❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷

#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 7 )..
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
والحق إن كثير من #النقوش التي تحدثت عن ترميم #العرم ( #سد_مأرب) حفلت باصطلاحات #حميرية و #سبئية لم يتوصل بعد الى إتفاق على معناها الدقيق وسنورد ماجاء في نقش #أبرهة ( الأسطر 57-60) عن الأعمال التحضيرية للترميم مع معانيها #السبئية كما وردت في #المعجم_السبئي وهي معان محتملة لدى العلماء لا أقل ولا أكثر؛
( يمكنك حذف الميم من الافعال السبئية فيكون الفعل مشابه للعربيه فالميم ضمير يعود على الغائب او الغائبين في الافعال فقط )

- حررتم = توثيق ، تمتين
- مسرم = إزالة الطين ورفع الطمي
- برأم = بناء ( بَرَأ )
- خفجم = عمل من اعمال إصلاح السد ؟؟؟
- فهمت = صقل وتسوية سطوح الأحجار
- صهرم = صهر الرصاص لاستخدامه بين الحجاره كملاط
... وهذه الكلمات تعطينا صورة عن طبيعة المواد التي استخدمت في الترميم ..
ونعود لكلمة #المآخذ ... فهي تعني #سدود او نوع من السدود فإلى جانب خزنها او احتجازها للمياه تستخدم أيضاً لحماية بعض المنشئات .. وهذا مايفهم من #نقش ( R4775) و نقش من #نقوش #الحد الجديدة
( #ريدان5)..
وتذكروا أن للسيول والأمطار وجها آخر فهي قد تنقطع أو تتأخر فتحدث نتائج عكسية إذ يحدث الجفاف فيتضرر البشر والحيوان والزراعه .. ولدينا من هذا القبيل في النقوش
نقش ( GAM 735# ) فهو يتحدث عن جفاف وانقطاع الأمطار في مأرب لثلاث سنين ثلاثه مواسم متتاليه فيقول ( فيبست المطاير ، وامحلت كل الأوديه والمراعي ،وماتت أشجار الكروم ، ويبست الآبار ) لاحظ الكلمتين الأوليتين يبدو انه يقصد مطاير النحل وهذا يعني ان هناك ثروة من النحل كانت لهم ..
ولم يكن هناك من حل إلا التوجه لآلهتهم بالدعاء والتضرع .. وهذا الذي تم فالنقش يصف تلك الطقوس وماذا فعلوا لترضى #المقه عنهم وتسقيهم بالتفصيل ..

#ترميم المنقولات

سبق أن ذكرنا أن المصادر الكلاسيكية #الاغريقيه و #الرومانية ذكرت مقتنيات منقوله يمتلكها أو إشتراها السبئيون وهم يقصدون كل اليمنيين حينها وماذكرت الا لأنها جديرة بالذكر وذات إهمية بالقيمة والجمال .. فذكروا الأرائك والأواني ثلاثية القوائم وذكروا الكؤوس والاقداح .. الى جانب وسائل أخرى تجميلية(تحف) يدخل في صناعتها العاج والذهب والفضة والأحجار الكريمة الأخرى .. واذا كان هذا فهو يتفق مع وصفهم ل
( #saba) #sabas
أي #سبأ و السبئيين وهم يقصدون بهذا #مأرب #سبأ غالباً عاصمة السبئيين وتقع على ربوه وتحيط بها الصحراء بأنها أجمل المدن العربية في عصرها ..فعلا كانت ثروات وجنان مركزة في أيديهم
( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم بلدة طيبة ورب غفور )..

تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن

www.telegram.me/taye5

♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️
🇾🇪 @taye5 @taye5 🇾🇪
دور #اليهود فى جزيرة العرب
لليهود دوران- على الأقل - مثلوهما في جزيرة العرب:

👈الأول: هجرتهم في عهد الفتوح #البابلية و #الأشورية في #فلسطين، فقد نشأ عن الضغط على اليهود، وعن تخريب بلادهم وتدمير هيكلهم على يد الملك #بختنصر سنة ٥٨٧ ق. م.

وسبي أكثرهم إلى #بابل أن قسما منهم هجر البلاد الفلسطينية إلى #الحجاز، وتوطن في ربوعها الشمالية

👈الدور الثاني: يبدأ من احتلال #الرومان لفلسطين بقيادة #بتطس الروماني سنة ٧٠ م، فقد نشأ عن ضغط الرومان على #اليهود،

↩وعن تخريب #الهيكل وتدميره أن قبائل عديدة من #اليهود رحلت إلى #الحجاز،
واستقرت في #يثرب و#خيبر و #تيماء،
وأنشأت فيها القرى والآطام والقلاع، وانتشرت الديانة #اليهودية بين قسم من العرب عن طريق هؤلاء المهاجرين،
وأصبح لها شأن يذكر في الحوادث السياسية التي سبقت ظهور #الإسلام، والتي حدثت في صدره.
وحينما جاء الإسلام كانت القبائل اليهودية المشهورة هي:
#خيبر و #النضير و #المصطلق و #قريظة و #قينقاع،
وذكر #السمهودي في وفاء الوفا أن عدد القبائل #اليهودية يزيد على عشرين

↩ودخلت #اليهودية في #اليمن من قبل #تبان أسعد أبي #كرب،
فإنه ذهب مقاتلا إلى #يثرب واعتنق هناك اليهودية وجاء بحبرين من بني #قريظة إلى #اليمن، فأخذت #اليهودية إلى التوسع والإنتشار فيها،
ولما ولي اليمن بعده ابنه #يوسف #ذو_نواس هجم على #المسيحيين من أهل #نجران ودعاهم إلى اعتناق اليهودية،
فلما أبوا خدّ لهم #الأخدود، وأحرقهم بالنار،
ولم يفرق بين الرجل والمرأة والأطفال الصغار والشيوخ الكبار،

↩ويقال إن عدد المقتولين ما بين عشرين ألفا إلى أربعين ألفا، وقع ذلك في أكتوبر سنة ٥٢٣ م
وقد أورد القرآن جزآ من هذه القصة في سورة البروج.

↩أما الديانة #النصرانية فقد جاءت إلى بلاد #العرب عن طريق احتلال #الحبشة و #الرومان،
وكان أول احتلال الحبشة لليمن سنة ٣٤٠ م، واستمر إلى سنة ٣٧٨ م
وفي ذلك الزمان دخل التبشير #المسيحي في ربوع اليمن،

↩وبالقرب من هذا الزمان دخل رجل زاهد مستجاب الدعوات وصاحب كرامات- وكان يسمى #فيميون - إلى #نجران،
ودعاهم إلى الدين المسيحي، ورأى أهل #نجران من أمارات صدقه وصدق دينه ما لبوا لأجله المسيحية واعتنقوها

↩ولما احتلت #الأحباش #اليمن كرد فعل لما أتاه #ذو_نواس، وتمكن #أبرهة من حكومتها؛ أخذ ينشر الديانة #المسيحية بأوفر نشاط، وأوسع نطاق،

↩حتى بلغ من نشاطه أنه بنى كعبة باليمن،
وأراد أن يصرف حج العرب إليها، ويهدم بيت الله الذي بمكة، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى.

↩ وقد اعتنق #النصرانية العرب #الغساسنة وقبائل #تغلب و #طيء وغيرهما لمجاورة #الرومان،
بل قد اعتنقها بعض ملوك #الحيرة.

↩أما #المجوسية فكان معظمها في العرب الذين كانوا بجوار #الفرس، فكانت في #عراق العرب وفي #البحرين- #الأحساء-
و #هجر وما جاورها من منطقة سواحل الخليج العربي، ودان لها رجال من #اليمن في زمن الاحتلال الفارسي.

↩أما #الصابئية فقد دلت الحفريات والتنقيبات في بلاد #العراق وغيرها أنها كانت ديانة قوم #إبراهيم #الكلدانيين،
وقد دان بها كثير من أهل #الشام، وأهل #اليمن في غابر الزمان،
وبعد تتابع الديانات الجديدة من #اليهودية و #النصرانية تضعضع بنيان الصابئية وخمد نشاطها،
ولكن لم يزل في الناس بقايا من أهل هذه الديانة مختلطين مع المجوس، أو مجاورين لهم، في #عراق العرب، وعلى شواطئ #الخليج العربى

↩الحالة الدينية

كانت هذه الديانات هي ديانات العرب حين جاء #الإسلام،
وقد أصاب هذه الديانات الإنحلال والبوار،
↩فالمشركون الذين كانوا يدعون أنهم على دين إبراهيم كانوا بعيدين عن أوامر ونواهي شريعة إبراهيم،
مهملين ما أتت به من مكارم الأخلاق. فكثرت معاصيهم، ونشأ فيهم على توالي الزمان ما ينشأ في الوثنيين من عادات وتقاليد تجري مجرى الخرافات الدينية،
وأثرت في الحياة الإجتماعية والسياسية والدينية تأثيرا بالغا جدا.
↩أما #اليهود
فقد انقلبت رياء وتحكما، وصار رؤساؤها أربابا من دون الله، يتحكمون في الناس ويحاسبونهم حتى على خطرات النفس وهمسات الشفاه، وجعلوا همهم الحظوة بالمال والرياسة،
وإن ضاع الدين وانتشر الإلحاد والكفر والتهاون بالتعاليم التي حض الله عليها وأمر كل فرد بتقديسها.

↩وأما #النصرانية
فقد عادت وثنية عسرة الفهم، وأوجدت خلطا عجيبا بين الله والإنسان، ولم يكن لها في نفوس #العرب المتدينين بهذا الدين تأثير حقيقي، لبعد تعاليمها عن طراز المعيشة التي ألفوها،
ولم يكونوا يستطيعون الإبتعاد عنها.

↩وأما سائر أديان العرب فكانت أحوال أهلها كأحوال المشركين،
فقد تشابهت قلوبهم، وتواردت عقائدهم، وتوافقت تقاليدهم وعوائدهم


صور من المجتمع العربي الجاهلي

بعد البحث عن سياسة الجزيرة وأديانها؛ بقي لنا أن نتكلم حول الأحوال الإجتماعية والإقتصادية، والخلقية، وفيما يلي بيانها بإيجاز:

#الحالة الإجتماعية

كانت في العرب أوسا

#أبرهة_ذوالمنار

في نقش جديدلم ينشرمن في جبن الضالع الربيعتين .
في قراءة بسيطة وسريعة للنقش .
واترك التدقيق اللغوي للاساتذه الكرام
سالم سبأ
ابويعفر
ابوحسان
هايل سعيد اليوبي .
فهداسماعيل الانباري
لضيق الوقت لدي وليستفيد الجميع.
د و س م /ب ن/خ ب ت ن/خ ب زن/
2.و م را س ه و/ع م/ذ/م ر ق م م/
3.ص ل م /ذه ب ن/ح ج ن/
4.ع م/ن س ف ن ي/ع ب د س/
5.ر ع ق ن س/ر ث د/د و س م/
6.ع م ه و/ج ش م/ و ا ب ن س /النقش ناقص.
ويحمل معلومات مهمة عن مملكة دهسم في يافع التي مازال الغموض يلف الكثيرمن المعلومات عنها نظرالشحة المصادروانعدام المراجع عنها.
مضمون النقش بقراءتي البسيطة .
يذكر ان القيل الدهسي اهدي الاله لم يذكراسمه اوانه ناقص ضمن الكلمات في اطراف اللوح .الاان مملكة دهسم
اقيمت في يافع وهي تتبع الامبراطورية سباوعبدت نفس مهبوداتها وكتبت بنفس طريقتهاواوزانهاوتفاعيل خطوطها .
امتدنفوذدهسم الي حدودبلادالرافدينوحكمت كل سواحل البحرالعربي وصحراءصيهد واجزاءمتفرقة من مخاليف الكلاع والسكون وتهامت وسناح في حدودهاللغربية اماشرقافوصل نفوذهاالي حدوداقليم بلادالسند وشرق الحبشة وافريقيا جنوبا.
اهدي هذاالقيل الذي هوزعيم قبيلة دعقن /دعقان من رثد من دوس ودوس قبيلة معروفة ولم تذكرالمصادرالتاريخية ارتباطها في يافع /وتكرارلفظ (عم)ثلاث مرات
في،سياق النص يربطها بشكل مباشر بالحضارات المجاورة لهاومعبوداتهاقتبان وسباوحميروحضرموت ودادان وحبشت كون اللفظ وردفي جميع النقوش التابعة لهذه الحضارات .
وهنايوردالنقش معلومة مهمة وغامضة عن قبيلة اواسرة اواتحادقبلي لم يذكرفي اي نقش قبله
اسم الاسرة الملكية المتوجة التي حكمت هذه الحضارة [ده س م/ب ب/خ ب ت ن/او خ ب ز ن)
دهس الخبازية اوالخباتية .
والخباتية بلغة حميرالمنطوقة وليست المكتوبة هنافي خط المسند التوثيقي المعروف تعني ( وحش الصحراء)
تمثال من الذهب الخالص بمناسبة اتمام حج ذلك العام الغيرمؤرخ ونال رضا ربه وبركته والذي انعم عليه بحفظ اسرته وابناءه وابناءعمومته
وهنا يرد ذكرعمه بلفظ ع م ه و/ج ش م واب ن س .............
يخلق غموض في نقل وقراءة النقش بشكل كامل وواضح حسب القواعدلخطالمسنداواللغة الحميرية والسباية المنطوقة

#محمد_الأشول

النقش الثاني لـ #أبرهة_زيبمن ملك #سبأ و #ذو_ريدان و #حضرموت و #يمنت و #أعرابهم في الجبال والتهائم في شمال منطقة #عسير في من مدونة النقوش http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=754536965&recId=8670&mark=08670%2C002%2C007#

ونصه هو:
"
١-ملكن/أبره/زيبمن/ملك/سبأ/وذريدن/وحضرموت/ويمنت
٢-وأعربهمو/ #طودم/ #وتهمت/سطرو/ذن/سطرن/كقفلو بن/أرض/معدم
٣-كستقذو/أعرب/معدم/ع "م ن"/مذرن/وطردو/عمرم/بن/مذرن/وس
٤-تقذو/كل/أعرب/معدم/"وهـ"جرم/وخط/وطيم/ويثرب/وجز"م"

" أبرهة زيبمن ملك سبأ و ذو ريدان و حضرموت و يمنت و أعرابهم في الجبال و #التهائم كتبوا هذا النص بعد رجوعهم من أرض #معد عندما انتزعوا السيطرة على #قبائل_معد من #المنذر وطردوا ابنه #عمرو_بن_المنذر وسيطروا على كل أعراب معد و #حجر و #خط و #طيء و #يثرب و #جذام "
.

نقش #بير_مريغان للخبير والباحث الدكتور: علي ناصر صوال

هذا نقش بير مريغان (1) في #عسير منطقة ثتليث ويحمل الرمز والرقم Ry 506 وتاريخه عام 662 من التقويم اليمني القديم الموافق 547 ميلادي.

وهذا نـص النقش ثم المحتوى:

[1] بخيل/رحمن/ومسحهو/ملكن/أبره/زيبمن/ملك/سبأ/وذ ريدن/وحضرموت
[2] ويمنت/وأعربهمو/طودم/وتهمت/سطرو/ذن/سطرن/كغزيو
[3] معدم/غزوتن/ربعتن/بورخن/ذ ثبتن/كقسدو/كل/بني/عمرم
[4] وذكي/ملكن/أب جبر/بعم/كدت/وعل/وبشرم/بن/حصنم/بعم
[5] سعدم/ومردم/وحضرو/قدمي/جيشن/على/بني/عمرم/كدت/وعل/بود/ذمرخ/ومردم/وسعدم/بود
[6] ين/تربن/وذبحو/وأسرو/وغنمو/عسم/ومخض/ملكن/بحلبن/ودنو
[7] كظل/معدم/ورهنو/وبعدنهو/وسعهمو/عمرم/بن/مذرن
[8] ورهنهمو/بنهو/وستخلفهو/علي/معدم/وقفلو/بن/حلـ
[9] بن/بخيل/رحمنن/ورخهو/ذ علن/ذ لثني/وسثي/وسـ
[10] ث/مأتم

محتوى النقش كمايلي:

[1] بقوة الرحمن ومسيحه، الملك #أبرهة_زيبمان ملك #سبأ و #ذو_ريدان و #حضرموت
[2] و #يمنت وبدوهم في #الطود و #تهامة كتبوا هذا النقش عندما غزاو
[3] مَعد الغزوة الرابعه بشهر #ذو_الثابة عندما تمردوا كافة بنى عامر
[4] وأرسل الملك أبو جبر مع كندة وعل وبشر بن حصن مع بني
[5] سعد ومراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر #قبائل_كندة وعُلا بواد ذو مرخ ومراد وسعد بواديان
[6] تربان وذبحوا وأسروا وغنموا الكثير وحارب الملك في حلبان واقتربوا
[7] كظل مَعد وأخذ أسرى وبعد ذلك ضمنهم عمرو بن المنذر
[8] ورهنهم ابنه وعينه حاكماً على مَعد ورجعوا من حلبان
[9] بقوة الرحمن في شهر #ذو_علان في السنة الثانية
[10] والستين وستمائة (662)

وقيل وجد على خشبة لما هدم مكتوب برصاص مصبوب «أسلم #غمدان ، هادمك مقتول» فهدمه عثمان رضي‌الله‌عنه فقتل. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال في معجم البلدان : #القليس تصغير قلس وهو الحبل الذي يصير من ليف النخل أو خوصه.
لما ملك أبرهة ابن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها ونقشها بالذهب والفضة والزجاج والفسيفساء وألوان الأصباغ وصنوف الجواهر وجعل فيه خشبا له رؤوس كرؤوس الناس ولكّكّها بأنواع الأصباغ وجعل لخارج القبة برنسا فإذا كان يوم عيدها كشف البرنس عنها فتلألأ رخامها مع ألوان أصباغها حتى تكاد تلمع البصر وسمّاها #القلّيس بتشديد اللام.
وروى عبد الملك بن هشام والمغاربة #القليس بفتح القاف وكسر اللام (١) ، وكذا قرأته بخط السكري أبي سعيد الحسن بن الحسين ، أخبرنا سلمويه أبو صالح قال : حدّثني عبد الله بن المبارك عن محمد بن زياد الصنعاني قال : رأيت مكتوبا على باب القليس وهي الكنيسة التي بناها أبرهة على باب صنعاء بالمسند «بنيت هذا لك من مالك ليذكر فيه إسمك وأنا عبدك».
كذا بخط السكري بفتح القاف وكسر اللام ، قال عبد الرحمن بن محمد : سميت القليس لارتفاع بنائها وعلوها ومنه #القلانس لأنها في أعلى الرؤوس ، ويقال تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة ، وقلس طعامه إذا ارتفع من معدته إلى فيه ، وما ذكرنا من أنه جعل على أعلى #الكنيسة خشبا كرؤوس الناس ولككها دليل على صحة هذا الإشتقاق ، وكان #أبرهة قد استذل أهل اليمن في بنيان هذه الكنيسة وجشمهم فيها أنواعا من السخر وكان ينقل إليها آلات البناء كالرخام المجزع والحجارة المنقوشة
______
(١) هذا هو الشائع عند أهل صنعاء حتى اليوم ومكان القليس معروف في أعلى صنعاء ما بين قصر صنعاء ومسجد #موسى.
97

أرسله #معاوية بن أبي سفيان ، والقصة مشهورة.
وبجوار قبة #الاسكندر بباب السبحة قبرا أمير مكة الشريف محسن بن الحسين من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي سنة ١٠٣٦ وتعرف القبة الآن بقبّة #محسن نسبة إليه (١).
وممن قبر بصنعاء يحيى بن زياد #الجندي أدرك علماء #الجند وصنعاء ك #طاووس وغيره وكان ماهرا بالقراءات السبع ومات بصنعاء ، حكاه ابن مخرمة في الكلام على الجند.
وبجوار مسجد #الطاووس قبر أحد أولاد طاووس وأما طاووس فانه توفي بمكة سنة ١٠٦ رحمه‌الله.
وفي بعض المجاميع نقلا من تاريخ #المدهجن ما لفظه : مدينة صنعاء اليمن هي أول مدينة بنيت على وجه الأرض واسمها #أزال ، قال وهب بن منبه : أول حجر وضع على حجر باليمن #غمدان ابتناه #سام بن #نوح ثم بناه #شراحيل_الحميري وبنى القصبة بعده بألف عام #آل_شرح_يحضب ، و #صنعاء قاعدة ملوك #حمير في الجاهلية إلى أن وصلت #الحبشة فملكتها ثم #الفرس من بعدهم حتى جاء الإسلام.
وفيها بنو #أبرهة بن شرحبيل بن #أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مريد الخير بن ينكف بن شرحبيل بن معديكرب بن ذي يصبح بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن زيد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن #معاوية بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير.
وفيها آل كثير بن شهاب #الخولاني وفيها بنو نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل #القرشي #العدوي وهم بها عدد كثير ، وفيها
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله : هذا المسجد من جملة من هدمه بعض الجهلاء وللأسف لم يعوض عنه بل بيعت ارضيته وهي الآن ملكا لحيدر فاهم أحد تجار صنعاء ، لا قوة إلا بالله.

118