكمال في تاريخ الإنسانية. انظر: الجديد في تاريخ دولة وحضارة سبا وحمير، محمد حسين الفرح، صنعاء عاصمة الثقافة العربية، 2004م، 228/1.
ويؤيد هذا ما توصل إليه المستشرق “#بيستون” في سياق حديثه عن الخط المسند أنه يمثل أثرا باقيا لثقافة فذة، ذات شخصية متميزة وعالية التطور. انظر: #تاريخ_اليمن القديم، محمد عبدالقادر بافقيه، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 1985م، 192.
وانظرها في: الجديد في تاريخ دولة و #حضارة_سبا وحمير، سابق، 228/1.
وبهذا تكون “النظرية السينائية” في نشأة الخط قد سقطت، أو على الأقل قد تراجعت حجتها وضعفت أمام “النظرية المسندية” التي تعززها كل الشواهد والأدلة من قبل الباحثين الأجانب قبل #العرب، وقبل اليمنيين.
يقول الدكتور فضل الجثام: فالعربية الجنوبية، ذات الأبجدية المسندية الرائعة كانت المعين الثر الذي استقت منه لا اللغات السامية نظام أبجدياتها فحسب؛ بل لأن معظم أبجديات اللغات الأوروبية اليوم، المنتسبة إلى المجموعة عند علماء الألسنيات الهندوأوروبية،
فقد صرح المشتشرق البريطاني عبدالله فيلبي في محاضرة له أمام الجمعية الملكية الجغرافية بلندن، كرسها لعرض نتائج اكتشافاته الأثرية عند منتصف العقد الخامس من القرن الحالي لبعض المناطق الأثرية من #حضرموت القديمة. قال ــ في إشارة منه لليمنيين أصحاب الخط المسند ــ: لا أعتقد بأنني أبالغ عندما أذكر بأن هؤلاء الناس ــ بعض قبائل المناطق الجنوبية الشرقية من اليمن ــ الذين شاهدتم صورهم هذه الليلة ينتسبون إلى ذلك الشعب الذي اخترع الأحرف التي تستخدمونها اليوم، والتي ترتكز عليها حضارتكم. انظر: الحضور اليماني في تاريخ الشرق الأدنى سبر في التاريخ القديم، فضل عبدالله الجثام اليافعي، منشورات دار علاء الدين، #دمشق، ط:1، 1999م، 23.
ويضيف في كتابه: “مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية” ما نصه: “تكشفُ المطارحاتُ أن اللغة العربية القديمة ليست “الجدة” العليا لما اصطلح عليه باللغات/ اللهجات السامية فحسب؛ ولكنها في ذات الوقت جدة اللغتين: اليونانية واللاتينية، ولغاتٍ أوروبية أخرى”. انظر: مطارحات حميرية في عروبة الثقافة اليونانية، د. فضل الجثام، 3.
أصل الأبجدية العربية هو الخط المسند